‘壹’ 人这一辈子 生死有命 阎王要你三更死 不会留你到五更
净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么？ 你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。
净空法师---没有财，修财布施；没有智慧，修法布施；没有寿命，修无畏布施，统统都能改造你的命运。
人到这个世间来两种果报，第一个是引业，引导你到人道来受生，这个引业是五戒。到人道来受生，这一生贫富贵贱、寿命长短，这一切是讲满业。满业是什么？你过去作恶作善，积功累德，是这个果报。命里头有的，丢都丢不掉；命里没有的，想什么方法去求都求不到。
所以古人说“一生皆是命，半点不由人”，这是真理！所以你只要真正发心做个好人，你不会饿着，你也不会冻着。没有财，修财布施；没有智慧，修法布施；没有寿命，修无畏布施，统统都能改造你的命运。改造得来的是正规得到的，理得心安，不是侥幸得来的，不是欺骗人得来的，不是为非作歹得来的，是你命里真的改变了。《了凡四训》是最好的证明，《俞净意遇灶神记》也是最好的证明，中国像这类的书很多很多。人都学好了，自己命运可以改变，这是什么？圣贤教诲。圣教入门，圣教的深入，圣教的真实利益全靠孝敬两个字，也就是说，圣教取舍的标准，根本就这两个字。人要不孝、人要不敬，虽有福报，福报折了，打折扣；如果有孝、有敬，前世没有修福报，这一世可以把它补修过来。这就是改造命运的秘诀，是真的不是假的。
‘贰’ 太平歌词
太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式，并不是指的一首歌，因此没有固定的歌词。常见的太平歌有《五龙捧圣》、《白蛇传》、《孙庞斗智》、《骷髅叹》。
《白蛇传》、《孙庞斗智》、《骷髅叹》的唱词见文末连接，《五龙捧圣》的唱词如下：
心内不明何必点灯，不孝顺父母你是念的什么经。
他打僧骂道你是斋的什么素，他恨风咒雨你是充的什么僧。
齐州府代管齐州县，那齐州县代管何家营。
何家营有位何屠户，那每日里宰杀度过了经营。
要买他一斤多给四两，买他二斤是多给一斤还有余零。
何爷卖肉就赔了本，回家母猪就上了绑绳。
在一旁惊动了哪几个，惊动了五个小畜生。
大猪要救这生身母，用嘴去叼捆猪绳。
二猪要救这生身母，叼块砖头锅里扔。
三猪要救这个生身母，把那刀子刃咬崩。
四猪要救这个生身母，积血盆那摔了一个碎零丁。
就数小五猪我年幼小，双膝跪在了地溜平。
口吐人言何爷叫，叫了声何爷你是听。
要宰就把我哥五个宰，留着我的老娘命残生，
我大哥也有这一百多斤肉，我二哥八十也挂零。
我三哥到有这六十多斤肉，我四哥四十也挂零。
就数小五猪我年幼小。连皮带骨二十还有于零，何爷呀！
你掐一掐来算一算，哪头重来哪头轻，何爷闻听吓了一跳。
那腹内辗转暗叮咛，披毛带掌知道行孝。
那人不行孝不如畜生，身背老母上山去。
在这桃源深处隐蔽身形，走一山过一山那山山不断。
那走一岭过一岭岭岭层层，一片祥云飘飘地落。
那五色莲花起在了半空，若问那何爷是哪一位。
这古西天十八罗汉第二名，若问小五猪哪五个。
它本是上天造孽五条龙，我一言唱不尽这五龙捧圣。
我是愿诸位那居家福寿康宁。
(2)阎王爷让你三更死是哪个歌词扩展阅读：
太平歌词用北京方言演唱，演唱者手持玉子，节奏上分为“一语一打”、“一语双打”和“流水板”等，每段曲目一韵到底，唱法开头甩腔、中间适当加以俏口、托腔以及流水板唱法。
太平歌词取材广泛，反映生活迅速，其曲调简单、短小精悍、易学易演、便于传唱，艺术表现力强。
太平歌词的曲调是从莲花落、民间小调等演变而成的。表演形式为“干板数唱”，歌唱者手持御子（竹板），用手合拍，击节而歌，击节处为每小节的板，右手间或以手势辅助演唱。形成了舒缓、优美、娓娓道来的表演艺术风格。
太平歌词的体裁有大段、小段两种。大段百句左右；小段一般二三十句。唱词为上下句对应形式，以7字句、10字句为主，基本是七字句，每段曲目一韵到底。除竹板外，无伴奏乐器。原始的唱法，每句前四个字是说，后三个字上韵演唱，比较呆板。
太平歌词的曲调并不丰富，但唱起来很难，拐来拐去的音调很难拿捏好。而且用的鼻音还很重，鼻音的运用增添了优美的音律。
参考资料来源：网络-五龙捧圣
参考资料来源：网络-白蛇传
参考资料来源：网络-孙庞斗智
参考资料来源：网络-骷髅叹
‘叁’ 山阳五更香孝歌歌词
《五根香》
叫孝子你跪灵前侧耳细听；听我把二十四孝表给你听；
曹安生来行孝真；他的家庭贫穷了受过苦情；
夫妻二人来商议；为了母杀了子孝他的母亲；
这都是前朝的行孝古；你孝子们比古人不差毫分；
有心单看房檐水；一点点踏之在你的脚后跟；
孝心感动了天和地，状元榜眼探花郎君。
叫孝子跪灵前烧钱和纸；多烧了钱和纸亡要过关；
三殿内刑法大王法厉害；阎君你开金口照放亡回；
亡在阴间受苦情；一程来在恶狗村；
恶狗村里好恶狗；张牙舞爪要吃人；
亡者吓得胆颤惊；怀中掏出打狗饼；
恶狗得食转回程；亡者逍遥走过身。
四杯酒是泪思叹；思叹孝子好可怜；
自从亡者过世了，白天不睡夜不眠；
昨日无事下河南；燕子双双绕南边；
燕子一年来一回，可怜人死不回还。
四月里来四月八，痴迷花开花又落。
痴迷花开我劝亡三杯酒；你早奔仙家早奔了仙家。
叫孝子跪灵前侧耳细听；你听我表一个行孝古人。
众位亲朋两边分，听唱董永卖自身；
董永死了亲身父；没有棺材葬父亲；
左思右想无主意；来到长街卖自身；
东街喊到西街转；南街喊到北街城；
四条大街都喊过；没有半个人应上一声；
后来遇到付员外；去给他五十两雪花银；
把你父亲葬过后；来到我家中做个工程；
董永银子接在手；他哭哭啼啼就转回程；
董永走在十字口；对面走来以为女佳人；
佳人拉住董永手；要与哪董永就配为婚；
槐荫树下成婚配；仙姑送子到来临；
行孝感动天和地，春满干坤福满门。
五杯酒要敬亡人；亡人喝酒泪淋淋。
阎王注就三更死；不等四更见阎君。
昨日无事下河西；一对鸳鸯就地飞。
夫妻好比林中鸟；大难当头各自飞。
叫孝子跪灵前侧耳细听；你听我表一个行孝古人；
目连本是一方僧；身背经书找母亲；
上找三十三天界；下找地狱十八层；
后来找到灵山下；哭哭啼啼往前行；
观音老母来点化；一道仙风变凡人；
这到灵山十万里；还有八千又余零；
目连上前开言道；叫声妇人你是听；
你莫说哪个十万八千里；再有十万我也要找母亲；
后来找到风都城；担经挑母转回程；
经挑在前背了母；母挑在前折了经；
忙把扁担横担起；山上树木两边分；
只有柏树不让路；一剑斩断永不生；
只有桐子不让路；桐油不点佛前灯。
六杯酒要慢慢喝；亡者喝酒泪如梭；
阎王注定三更死，不等四更见阎罗。
昨日无事下河北；一年四季下大雪；
人生好比雪一样；太阳一出都没得；
亡在阴间多善良；一程来在卖茶庄；
有钱之人也要喝；无钱之人也要尝；
亡者喝了迷魂汤；不知家乡在那方；
叫孝子跪灵前你侧耳细听；
听我把二十四孝表给你听。
众位伙计都坐下，听唱黄香把扇搭；
六月里来天气大；老娘热的睡不下；
左思右想无主意；手拿扇子把风搭；
扇得母亲睡着了；他脱衣裳又睡下；
黄香行孝真可夸；奉劝孝子要学他；
孝子感动天和地，银台报喜烛生花。
孝子感动天和地，银台报喜烛生花。
(3)阎王爷让你三更死是哪个歌词扩展阅读：
孝歌起源于何时，民间有多种说法。 庄子文集《庄子·至乐》载:“庄子妻死，惠王吊之。 庄子则箕踞鼓盆而歌。”《西乡县志·歌谣》载：“丧家伴灵时宾朋之歌也。词调稍雅、凄婉动人。”康熙二十六年(1687)《石泉县志·风俗》称:“石泉土着寥寥，四方商族聚而成俗。
其间冠婚丧祭之仪，有随土着而变者，亦有沿客习而效尤者各相揶揄。”所以孝歌是泛指地区民间说唱艺术形式的混合体。
孝歌以唱为主，大多反映民间传说和历史故事，褒奖孝行、弃恶扬善之类。也有群众口头即兴创作的孝歌。内容有：《父母恩情难得报》等是劝善行孝的；《壹拾贰古人》《三十六古人》《三十六朝纲鉴》《曹安杀子》等是叙述历史故事的。
《五更单身》《五更哭》《丈夫一命归西天》等曲目是叙述单身女男独处之苦的故事。较长的《朱氏割胆》有二百多句唱词。歌场为赛场，群英聚首，各显其能，见人唱人，见事唱事，凡生活所及无 不入歌。
中华人民共和国成立后，出现了《穷人记》《贵姐贤》《不信谣》等新孝歌。唱孝歌时，用打击乐器一鼓一锣，也叫“打丧鼓”。孝歌的音乐内涵丰富、节奏千变万化，调性色彩对比强烈。
‘肆’ 阎王要你三更死，绝不留人到五更，出自
《张协状元》九：“一半金珠便放行，此山唤做万人坑。阎王注定三更死，不许留人到四更。”
《西游记》七六：“‘阎王注定三更死，谁敢留人到四更!’趁早跟我去，免得套上绳子扯拉!”
《红楼梦》一六：“岂不知俗话说的：‘阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。”
(4)阎王爷让你三更死是哪个歌词扩展阅读：
印度神话中将冥界之王称之为“阎摩罗王”，佛教从印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来，佛教吸收印度信仰中的阎罗王而传入中国。中国本土道教则将阎罗王收编归为道教神系其中一位十殿阎王。
中文“阎王”是从印度梵语中音译过来的词汇，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。
阎罗王，原型为印度神话中的阎摩罗王，在早期佛教神话中阎王是冥界唯一的王，但在道教创造的将阎罗王归为其中一位的十殿阎王融合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬之后，佛教也随之将十殿阎王概念吸收，佛教的阎罗王也成了和道教一样由北宋包拯担任的地府第五殿殿主。
十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。
‘伍’ 阎王让你三更死后面一句是什么
后面一句是：谁敢留人到五更。
“阎王叫你三更死，谁敢留人到五更”指人的死时不容拖延。
示例：
1）《张协状元》九：“一半金珠便放行，此山唤做万人坑。阎王注定三更死，不许留人到四更。”
2）《西游记》七六：“‘阎王注定三更死，谁敢留人到四更!’趁早跟我去，免得套上绳子扯拉!”
3）《红楼梦》一六：“岂不知俗话说的：‘阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。”
(5)阎王爷让你三更死是哪个歌词扩展阅读：
阎王相关俗语
1）阎王不在家，业鬼由他闹：比喻主事的人不在时，下面的人趁机胡闹，类似于“老虎不在山，猴子称大王”；
2）阎王好见，小鬼难当：比喻当官为首的还可以，但手下的人却很难缠；
3）阎王判你三更死，不得留人到五更：反应人们持有的“生死由命”、寿命为“命中注定”的观念。
4）阎王也怕拼命鬼：比喻不怕死的人，是万夫莫敌的。
5）阎王开金榜——鬼画符：比喻字体潦草，无法辨析。
6）阎王开业镜——见鬼：比喻事情不可理解。
7）阎王出告示——鬼话连篇：胡说八道
‘陆’ “我说要你三更死，谁敢留你到五更”是什么意思
阎王说，要你三更死，谁敢留你到五更就是说人的命天注定，不是你想活多大就活多大不是，你想活到什么时候就活到什么时候，生死自有天定
‘柒’ 是谁说的这句话“人之命,天注定啊!”啊
人的命天注定，不要抱怨命运的不公，相信一切都是最好的安排。人生没有绝对的事情，你想要的东西就自己去争取，不要怨天尤人，也不要异想天开，你要明白有些东西是强求不来的，属于你的别人抢不走，不属于你的你抢也抢不到。得到的未必是福，失去未必是祸，这一切都是最好的安排！人生，尽力而为就好，做人，做到问心无愧就好，一切得失聚散，坦然、淡然处之就好。谁也犟不过命运的安排！古人云:谋事在人，成事在天，人算不如天算，用现代语说，就是计划赶不上变化，人不奈命何！时也、运也、命也。人的这一生，都是身不由己。人的命运上天早已注定，一切都是天意，人只能做到尽力而为，把心态放平就是最好的，凡事一切只有随缘，顺其自然，至于其它成功与失败，只能听天由命。古人云:命里有时终须有，命里无时莫强求。万般皆是命，半点不由人，其实，每个人都逃不掉命运的捆绑束缚。阎王爷要你三更死，决不会留你到五更。古人言:先注死、后注生、注了你财有七分，就是走遍天下财也不得满升，夫妻姻缘，儿女、福气财运，一切命中皆有定数！
比如说:总想努力做好一些事情，结果往往总是事与愿违，这就是人的命。命好的人，做起事来事半功倍。命苦的人，做起事来事倍功半，总是在关键时刻就会出事，或者前功尽弃。人到了一定年龄，想想自己所经历过的一些事情，越会对命运深信不疑！有很多人都是这样，年少的时候满怀激情雄起壮志，几经挫折，到了中年之后，还是一事无成，甚至开始怀疑人生，这时候你就会相信命运，有些事不是努力就会成功！古人云:福在人身上，大财靠命，小财靠勤，有些人天生就是劳碌命，做事身体好得很，健健康康，一旦让他享清福，反而还会生病！这并不是什么迷信，人确实是有命，有些人天生福气好有财运，做生意一旦跟他合伙，就财源滚滚来。你与他合作看到他好像又没出多大力似的，你就会想抛开他一个人单干，一旦抛开了他，生意就不行！运气这东西，有时候就是让人捉摸不透。所以说:不得不承认，有些人天生就像程咬金一样，是福将。年轻谁都不信命，因为是命的开始，什么都没有经历过，把梦想规划来，猛打猛撞，到年纪大了，才有领悟，一切有命，不见得你拼命的，比轻松潇洒的人活得更好！以前我年轻的时候也血气方刚，相信人定胜天，过了三十岁才慢慢领悟到冥冥之中自有定数。说句实在话，当出世的那一刻就已经注定了，所以别看太多毒鸡汤，顺其自然吧！人的命运，就像天注定的。这一切都是被精心设计的，包含你的内心境界，都是被代码程序控制你的环境，从而进行选择，最后导向结果。个人并不能控制，就像思想境界达到了，无数节点的环境会推动你走向另外一个结果。万事皆有定数，人这一生，你遇见的每一个人，每一个遇见你的人，其实都是注定好的。若无缘，不会遇见，若不欠，不会出现！这一切都是天意的安排。
‘捌’ 养生就是扯蛋。人是命，阎王爷叫你三更死。神仙也不敢保你到天明，
养生不一定是扯蛋，过度养生才是扯蛋，说不定更早完蛋，适度养生，在良好的生活习惯中健康生活才是最重要，不要听风就是雨，因人而异。
‘玖’ 郭德纲――太平歌词
【太平歌词剧本】白蛇传
那杭州美景盖世无双
西湖岸奇花异草四季清香
那春游苏堤桃红柳绿
夏赏荷花映满了池塘
那秋观明月如同碧水
冬看瑞雪铺满了山岗
我表的是蛾嵋山白蛇下界
在上天怒恼了张玉皇
怒冲冲差法海就临了凡世
在金山寺内把这方丈当
这一天许汉文烧香还愿
老法海拦住了去路有语开了腔
我算定你的妻是多了年的怪蟒
缠绕你接莲理是盗取真阳
有许仙闻此魂飞魄散
留在了文殊院是未转钱塘
那青白蛇一怒就找到了寺院
手指山门骂和尚
放出来儿夫还则罢了
若不然青锋剑下秃头命亡
众僧人急忙忙把山门关上
抱头鼠蹿殿内藏
小青儿拘来了鱼兵蟹将
众水族显神通要水淹佛堂
老法海坐莲台掐决念咒
水也涨庙也涨漫不了山墙
钱塘县的众黎民遭了涂炭
数十万生灵水内亡
半悬空又来了天兵天将
金咤木咤哪咤太子托塔天王
四值功曹二十八宿
梅山六将灌口的杨二郎
李天王一怒就祭起了宝塔
眼睁睁要把白蛇来伤
奎星爷发慈悲救她逃走
只因她腹内怀有状元郎
老法海面对许仙开言道
我赐你佛钵去把妖降
许汉文接过佛钵心肠硬
步履踉跄够奔钱塘
一路上点点飘残桃杏雨
萧萧不断柳风扬
顾不得连理枝狂风吹散
顾不得比翼鸟棍下伤亡
玉碎珠沉人不在
镜花水月两分张
穿大街过小巷来的多么快
启珠帘走进来这负心郎
白娘子见佛钵得得得得颤
战惊惊玉体粉了面的焦黄
尊丈夫高抬手把奴容让
止不住秋波儿泪洒千行
奴为你贪红尘懒登仙界
奴为你产生下许家儿郎
曾记得游湖借伞百般恩爱
曾记得红罗帐下会鸳鸯
五月初五端阳日
大不该夫妻对坐饮雄黄
三杯酒下咽喉醉倒销金帐
显原形吓的儿夫命见阎王
奴为你长寿山盗回了还阳草
还与那护山的神将大战了一场
多亏那寿星爷发了测隐
赐了那保命丹下了山岗
我进门来用金簪橇牙关把金丹灌下
搭救儿夫转还阳
我只说到金山你是烧香还愿
这飞灾横祸受欺殃
到如今你手托佛钵回家转
口口声声要把妖降
看起来红颜自古多薄命
空叫我眼泪流干寸断肝肠
奴好比月当空被乌云遮上
奴好比瓦上霜难见日光
奴好比弓断弦回天无术
奴好比东流如海隐入汪洋
痛哀哀忙把娇儿怀中抱
腹内痛心内苦泪洒胸膛
再吃口为娘断肠乳
从今以后离了亲娘
埋怨休把娘埋怨
埋怨你爹丧了天良
回头忙把青儿妹妹叫
你与我扶养这小儿郎
忙把娇儿递过了去
霎时间佛钵放了豪光
白娘子压在了雷峰塔
终朝每日受凄凉
好可叹十八年灾数才满
许梦娇中状元在这雷峰塔下见了亲娘
【太平歌词剧本】骷髅叹
庄公打马下山来
遇见了骷髅倒在了尘埃
那庄子休一见发了恻隐
身背后摘下个葫芦来
葫芦里拿出了金丹一粒
那一半儿红来一半儿白
红丸儿治的是男儿汉
那白药粒儿治的是女裙钗
撬开牙关灌下了药
那骷髅骨得命站起了身来
伸手拉住了高头马
叫了声先生听个明白
怎不见金鞍玉铛我那逍遥马
怎不见琴剑书箱我那小婴孩
这些个东西我是全都不要
那快快快还我的银子来
庄子休闻听这长叹气
那小人得命又要思财
我一言唱不尽这骷髅叹
我是愿诸位那阖家欢乐是无祸无灾
【太平歌词剧本】孙庞斗智
天下云游四大部洲
人的心好比长江水自流
君子人交友淡淡如水
小人交友蜜里调油
淡淡如水人情在
蜜里调油不到头
交朋友总学桃园三结义
莫学那瓦岗寨上断香头
前七国有一段孙庞斗智
那也是君子小人水不容油
云蒙山有一个水帘洞口
鬼谷仙师要把徒收
孙膑庞涓结了一拜
师兄师弟共把道修
那庞涓鼠耳鹰腮多奸诈
老仙师赶他下了山头
留下了孙膑把桃园看
来了个小小的白猿把桃偷
孙膑念他是孝顺子
忙把仙桃赠猿猴
白猿把天书托在手
赠与三哥把道修
孙膑把天书全读透
又谁知塌天大祸震当头
庞涓在魏国招了驸马
约请三哥统貔貅
好一个孙膑多么忠厚
哪知道天罗地网要把口收
刖去了双膝留下活口
装疯卖傻在十字街头
到后来齐国救走了燕孙膑
百万大军报冤仇
庞涓来到了马陵道
观则见大树以上把皮抠
上写着庞涓命丧此
今日要报往日的仇
三爷摆手说放箭
弓声响亮射贼酋
马陵道箭攒了庞驸马
苍天不把恶人留
争名夺利终何用
富贵荣华又怎么到头
阎王爷好比打鱼的汉
无常小鬼把人勾
生死簿造定三更死
谁敢留你日当头
穿白带孝给活人看
谁管你家财万贯作过王侯
花棺彩木量人的斗
万顷江山一个坟头
今晨看罢了桃花柳
明晚又看月当头
为人但把良心正
恶鬼敲门也不发愁
家中孝顺二父母
何必到西天去把佛求
【太平歌词剧本】五龙捧圣
你心里不明又何必点灯,
狠风骂雨你斋的是什么僧!
大斗小称你吃的是什么素!
不孝顺爹娘你念的是什么经!
话说莲花湖代管着池州县,
那池州县辖管着何家营.
何家营住着一位何屠户,
每日里宰杀他苦度营生.
虽然做地是杀生买卖,
他平易近人忠厚老成.
你要是称他一斤多给四两,
你要是称他二斤多给上半斤还有余零.
雪白的银子他赔了一个净,
惊动了他的贤妻就把话云:
开言便把那夫君来叫,
尊一声奴的丈夫请你是听.
要宰猪, 将我们那大母猪来宰,
宰了猪肉好度营生.
何爷闻听说我知道,
不用贤妻你再叮咛.
那位何爷手中拿起来了钢刀一把,
腰里别上捆猪绳.
翻身跳进了肥猪圈,
将大母猪按倒, 上了绑绳.
一锅凉水未温热,
惊动了五个毛团小畜生.
大猪要救生身母,
口叼钢刀快如风;
二猪要救生身母,
用牙嗑断捆猪绳;
三猪要救生身母,
叼起砖头往锅里扔;
四猪要救生身母,
它把那血盆撞了一个粉碎伶仃.
就数那五猪年纪小,
双膝跪倒涕溜伶.
开言便把那何爷叫,
尊一声何爷, 请你是听:
要宰猪, 将我们哥五个来宰,
宰了猪肉你好度营生.
何爷闻听吓了一跳,
壮着胆子把话云:
你们五个毛团能宰上多少肉,
那大母猪能宰上八十还有余零.
五猪闻听掉下了那伤心的泪,
尊一声何爷, 请你是听:
我大哥能宰上四十来斤肉,
我二哥能宰上三十还有余零,
我三哥能宰上二十来斤肉,
我四哥能再上二十还有余零.
就数我五猪年纪小,
我是连皮带骨十斤还有余零.
请你合一合来算一算,
哪一头重来是哪一头儿轻.
何爷闻听把头儿低下,
止不住地肚内他暗分明:
它们披毛带掌都能行孝,
我的娘生了我, 落得一场空.
不如我把那家业舍,
深山古洞去修行.
他就不会行路就强行路,
不能登程他就强登程.
走一山, 又一山, 山山不见,
走一岭, 又一岭, 岭岭见层.
有朝一日那何爷归山内,
他在深山古洞去修行.
白天念一本是解缘的咒,
夜里念一本是金刚经.
颂经圆满是一朵莲花平地起,
将何爷托至在半空中.
你要问那何爷是哪一位?
他本是十八罗汉第二名.
你要问五猪是哪几个?
他本是上天里造孽的五条叶龙.
你要问那老母猪是哪一个?
她本是前世里打骂公婆的妇人脱生.
我一言唱不尽那五龙捧生一古段,
我祝各位加官进爵指日高升! 收起
拓展资料：
太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式，约形成于清代初叶，从北京的民间小曲演变而来，在京、津、冀广为流传。
20世纪20年代就有艺人在露天（明地）演唱，20世纪30年代较为流行，后来逐渐被埋没。它一直被作为相声的四门基本功之一，也是相声艺人招揽观众的主要手段之一。
作为相声四门功课“说、学、逗、唱”中“唱”的重要组成，太平歌词与常用作“垫头”的开场小曲不同，既可融入相声段子中，也可以独立演出。