㈠ 求湖南花鼓戏<蔡老娘进城十古怪>词.
我只在某网友名为《夜歌子》的原创文章里找到一部分，如下：
（一精瘦搞怪男子擦胭脂扮老太出场）
蔡老娘我想把眼界开，搭车坐船进城来。咿哟咿，哟咿哟……如今城里变化看不懂，四面八方都是怪。
一古怪你看怪不怪，城里厕所当门面开。哪管我屎尿不留情，冒得钱莫把手解。进城千万莫乱吃酒和菜，搞坏肚子你划不来；如今屙屎屙尿都涨价，一天屎尿费好几块。自从盘古开天地，冒看到赚钱都瞄到你的屁眼来。
二古怪你看怪不怪，文化室原是块假招牌。室内找不出书和报，尽是麻将和纸牌。连续作战不愁辛苦，全家出动不分内外。寒冬腊月冷不死，三餐不吃饿不坏。不怕老婆闹离婚，不怕倾家荡产把鼎锅卖。不怕崽女学坏样，不怕爷娘死后无钱埋。三句恶言动拳脚，赌桌上哪分爷和崽。
三古怪你看怪不怪，如今“鸡婆”是偷着卖。过去“鸡婆”只生蛋呷，如今“鸡婆”专把人害。舞厅发廊到处钻，在红灯区摆起勾魂台。只要你勾魂台上睡一觉，再好的清官也变腐败。如今贪官污吏从哪里来，都从红灯区走出来。
咿哟咿，哟咿哟……
㈡ 道情的生成与演变是怎样的
道情的生成与演变，与古代的俗讲、变文、鼓子词、教派宝卷、诸宫调等艺术门类都有密切的联系。唐代时佛教盛行，佛教徒在寺院开展僧讲。为扩大影响，向广大民众宣教佛法，就是俗讲。道家也仿照这种方式开始搞俗讲，也称“道讲”。
俗讲兴盛起来后，一些正统的佛教徒认为它有碍佛门法规，曾几度遭到封禁，这就迫使俗讲转移到民间，讲唱形式逐渐简化，内容增加了大量的历史故事和民间传说，讲唱者也由僧人或道人变成了民间艺人，这种形式就叫“变文”。
变文发展到宋代，出现了一种相类似的说唱技艺叫鼓子词，它是以鼓伴奏，多人演唱，歌词是工整的七言诗，音乐以一个曲调反复演唱一个故事，但内容首次与道情有了联系，出现了以鼓子词形式写的道情诗，叫做“道情鼓子词”。
到了明代，鼓子词发展为诸宫调，形成曲牌连缀的唱腔体式。同时，宗教活动中还出现了一种把时兴小曲吸收到传教活动中的艺术叫“教派宝卷”。
俗曲道情经过这一系列的演变后逐渐形成两种类型，南方省份形成以唱为主的诗赞体道情，北方省份形成唱白相间的说唱道情。
到清代干隆末年的时候，在陕西，关中西府地区已有道情的班社演出活动。与此同时，安康商人赖世魁，因常往关中经商，还把关中道情带至安康，组建了赖泉班。
清代嘉庆时期以后，陕西道情进入了发展盛期。关中的西府、中府、东府各地，都有道情的演唱活动。出现的班社，主要有：西府眉县王长官寨班，岐山蒲村进香会班、麦禾营班、八家村班，中府西安市郊的新筑、灞桥、三桥、引镇的道情班，东府大荔的沙苑村班、蒲城的石羊村班等。
那时的主要艺人有西府的姜卡来、李德胜、马富岗，中府的杨老五、赵广庆、李文用、许成礼、李来生、白米虫等。
安康地区先后出现了李家班、王家班、刘家班、郭家班、徐家班、周家班、杨家班以及旬阳的赵家班等班社。
出名的艺人有李九祥、刘海山、王全能、杨登科、牛海山、李久科、郭觉财、郭天鹏、郭老七、杨天长、杨天才、李光宗、徐远占、李荣福、周大鹏等。
这些班社和艺人主要活动于安康的恒口、五里坡及北区等地。其中，李家班还收藏有嘉庆年间的道情抄本《望夫山》、《赵王村》、《战漳河》等。
清代咸丰、同治年间，在关中临潼行者村，有个因爱吃大米而被称为“白米虫”的道情艺人，还南往商县，以小磨沟王彦杰祖父家为基地，组班授徒，将道情传入商洛地区。
其中，于1868年在洛南桑岭兴办的张天泰班，历时较长，共经过了四代。除此，还有洛南灵口的张福海班，兑山的刘中喜班，保安的赵朝娃班、张西云班，永丰的谢德班，石门的樊虎娃班，及商县的李柯义、王彦杰、李兴臣、杨江湖、杨花蜡班等。
1882年，丹凤竹林关徐明启办的成顺班，后历徐崇福、徐盛荣等辈，先后相传五代，其艺术造诣及影响，久为民间所传颂。
清代以后，道情仍有发展。在安康地区，仅旬阳、安康两县，就有20多个道情班社。安康有李守金、王自成、王鹏举、郭荣华、杨朝洪、李清魁、冯成秀等领的班子，旬阳有庞世堂等领的班子，继续于安康县城、恒口镇、老君关及旬阳县城、赵湾、甘溪等地活动演出。
那时，每年安康县城的土地会，可有10多个道情班赛戏演出，观众拥满大街小巷，连唱半月之久。
商洛地区有商县的袁根祥班、苏效瑞班、王占鳌班、周子举班、李绪平班、王让班、崔启运班、舒金贵班、张银贵班、刘双合班、李兴臣班、李仁杰班，丹凤的李昌林班、善念班等。
关中地区，大荔的沙苑，宝鸡的姜马，眉县的王长官寨道情班，以及西安附近的新筑，长安的引镇等地道情会，仍在继续活动。
新中国成立初期，传统道情的演唱活动，依然有增无减，并涌现出了一批新的班社和艺人。历史悠久的宝鸡姜马道情班，培养出了一代新人，有姜福、马生福、马定乾、姜得用、姜银科等20余人。
商县出现了金鼎班、科义班、新安班等班社及艺人王治银、贾西明等。安康还相继建立了专业道情班，除演传统剧目外，还演出了《北京四十天》、《赤胆忠心》等新编历史剧与现代戏《白毛女》、《穷人恨》等。
20世纪50年代，各地道情均由坐唱、广场、皮影等形式，发展成舞台演出形式。1956年，陕南道情皮影老艺人张子成，在安康恒口农业社成立了文艺俱乐部，首次试排了道情戏《三进士》。此后，安康汉剧团的专业文艺工作者向他们学习，把皮影道情搬上了戏曲舞台。
1959年，陕西省戏曲学校设立道情班，为关中道情培养新生力量，同时长安县剧团、商洛地区剧团分别通过试排《隔门贤》等剧目，将关中派和商洛派道情，搬上戏曲舞台，1960年参加了陕西新搬上舞台剧种会演。
到这时，道情戏正式发展为舞台演出形式，20世纪60年代至70年代先后改编创作演出的剧目有60多种。改编剧目有关中道情的《相爷搬兵》、《槐荫媒》、《小姑贤》、《隔门贤》、《墙头马上》，商洛道情的《水泼大红袍》、《一文钱》等。
创作剧目有商洛道情的《山花姑娘》，陕南道情的《枯水新波》，关中道情的《嫁妆镰刀》、《赶鸡蛋》、《麻利嫂》等。其中，《一文钱》被拍成戏曲艺术片，发行全国各地。
另外，在舞台表演方面也向秦腔、汉剧学习，使陕西道情的音乐更加秦腔化。关中、商洛、陕南各路道情全部采用了秦腔的武场乐器，二胡、大锣、手锣、大钹、牙子等一起进入了道情乐队。