A. 谁知道郭德纲唱完整的太平歌词就是在德云社经常唱的
说天亲；
天也不算亲；
天有日月和星辰；
日月穿梭催人老；
带走世上多少的人；
说地亲；
地也不算亲；
地长万物似黄金；
争名夺利多少载；
看罢新坟看旧粪；
说爹妈亲；
爹妈可不算亲；
爹妈不能永生存；
满堂的儿女留也留不住；
一捧黄土雨泪纷纷；
说亲戚亲；
亲戚不算亲；
你有我富才算亲；
有朝一日日子过穷了；
富者不登穷家的门；
说朋友亲；
朋友不算亲；
朋友本是路遇的人；
人心不足这蛇吞象；
朋友翻脸就是仇人；
说哥们亲；
不算个亲；
吵吵闹闹要把家分；
兄如豺狼弟似猛虎；
弟兄翻脸狠上加三分；
说丈夫亲；
不算个亲；
背着妻子外面找情人；
沾花惹草得下了病；
回家之后还得闹离婚；
要说亲，观众们亲；
观众演员心连着心呐；
曾记得早年间有这么句古话；
没有君子不养艺人；
昨日里趟风冒雪来到塞北；
今日里下江南桃杏争春；
我劝诸位；
酒色财气君莫沾；
吃喝嫖赌也莫沾身；
没事那就把这德云社来进；
听两段相声就散散心；
抱拳拱手就恭列位；
愿诸位招财进宝，日进斗金。
(1)太平歌词到底有多少扩展阅读：
名称的由来
太平歌词
“太平歌词”是用两片竹板伴唱的一种北京民间小曲，是从莲花落的曲调演变成的。金受申在《北京风俗曲》中指出：“莲花落和什不闲腔调相同，实有分别，一个人手敲竹板唱的为莲花落。几个人分唱、加插科打诨的为什不闲，又名拆唱莲花落，有时，还可以加锣鼓。”
清末，慈禧太后经常宣召民间艺人进宫去演唱，有一次莲花落艺人赵星垣(艺名抓髻赵?——一九三九)进宫去演莲花落，慈禧听后太为夸赞，说：“他唱的是文武忠勇孝贤良，颂扬的是国泰民安。”遂赐名叫“太平歌词”。
并召成喜、来喜等人到宫里任专职教习，教太监们演唱。传到宫外以后，艺人们也沿用了这一名称。相声演员在开场前招揽观众或中间加演时都演唱“太平歌词”，在当时这是演员们的必修课之一。
他们演唱时。把两片竹板夹在右手上，运用手指、腕子的变化，发出轻重和连环点来，作为伴奏。演员们称这两块竹板为“手玉子”。
一九八〇年陈柳德等在《御赐和玉子》一文中指出：因为慈禧赏给过进宫演唱的相声演员恩绪一付竹板，人们就称竹板为御赐，“玉子”是“御赐”的讹音。这种说法只能作为参考。
B. 郭德纲的太平歌词
歌词如下：
演唱：郭德纲
天为宝盖地为池 人生世上浑水的鱼
父母养儿鱼生着子
子孝孙贤水养鱼
弟兄们（要）祥和鱼儿傍着水
妯娌们和美水傍着鱼
人生在世非容易
妻似清风肉化泥
龙游浅水遭虾戏
虎落平阳就被犬欺
得了势的狸猫他患如虎
落了魄的凤凰不如鸡
猛虎岂在当道卧
困龙也有上天时
攒下了金山催命的鬼
交下了朋友是护身的皮
伸出了食指有长有短
树木郎琳有高有低
在这山上石头多玉石少
世间人多君子稀
我是劝诸位
没有钱别赶您那看家狗
有了钱别娶这活人的妻
屈死三分别告状
宁饿死别做这犯法地
三条大路当么间儿走
曲曲弯弯使不得
阎王爷好比那打渔的汉
无常小鬼是钩鱼的食
昨夜晚脱下了这鞋和袜
不知道那今日清晨提不提
花棺彩木量人的斗
死后只剩下半领席
空见那孝子在陵前奠了三杯酒
谁见那死去的亡魂他把酒吃
我是劝诸位
趁着胸前有口气儿在
积点儿德为点儿人修点儿好来这是赚地
我一言唱不尽
(2)太平歌词到底有多少扩展阅读
太平歌词是用两片竹板伴唱的一种间北京民间小曲，是从莲花落的曲调演变成的。金受申在《北京风俗曲》中指出：“莲花落和什不闲腔调相同，实有分别，一个人手敲竹板唱的为莲花落。几个人分唱、加插科打诨的为什不闲，又名拆唱莲花落，有时，还可以加锣鼓。”
相传，清末慈禧太后经常宣召民间艺人进宫去演唱，有一次莲花落艺人赵星垣（艺名抓髻赵）进宫去演莲花落，慈禧听后太为夸赞，说：“他唱的是文武忠勇孝贤良，颂扬的是国泰民安。”
C. 太平歌词
太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式，并不是指的一首歌，因此没有固定的歌词。常见的太平歌有《五龙捧圣》、《白蛇传》、《孙庞斗智》、《骷髅叹》。
《白蛇传》、《孙庞斗智》、《骷髅叹》的唱词见文末连接，《五龙捧圣》的唱词如下：
心内不明何必点灯，不孝顺父母你是念的什么经。
他打僧骂道你是斋的什么素，他恨风咒雨你是充的什么僧。
齐州府代管齐州县，那齐州县代管何家营。
何家营有位何屠户，那每日里宰杀度过了经营。
要买他一斤多给四两，买他二斤是多给一斤还有余零。
何爷卖肉就赔了本，回家母猪就上了绑绳。
在一旁惊动了哪几个，惊动了五个小畜生。
大猪要救这生身母，用嘴去叼捆猪绳。
二猪要救这生身母，叼块砖头锅里扔。
三猪要救这个生身母，把那刀子刃咬崩。
四猪要救这个生身母，积血盆那摔了一个碎零丁。
就数小五猪我年幼小，双膝跪在了地溜平。
口吐人言何爷叫，叫了声何爷你是听。
要宰就把我哥五个宰，留着我的老娘命残生，
我大哥也有这一百多斤肉，我二哥八十也挂零。
我三哥到有这六十多斤肉，我四哥四十也挂零。
就数小五猪我年幼小。连皮带骨二十还有于零，何爷呀！
你掐一掐来算一算，哪头重来哪头轻，何爷闻听吓了一跳。
那腹内辗转暗叮咛，披毛带掌知道行孝。
那人不行孝不如畜生，身背老母上山去。
在这桃源深处隐蔽身形，走一山过一山那山山不断。
那走一岭过一岭岭岭层层，一片祥云飘飘地落。
那五色莲花起在了半空，若问那何爷是哪一位。
这古西天十八罗汉第二名，若问小五猪哪五个。
它本是上天造孽五条龙，我一言唱不尽这五龙捧圣。
我是愿诸位那居家福寿康宁。
(3)太平歌词到底有多少扩展阅读：
太平歌词用北京方言演唱，演唱者手持玉子，节奏上分为“一语一打”、“一语双打”和“流水板”等，每段曲目一韵到底，唱法开头甩腔、中间适当加以俏口、托腔以及流水板唱法。
太平歌词取材广泛，反映生活迅速，其曲调简单、短小精悍、易学易演、便于传唱，艺术表现力强。
太平歌词的曲调是从莲花落、民间小调等演变而成的。表演形式为“干板数唱”，歌唱者手持御子（竹板），用手合拍，击节而歌，击节处为每小节的板，右手间或以手势辅助演唱。形成了舒缓、优美、娓娓道来的表演艺术风格。
太平歌词的体裁有大段、小段两种。大段百句左右；小段一般二三十句。唱词为上下句对应形式，以7字句、10字句为主，基本是七字句，每段曲目一韵到底。除竹板外，无伴奏乐器。原始的唱法，每句前四个字是说，后三个字上韵演唱，比较呆板。
太平歌词的曲调并不丰富，但唱起来很难，拐来拐去的音调很难拿捏好。而且用的鼻音还很重，鼻音的运用增添了优美的音律。
参考资料来源：网络-五龙捧圣
参考资料来源：网络-白蛇传
参考资料来源：网络-孙庞斗智
参考资料来源：网络-骷髅叹
D. 求《太平歌词》。。
太平歌词福禄寿喜歌（也作报四喜）歌词如下：
福自天来喜冲冲，福禄善庆降玉瓶。福如东海长流水，恨福来迟身穿大红。
禄星笑道连中三元，鹿叼灵芝口内含。路过高山松林下，六国封相作高官。
寿星秉寿万寿无疆，寿桃寿酒摆在中央。寿比南山高万丈，彭祖爷寿抵八百永安康。
喜花掐来插满头，喜酒斟来瓯几瓯。喜鸟落在房沿上，喜报三元独占鳌头。
（也有做：“禧字花儿掐了来戴满头，喜酒斟上瓯几瓯。喜鹊鸟儿落在房檐儿上，喜报登科独占鳌头。”）
福禄寿喜歌，是太平歌词的一个曲目，属于什不闲调子，全曲全都是祝愿人吉祥的歌词。自清代以来，每场相声演出都要唱这个曲子。
(4)太平歌词到底有多少扩展阅读：
20世纪20年代就有艺人在露天（明地）演唱，20世纪30年代较为流行，后来逐渐被埋没。它一直被作为相声的四门基本功之一，也是相声艺人招揽观众的主要手段之一。
作为相声四门功课“说、学、逗、唱”中“唱”的重要组成，太平歌词与常用作“垫头”的开场小曲不同，既可融入相声段子中，也可以独立演出。
E. 太平歌词全部曲目是什么
清朝干隆时期有升平署和掌仪司，创编过大量的太平歌词。民国初期，艺人们也创作了大量的曲目，有民间传说故事、劝世文和文字游戏三种，以民间传说为多。
保留下来的传统曲目有《太公卖面》、《秦琼观阵》、《韩信算卦》、《阴魂阵》、《小上寿》、《三顾茅庐》、《打黄狼》、《饽饽阵》、《丑妞出阁》、《十字锦》、《福禄寿喜》、《一文钱》、《世态炎凉》、《鹬蚌相争》、《文王卦》、《五猪救母》（又名《五龙捧圣》）等。
20世纪50年代，有很多作者写了太平歌词新节目，如《刘胡兰》、《向秀丽》、《反浪费》、《双改行》、《白蛇传》、《层层见喜》、《骷髅叹》、《孙庞斗智》、《五龙捧圣》、《劝人方》、《刘伶醉酒》、《蛐蛐斗公鸡》、《挡谅》、《蛤蟆赞》、《游西湖》、《单刀会》。
《罗成算卦》、《战马超》、《百戏名》、《十女夸夫》、《青菜名》、《为人应报父母恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世讲礼仪》、《夸闺女》、《怕》、《排王赞》、《比上不足，比下有余》、《百家姓》、《百家姓-列国古人名》、《虫蚁打仗》、《闹天宫》等。
(5)太平歌词到底有多少扩展阅读：
太平歌词约形成于清代初叶，流行于北京城区、郊区。太平歌词取材广泛，反映生活迅速，其曲调简单、短小精悍、易学易演、便于传唱，艺术表现力强。
太平歌词的曲调是从莲花落、民间小调等演变而成的。表演形式为“干板数唱”，歌唱者手持御子（竹板），用手合拍，击节而歌，击节处为每小节的板，右手间或以手势辅助演唱。形成了舒缓、优美、娓娓道来的表演艺术风格。
F. 太平歌词是什么
网络上粘的
太平歌词简介
太平歌词是一种从属于相声艺术的曲艺形式，约形成于清代初叶，其曲调是从莲花落演变成的，流行于北京城区、郊区。
20世纪20年代就有艺人在露天(明地)演唱，它一直被作为相声的基本功，也是相声艺人招揽观众的主要手段之一[1]。
[编辑本段]太平歌词渊源
张次溪在《人民首都的天桥》中说：“太平歌词演唱者，手持木(按：应是“竹”)板两块，用指合拍，词句多为警世规善的词句，歌韵多婉转。”该书又说：“据该行老辈人云：太平歌词之名，顺治年间已有之，故宫岔曲中，已有太平歌词之名称……”从穷不怕（朱绍文）在天桥地场上演出时开始，太平歌词被相声艺人引入“唱”活，北京解放以前表演相声的演员都必须会唱太平歌词。相声在明地演出时，于正式开演前或演出中加演。演唱时把二寸半长，一寸半宽的两块竹板（行话表演太平歌词时伴奏用的乐器“玉子”），在左手手心，运用手指、腕子的击打、颤动，能奏出轻重点和连环点，比较悦耳动听。唱词基本上是一韵到底的七字句，最初的唱法是每句前四个字是说，后三个字才演唱押韵。太平歌词的唱词内容，有民间传说故事、劝世文和文字游戏三类。尤以第一类曲目最多。北洋军阀时代，相声演员曾编演《世态炎凉》，第一句就唱出“中华民国颠倒颠”，抒发了对反动统治的愤懑。唱词基本是七字句，每段曲目一韵到底。原始的唱法，每句前四个字是说，后三个字上韵演唱，比较呆板。
1920年，相声演员王兆麟，吉坪三到上海大世界游艺场演出的时候，王兆麟对太平歌词的曲调进行加工，变成四句一反复的单曲体，比较婉转动听，连演一个月，很受欢迎。同时，在胜利唱片公司，将《劝人方》《小上寿》《三婿拜寿》等曲目灌制成唱片，由此，太平歌词一度风行全国。王兆麟受到天津进步戏曲家王钟声等的影响，经常根据时事新闻即兴编成新词演唱，影响较大的有歌唱鉴湖女侠秋瑾的《女士英豪》和抨击张勋妄想复辟的《黄粱梦》等。
二十世纪三十年代末，相声演员常连安、张杰尧、侯宝林等，也经常演唱太平歌词。侯的演唱别具一格，特点是圆润嘹亮、委婉跌宕、韵味浓郁。
二十世纪四十年代后，该形式罕有演唱。1950年中央广播说唱团曾创作、演出新曲目《刘老汉过年》，并配以管弦乐器伴奏，在中央人民广播电台播放。二十世纪五十年代初亦有关金凤编演的《刘胡兰》新曲目[2]。
[编辑本段]太平歌词特点
太平歌词在地场上演出的时候，有三种演出的形式。第一种是边撒字边演唱；第二种是一个人独唱，进入杂耍园子演出以后，也有人演唱过。第三种是两个人对口唱，大多是在地场上加演的时候演唱的小段，曲目有《一文钱》《世态炎凉》等，节奏较一般曲目快，有些接近上下句交复的快板。如《一文钱》完全反映了当时相声艺人卖艺是为了养家糊口的思想境界，所以强调一切向钱看，词中唱到“一文钱到手难，里边四方外边园，上手到有几个字，园宝流通铸在上边，大人为钱高官做，小人为钱常见官……拉洋车的也为钱，抄起车把一溜烟，一毛钱拉到山海关”，它采用了相声手法，甩出逗人乐的笑料后，宣告结束。
[编辑本段]太平歌词曲目
太平歌词传统曲目有《太公卖面》、《秦琼观阵》、《韩信算卦》、《阴魂阵》、《小上寿》、《三顾茅庐》、《打黄狼》、《饽饽阵》、《丑妞出阁》、《十字锦》、《福禄寿喜》、《一文钱》、《世态炎凉》、《鹬蚌相争》、《文王卦》、《五猪救母》（又名《五龙捧圣》）等。
其他曲目还有《白蛇传》、《层层见喜》、《骷髅叹》、《孙庞斗智》、《五龙捧圣》、《劝人方》、《刘伶醉酒》、《蛐蛐斗公鸡》、《挡谅》、《蛤蟆赞》、《游西湖》、《单刀会》、《罗成算卦》、《战马超》、《百戏名》、《十女夸夫》、《青菜名》、《为人应报父母恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世讲礼仪》、《夸闺女》、《怕》、《排王赞》、《比上不足，比下有余》、《百家姓》、《百家姓-列国古人名》、《虫蚁打仗》、《闹天宫》等。
G. 太平歌词全部曲目是
《太公卖面》、《秦琼观阵》、《韩信算卦》、《阴魂阵》、《小上寿》、《三顾茅庐》、《打黄狼》、《饽饽阵》、《丑妞出阁》、《十个字》、《福禄寿喜》、《一文钱》、《世态炎凉》、《鹬蚌相争》、《文王卦》、《五猪救母》等。
太平歌词是一种从属于相声的曲艺形式，约形成于清代初叶，从北京的民间小曲演变而来，在京、津、冀广为流传。
20世纪20年代就有艺人在露天（明地）演唱，20世纪30年代较为流行，后来逐渐被埋没。它一直被作为相声的四门基本功之一，也是相声艺人招揽观众的主要手段之一。
作为相声四门功课“说、学、逗、唱”中“唱”的重要组成，太平歌词与常用作“垫头”的开场小曲不同，既可融入相声段子中，也可以独立演出。
H. 求太平歌词白蛇传的词
太平歌词《白蛇传》
那杭州美景盖世无双
西湖岸奇花异草四季清香
那春游苏堤桃红柳绿
夏赏荷花映满了池塘
那秋观明月如同碧水
冬看瑞雪铺满了山岗
我表的是蛾嵋山白蛇下界
在上天怒恼了张玉皇
怒冲冲差法海就临了凡世
在金山寺内把这方丈当
这一天许汉文烧香还愿
老法海拦住了去路有语开了腔
我算定你的妻是多了年的怪蟒
缠绕你接连理是盗取真阳
有许仙闻此魂飞魄散
留在了文殊院是未转钱塘
那青白蛇一怒就找到了寺院
手指山门骂和尚
放出来儿夫还则罢了
若不然青锋剑下秃头命亡
众僧人急忙忙把山门关上
抱头鼠蹿殿内藏
小青儿拘来了鱼兵蟹将
众水族显神通要水淹佛堂
老法海坐莲台掐诀念咒
水也涨庙也涨漫不了山墙
钱塘县的众黎民遭了涂炭
数十万生灵水内亡
半悬空又来了天兵天将
金咤木咤哪咤太子托塔天王
四值功曹二十八宿
梅山六将灌口的杨二郎
李天王一怒就祭起了宝塔
眼睁睁要把白蛇来伤
奎星爷发慈悲救她逃走
只因她腹内怀有状元郎
老法海面对许仙开言道
我赐你佛钵去把妖降
许汉文接过佛钵心肠硬
步履踉跄遘奔钱塘
一路上点点飘残桃杏雨
萧萧不断柳风扬
顾不得连理枝狂风吹散
顾不得比翼鸟棍下伤亡
玉碎珠沉人不在
镜花水月两分张
穿大街过小巷来的多么快
启珠帘走进来这负心郎
白娘子见佛钵得得得得颤
战兢兢玉体粉了面的焦黄
尊丈夫高抬手把奴容让
止不住秋波儿泪洒千行
奴为你贪红尘懒登仙界
奴为你产生下许家儿郎
曾记得游湖借伞百般恩爱
曾记得红罗帐下会鸳鸯
五月初五端阳日
大不该夫妻对坐饮雄黄
三杯酒下咽喉醉倒销金帐
显原形吓的儿夫命见阎王
奴为你长寿山盗回了还阳草
还与那护山的神将大战了一场
多亏那寿星爷发了恻隐
赐了那保命丹下了山岗
我进门来用金簪橇牙关把金丹灌下
搭救儿夫转还阳
我只说到金山你是烧香还愿
这飞灾横祸受欺殃
到如今你手托佛钵回家转
口口声声要把妖降
看起来红颜自古多薄命
空叫我眼泪流干寸断肝肠
奴好比月当空被乌云遮上
奴好比瓦上霜难见日光
奴好比弓断弦回天无术
奴好比东流入海隐入汪洋
痛哀哀忙把娇儿怀中抱
腹内痛心内苦泪洒胸膛
再吃口为娘断肠乳
从今以后离了亲娘
埋怨休把娘埋怨
埋怨你爹丧了天良
回头忙把青儿妹妹叫
你与我扶养这小儿郎
忙把娇儿递过了去
霎时间佛钵放了豪光
白娘子压在了雷峰塔
终朝每日受凄凉
好可叹十八年灾数才满
许梦娇中状元在这雷峰塔下见了亲娘
(8)太平歌词到底有多少扩展阅读：
《白蛇传》传说源远流长，是中国四大民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》）。
白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。
《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。
《白蛇传》不但在国内流传，在日本也有拍成的电影。法国汉学家儒莲也曾将《白蛇传》翻译成法文。
由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。
目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。
清朝干隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。
而这出戏的本子，在干隆南巡时被献上，因此有干隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。后来在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。
I. 《白蛇传太平》的歌词有哪些
《白蛇传（太平）》由郭德纲整理改编，作词和作曲佚名，其歌词如下：
那杭州美景盖世无双，西湖岸奇花异草四了季的清香。
春游苏堤桃红柳绿，夏赏荷花映满了池塘
这秋观明月如同碧水，冬看瑞雪铺满了山岗。
我表的是，峨眉山白蛇下界，在这上天，怒恼了张玉皇。
怒冲冲差法海临了凡世，在这金山寺内把这方丈来当。
这一天，许汉文烧香还愿，老法海拦住了去路有语开腔，我算定你的妻多了年的怪蟒，缠绕你结连理盗取真阳。
有许仙闻此言魂飞魄散，留在了文殊院未转钱塘，青白蛇一怒就找到了寺院，那手指山门骂和尚。
放出来儿父还则罢了，若不然青锋剑下秃头命亡，众僧人急忙忙把山门关上，那抱头鼠窜殿内藏。
小青儿拘来了鱼兵蟹将，众水族显神通水淹佛堂，老法海坐在莲台掐诀儿念咒儿，那水也涨庙也长漫不了山墙。
钱塘县的众黎民遭了涂炭，数十万生灵在水内亡，半悬空又来了天兵天将，那金咤木咤哪咤太子，托塔的天王。
四值功曹二十八宿，那梅山六将灌口的杨二郎，李天王一怒就祭起了宝塔，眼睁睁要把这白蛇来伤。
魁星爷发恻隐放她逃走，只因她腹内怀有状元郎，老法海唤过了许仙开言道，我赐你佛钵去把妖降。
许汉文接过了佛钵心肠硬，扭回头来够奔钱塘，在这一路上，点点飘散桃杏雨。
潇潇不断柳风扬，顾不得连理枝被狂风吹散，顾不得比翼鸟儿棍下伤亡，玉碎珠沉人何在，镜花水月两分张。
穿大街过小巷是来得多么快，启珠帘走进来这负心郎。
白娘子见佛钵是得得得得颤，战兢兢玉体怎么那个娇惶。
尊丈夫高抬手把奴容让，止不住秋波儿泪洒胸膛。
曾记得游湖借伞百般恩爱，曾记得红罗帐下会鸳鸯。
那五月十五端阳日，大不该夫妻对坐饮雄黄，三杯酒下咽喉醉倒在绡金帐，现原形吓得儿父你命见阎王。
奴为你长寿山盗过了还阳草，还与那护山的神将大战一场，多亏了寿星爷发了恻隐，赠了那保命丹我这转回了家乡。
我进门来我用金丹那撬牙关把这金丹灌下，搭救儿父你转还阳，我只说到金山你是烧香还愿，有谁知飞灾横祸落了个身旁。
到如今你手托佛钵回家转，口口声声要把妖降，看起来，红颜薄命真命苦，空叫我眼泪流干痛断了肝肠。
奴好比月当空被这乌云遮上，奴好比瓦上霜我这难见日光，奴好比弓断弦回天无术，奴好比泥牛入海隐入汪洋。
我这看起来人生苦短无药救，不由得两泪流干散落胸膛，忙把娇儿怀中抱。
为娘我有句话细听端详，再吃口为娘断肠的乳，从今往后离了亲娘，埋怨休把娘埋怨，埋怨你父丧了天良。
回头忙把这青儿妹妹叫，你与我抚养这小儿郎，忙把娇儿递过了去。霎时间，这佛钵放了豪光，白娘子压在了雷峰塔下，终朝每日受凄凉。
好可叹十八年灾数才满。
许梦娇中状元，在这雷峰塔下是见了亲娘。
我一言唱不尽这白蛇传，我是愿诸位，合家欢乐是福寿绵长。
(9)太平歌词到底有多少扩展阅读：
《白蛇传》是中国四大民间爱情传说之一，源自于唐代洛阳巨蛇事件等，初步定型于明代冯梦龙《警世通言》中，成熟盛行于清代，是中国民间集体创作的典范。
《白蛇传》描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。
J. 郭德纲经常唱的太平歌词都有什么！
1.《骷髅叹》
庄公打马下山来，遇见了骷髅倒在了尘埃
那庄子休一见发了恻隐，身背后摘下个葫芦来
葫芦里拿出了金丹一粒，那一半儿红来一半儿白
红丸儿治的是男儿汉，那白药粒儿治的是女裙钗
撬开牙关灌下了药，那骷髅骨得命站起了身来
伸手拉住了高头马，叫了声先生听个明白
怎不见金鞍玉铛我那逍遥马，怎不见琴剑书箱我那小婴孩
这些个东西我是全都不要，那快快快还我的银子来
庄子休闻听这长叹气，那小人得命又要思财
我一言唱不尽这骷髅叹，我是愿诸位那阖家欢乐是无祸无灾
2.《五龙捧圣》
你心里不明又何必点灯, 狠风骂雨你斋的是什么僧!
大斗小称你吃的是什么素! 不孝顺爹娘你念的是什么经!
话说莲花湖代管着池州县, 那池州县辖管着何家营.
何家营住着一位何屠户, 每日里宰杀他苦度营生.
虽然做地是杀生买卖, 他平易近人忠厚老成.
你要是称他一斤多给四两, 你要是称他二斤多给上半斤还有余零.
雪白的银子他赔了一个净, 惊动了他的贤妻就把话云:
开言便把那夫君来叫, 尊一声奴的丈夫请你是听.
要宰猪, 将我们那大母猪来宰, 宰了猪肉好度营生.
何爷闻听说我知道, 不用贤妻你再叮咛.
那位何爷手中拿起来了钢刀一把, 腰里别上捆猪绳.
翻身跳进了肥猪圈, 将大母猪按倒, 上了绑绳.
一锅凉水未温热, 惊动了五个毛团小畜生.
大猪要救生身母, 口叼钢刀快如风;
二猪要救生身母, 用牙嗑断捆猪绳;
三猪要救生身母, 叼起砖头往锅里扔;
四猪要救生身母, 它把那血盆撞了一个粉碎伶仃.
就数那五猪年纪小, 双膝跪倒涕溜伶.
开言便把那何爷叫, 尊一声何爷, 请你是听:
要宰猪, 将我们哥五个来宰, 宰了猪肉你好度营生.
何爷闻听吓了一跳, 壮着胆子把话云:
你们五个毛团能宰上多少肉, 那大母猪能宰上八十还有余零.
五猪闻听掉下了那伤心的泪, 尊一声何爷, 请你是听:
我大哥能宰上四十来斤肉, 我二哥能宰上三十还有余零,
我三哥能宰上二十来斤肉, 我四哥能再上二十还有余零.
就数我五猪年纪小, 我是连皮带骨十斤还有余零.
请你合一合来算一算, 哪一头重来是哪一头儿轻.
何爷闻听把头儿低下, 止不住地肚内他暗分明:
它们披毛带掌都能行孝, 我的娘生了我, 落得一场空.
不如我把那家业舍, 深山古洞去修行.
他就不会行路就强行路, 不能登程他就强登程.
走一山, 又一山, 山山不见, 走一岭, 又一岭, 岭岭见层.
有朝一日那何爷归山内, 他在深山古洞去修行.
白天念一本是解缘的咒, 夜里念一本是金刚经.
颂经圆满是一朵莲花平地起, 将何爷托至在半空中.
你要问那何爷是哪一位? 他本是十八罗汉第二名.
你要问五猪是哪几个? 他本是上天里造孽的五条叶龙.
你要问那老母猪是哪一个? 她本是前世里打骂公婆的妇人脱生.
我一言唱不尽那五龙捧生一古段, 我祝各位加官进爵指日高升! 收起
3.《九里山》
半天冷月照军门，吊斗无声夜色浑。
兵败垓下穷途恨，霸王项羽困在了山林，
楚重瞳醉卧在黄罗帐，那一旁闪出来虞美人。
一轮明月~照在当空，秋风送过一片歌声，
虞美人暗吃一惊，轻移莲步~走出帐中，
立身月下仔细听。歌声在楚营之中，
悲声凄惨 令人酸痛，军心丧 再战不能，
大势去，恐难争衡，大势去，恐难争～衡～
这虞姬精神慌乱身体发痿撕肝裂胆面如灰
回账中只见霸王已然酣睡，向前来连声呼唤 热泪双垂
楚霸王猛然间惊醒立床帏问虞姬你因何如此伤悲
虞姬说 我军已然溃不成队
他们一个个撇刀扔枪弃甲丢盔
看起来咱们夫妻从此难聚会
我们怎么能够身败名裂化成了灰
伸玉腕把项羽宝剑抢在手里
冷森森双锋利刃放光辉
搁至自吻咽喉 血溅账内
楚霸王顿足捶胸咆哮如雷
大吼一声 我定把刘邦挫骨扬灰
楚项羽孤身作战毫无惧畏
你看他整装挂甲头顶盔他拧枪跨上马乌骓
楚营中只还有周兰季步钟离昧
依然是执迷不悟把项羽跟随
霸王再次举兵不知进退
恰好似风云散了落花流水自中霄
全丧了霸王八千子弟队
乌江自刎丧了英魁
4.《孙庞斗智》
天下云游四大部洲,人的心好比长江水自流.
君子人交友淡淡如水,小人交友蜜里调油.
淡淡如水人情在,蜜里调油不到头.
交朋友总学桃园三结义,莫学那瓦岗寨上断香头.
前七国有一段孙庞斗智,那也是君子小人水不容油.
云蒙山有一个水帘洞口,鬼谷仙师要把徒收.
孙膑庞涓结了一拜,师兄师弟共把道修.
那庞涓鼠耳鹰腮多奸诈,老仙师赶他下了山头.
留下了孙膑把桃园看,来了个小小的白猿把桃偷.
孙膑念他是孝顺子,忙把仙桃赠猿猴.
白猿把天书托在手,赠与三哥把道修.
孙膑把天书全读透,又谁知塌天大祸震当头.
庞涓在魏国招了驸马,约请三哥统貔貅.
好一个孙膑多么忠厚,哪知道天罗地网要把口收.
刖去了双膝留下活口,装疯卖傻在十字街头.
到后来齐国救走了燕孙膑,百万大军报冤仇.
庞涓来到了马陵道,观则见大树以上把皮抠.
上写着庞涓命丧此,今日要报往日的仇.
三爷摆手说放箭,弓声响亮射贼酋.
马陵道箭攒了庞驸马,苍天不把恶人留.
争名夺利终何用,富贵荣华又怎么到头.
阎王爷好比打鱼的汉,无常小鬼把人勾.
生死簿造定三更死,谁敢留你日当头.
穿白带孝给活人看,谁管你家财万贯作过王侯.
花棺彩木量人的斗,万顷江山一个坟头.
今晨看罢了桃花柳,明晚又看月当头.
为人但把良心正,恶鬼敲门也不发愁.
家中孝顺二父母,何必到西天去把佛求.
(10)太平歌词到底有多少扩展阅读
太平歌词：
作为相声四门功课“说、学、逗、唱”中“唱”的重要组成，太平歌词与常用作“垫头”的开场小曲不同，既可融入相声段子中，也可以独立演出。
太平歌词约形成于清代初叶，流行于北京城区、郊区。张次溪在《人民首都的天桥》中说：“太平歌词演唱者，手持木（按：应是“竹”）板两块，用指合拍，词句多为警世规善的词句，歌韵多婉转。”