‘壹’ 求一首英文歌曲，歌词大意是 太阳为何升起又落下......一切又是为何
周瑜与诸葛亮不谋而合，定下火攻之策。为火烧曹军战船，老将黄盖行苦肉计，惨被棒疮；阚泽去曹营献诈降书，又遭到曹操恐吓。蒋干再次过江，周瑜安排江东隐居的凤雏先生庞统随之回曹营，巧授连环计，教曹操将战船全部连接。[1] 诸葛亮借机去七星坛祭风，实则逃离东吴，回到江夏，智算华容。三江口处，黄盖前往诈降。是夜东南风大起，曹操水寨一片火海，一夜之间，曹操83万大军所剩无几。逃命过程中又遭到赵云、张飞与关羽三次堵截。最终华容道关羽义释曹操，使得曹操逃至南郡。败阵的曹操，对郭嘉怀念不已。[1]
‘贰’ 京剧：《空城计》唱词
《空城计》唱词如下：
诸葛亮 （西皮慢板）我本是卧龙岗散淡的人，论阴阳如反掌保定干坤。先帝爷下南阳御驾三请，算就了汉家业鼎足三分。官封到武乡侯执掌帅印，东西征南北剿博古通今。周文王访姜尚周室大振，诸葛亮怎比得前辈的先生。闲无事在敌楼亮一亮琴音，（诸葛亮抚琴。）
诸葛亮 （笑） 哈哈哈?（西皮慢板） 我面前缺少个知音的人。
司马懿 （西皮原板） 坐在马上来观定，城楼上坐的是诸葛孔明。左右琴童来捧酒，打扫街道老弱残兵。我本当传将令杀进城，
众人 （同白） 喝！
司马懿 （白） 且慢。（西皮摇板）又恐怕中了他巧计行。你的计策休瞒我，棋逢敌手一样人。
诸葛亮 （西皮二六板）我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷。旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵。我也曾命人去打听，打听那司马领兵往西行。一来是马谡无谋少学问，二来是将帅不和，失守我的街亭。连得我三城多侥幸，贪而无厌又夺我的西城。
诸葛亮在城楼把驾等，等候你司马到此，咱们谈、谈、谈谈心。进得城来无别敬，我只有羊羔美酒，美酒羊羔，犒赏你的三军。左右琴童人两个，又无有埋伏又无有兵。你休要胡思乱想心不定，你就来、来、来，请上城楼，司马你听我抚琴。
司马懿（西皮摇板） 左思右想心不定，城内必有埋伏兵。
《空城计》是传统京剧的经典剧目，叙述的是诸葛亮因马谡自持才能而失掉街亭，魏将司马懿乘势引军15万攻打诸葛亮驻地西城。当时，诸葛亮所部精锐俱已遣出，西城空虚，只有驻地的老弱士兵，寡不敌众，万分危急。诸葛亮定空城之计，以城门大开，从容不迫，若无其事地登上城楼观山赏景，饮酒抚琴。
(2)三江口哪里找歌词扩展阅读
主要角色
诸葛亮：老生；
司马懿：净；
司马师：净；
司马昭：小生；
赵云：老生；
老军甲：丑；
老军乙：丑；
历史评价
《资治通鉴》记述诸葛与马是知己：“马谡才器过人，好论军计，诸葛亮深加器重……以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。及出军祁山，以谡督诸军在前，与张郃战于街亭；谡违亮节度，举措烦扰，舍水上山，下不据城，张郃断其水道大破之。
亮进退无所据，乃拔西县千余家回汉中，收谡下狱杀之，亮自临祭，为之流涕”。
‘叁’ 哪里能找到三江口歌曲，歌词是一往无际的黑土地哟望也望不到头
民歌《草原》
作词：伊凡·查哈罗维奇·苏利柯夫
作曲：佚名
茫茫大草原，路途多遥远；
有个马车夫，将死在草原。
有个马车夫，将死在草原。
车夫挣扎起，拜托同路人；
请你埋葬我，不必记仇恨。
请你埋葬我，不必记仇恨。
请把我的马，交给我爸爸；
再向我妈妈，安慰几句话。
再向我妈妈，安慰几句话。
转告我爱人，再不能相见～；
这个订婚戒指，请你交还她。
这个订婚戒指，请你交还她。
爱情我带走，请她莫伤怀；
重找知心人，结婚永相爱。
重找知心人，结婚永相爱。
茫茫大草原，路途多遥远；
有个马车夫，将死在草原。
有个马车夫，将死在草原。
‘肆’ 果然是好景色名不虚传歌词
田玉川：【小慢板】出城来步轻快和风扑面，【二六】猛抬头桃似火绿柳似烟。黄鹤楼吹玉笛声声不断，三江口数不尽百样舟船。好春光早来到长江两岸，读书人辜负了艳阳春天。龟山上纵目望眼花缭乱，【锁板】果然是好景色名不虚传。
‘伍’ 求一首适合声乐初学者考试的曲目
首先要适合自己。最大限度地发挥自身的优势，根据自己的音质、音域、声部和程度选择曲目。切忌盲目追求大而难的作品。
据说前几年有的学校在招生考试时，人为地把曲目分成几个档次，考生如果选择高一档次的曲目，不管是否适合，只要唱下来就能拿高分。而选择低一档次的曲目，无论唱得多么完整也只能拿那个档次的分数。这是非常错误的导向。每年报考专业院校考生的年龄大部分是17岁—20岁之间，学习声乐的年限都在2—3年左右，声乐技巧还处于初级阶段，过早地演唱超出他们实际能力的曲目，只能暴露他们的毛病，同时加大考生的心理负担和生理负担，甚至会损害他们稚嫩的嗓音。
考试曲目的选择要依据不同类型、不同风格、不同内容、大小搭配的原则。有些中外艺术歌曲各个声部都可以演唱，考生可以按原调演唱，也可以根据自己的声部要求来移调演唱。
比如：《教我如何不想她》《祖国，慈祥的母亲》《乡音乡情》《我怀着满腔热情》《爱情的喜悦》等。但是如果选择歌剧的唱段，就必须遵从角色的要求，严格按照原调和声部进行演唱。民族唱法的考生可以选择不同类型、不同民族、不同风格的曲目，美声唱法的考生最好能准备1－2首外国作品。这样可以多方位地展示考生的专业程度和音乐素质，也有利于考生的发挥。
拓展资料
初学声乐者如何练习气息
一、学习声乐的条件 要学好声乐，必须具备一定的条件，即具有良好的音乐素质、掌握相应的音乐基础知识和技能，有良好的嗓音条件。
1、音乐素质 音乐素质就是人在音乐方面 敏锐听觉、鲜明的节奏感和良好的音乐感觉，就是我们常说的音准、节奏、乐感。一个人的音乐素质有先天的因素，也有后天的培养，而后天的因素是主要的。在音准、节奏和乐感方面有敏锐感觉的人，就具备了学习音乐的素质条件。
2、音乐的基本知识和技能 具有音乐素质的人要进一步学习音乐就必须学习音乐方面的基本技能和知识，音乐基本技能包括：视唱练耳、乐理知识、键盘乐器基础。 视唱练耳是学习音乐的基础，要准确的听辨和视唱出音阶、音程、节奏、旋律必须学习视唱练耳。 乐理也是学音乐的基础，学好相应的乐理知识，才能唱准、唱好歌曲。 键盘乐器基础：键盘乐器和乐理知识的学习是相辅相成的，有了一定的键盘基础才能进行听觉训练和视唱练习。而发声练习等都离不开键盘乐器。
3、嗓音条件： 一般人认为，学习歌唱必须要具有天然的好嗓子，这说法既有正确的一面，又有它的片面性、天然优美动听的嗓子是学习歌唱的有利条件，但有好嗓子不一定就能学好声乐，而许多成功的歌唱家在训练前并未显示天然优美的声音。 歌唱同说话的生理条件是完全相同的，但若完全用说话的状态来进行歌唱就不能体现歌唱的艺术特征。因为语音发音是下意识的“自然”发音，而歌唱发声是有意识的“非自然”发声，运用科学的发声方法有意识的锻炼发声器官，是可以从下意识地说话达到有意识的控制自如的歌唱发声状态的。因此，凡会说话的人，只要具备了一定的音乐素质，就可以学习歌唱。
二、如何学习声乐 学习应该包含两方面的内容：歌唱技能技巧的学习和声乐基础理论知识的学习。 1、声乐基础理论的学习 要具备一定的演唱能力，首先要懂得发声的生理机制，如了解歌唱器官的构造，歌唱发声的简单原理，声音的共鸣原理、共鸣腔的划分、共鸣腔的运用和声区的关系，运用共鸣的方法等。 另外，在进行歌唱技能技巧的训练时，必须掌握歌唱的呼吸方法、呼吸的运用、了解呼吸的支点，常用的呼吸练习方法。学习识别声音的性质、声部的划分，了解美声、民族、通俗唱法特点及嗓音的保健等。 学习了解声乐理论基础，可使自己练习时不盲目，目标明确。另外，再看看别人的声乐论着、声乐方面的录像、电视、录音等，都会给自己带来极大启发，对歌唱练习时大有好处，使自己少走弯路。
2、跟声乐教师学习 歌唱是一门技术性和实践性很强的学科，仅凭声乐理论和教学方面的文字资料去进行歌唱发声方面的学习和训练是非常困难的。因为文字很难准确表达歌唱技能技巧的内涵，加之个人生理条件、理解和领悟能力的差异，更增加了凭文字资料学习的困难。按书上说的方法练习发声、歌唱，练习者本人无法判断方法的准确性和声音效果正确与否，这样的练习不仅没有效果，而且很可能导致错误的歌唱发音。因此，学习歌唱时，特别是初学阶段，必须找经验丰富的声乐老师指导，按照老师的方法练习，并把自己练习中的体会、困难、收获、感觉等如实地告诉老师，以便于老师根据你的个人特点，教给学生准确度高、收效快的练习方法。学习时应注意多用脑子，少用嗓子。
三、歌唱训练内容 声乐训练有完整、科学、系统的训练方法。它包括：
1、呼吸的训练 歌唱呼吸是发声的动力，是歌唱的基础。没有良好的呼吸方法来控制和运用气息，就不可有优美悦耳的歌声。一切声音表演技巧都与呼吸有着不可分离的关系。克拉克在《论呼吸》中主张：歌唱者第一件事就是学习适当的呼吸。普利斯曼在他的《喉头生理学》中认为：呼吸是声音的生命力。我国传统声乐论着中说：“气者，音之师也。气弱则音薄，气浊则音滞，气散则音竭。”也说明了中外古今的歌唱者都十分重视呼吸在歌唱中的重要作用。 学习呼吸，首先要了解呼吸的方法。呼吸的方法有三种：
（1）上胸式呼吸。这种呼吸是一种用上胸控制呼吸的方法。它吸气量少而浅，仅及肺上部，易造成喉头与颈部周围肌肉的紧张，发出逼紧、干瘪、缺乏弹性的直声。这类现象在初学者特别是业余歌唱者身上较为多见。这是一种需要纠正的、不好的呼吸方法。
（2）腹式呼吸。这种呼吸是一种依靠软肋扩张、小腹鼓起和收缩的呼吸方法。它吸气比上胸式要深，但也有其局限性。由于吸气过深，气息往往不流畅，影响发声的部位，中、低声区音色沉闷，声音缺乏灵活性，并出现音偏低的现象。
（3）胸腹式联合呼吸。这种呼吸是一种运用胸腔、横膈膜与两肋、腹部肌肉共同控制气息的呼吸法。这种呼吸法是近代中外声乐界公认而普遍采用的科学的、合乎生理机制规律的呼吸方法，这种呼吸方法有许多优点。它控制气息的能力强，呼气均匀、有节制，能储存较多的气，有明显的呼吸支点，使音域扩大，并使高、中、低三个声区协调统一。
懂得了呼吸方法还不行，还需要长期坚持不懈的练习才能达到歌唱时运用自如。现在常用的有两种练习方法。 快吸慢呼：这种呼吸法，是歌唱时最常用的一种。应该经常练习。具体作法是：急速吸气，略停顿后，缓缓呼出。可以这样体会：想象一位久别的很要好的朋友，突然出现在你面前，你惊奇地倒抽一口气，几乎喊叫出来，就停止在这种状态上。几秒后，仿佛有一股外部的力量将小腹向后推压，感到小腹在与这股外来力量的对抗中，气息缓缓呼出。这时横膈膜有力地起着支持作用。 慢吸慢呼：缓缓将气吸入，略停顿后再缓缓呼出。可以这样体会：当你收到一束你喜爱的鲜花，你高兴地在闻花的芳香，这时你会发觉你的胸廓自然地而不是人为地向前、向上抬起，而肋肌、包括腰部，同时向四周扩张，保持这样状态，仅将腹部横膈膜以下的肌肉群放松、送气。送气时想到吹蜡烛，将燃着的烛光吹倒，但不吹灭，就这样，保持烛光不升起来也不灭掉，保持时间长一点，然后再换气。要达到这个要求，吸气一定要闻花时一样自然、平静、柔和。呼气时一定要均匀，有节制。同样，如果要练慢吸快呼，那你就缓缓吸一口气后，一下子把蜡烛吹灭。
2、发声练习 发声练习是用于训练声乐技能技巧最基本最简单的练习。实际上是把构成歌曲旋律最基本最简单的动机或乐句提练出来配以单纯的元音或音节，在适当的音域内作半音上行或下行移动反复练唱。进行发声练习的方法和步骤各式各样，派别颇多。但是，无论采用什么样的方法和步骤，都是达到以下目的：
（1）有意识地运用气息发声，逐步做到横膈膜控制呼吸。
（2）形成正确的喉头位置，解放喉头，稳定喉部器官，使声带运动与呼吸密切配合，调整适度，在唱高、中、低、强弱不同的音符时，都有较为理想的声音效果。
（3）训练调节共鸣腔体的方法，适当扩张可调节形状的共鸣器官--咽腔、口腔、喉腔。运用不能调整形状的共鸣器官--头腔和胸腔，通过共鸣腔体的调节与运用，增大音量，美化音色。
（4）呼吸、喉头（声带）、共鸣器官密切配合，协调运动地发声，做到声区统一，富于力度和音色变化。 另外，发声练习时应选择适当的元音。开始进行发声练习时在a e i o u u六个元音中，并不是每个人都能全部均衡的唱好，这就要在老师的帮助下从发音最自然、动听的元音开始练习，这样，就较容易调整元音着力部位和协调音波在共鸣器中的作用。练好最方便自然的元音后，逐步调整，带动其它元音，发声练习的进展就会快得多。 发声练习最初以自然声区为基础，逐步拓宽到中声区的音域。在练好中声区的基础上，进一步扩展音域，达到声部应有的声音特色和音域。
3、歌唱语言 歌唱语言是声乐训练中的重要部分。 歌唱，就是将音乐化的人声与语言相结合，进一步表情达意的一种音乐表现形式，歌唱语言能直接揭示歌曲的文学内容和思想内容，能突出作品风格，能直接按展示歌曲图像和意境。 歌唱语言总的要求是：声母准确又灵巧，韵母形态保持好，自然适时来归韵，阴阳上去要记牢。轻重缓急须分清，语气语势处理好。 字头必须咬准，但又不能咬死。当字头咬住后，应当自然及时地过渡到字腹。字腹吐清后，应当适时地收声归韵，一定要注意三者衔接，过渡自然、顺畅，成为一个整体。另外，拼音要唱准，如“l”和“n”，“平舌”和“翘舌”，“f”和“h”,“前鼻韵”和“后鼻韵”要区别开，声调准确。 歌唱语言必须同歌唱的呼吸、发声、共鸣紧密结合融为一体。歌唱语言必须同灵活多变的呼吸、通畅的声音贯通的共鸣协调起来，才能收到声情并茂、感人至深的效果。四、勤学、苦练、多动脑是学好声乐的关键 学习声乐时要在老师面授时认真学习、思考、体会，并作好笔记
拓展资料
声乐，是指用人声演唱的音乐形式。声乐是以人的声带为主，配合口腔、舌头、鼻腔作用于气息，发出的悦耳的、连续性、有节奏的声音。按音域的高低和音色的差异，可以分为女高音、女中音、女低音和男高音、男中音、男低音。每一种人声的音域，大约为二个八度。
声乐包括：美声唱法、民族唱法和通俗唱法，2006年中国又出现了原生态唱法。通常声乐指美声唱法。
分类
男高音
男高音是男声的最高声部，音域通常从中央c即小一字组的c到小字三组的c 。按音色的特点可分为抒情和戏剧二类。抒情男高音也象抒情女高音一样明朗而富于诗意，擅于演唱歌唱性的曲调。戏剧男高音的音色强劲有力，富于英雄气概。擅于表现强烈的感情。柴可夫斯基的歌剧《黑桃皇后》中的男主人公格尔曼，就是典型的戏剧男高音。
男中音
男中音的音域和音色介乎男高音和男低音之间，在一定程度上兼有两者的特色。音域一般从小字组的降A到小字二组的降a 。冼星海的《黄河大合唱》中的《黄河颂》，就是着名的男中音独唱曲。这首歌以宽厚的曲调，雄浑的气魄，展现了一幅气象万千的黄河的壮丽图景，它象征着我们民族伟大而崇高的精神。
男低音
男低音是男声的最低音。音域通常从小字组的e到小字二组的e 。按音色的特点还可细分为抒情男低音和深厚男低音等。男低音的音色深沉浑厚，擅于表现庄严雄伟和苍劲沉着的感情。马可等作曲的歌剧《白毛女》中的杨白劳就是男低音，浓重的歌声倾诉出心头的满腔悲愤。
女高音
女高音的音域通常是从中央c即小字一组的c到小字三组的c 。演唱女高音的歌手，由于音色、音域和演唱技巧的差别，又可以分为抒情、花腔和戏剧三类。抒情女高音的声音宽广而清朗，擅于演唱歌唱性的曲调，抒发富于诗意的和内在的感情，冼星海的《黄河大合唱》中的《黄河怨》就是一首抒情女高音独唱曲。花腔女高音的音域比一般女高音还要高。声音轻巧灵活，色彩丰富，性质与长笛相似，擅于演唱快速的音阶、顿音和装饰性的华丽曲调，表现欢乐的、热烈的情绪或抒发胸中的理想。如意大利作曲家贝内狄克特的声乐变奏曲《威尼斯狂欢节》就是由花腔女高音独唱。戏剧女高音的声音坚强有力，能够表现强烈的、激动的、复杂的情绪，擅于演唱戏剧性的喧叙调。意大利作曲家威尔第的歌剧《阿伊达》有第一幕第一场中的《胜利归来》就是一首典型的戏剧。
女中音
女中音的音域和音色都在女高音和女低音之间。音域通常从中央c下面小字组的a到小字二组的a 。法国作曲家比才的歌剧《卡门》中的女主角卡门是一个放荡、泼辣的吉普赛女郎，运用女中音演唱恰好表现了卡门的野性。
由于角色有限，而且这一音区较接近语音，难以形成鲜明的特色。换言之，如果没有剧情的需要，这种真正的女中音是难以得到发挥的，所以真正优秀的女中音相当稀少。比较着名的女中音角色是：瓦格纳《尼伯龙根的指环》中的大地之母艾尔达和圣桑的歌剧《桑松与达丽拉》（1872）。圣桑一生作了13出歌剧，《桑松与达丽拉》是以女中音为主角罕见的歌剧之一，也是圣桑的代表作。桑松的故事记载于旧约圣经，取古代以色列人的英雄桑松为题材。故事叙述了以色列的老百姓遭受腓力斯人的蹂躏和压迫，英雄参孙号召民众反抗。腓力斯人以妖艳的女祭司达丽拉色诱，妖女达丽拉探明桑松之所以拥有神力，是由于上帝耶和华赐给他的长发，于是趁其熟睡时把他的长发剃光，就这样桑松做了腓力斯人的俘虏。他们剜去桑松的双眼，每日劳役。桑松求告上帝耶和华并又一次得到了神力的帮助，推倒神殿大柱，三千徘力斯人与他同归于尽，我国着名的女中音歌唱家有关牧村、刘子琪、 德德玛、吴玫玫、罗天婵、梁宁等。
女低音
女低音是女声中最低的声部，音域通常从中央c下面小字组的f到小字二组的f 。音色不如女高音明亮，但比较丰满坚实。俄罗斯作曲家柴可夫斯基的歌剧《叶甫根尼·奥涅金》第一幕第一场的《奥尔伽的叙咏调》就是由女低音独唱。
18世纪末—19世纪的前半期是女低音的黄金时代。韦伯《奥伯龙》中的国王侍从、罗西尼《湖上美人》中的马尔科姆等，均出色发挥了这一声部的声音特色。女低音还可以演书童或少年，如唐尼采蒂《夏摩尼的琳达》中的彼罗托，《路克莱莎·波其亚》中的奥西尼等。除了罗西尼的《灰姑娘》中的辛德瑞拉《赛米拉密德》中的阿萨斯等角色之外，女低音的形象又常与荡妇、懒婆娘、老年妇女等联系在一起。例如彭奇埃利《欢乐的歌女》中肓眼母亲拉杰卡、瓦格纳《罗恩格林》中的女巫敖德路特等。
还有格林卡的《伊凡·苏萨宁》（1836）中苏萨宁的养子瓦尼亚由女低音演员扮演。他为挽救新立沙皇罗曼诺夫的生命，连夜赶路报讯，竟使坐骑急奔毙命。这里，瓦尼亚的女低音演唱颇为动人，给听众留下了深刻的印象。
‘陆’ 有一首歌的歌词是飞上玉龙雪山，飞到天上人间，那首歌叫什么
正确歌词是 飞上那玉龙雪山 飞到那天上人间，出自《梦回云南》。
《梦回云南》
作词：二娃
作曲：李军
演唱：白玛多吉
歌词：
想要飞过那洱海沧山
飞上那玉龙雪山
飞到那天上人间
看夕阳映红蓝天
依偎在篝火夜晚带我飞呀
梦里飞到迷人的彩云之南
亲吻着你那美丽的容颜
我站在无边的红土高原
就像是屹立在群山之巅
那梦幻般神奇的大自然
孕育着多少美丽的画面
看一片阳光如此的温暖
每一个思念湛蓝的春天
我看见你的脸碧云蓝天
我放眼多遥远晴空无边
所有的一切尽在天地之间
看彩云片片春光灿烂
想要飞过那洱海沧山
飞上那玉龙雪山
飞到那天上人间
看夕阳映红蓝天
你纯真的笑脸带我飞进那个云天
我想要飞过那洱海苍山
飞上那玉龙雪山
飞到那天上人间
看夕阳映红蓝天
依偎在篝火夜晚带我飞呀
彩云之南
那梦幻般神奇的大自然
孕育着多少美丽的画面
看一片阳光如此的温暖
每一个思念湛蓝的春天
我看见你的脸碧云蓝天
我放眼多遥远晴空无边
所有的一切尽在天地之间
闭上双眼春光灿烂
想要飞过那洱海苍山
飞上那玉龙雪山
飞到那天上人间
看夕阳映红蓝天
你纯真的笑脸带我飞进那个云天
我想要飞过那洱海苍山
飞上那玉龙雪山
飞到那天上人间
看夕阳映红蓝天
依偎在篝火夜晚带我飞呀
想要飞过那洱海苍山
飞上那玉龙雪山
飞到那天上人间
看夕阳映红蓝天
你纯真的笑脸带我飞进那个云天
我想要飞过那洱海苍山
飞上那玉龙雪山
飞到那天上人间
看夕阳映红蓝天
依偎在篝火夜晚带我飞呀
彩云之南
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‘柒’ 柳州有什么山歌 柳州山歌
柳州山歌属于民间歌谣，它的精华部分在于歌词，因此，我们将其列入口头文学进行申报。柳州山歌的基本内容如下： 柳州山歌有独唱、对唱、联唱等形式。其中对唱是柳州传统山歌最常用且最具特色的一种形式。对唱俗称对歌，是歌手或歌队互相比试歌才的竞赛形式，因此又成为赛歌、打擂台，具有强烈的对抗性、竞赛性，一般在举办歌圩时进行。歌圩，是壮族人民定期集聚的传统歌唱节日，也称为歌节、歌会。举办歌圩的场所称歌场，多选在山坡、河畔及歌手们约定的地点举行。其规模少则数十人，多则成千上万。时间从早到晚，乃至通宵达旦，持续数日。每逢“三月三”、中秋节等喜庆日子，四面八方的山歌手和歌迷们都汇聚在一起，举行盛大的对歌比赛活动，称为“赶歌圩”。歌圩举办之前，歌手们便相邀结伴，组成歌队。一般都是经常在一起唱歌相熟的老搭档组成一队，每队三五人不等。演唱柳州山歌都是即兴创作、临场发挥的，歌队中通常有歌师一名，专门负责现场编词出歌。另有歌手若干，专门负责对歌演唱。有时，歌师也参与对歌。进入歌圩，各队互相选择对手，摆开阵势，相对而立或坐，群众四周围观形成一个歌场。
正式的对歌比赛有规定的程序，开头要唱开台歌，开台歌是指歌会开始、正式赛歌之前歌手们所唱的山歌。每次歌手们聚会对歌，开台时，总要先唱上几段表示友好的客气歌，因此，开台歌也叫“客气歌”。开台歌的内容大都以歌手们互相表答相会重逢时的喜悦以及他们对山歌的酷爱之情为主，唱时气氛融洽，感情笃真，其中不乏幽默的调侃逗趣。如遇新老歌手对唱，新歌手往往会乘此良机想方设法向老歌手请教，而老歌手也总是当仁不让，把自己唱歌的诀窍毫无保留地传授给对方。在开台歌中，歌手们还常常互相称赞对方的歌才，其语言生动活泼，还不时夹带着一些辛辣的比喻，精彩绝伦，妙趣横生，让听众为之捧腹。
开台歌后，便进入正式的对歌比赛阶段。传统的赛歌对内容、腔调等一般没有固定格式，赛歌一开始，歌场气氛立刻变得紧张热烈起来。赛歌双方锋芒毕露，毫不相让，用词诙谐风趣，出歌迅速犀利，千方百计想压倒对方。这又表现出柳州人不甘落后，敢于争先的性格。整个赛歌阶段，歌声此起彼伏，围观的群众便成了现场裁判。每到精彩之处，群众鼓掌欢呼，呐喊助阵，歌场情绪热烈欢快。
赛歌接近尾声时，双方会自动唱起“分手歌”。一般情况下，此时对歌输赢己见分晓，双方对上几分钟后便告结束，内容多以互祝吉祥，相约下次再会为主，对歌情绪平和友好。而如遇两队实力相当，双方都不肯放过这最后时机，反而利用剩下的有限时间来充分表现自己。这样你来我往，各施其能，往往在这尾声部分再掀高潮，让听众大饱耳福。
对歌中还有一种较为独特的形式叫盘歌，其格式较为严谨，歌词大都为七言四句，对仗工整，一般采用排比句式。内容包罗万象，多以群众熟悉的地貌山川、花鸟鱼虫以及生活常识、农业知识为主，也有唱历史人物、事件和故事的。 传统的柳州山歌主要演唱壮语和柳州方言两种语言，分为“欢”与“加”两大类。
1、“欢”是流行于壮族聚居地区的山歌，通常也称为“壮欢”，用壮语演唱。其基本形式是“四句欢”，每段歌为五言四句。歌词韵脚独特，为“腰脚韵体”。既一、三句的脚韵对二、四句的腰韵。曲调为简单乐段的重复，分二声部，演唱时音色质朴、淳厚、高亢，明亮，有一字对一音的特点，欢的变体很多，主要有“嵌句欢”、“勒脚欢”、“长短句欢”几种。
嵌句欢时在五言四句中嵌入三言二句，形成“五三五”的格式。如“每逢三月里，好天气，满山林秀丽；百花开枝头，嫩微微，人人都赞美。”其中“好天气”、“嫩微微”就是嵌入的三言二句。“勒脚欢”的勒脚，是指把两段“四句欢”的第一段分成a、b两联，(每联二句)分别将其“勒”于第二段的C、d两联之后(即“脚”下)，从而构成三段。（见图“勒脚欢”）
这是一种独特的歌词重复法，曲调则是变奏型的三段体形式。
长短句欢的歌词格式为七言二句加五言二句，但歌腔却是七言歌词只有两小节(2/4拍子)旋律，五言歌词却有三小节旋律。
壮欢流行于市辖柳江县、柳城县、鹿寨县、原郊区太阳村镇等讲壮语的农村地区。因市内会讲壮语的人不多，所以，市区内的山歌是很少演唱壮欢的。
2、另一类是在壮汉等多民族长期杂居的市区里盛行的柳州山歌，叫“加”。这是各民族文化交汇融合的产物。唱“加”时，歌手按习惯约定俗成都用柳州汉语方言答唱，腔调接近口语，群众一听便懂，特别富有吸引力。“加”的歌词基本形式为七言四句，一、二、四句押韵或二、四句押韵。如“高山岭顶有蔸藤，藤小开花十二层；我俩有心爬上去，管它藤断石山崩。”有时为强化语气，改为以三字句开头，如“妹心焦，想哥得多病成痨；不信你到妹门看，药渣堆有三尺高。”这样就形成了三七七七结构的“三言首”格式。还有因演唱情绪的不同，在歌词中加入各种忖词的。在演唱情歌等偏于抒发情感的山歌时，多有在歌首加特定韵(忖)词，如以“哎”作引音，声音由高到低，委婉缠绵。还有于歌词句子中间加入忖词的，如《石榴青》：“石(呢个)榴(哇)青(俪)，问妹出嫁(嘛)是招亲(俪)；妹你招亲就(呢个)招我(俪)，人又能(哪)干(哪)又(哇)痴情。”而在演唱一些风趣诙谐的山歌时，又有在各个乐句中加入地方俚语作付词忖句的。如《登登调》：“天上星子(登登嗬)朗朗稀(嘛歇歇)，莫笑穷人(零零落啁亲呀我的妹)穿破衣(嘛哈)，十个手仔(登登嗬)有长短(嘛歇歇)，山中树木(零零落啊情呀我的妹)有高低(嘛哈)。”这些变化，使得“加”的演唱更加活泼风趣，韵味十足，地方特色更加浓郁。
除壮、汉山歌外，柳州还有侗、苗、瑶等多民族语种的山歌，各民族文化在这里相互交流融汇，使得柳州山歌内容更加丰富，形式更加多样，呈现出多姿多彩的局面。 柳州山歌作为口头文学，具有极高的文学价值。它的的传诵目的是表情寄意，即要将自己所表达的思想通过生动形象的语言交代出来，与欣赏对象达到高度一致的共鸣。
如叹苦情的：“难了难，一筒白米煮九餐；长颈葫芦装糯饭，装进容易倒出难。”
又如谈情交友的：“鲤鱼见水尾就摆，哥今见妹心就开；蜜蜂见花团团转，花见蜜蜂朵朵开。”
柳州山歌包容了中国民歌中所有的表现手法，其中赋比兴是最突出的特征，这个特征在柳州山歌中比比皆是：
如赋，即直抒胸臆：“莫唱先，三姐今天不得闲；等到明年中秋夜，再来和你唱三天。”
如比，即比喻，其中又有明喻和暗喻。明喻：“想妹想得哥心焦，想妹多来病成痨；不信你到哥门看，药渣堆有三尺高。”暗喻：“山中只有藤缠树，世上哪有树缠藤；青藤若是不缠树，枉过一春又一春。”
如兴，即以他物寄意，落句点题：“百鸟飞过万山重，口口声声叫艰难；铜罐里头煨猪胆，先苦后甜要耐烦。”
此外，柳州山歌还具有民歌固有的诸多优点。
1、语言生动形象。民歌中的语言，与知识分子的书面语言有着天壤之别。柳州山歌中的语言是歌手如同信手拈来，但又生动贴切，恰到好处。柳州山歌的语言往往借助自然环境中的花草树木、江河山川及劳动中的用具器物。如：“谷子下锥就见米，灯草剥皮见妹心；嘴边笑笑同哥讲，眼睛斜斜望别人。”
2、充分运用夸张手法，表现劳动人民丰富的想象力和浪漫主义精神。如：“那天得见妹一面，害哥魂魄满天飞；请了三个道师佬，喊了九天魂不归。”
3、形式多样化。柳州山歌一般为七字四句的组合形式，但也有灵活得变化，如三字头的，即三七七七的句式。韵脚一般为一二四句押韵，也有二四句押韵的。壮欢则采用腰脚韵。
4、充分使用叠句和双关词。如：“二十七钱摆三注，九文九文又九文(久闻)；蜘蛛结网三江口，水冲不断是真丝(思)。”
5、格律化十分严格。柳州山歌虽然是民间口头文学，歌手也都来自民间，大都一字不识，但由于师承关系，语言中的严格要求也一代一代承袭下来，其中，柳州山歌语言的平仄十分规范。 柳州山歌与人民群众的生活息息相关，其社会价值主要体现在它的功能上：
1、交友择偶：
柳州山歌与当地传统婚恋方式有着水乳交融的关系，也是其最明显的社会传统功能之一。古时，柳州民间就有以山歌谈情说爱，选择配偶的习俗。千百年来，柳州人民代代相传，用山歌表达自己对美满婚姻的追求，对幸福生活的向往，创造了独具魅力、脍炙人口的柳州情歌。情歌包括见面歌、赞美歌、试探歌、赠礼歌、约会歌、相思歌、分别歌等内容，其中有许多让人拍案叫绝的精彩句段。如表示青年男女初次会面时腼腆心情的“新打镰刀难转弯，初会情妹开口难：心中好比擂战鼓，脸皮好比火烧山。”赞美对方的“妹娘养妹白如藕，十指尖尖象棉球；上街走路咳声嗽，后生听见口水流，”互相试探问情的“星子要亮又不亮，月亮要落又不落；哥想连情又不讲，冷水烫鸡毛不脱。”倾诉相思之情的“破开手臂藏红豆，入肉相思痛在心；想哥想出一身病，脸比竹叶还要青。”表达离别之苦的“送哥送到毛竹山，手抓竹子心又酸；眼泪流到竹子上，六月日头晒不干。”海誓山盟的“生不离来死不分，生柴不离死柴根：生来我俩共碗饭，死了我俩共堆坟。”……这些山歌比喻贴切，夸张大胆，语言朴素而感情丰富，内容平易却寓意深刻，对答沉稳又机智幽默，充满了浓郁的生活气息和浪漫主义色彩，具有强烈的艺术感染力。
2、传承历史：
柳州人有以歌代言的习俗，歌手们用历史歌来传承历史。其中讲述古代民族历史的称为古歌，古歌多与历史故事和民间神话传说有关。如流传在柳江县的壮族创世古歌《世间万物从哪来》“……布农种出米，米撒满天下；伏仪来造人，人生满六国。根基在海屯，蚂蝗牵他来；天下百姓家，我们是壮人……”(布农：壮语，即神农。伏仪：壮语，传说古代洪水淹没世界，因伏仪兄妹得雷王送得一颗牙齿，种下生出葫芦，俩兄妹坐在葫芦里得以生存，后来，他俩结为夫妻，繁衍后代。)这首古歌以壮族盘歌的方式，一问一答，讲述了布衣种米、伏仪造人的壮族神话奇特的创世说。融水苗族的古歌《迁徙歌》，则用山歌的形式记述了融水苗族经过长途跋涉辗转迁徙到融水的历史。歌中唱道：“公从整海来(整海：洞庭湖)……公到雷公山(雷公山：指贵州雷山)……公顺清江下……公到古梅筛(古梅筛：从江一带)……冲出去，打杉告(杉告：贝江一带)……散在元宝、九万山……”讲述了融水苗族先民原来住在洞庭湖，被苛捐杂税所逼，逃到贵州雷山，顺清江到达从江一带流迁到融水县境元宝山西面和南面的贝江流域。值得注意的是，壮、苗等少数民族原来都无文字，很多历史就是通过山歌而得以流传下来的。目前，类似的古歌已不多见，更多的是传唱革命历史的山歌。在2001年举办的柳州中秋鱼峰歌圩上，柳城歌手朱明生现场演唱了一段这样的山歌：“历史长河弯又弯，波浪滚滚奔向前；中国有了共产党，穿过暗礁过险滩。/一九二七大发展，泽东领导在湖南；八一南昌又起义，朱毛会师井冈山。/泽东领导工农兵，井冈山上为中心；江西起义方志敏，百色起义邓小平。/前辈革命辛苦多，爬山越岭过江河；流了几多血和汗，才有今天新中国。/十月十六走长征，八万红军勇争先；突破四道封锁线，勇敢杀敌捷报传。/万里长征几艰难，经过万水和千山；红军奋勇把河渡，几多事迹讲不完。/爬过雪山和草地，一脚水来一脚泥；长征二万五千里，胜利会师到陕西。/公元一九四八年，辽沈战役四月间；消灭敌人四十万，双方决战十五天。/淮海战役下命令，陈毅伯承邓小平；消灭敌人五十万，活捉司令杜垏明……”这段山歌编词朴素精练，语句流畅自然，一气呵成，不得不让人佩服歌手对历史的深刻了解和他们深厚的山歌功力。
3、传授知识：
柳州山歌还是柳州民间广泛用来传授生产、生活知识的手段，其中以盘歌和“谜子歌”最为显着。盘歌既是传统山歌对唱中互相盘考斗智的方式，在农村，更是向后代传授生产、生活及各方面知识的重要途径。通常都采用直问直答的方式，如问：“几时耙田几时栽?几时等得谷花开?几时等得割谷晒?几时等得妹转来?”答：“三月耙田四月栽，六月等得谷花开；七月等得割谷晒，八月十五妹转来。”盘歌大都采用拟人化的手法，使得对歌格外生动，极富生活气息。如问：“哪个生来没有妈?哪个生来没有家?哪个造屋颠倒挂?哪个搬家颠倒拉?”答：“鸭子生来没有妈，猴子生来没有家；黄蜂造屋颠倒挂，蚂蚁搬家颠倒拉。”又如流传在融水地区的《盘史歌》问：“十八人，盘古开天哪时人?夏朝王朝是哪个?商朝王帝什么名?西周王帝什么姓?建立东周是哪人?春秋时期谁来管?战国七雄哪几丁?诗经又是哪人着?一统江山归哪人?秦末起义谁带头?万里长城哪时建?建立西汉是哪个?另立东汉是哪人?三分天下哪几国?神机妙算是哪人?七步吟诗是哪个?又是哪个立东晋?南北江山哪朝廷?隋朝皇帝什么姓?开基唐皇什么名?大唐诗仙诗哪个?唐末起义谁当先?五代十国几多久?宋朝皇帝是何人?南宋皇帝哪一个?哪位英雄抗金兵?辽金又是几多年?元朝皇帝是哪人?明朝开基是哪个?明末起义谁当先?清朝皇帝几多个?金田起义谁头人?”答：“十八人，黄帝算起是古人。夏朝王帝是夏禹，商朝王帝是商汤。西周王帝是姬发，建立东周是平王。齐楚燕秦韩赵魏，春秋时期五霸官。诗经原是孔丘编，一统江山归秦皇。陈胜吴广打天下，万里长城秦朝王。武帝刘秀立东汉，建立西汉是刘邦。天下三分吴魏蜀，神机妙算是孔明。七步吟诗是曹植，三国又归司马炎。元帝从头立东晋，南北江山归隋朝。隋朝皇帝是杨坚，开基皇帝是李渊。大唐诗仙是李白，唐末起义是黄巢。五代十国五十年，宋朝皇帝赵匡胤。南宋皇帝是赵构，英雄岳飞抗金兵。辽金一共二百年，成吉思汗定位元。明朝开基朱元璋，明末起义李白成。秦朝皇帝十二个，金田起义洪秀全。”历代帝王将相、故事传说、奇闻趣事尽在歌中，宛如一本历史网络全书，盘歌完全可以视为今天的知识竞赛，因此既要求歌手具备机敏、风趣等一般歌手应具备的素质，还要求歌手具有相当的阅历，掌握丰富的知识。
“谜子歌”既猜谜歌，歌手们总是抓住事物最显着的特征编成谜语相互问答，用这样的方式向后代传授各种知识。有猜生活常识的，如问：“有对好像两公婆，夜夜总要摸一摸；睡觉之前摸一下，少夜不摸睡不着。”答：“歌友真是有才学，门板比作俩公婆；哪个又愿开门睡?夜夜关门都要摸。”有猜生产常识的，如问：“有样东西生得巧，公母抱着箭一条：母的嘴尖尾又翘，不合总把公的敲。”答：“这条迷歌有意义，就是农民用的犁；不论要深还是浅，不合总是敲公的。”有猜历史故事的，如问：“又无影来又无形，巧笔丹青画不成：三国之中助一阵，从古到今留美名。”答：“孔明台上祭东风，火烧赤壁满江红；火借风势威力猛，逼着曹操走华容。”有猜字谜的，如问：“依依恋恋不怕丑，男女二人也排头，排头还要手牵手，下面又把脚来勾。什么字?开言请问妹花球。”答：“情投意合不怕羞，因为男女才排头，排头还要手牵手，齐心合力把脚勾，是好字，争做好人哪怕羞?”……谜子歌由于谜面编得巧，解谜答歌答得妙，传唱的各种知识内容丰富、形象生动，易懂易记，备受群众青睐。
4、风俗礼仪：
在柳州民间，很多风俗礼仪都展现在山歌里，婚嫁有“哭嫁歌”、“迎亲歌”、“骂接亲歌”；丧葬有“哭丧歌”；见面问候有“客气歌”；宴请宾客有“敬酒歌”……风俗礼仪歌也非常幽默风趣。如柳州地区曾流行一种风俗习惯，男方到女方接亲时，女方为试探男方的家境、人品，往往采取“骂歌”的形式以歌询问，语句辛辣诙谐，而男方也顺势应对，答歌机智风趣。这种《骂接亲歌》充分表现出柳州人开朗豪爽的性格。有个青年达松与姑娘阿娇在歌圩上相识相爱，定下终生。接亲那天，达松的亲朋好友一路吹吹打打来到上垌村。进到阿娇家刚刚坐定，一帮妹仔家围了上来。她们都是阿娇请来的同村好姐妹，是专门来找接亲人对歌的。领头的一个妹仔开口就唱起了《骂接亲歌》：“石头开花球打球，男家来了一帮牛；是牛不见牛皮锩，是马不见马笼头。”男方不甘示弱，马上还歌道：“屋里妹仔莫恁凶，出口伤人理不通；当面讲出无情话，下次相逢脸也红。”这时主家给前来接亲的人递烟送茶，妹仔乘机又唱起来：“送亲的人不讲脸，来到我家抽黄烟；我家不是开烟铺，烟叶还在岭上边。”男方答：“屋里妹仔量恁浅，吃点黄烟讲半天；吃点黄烟你也骂，问你抵得几多钱?”妹仔还不放过，又唱：“接亲的人厚脸壳，来到我家把茶喝；我家不是开茶店，茶叶还在半山坡。”男方紧回道：“屋里妹仔量太薄，喝口清茶讲恁多；若是你到我家去，论桶论盆随你喝。”风趣幽默的对歌引得满堂喝彩。村里的妹仔们乘势追击，又发起进攻：“接亲哥，听见接亲跑嗦嗦；头上戴顶烂草帽，好比树上烂鸟窝。”接亲的后生哥也不急不慢地还上一首：“莫笑哥，新人情投意又和；等到哪天你出嫁，哥也为你跑嗦嗦。”妹仔还是不放过：“接亲的，身上新衣借来的；回到半路人脱去，好比㓥牛剥了皮。”后生笑答：“不怪妹，不怪老妹眼眯曲；怪哥勤劳荷包涨，新衣新裤大把的。”……双方你问我答，妙趣横生，在场的人个个听得捧腹大笑，场面十分活跃。这场歌因男方对答如流，顺利通过。如果男方对答不顺，那就会唱歌不止，一直到媒人出面讲和才能结束。在少数民族地区，风俗礼仪歌更是渗透到人们生活的每一个角落。如苗族的《拦亲盘问歌》、侗族的《松门歌》、壮族的《背带歌》等等。
5、宣传时政：
柳州山歌又是宣传时事政治的轻武器，人们称之为时政歌。时政歌是反映社会时事政治方面的山歌，是歌手们对当时时事政治的观点、态度的反映。严格地说，时政歌早已有之。如刘三姐：“可恨财主心肠狠，催租逼债害穷人；三姐见了心中恨，唱起山歌诉不平。”“莫夸财主家豪富，财主心肠比蛇毒；塘边洗手鱼也死，路过青山树也枯。”(彩调剧《刘三姐》第八方案)形象地揭露了地主阶级对农民在经济政治上的残酷压迫，表达了百姓对当时社会的不满。解放前，着名歌师黄三弟路见不平，义救入狱平民，质问县长：“全城百姓议纷纷，都为韦哥抱不平；县长明镜高堂挂，为何不照冤枉人。”勇斗地头蛇，与官家论理：“我告一群丘八哥，头戴帽花十二角；阳关大道抢民女，明目张胆来作恶。”(《歌王传》)等也正是当时人民群众心声的反映。这些山歌都可归入时政歌的范畴。随着社会的发展变迁，政治在人们生活中的影响越来越广泛、深入，时政歌也逐渐发展，形成为柳州山歌中一个独特的类别。解放后，特别是改革开放以来，党和政府充分发挥柳州山歌活泼风趣、群众喜闻乐见、寓教于乐的特点，发动、引导山歌手们用山歌来宣传党的方针、政策，取得了明显的效果。
‘捌’ 在哪里去找蝴蝶杯的歌词（河北梆子）
田玉川：出城来步儿轻和风扑面，
猛抬头桃似火绿树成荫。
黄鹤楼吹玉笛声声不断，
三江口数不尽百样舟船。
好风光早来到长江两岸，
读书人辜负了艳阳春天。
龟山上纵目望眼花缭乱，
果然是好景色名不虚传。
‘玖’ 我学习声乐，应该多听听谁的歌曲有助于我进步
音乐系声乐考试曲集
第一级
美声唱法： 《喀秋莎》、《问》、《长城谣》、《渔光曲》、《我亲爱的》、《摇篮曲》、《大海啊故乡》、《嘎达梅林》、《红莓花儿开》、《梅娘曲》、《北国之春》、《在我心里》、《不要责备我吧，妈妈》、《我和我的祖国》、《黑龙江岸边的玫瑰花》、《我心里不再感到青春火焰燃烧》、《党啊，亲爱的妈妈》、《小溪者在草地奔跑》、《咔嗒尼曲》、《爱情啊，快告诉我》、《让我死亡》、《雪花》、《页里麦》、《码头工人歌》、《采伐歌》、《花非花》、《牧歌》、《红河谷》
民族唱法：《送我一枝玫瑰花》、《女儿歌》、《康定情歌》、《浏阳河》、《绣红旗》、《二月里来》、《红豆词》、《牧羊姑娘》、《雁南飞》、《珊瑚颂》、《红梅赞》、《绒花》、《太湖美》、《嘎俄丽泰》、《放马山歌》、《太阳出来喜洋洋》、《弹起我心爱的土琵琶》、《小白菜》、《游子吟》、《故乡的小路》、《北风吹》、《大红枣儿甜又香》、《茉莉花》、《我爱我的台湾岛》、《小草》、《送别》、《谁不说俺家乡好》、《南泥湾》、《盼东方出红日》、《梅娘曲》、《日月和星辰》、《绣金匾》、《边疆的泉水清又纯》、《塞外村女》、《人说山西好风光》、《王贵是个好后生》、《问》、《美丽的沙拉干追》、《秋收》、《太阳出来喜洋洋》、《滚滚江河流不尽》、《鼓浪屿之波》、《槐花几时开》、《走绛州》、《天下黄河十八弯》、《革命人永远是年轻》、《我爱我的台湾岛》、《双脚踏上幸福路》、《在那遥远的地方》
第二级
民族唱法： 《长城长》、《恨上来骂法海不如禽兽》、《想给边防军写封信》、《牧羊歌》、《阿妹的心》、《枉凝眉》、《猜调》、《今天是你的生日，中国》、《牧羊曲》、《一个黑人姑娘在唱歌》、《百灵鸟》、《天边有颗闪亮的心》、《送别》、《脚夫调》、《寻找回来的世界》、《咱当兵的人》、《我的祖国》、《知道不知道》、《知音》、《阿瓦日古丽》、《我的家乡沂蒙山》、《春天你在哪里》、《妈妈留给我一首歌》、《映山红》、《战士第二故乡》、《长大后我就成了你》、《莫斯科郊外的晚上》、《人间第一情》、《情深谊长》、《洪湖水浪打浪》、《我爱你塞北的雪》、《一剪梅》、《学雷锋》、《借月光再看看我的家乡》、《唱支山歌给党听》、《三十里铺》、《都有一颗红亮的心》、《苦菜花开闪金光》、《横山里下来些游击队》、《送情郎》、《我们的心并不遥远》、《生死相依我苦恋着你》、《牧歌》、《三峡人家》、《美丽的姑娘》、《钗头凤》、《想亲娘》、《山上青松山下长的花》、《教我如何不想他》、《这就是我的祖国》、《塔里木河》、《咋们的领袖毛泽东》、《水乡三月好风光》、《甜头了咱心窝》、《我不能忘记》
美声唱法： 《桑塔露琪亚》、《草原上升起不落的太阳》、《哆来咪》、《月之故乡》、《祖国，慈祥的母亲》、《梧桐树》、《紫罗兰》、《小夜曲》、《绿树成荫》、《爱人的身旁》、《围绕着我崇拜的人儿》、《我多么痛苦》、《飞吧，鸽子》、《铁蹄下的歌女》、《天下黄河十八弯》、《秋收》、《虽然你冷酷无情》、《阿玛丽莉》、《响亮的窗户》、《天上的风》、《永恒的爱恋》
第三级
美声唱法： 《假如你要认识我》、《假如我的歌声能飞翔》、《美丽的草原我的家》、《祖国啊，我永远热爱你》、《美丽的梦神》、《一抹夕阳》、《多么幸福能赞美你》、《西班牙女郎》、《我的祖国妈妈》、《心中的玫瑰》、《美丽的心灵》、《海鸥》、《如果弗洛林多忠诚》、《爱神的永生》、《悲思弗利!吾爱！》、《托斯蒂小夜曲》、《金发的珍妮》、《请别忘了我》、《秋水伊人》、《啊，梦》
民族唱法： 《想延安》、《十八落大潮》、歌剧《星星之火》选曲——《穿过密密的青松林》《我是个穷苦的小姑娘》、《蝶恋花•答李淑一》、《西江月•夜行黄沙道中》、《高天上流云》、《光辉照儿永向前》、《革命熔炉火最红》、《渔家姑娘在海边》、《叫一声哥哥你快回来》、《赶牲灵》、《燕燕下河洗衣裳》、《高高太子山》、《金风吹来的时候》、《微山湖》、《大河涨水沙浪沙》、《北风吹》、《摇篮曲》、《草原夜色美》、《谁说女子不如男》、《请茶歌》、《赶牛山》、《为了谁》、《长相知》、《八月桂花遍地开》、《十五的月亮》、《美丽的姑娘》、《真是乐死人》、《昙花》、《采桑小路》、《愿亲人早日养好伤》、《花儿为什么这样红》、《水调歌头》、《姑娘里谁也比不上我的侬错加》、《关雎》、《祖国，慈祥的母亲》、《板桥道情》、《你在哪里呀？我的阿诗玛》、《我心上的一朵玫瑰花》、《牧马之歌》、《啊，辽河》、《大雁南飞》、《都达尔和玛利亚》、《串门儿》、《我的祖国妈妈》、《战友啊，请到边卡来安家》
第四级
美声唱法：《我爱你》、《慕春》、《胜利啊，胜利》、《银色的月光》、《长恨歌》、《小蝴蝶》
《我怀着满腔热情》、《落叶飘归》、《假如你要认识我》、《我心为你燃烧》、《永恒的表达》
《伊犁河的月夜》、《夏天最后一朵玫瑰》、《假如你爱我》、《你们可知道》、《啊！中国的土地》、《中国大舞台》、《悲叹小夜曲》、《最后一个梦》、《小小的礼品》、《阿玛丽利》、《美丽的孔雀河》、《嘉陵江上》、《春思曲》、《一支难忘的歌》、《我爱梅园梅》
民族唱法 ： 《驼铃》、《万家灯火》、《单等着阿布扎来到》、《中国的月亮》、《彝家小阿妹》、《你好吗》、《颂歌献给亲爱的党》、《战士第二故乡》、《桥》、《家》、《鼓浪屿之波》、《我等你到天明》、《我愿娶你做新娘》、《美丽的青海》、《山间小路》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《情满酒歌》、《阿凡提之歌》、《思念》、《我听到乡亲们的呼唤》、《川江无处不飞歌》、《丰收之歌》、《希望在中国》、《草原之夜》、《妹妹找哥泪花流》、《燕子》、《浪花里飞出欢乐的歌》、《曲蔓地》、《吐鲁番的葡萄熟了》、《绣荷包》、《玛依拉》、《我的祖国》、《小河淌水》、《故乡的骄傲》、《翻身农奴把歌唱》、《铁蹄下的歌女》、《赶圩归来啊哩哩》、《打不尽豺狼决不下战场》、《北大荒人的歌》、《请到沂蒙看金秋》、《三杯美酒敬亲人》、《我赞美你，骆驼》、《五哥放羊》、《做人要做这样的人》
第五级
美声唱法： 《塔里木》、《老师，我想你》、《思念》、《献词》、《核桃树》、《野玫瑰》、《流浪者的夜歌》、《阿娜依》、《回忆》、《尽情爱我吧》、《啊，我亲爱的》、《唱支山歌给党听》、《妈妈》、《宝贝》、《三套车》、《思乡曲》、《岁月悠悠》、《送上我心头的思念》、《黄鹤楼》、《梭罗河》、《悲歌》、《长江之歌》、《松花江上》
民族唱法： 《希望在中国》、《阳关三叠》、《三江口》、《美丽的吐鲁番》、《梦中我想念山丹丹》、《江河万古流》、《思乡曲》、《点降•赋登楼》、《望月》、《星海念》、《祖国正是花季》、《爱在天地间》、《借月光再看看我的家乡》、《好运来》、《幸福山歌》、《我家在中国》、《渔火谣》、《我的花儿》、《春风吹遍黎明的家乡》、《大漠石油汗》、《望乡词》、《小背篓》、《山丹丹开花红艳艳》、《故乡是北京》、《南乡子》、《花木兰羞答答施礼拜上》、《看见你们格外亲》、《四季歌》、《江河水》、《板仓有一位霞姑娘》、《清粼粼的水来蓝莹莹的天》、《父老乡亲》、《汾河流水哗啦啦》、《一支歌啊一颗心》、《飞出这苦难的牢笼》、《夫妻识字》、《嘉陵江上》、《序歌》、《越走越亮堂》、《峨嵋酒家》、《太行颂》、《青海湖放歌》、《杨白劳》、《苏武牧羊》、《乌苏里船歌》、《手挽手》、《三峡情》、《拉骆驼的黑小伙》、《姑娘生平爱唱歌》、《想起周总理纺线线》、《金梭与银梭》、《遍插茱萸少一人》、《在希望的田野上》、《松花江上》
第六级
美声唱法： 《黄水谣》、《母亲教我的歌》、《黄河颂》、《玫瑰三愿》、《在银色的月光下》、《多情的土地》、《费加罗的咏叹调》、《清晰的记忆》、《安东尼达的浪漫曲》、《祖国的春天》、《乘着歌声的翅膀》、《海之梦》、《世上没有犹丽狄茜我怎能活》、《节日欢歌》、《富尼库利，富尼库拉》、《听，听，云雀》、《西尔维亚，她是谁？》、《满江红》、《跳舞吧，我的小伯爵》、《像天使一样美丽》、《怀念曲》、《我没有带回我的心》、《有一个美丽的村寨》、《战士为国守安详》
民族唱法： 《槐花海》、《报答》、《阿拉木汗》、《乌苏里船歌》、《思恋》、《在那桃花盛开的地方》、《母亲》、《荷花梦》、《桃花红，杏花白》、《梦园》、《天路》、《父亲》、《潇湘辣椒红》、《昭君出塞》、《长鼓敲起来》、《月光恋》、《儿行千里》、《家乡有棵相思柳》、《我属于中国》、《拉住中华妈妈的手》、《走进新时代》、《又唱浏阳河》、《梅花引》、《大地飞歌》、《爱情湖》、《太行颂》、《毛主席的恩情比山高比水长》、《牡丹之歌》、《拾彩贝》、《一片热心肠》、《牡丹颂》、《五星红旗》、《祖国，我永远祝福你》、《锦绣秦川》、《望儿山》、《翻身道情》、《家住安源》、《永远不能忘》、《英雄的赞歌》、《蝶恋花答李淑一》、《扎红头绳》、《哭爹》、《打过了三更夜正深》、《这叫我怎么活》、《我要报仇我要活》、《恨是高山仇是海》、《我是不死的鬼》、《小白菜》、《走西口》、《清江放排》、《好久没到这方来》、《战士歌唱毛主席》、《暴风雪啊，你像头恶狼》、《世上什么最美丽》、《那就是我》、《沙漠的歌》、《三年辛劳》、《山居秋暝》、《椰岛之恋》、《难道我忘记了根本》、《森吉德玛》、《我爱你中华》
第七级
美声唱法： 《海上女民兵》、《我为祖国献石油》《七月的草原》、《送瘟神》、《阳关三叠》、《大森林的早晨》、《沁园春•雪》、《苏萨宁的咏叹调》、《难忘那一片深情》、《情歌》、《秋—帕米尔，我的家乡多么美》、《驼铃》、《吐鲁番的葡萄熟了》、《喀什葛尔女郎》、《蓝色的明珠》、《我们是同道》、《我不再爱你》、《在暗无天日的日子里》、《双脚踏上幸福路》、《打起手鼓唱起歌》、《海港之夜》
民族唱法： 《没有强大的祖国，哪有幸福的家》、《倚门望》、《亲不过共产党，好不过老百姓》、《歌唱“纺线能手”周副主席》、《胡笳十八拍》、《万里春色满家园》、《帕米尔，我的家乡多么美》、《七律二首•送瘟神》、《走上这高高的山岭》、《山水醉了咱赫哲人》、《但愿不是在梦里》、《有这样一条河》、《脚夫调》、《唱起母亲教我的歌》、《上去高山望平川》、《再见了，大别山》、《黄河汉子》、《送给妈妈的茉莉花》、《天涯望月》、《白发亲娘》、《梅花吟》、《我们的祖国歌甜花香》、《想亲娘》、《把一切献给党》、《瑶山青》、《彩云赋》、《父母中国》、《美丽的心情》、《马儿啊，你慢些走》、《江山》、《断桥小青的歌》、《师恩如歌》、《沁园春•雪》、《国歌响起》、《飞出这苦难的牢笼》、《红星照我去战斗》、《二月里见罢到如今》、《母亲河》、《纳西篝火阿哩哩》、《祝福祖国》、《包楞调》、《九里里疙瘩十里里沟》
第八级
民族唱法： 《山里的女人喊太阳》、《送你一朵东方茉莉》、《阿妹出嫁》、《东方姑娘》、《飞》《口碑》、《母亲河，我喊你一声妈妈》、《岩口滴水》、《杨白劳》、《一道道山来一道道水》、《兰花花》、《海风阵阵愁煞人》、《没有悲伤没有眼泪》、《我为共产主义把青春贡献》、《为祖国祝福》、《我深爱着你，祖国》、《高歌向明天》、《国风》、《我的中华》、《中华一家人》、《又见春光好》、《太阳之歌》、《亲爱的人》、《我们与爱同行》、《长城放歌》、《扬起风帆》、《白山黑水儿女歌》、《芦花》、《梦中的家园》、《你的歌声》、《奔月》、《向大海》、《来香巴拉看太阳》、《故土情》、《有一个美丽的村寨》、《扯开嗓子一声喊》、《感动天地慈母情》、《烛光里的妈妈》、《爸爸的摇篮曲》、《我的衣食父母》、《大漠石油汉》、《教师颂》、《腾飞吧，宇宙飞船》、《战士为国守安详》、《望宝岛》、《都是为了你》、《手心手背》、《蔚蓝之恋》、《这湾海水》、《乡下亲戚》、《我们祈祷》、《春去春来》、《月下情》、《沁园春•高岭》、《小糊涂仙浪漫曲》、《落叶》、《我走过》、《我不想说再见》、《水调歌头•明月几时有》、《忏悔》、《想亲亲》、《无字碑》、《豆花的歌》、《梁子的歌》、《离别之歌》、《众人皆醉我独醒》
美声唱法 ： 《蓝色多瑙河》、《给盲人让路》、《我爱你中国》、《蓝色爱情海》、《人们叫我咪咪》、《斗牛士之歌》、《魔王》、《请不要否认给我写信》、《我像雪花天上来》、《多瑙河之波》、《我们是黄河泰山》、《啊，巴颜喀拉》、《阿拉木汗》、《叫我如何不想他》、《我的太阳》、《我住长江头》、《菩提树》、《我站在铁索桥上》、《军营飞来一只百灵》、《索尔维格之歌》、《求爱神给我安慰》、《啊！你，花园》、《当我入梦》、《夜莺与玫瑰》、《卡地斯城的姑娘》、《晴朗的一天》、《主人，你听我说》、《献身艺术，献身爱情》、《我悲伤啊，我痛苦》、《玛仁卡的咏叹调》、《漫步街上》、《静卧在芙蓉帐里》、《你们冥河之神》
第九级
民族唱法： 《再见吧，妈妈》、《北京颂歌》、《克拉玛依之歌》、《眷恋》、《乡音乡情》、《火把节的火把》、《孟姜女》、《西部放歌》、《红旗飘飘》、《中国新世纪》、《祖国在我心中》、《祖国你早，祖国你好》、《祖国，春天的故乡》、《在您的旗帜下》、《中国，我的主题歌》、《中南海，幸福之源》、《五十六个祝福》、《向导》、《欢笑的日子》、《军歌嘹亮》、《是你感动了我》、《边关颂》、《用我的心握你的手》、《天路》、《走在老百姓行列里》、《为你歌唱》、《梦圆》、《山寨素描》、《爱在天堂》、《当你需要的时候》、《蓝色爱情海》、《爱是阳光》、《梦中的卓玛》、《水姑娘》、《老师，我总是想起你》、《你的风采》、《回三峡》、《思恋黄河》、《海恋》、《心之恋》、《今夜心曲》、《那里有一支歌》、《美丽的橄榄坝》、《黄河渔娘》、《渔歌声声》、《家在心里头》、《草原牧歌》、《故乡怀念》、《我爱老爸爸，我爱老妈妈》、《老爸》、《唱给妈妈的歌》、《老夫老妻》、《想去台湾唱首歌》、《海峡写意》、《两地曲》、《望着你》、《无名颂》、《微笑》、《红豆》、《楼兰的月光》、《西部新娘》、《啊，梦》、《冰》、《给你的歌》、《云月依依》、《长相知》、《不辞长作岭南人》、《四凤，我的小羊》、《夜空中银河低垂》
美声唱法： 《重归苏莲托》、《啊，我亲爱的爸爸》、《伏尔加纤夫曲》、《老人河》、《黄河怨》、《负心人》、《月亮颂》、《为艺术，为爱情》、《格拉那达》、《偷撒一滴泪》、《啊，美丽的形象》、《妈妈，这酒好》、《离开了他，我心里感到痛苦》、《四月的夜》、《星光灿烂》、《当我眼睛一闭上》、《马莱卡莱》、《啊！我的太阳》、《穿上那戏袍》、《黎明》、《女人善变》、《宛如一梦》、《奇妙的和谐》、《这是你扔给我的花朵》、《我从来没有见过》、《天空，海洋》、《圣洁阿伊达》、《今晚不能入睡》、《她还在相信》、《向那小屋致敬》、《多么冰冷的小手》
‘拾’ 四大名着介绍
【释义】
第一个将通俗小说排名的是金圣叹，按他的说法他当时计划评点六部才子书，《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、《水浒传》和《西厢记》。后清康熙年间毛宗岗父子委托金圣叹之名将修订的三国名为《第一才子书——三国演义》（他们托金圣叹之名而不是更早的人也能说明一些问题）。那时有“明代四大奇书”的说法，它的提出亦当是书商们的商业手段，再后红楼代替金瓶梅成为“明清四大奇书”，四大奇书至此定型。“四大名着”是“四大奇书”的现代说法，时间自然也不会早了。因此，现在“四大名着”（四大奇书）的提法一定是出现在《红楼梦》成书之后。
但又有人考证，“四大奇书”的说法应在明末清初就确立了。李渔曾在为醉田堂刊本《三国志演义》作序称：“冯梦龙亦有四大奇书之目，曰三国也，水浒也，西游与金瓶梅也。……”可见，至晚明冯梦龙已经有四大奇书的提法了，李渔承其说，且以“第一奇书”冠三国而出版，则大概明末清初之际，“四大奇书”的提法已得到相当的固定且流行开来了。 但无论怎样，“四大奇书”这一提法是“四大名着”的最初提法，这一点应该确定。四大名着对往后的文学发展有了很大的贡献。
现在四大名着公认为：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
精辟点评： 四大名着是中国乃至全人类共同拥有的宝贵文化遗产，在整个华人世界中有着深远的影响。毛泽东说过：“生子当如仲谋，交友如鲁达，信心如唐僧，读书就读四大名着。”研读中国四大名着，是浏览中国古典文学的智能之海，也是阅历中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的知识之库。
[编辑本段]【《三国演义》】
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作者：（元末明初）罗贯中
全称：三国志通俗演义
回数：共一百二十回
介绍：根据陈寿《三国志》，以及范晔《后汉书》、元代《三国志平话》和一些民间传说写成。现所见刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240则。清初毛宗岗又做了一些修改，成为现在通行的120回本。
《三国演义》故事开始于刘备、关羽桃园三结义，结束于王浚平吴，描写了东汉末年和三国时代魏、蜀、吴三国之间的军事、政治斗争。文字浅显、人物形象刻画深刻、情节曲折、结构宏大。
元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。
《三国演义》描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国演义》刻画了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有近世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操是一位奸雄，他生活的信条是“宁教我负天下人，不教天下人负我”，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家阴谋家，这与历史上的真曹操是不可混同的。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”。但他的义气是以个人恩怨为前提的，并非国家民族之大义。刘备被作者塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。
《三国演义》描写了大大小小的战争，构思宏伟，手法多样，使我们清晰地看到了一场场刀光血影的战争场面。其中官渡之战、赤壁之战等战争的描写波澜起伏、跌宕跳跃，读来惊心动魄。
罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有《隋唐志传》等通俗小说和《赵太祖龙虎风云会》等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。
[编辑本段]【《水浒传》】
又名：《忠义水浒传》、《江湖豪客传》
作者：（元末明初）施耐庵
明高儒《百川书志》着录其所见本，前署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。胡应麟《少室山房笔丛》认为是施耐庵所作，王圻《续文献通考》认为是罗贯中所作。
水浒传介绍：作者在《宣和遗事》及相关话本、故事的基础上创作而成。全书以描写农民战争为主要题材，塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等梁山英雄，揭示了当时的社会矛盾。故事曲折、语言生动、人物性格鲜明，具有很高的艺术成就。
版本：水浒传在流传中，出现了多种不同的本子。现在所见的，主要有100回本、120回本和70回本。100回本在“招安”后，有“征辽”和镇压方腊起义等情节；120回本又插增了镇压田虎、王庆的情节。后金圣叹将此书删改，去掉了招安及以后的事，称为70回（实为71回）。
施耐庵（1296～1371）名子安（一说名耳），又名肇瑞，彦端，号耐庵。籍贯：兴化白驹场人(今属江苏)。。祖籍泰州海陵县，住苏州阊门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场（今江苏省大丰市白驹镇）。
苏州城阊门外，怀胥桥北施家巷有一户施姓人家，是孔子七十二弟子之一施之常的后裔。这一支传到施耐庵的父亲已是十四世。元成宗元贞二年（公元1296年）施家添了一个男丁。一位老秀才给婴儿起了个名字，叫彦端，意思是这孩子长大了，定是位行为端正的才子。这个襁褓中的彦端，就是后来写出千古名着《水浒》的施耐庵。施耐庵7岁时，家里贫穷，无法上学。但他聪明好学，经常借书看，请邻居教，有时还到学府去旁听。就这样，他读了《大学》、《论语》、《诗》、《礼》等许多书。13岁时，已能在大庭广众之中，对答如流，下笔琳琅。一次，邻居老人病故，约请在浒墅关教私塾的季秀才来写祭文。季秀才未能及时赶到，别人就提议让彦端试试。耐庵少年气盛，欲显其才，也不推让，走过来一挥而就。后来，季秀才看了这篇兼有稚气和才气的祭文，称赞不已。主动提出，带施耐庵到浒墅关去读书，并且不收学费。后来还把自己的女儿许配给了施耐庵。 施耐庵在浒墅关读书，十分刻苦，他不仅熟读诸子百家，而且各种书都去浏览。当时刊行的《大宋宣和遗事》，讲晁盖智取生辰纲”、“宋江杀阎婆惜”、杨志卖刀”等故事，引起了施耐庵的兴趣，他常常在课余阅读。还同小伙伴们一起舞刀弄棒，练习武艺。那时，苏州城里经常说唱些如《石头孙立》、《青面兽》、《花和尚》、《武行者》、《同乐院燕青搏鱼》、《李逵负荆》等话本和杂剧，施耐庵有时也去消遣，对这些“仗义英雄”、“擎天好汉”流露出敬佩之情。
[编辑本段]【《西游记》】
作者：（明）吴承恩
又名：《美猴王》
回数：共一百回
介绍：西游记以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。西游记前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整。
吴承恩(约1504年-约1582年)，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，活了将近80岁。
[编辑本段]【《红楼梦》】
又名：《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》 《情僧录》 《大观琐录》 《金玉缘》 《情界铨》
作者：（清）曹雪芹
红楼梦共一百二十回，前八十回由曹雪芹作，后四十回一般认为是由高鹗所作。曹作八十回在撰写、修改过程中就以抄本的方式流传。干隆五十年(1791年)，程伟元将前八十回及后四十回续稿以活字排印，从此一百二十回本流行。但前八十回的文字曾有改动。
介绍：红楼梦写于十八世纪中叶的清干隆时代，内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物。本书规模宏大，结构严谨，具有很高的艺术成就。
曹雪芹，中国清代小说家，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，祖籍辽阳，生于1715年，卒于1763年。其先世原是汉族，后为满洲正曹雪芹白旗包衣（家奴）。 曹雪芹的曾祖父曹玺，祖父曹寅，父辈的曹颙和曹頫相继担任江宁织造达60余年之久，颇受康熙帝宠信。曹雪芹在富贵荣华中长大。雍正初年，由于封建统治阶级内部斗争的牵连，曹家遭受多次打击，曹頫被革职入狱，家产抄没，举家迁回北京，家道从此日渐衰微。这一转折，使曹雪芹深感世态炎凉，更清醒地认识了封建社会制度的实质。从此他生活一贫如洗他能诗会画，擅长写作，以坚韧不拔的毅力专心致志地从事小说《红楼梦》的写作和修订，披阅10载，增删5次，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨着。《红楼梦》以其丰富的内容，曲折的情节，深刻的思想认识，精湛的艺术手法成为中国古典小说中伟大的现实主义作品。 干隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷于过度忧伤和悲痛，到这一年的除夕（1764年2月1日），因贫病无医而逝世（关于曹雪芹逝世的年份，另有干隆二十八年和二十九年两种说法），入葬费用由好友资助。
[编辑本段]【开篇词】
《三国演义》：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
《红楼梦》： 满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
《水浒传》： 试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王，并后帝，分真伪，占据中州，七雄绕绕乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。
《西游记》：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知道化会元功，须看《西游释厄传》。
[编辑本段]【各种续书】
1、《红楼梦》的续书：《后红楼梦》、 《栔续红楼梦》、《绮楼重梦》、《红楼续梦》、《蜃楼情梦》、 《新红楼梦》、《红楼复梦》、《续红楼梦》、《续红楼梦新编》、《增补红楼梦》、《增红楼梦》、《红楼圆梦》、《绘图金陵十二钗后传》、《红楼梦补》、《补红楼梦》、《红楼幻梦》、《幻梦奇缘》、《红楼梦影》、《续红楼梦》、 《太虚幻境》、《新石头记》、《红楼残梦》、《红楼余梦》、《红楼真梦》、 《石头补记》、《红楼梦别本》、《木石缘》《宝黛因缘》、《新续红楼梦》、《红楼三梦》、《红楼梦醒》、《鬼红楼》、 《红楼四梦》、《红楼后梦》、 《红楼再梦》、《红楼重梦》、《红楼续梦》、《再续红楼梦》、《三续红楼梦》、 《红楼补梦》、《疑红楼梦》、《大红楼梦》、《风月梦》、《红楼翻梦》、《继又云所见抄本红楼梦》、《端方藏抄本红楼梦》、《三六桥藏本红楼梦》、《陈弢庵所见旧时真本红楼梦》、《戴诚甫所见旧时真本红楼梦》、 《红楼梦新补》……
2、《水浒传》的续书：《结水浒传》（《荡寇志》）俞万春、《水浒后传》陈忱、《后水浒传》青莲室主人、《续水浒传》冷佛、《水浒外传》刘盛亚、《水浒中传》姜鸿飞、《残水浒》程善之、《水浒别传》张恨水、《水浒新传》张恨水、《戏续水浒新传》嘉鱼、《水浒新传》楮同庆、《古本水浒传》梅寄鹤、《新水浒》陆士鄂、《新水浒》西泠冬青……
3、《西游记》的续书：《续西游记》、《西游补》、《后西游记》、《新西游记》、《西游记续集》……
4、《三国演义》的续书：《续三国演义》、《反三国志演义》……