A. 请你用排比的句式给学校文化长廊拟一个标语
1、给我一片洁净的天空，我才能翱翔；给我一片蔚蓝的海洋，我才能遨游；给我一个美丽、文明、宁静的校园，我才能在知识的海洋中扬帆起航！
2、今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?
3、 .关心学校，我们的职责；爱护学校，我们的义务；热爱学校，我们的心声。
4、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。
5、为者常成，行者常至； 自信成功，自强成才，自律成长；
B. 回答一个数学题
这道题换个问法其实是：60以内3和5的公倍数有几个？
60以内3和5的公倍数有4个，分别是15、30、45、60，因此如果第一盆花不动，还有第15盆、第30盆、第45盆和最后一盆即第60盆不用移动位置，一共是4盆花不用移动位置。
望采纳！
C. 小学学校走廊文化关于数学的
1、数学的本质在于它的自由。--康扥尔
2、二分之一个证明等于0。-- 高斯
3、第一是数学，第二是数学，第三是数学。-- 伦琴
4、当我听别人讲解某些数学问题时，常觉得很难理解，甚至不可能理解。这时便想，是否可以将问题化简些呢﹖往往，在终于弄清楚之后，实际上，它只是一个更简单的问题。--希尔伯特
5、当数学家导出方程式和公式，如同看到雕像美丽的风景，听到优美的曲调等等一样而得到充分的快乐。--柯普宁
6、不管数学的任一分支是多么抽象，总有一天会应用在这实际世界上。-- 罗巴切夫斯基
7、数学对观察自然做出重要的贡献，它解释了规律结构中简单的原始元素，而天体就是用这些原始元素建立起来的。-- 开普勒
D. 关于数学的作文 200字的
篇一：关于数学
生活中，处处有数学。例如：买菜啦！买文具啦！量布等等，都需要用到数学。
这个学期，老师教了一个新知识，是小数的乘法和除法。这个知识，可帮了我大忙啊！ 昨天晚上，我妈妈一起去买桔子。桔子是1.8元一斤，妈妈买了4.5斤，本应该付钱8.1元。可是营业员粗心大意，不知道怎么算的，算成了9元钱。还好我利用了这个学期新教的知识，在脑子里算过一便后，马上纠正了营业员的失误。
不仅营业员阿姨夸我聪明，这么小都会小数乘除法了，而且在回家的路上，妈妈还表扬我，给她省了0.9元，并且学过的知识能在生活中活用。
是啊！要是没学好这门数学，以后损失的不只是这0.9元，或许是几百，几千，甚至上亿呀！
篇二： 关于数学
当你在狂风暴雨的数学海洋里遨游时，你是否能勇敢地乘风破浪?当你在艰难痛苦的现实生活中挣扎时，你是否能仍然地热爱数学?当你在对极其简单的问题充满疑惑时，你是否能积极地问为什么？当你在对很难的数学概念倒背如流时，你是否能在生活中体现它?当你在对着名的数学论文拥有质疑时，你是否能大胆地提出质疑?数学，它深不可测,它妙不可言。不了解它，它会让你烦恼；但一旦你坠入了数学这深不可测的无底洞，就会被它的奇妙深深吸引。当一道难题经过你的苦思冥想被攻破时，那种成就感.那种喜不自胜.乐不可支.妙不可言的感觉会让你感到满足。谈古论今，数学成就了多少聪明的天才，被埋没的人才：“数学之父”——塞乐斯，“数学王子”——高斯，“问题种子”——欧拉……他们是多么伟大的数学家。但是，他们的数学生涯就是一帆风顺的吗？不，他们都是经历了无数的风雨才看见美丽的彩虹的！华罗庚，一位自学成才的数学家，当他左腿瘫痪，生活没有了指望的时候，他仍然热爱数学，热爱自己的追求，并且勇敢地向着名教授苏家驹的论文提出质疑，如果没有那次的质疑，华罗庚将不会成为一位伟大的数学家，更不会成为中国的骄傲；数学之父——塞乐斯的伟大之处就在于，他不仅能对问题作出怎么样的解释，而且还加上了为什么的科学问号，他不迷信，他热爱科学；聪明的高斯在八岁的时候就懂得用古时希腊人和中国人用来计算级数的1+2+3+……n的方法去算1+2+3……+100，
为什么他能用这种方法去计算，因为他肯动脑筋，爱动脑筋；欧拉虽然是一位着名的数学家，但在他小时候，他却一点也不受老师喜欢，他是一个被学校开除的学生，原因就是因为他问了一个问题：天上的星星有几颗？要知道问这种问题对上帝来说是很不礼貌的，而在欧拉那个年代，上帝又是神圣不可侵犯的，于是他被开除了。但是正是因为他有爱问问题这个好习惯，后来，他成了阿塞尔大学最年轻的大学生。一个人，只要具备了爱动脑筋，热爱数学，热爱科学的高尚品质。能大胆地提出质疑，能将数学在生活中体现，能积极地问为什么，能遇到难题不退缩，不放弃，那他已经迈出了成为未来伟大的数学家的第一步！而我，作为祖国未来的花朵，民族未来的希望，学好数学是我义不容辞的责任，为中国的崛起学，为中国的美好未来学，更是为我自己学！数学的海洋，我在遨游，我要扬起梦想的风帆，勇敢在海洋里乘风破浪！
篇三：关于数学
我是一个活泼开朗的男孩。我喜欢深奥的数学，数学对我有一种吸引力，只要我一看到数学题就会全神贯注地投入其中做起来，不发出一点声响，仿佛来到了这个深奥的数学王国。有同学说数学很深奥，我想是因为数学中有奥数的缘故吧。的确，如果你对奥数一窍不通，你就会晕头转向，觉得数学一点儿都不好玩；当然，如果你对奥数感兴趣，那么在计算的过程中你就会有一种非把它做好、做完的信念。我就是这样克服了一个又一个的奥数题，对数学有了一种亲切感。
我还记得在读一、二年级时参加奥数比赛。比赛时，面对着那些没有做过的奥数题，尽管我满头大汗，但我还是和往常一样专心致志地做着，凭着我的努力，每次都获得了第三名的成绩，心里像吃了蜜一般甜。但我还是希望有一天我能在比赛中得个第一名。
在我的生活中已离不开奥数，它就像我的伙伴，每天我都会与它亲密接触好一会儿。到现在为止，我已经做过各种类型的奥数题，思路越来越宽广，对数学的兴趣也越来越浓了。
长大后我要当个数学家。这就是我——一个深爱数学的男孩。
篇四：关于数学
我学习数学已经有六年多了，这条学习的道路是坎坷的，是困难重重的。
记得在小学三、四年级时，我的数学成绩不证明好，总是在八十多分上下浮动，或许是因为我心里比较害怕数学对这一学科有抵触情绪。到了六年级时面对着严峻的毕业考试，我才不得不硬着头皮去认真学习数学。直到那时，我才发现，原来数学并不像我想象中的那么可怕。我也才发现，数学其实是所有科目中最有趣的一科。进入中学以后，我才真正发现了数学的神奇。它可以给我们带来无穷的乐趣。我在小学的数学基础又弄懂了许许多多的知识：代数式、有理数、整式、一元一次方程、二元一次方程组……在学习的过程中，难免会遇到一些挫折，由于自己的一点儿不慎而造成的遗憾，更是数不胜数。那些调皮的小精灵们利用你的一点儿弱点或缺陷，让你一败涂地。
在数学上，我最大的缺点是粗心。正是由于粗心，使我多次单元测试的成绩不尽人意；正是由于粗心，使我在期中考试中与年段第一名失之交臂，正是由于粗心，使我在各科的竞赛中成绩不佳……或许还有许多许多由粗心造成的遗憾，已消失在我的脑海中了。令我最苦恼的，也正是无法彻底地改掉粗心这个缺点。在这次数学期末考试中，我又重犯了粗心的毛病，马马虎虎，致使我的数学成绩比年段最好成绩低了6分之多。虽然，我知道只有改掉这个缺点，我的数学成绩才能有明显的提高，但是，至今我还无法彻底改掉这个缺点。
我相信，以我真正的实力，学好数学不是不可能的。但是，不知道为什么，课内学习数学、做作业，我还能对付。可我一拿起课外的数学书，总觉挺难的，看不懂，尤其是几何图形方面，难以弄明。
篇五：关于数学
数学是美丽的，数学知识是无穷无尽的。数学公式奇妙而神奇，应用题贴近生活，天文地理无所不包，而数学思考题则可以挖掘出你的智慧。“数学是科学的皇后”，她的美丽与神秘吸引着我不断去探索数学的奥妙。绕人的语文，杂乱的英语，而数学！像一阵清风吹进了我的心扉，像在喧闹的城市里，耳边蓦地响起的天籁之音，像在百花齐放的花丛中悄然绽放的百合，让人们在炙热的阳光下感受到一缕来自数学的清凉。它引领着我在数学的海洋里遨游，在科学长廊中徜徉。
那一个个奇妙的数字，那一个个有趣的符号，都帮助我开启科学大门的金钥匙。同时，它们又是细心和认真的考验，让我随时随地迎接挑战。奠定基础，才能让美丽的科学之花慢慢开放。口算、递等式、速算和巧算就像是地基，只有把它建牢固了，上面就可以盖上高楼大厦了；反之，如果地基不牢，楼没盖多高，就会出事故。在做计算题时，要用细心加上做题的耐心，只有这样，才能得到百分之百的开心。相比之下，应用题就要更生动活泼一些了。应用题，仿佛就是生活的一个缩影，在这里，可以看到不同的场景。利用所学过的数学知识去解决一个个生活中的问题，当然是快乐的。但是解决问题的前提，仍然是掌握好基础知识，然后再灵活运用。我的数学老师说过：数学来自于生活，又用于生活。这句话在这一道道应用题上，体现出来了。应用题巧妙地将生活与数学融为一体，也在以它独特的方式告诉人们生活里处处都有数学。从你早上睁开眼到晚上闭上眼进入梦乡的这段时间，无非是一个体验、探索数学的过程：从家到学校的路程，上课的时间等等。在应用题的基础上，思考题则更加具有挑战性。
篇六：关于数学
我的成绩尚可，唯数学一直不得要领，自六年级始每况愈下，寒窗八年，学海泛舟，风光有时，失意有时。对于数学，尤为驽钝，遂用猖獗，至于今日。每逢遇挫，心潮起伏，再观试卷，满目疮痍，真想撕之而后快。最终不敢，还是走进文学的天空，一吐为快。
对于文学与数学的感觉往往此消彼长，数学考试失意之时常常文思如泉涌。铺开纸张，所有愠怒与悲伤倾注其中，畅然落笔，每一滴心事清晰透明。字里行间，无论慷慨悲歌之事，抑或嬉笑怒骂之言，还是调侃打趣之语，句句皆发自肺腑，跃然纸上。段落章节，无论骈散结合之式，抑或形散神聚之形，还是排比对偶之辞，篇篇也凝聚心血，恰到好处。
数学里字字谨慎，冥思苦想，文学里却可意气风发，慷慨陈词。数学里面壁思过，渺小得如蝼蚁一般，文学中则能站在巅峰绝顶鸟瞰群山沧海。数学终日里奋笔研习，收效甚微，文学须臾间连词成句，下笔如有神。
展平试卷，只觉触目惊心，卷面上的红叉会一直刺入心里。正解苦无思路，思之至深，心力交瘁，遍寻无解。完成一文，但感心中舒畅，犹如饮下一捧清冽的甘泉，荡涤了心中阻塞的污垢。方才身心两乏，此刻倍感轻松。
数学的天空是挂满泪水的脸，我的天空何时才能相连，漂流在世界的另一端，任寂寞侵犯，一遍一遍……文学的天空是充满笑意的脸，我的天空有云彩与飞鸟装扮，没有失意与伤感，让欢笑占据，一年一年……
PS：在此决没有贬低数学的意思，只是人总有擅长的和不擅长的。谨以此文表达我对文学的热爱与感激。
篇七：关于数学
当你在狂风暴雨的数学海洋里遨游时，你是否能勇敢地乘风破浪？
当你在艰难痛苦的现实生活中挣扎时，你是否能仍然地热爱数学？
当你在对极其简单的问题充满疑惑时，你是否能积极地问为什么？
当你在对很难的数学概念倒背如流时，你是否能在生活中体现它？
当你在对着名的数学论文拥有质疑时，你是否能大胆地提出质疑？
数学，它深不可测，它妙不可言。不了解它，它会让你烦恼；但一旦你坠入了数学这深不可测的无底洞，就会被它的奇妙深深吸引。当一道难题经过你的苦思冥想被攻破时，那种成就感那种喜不自胜乐不可支妙不可言的感觉会让你感到满足。
谈古论今，数学成就了多少聪明的天才，被埋没的人才：“数学之父”——塞乐斯，“数学王子”——高斯，“问题种子”——欧拉……他们是多么伟大的数学家。但是，他们的数学生涯就是一帆风顺的吗？不，他们都是经历了无数的风雨才看见美丽的彩虹的！
华罗庚，一位自学成才的数学家，当他左腿瘫痪，生活没有了指望的时候，他仍然热爱数学，热爱自己的追求，并且勇敢地向着名教授苏家驹的论文提出质疑，如果没有那次的质疑，华罗庚将不会成为一位伟大的数学家，更不会成为中国的骄傲；数学之父——塞乐斯的伟大之处就在于，他不仅能对问题作出怎么样的解释，而且还加上了为什么的科学问号，他不迷信，他热爱科学；聪明的高斯在八岁的时候就懂得用古时希腊人和中国人用来计算级数的1+2+3+……n的方法去算1+2+3……+100，为什么他能用这种方法去计算，因为他肯动脑筋，爱动脑筋；欧拉虽然是一位着名的数学家，但在他小时候，他却一点也不受老师喜欢，他是一个被学校开除的学生，原因就是因为他问了一个问题：天上的星星有几颗？要知道问这种问题对上帝来说是很不礼貌的，而在欧拉那个年代，上帝又是神圣不可侵犯的，于是他被开除了。
但是正是因为他有爱问问题这个好习惯，后来，他成了阿塞尔大学最年轻的大学生。
篇八：关于数学
同学们，相信大家吃过不少好的东西。但是，有一样东西你绝对没吃过，它很特别，有四种味道，分别是酸、甜、苦、辣。就像是一个四层蛋糕，那个东西叫数学！！ 也许你会问：数学有味道吗？其实，是有的，下面就来谈谈数学是什么滋味的。 人总有失败的时候，我也不例外。四年级一次测验，我考了个88分。哎~挨了妈妈爸爸一顿骂。其实，我比谁都伤心，想起来，爸妈都是为我好啊！那时，我心里酸溜溜的，我尝到了数学的酸味。 可是，我是个要强的人，我并不放弃，而是更努力地学习，一分耕耘一分收获，瞧，这次是个100分。心里甜滋滋的，数学好甜啊！！ 每攻破一道难题，真的好开心。在奥数班上，只要一遇上难题，我总会绞尽脑汁去攻破它的。有一次，就遇上那么一道题，花了我一个下午的时间去想。当想到了，就会感到无比刺激，犹如吃辣面。
E. 文化长廊作文的内容介绍一本书籍后写它的好处
我们中国是文明古国，有很多值得炫耀的文明和文化。近年来，中国传统文化的热潮兴盛不衰。关于中国传统文化的基本要素可以概括为：第一，中国传统文化的核心是中国人的内在的精神生活形式，包括价值观念、审美情趣、思维习惯等；第二，中国传统文化的内容往往也以外在的物态的形式来表现，涉及人们衣食住行的风习和行为的规范等；第三，中国传统文化具有在中华民族长期历史发展中形成的独立特征，这种民族性的文化实际上已经成为多元的世界文化的重要组成部分。
小时候，觉得这些方块汉字、押韵诗歌就是中国的传统文化了。觉得传统就是在夕阳西下时面对微风杨柳感慨万千，就是在中秋节散坐于石凳对月当歌。就和那无忧无虑的童年生活一样，安闲而又恬静。
等进入学堂，我才发现传统文化并不是这么简单的，传统文化是多方面的，她早已融入了我们的日常生活，融入到了中华民族的记忆最深处。当然，如果不是这样的话，那也就谈不上什么传统，什么文化了。
传统文化并非单纯的四个汉字，那是种精神上的东西，需要不断剖析。而时人尤其是学生对她的忽视却令人痛心，学校开设的有关选修课，无人问津;国外大兴办“XX(文豪、科学家等)年”，我们却津津乐道于超女好男…甚至当端午节成了韩国的专利，也只是几个人站出来捶胸顿足！传统文化的破碎声清晰可辨…中华文明从古绵延至今，从未中断;四大文明古国中，只有我中国与“古中国”有千丝万缕的关系，这多么令人惊羡！而当下，学生们都忙于在“数学拓展”“物理研究”等之间奔波，远古的灿烂被还给荒原，泯灭凝成阴风一片，仿佛能听到羌笛声呜咽，闻到记载她的残页发出浓郁的霉味…我将她搂入怀中，这是我生命的一部分啊…更确切地说，是每位中华儿女生命的一部分！我们是不是该放弃所谓的“超女好男”了？我们是不是该提高警惕以防传统文化沉入历史了？我们是不是该…
是时候了啊，难道你没发现，原本评论传统文化是件再正常不过的事情，而今冒出本《品三国》《论语心得》竟引起强烈社会反响，掀起轩然大波！这不是对传统文化感兴趣的表现，而影射出了时人对传统的陌生、迷茫！
随着一系列重大事件不断震撼我们的心灵，中华民族百余年来的伟大复兴的梦想的实现也进入了快车道。随着综合国力的不断增强，如何复兴传统文化也成了热门话题，在网上我也结识了许多有志于此的同好。我们认为，在这个问题上是需要辩证地看待：中国传统文化在发展的过程中曾经阅历了无数惊涛骇浪，穿越了无数深峡险滩，其间有过许多灿烂辉煌的时期，也有过不少风雨如晦的朝夕。中国传统文化传承的特点在于她历尽危机而未消残壮志，在于她屡经考验而能活泼泼的生存下来。现在我至少已经有些头绪了：传统文化是不断发展的，正所谓“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”在这个十字路口上我们应当深入研究传统文化，剔除不合时宜的糟粕，更重要的是应当根据时代特点将传统文化赋予全新的意义和形式，共同构建一个理想的和谐社会。
F. 游览学校文化长廊有感日记50个字
踏入学校的大门，迎面飘来阵阵桂花的清香，当中还夹带着一股文化的气息，风阵阵吹来，我仿佛置身在一个文化的世界中，我决定放学后要到哪校园的每个角落探索文化的踪迹。
伴随着清脆悦耳的更胜，我独自站在读书墙前。这不是一堵普通的读书墙，它蕴含着浓厚的文化气息。我仔细打量着每一张读书推荐卡，不同的外形有不同的特色，不同的作者用不同的方式叙述每一本书的特色。我的目光为一张外表朴素的读书推荐卡所吸引，他要推荐的书是中国四大名着之一——《三国演义》。他简单介绍了汉末时期魏蜀吴三足鼎立之时，三国互相你如我诈的一件件事情：赤壁之战、官渡赤壁等。充分表现了诸葛亮、曹操、孙权等贤良智慧过人，充分的军事才能。我品读着每一本书的精髓，感觉知识比原来增多了百倍，读书使人进步，这句话果然没错。吸收书本的精华，的确能使人提高性情。
站着站着我的腿有点儿发酸，于是便静静地坐在读书起墙隔壁为图书角而设的椅子上。我在图书角里抽出一本书，翻开《中国历史》的第一章，里面虽然没有精美的图案，但书本的内容已深深的吸引住我。我陶醉在书海中，眼前翻过一幕有一幕：我仿佛看到了秦朝秦始皇为后代打造坚固的长城；我仿佛看到了汉高祖刘邦带领兵卒建立汉朝；我也仿佛看到了三国刘备、曹操、孙权斗智斗勇……风吹过，我合上了书，轻轻地把它回书架，背着书包继续寻找校园的文化长廊。
风吻着我的脸颊，也在指挥者世界舞动：树叶颤动，发出“沙沙”的一串串优美的音韵；桂花别再树枝上，风一吹，发出一股幽幽的清香，令人陶醉。
风中的一切都是那么，一群归鸟在天空中掠过，我的双腿不知不觉移到了b座的一个楼梯间。我抬起头，发现那一幅别有特色的“秋叶飘飘”剪贴墙，它们使我陷入了沉思：一年级的小同学们用巧手把一片片看似平凡的秋叶贴成一张张活灵活现、美丽动人的画：孔雀、小鱼、蝴蝶等等，是那样扣人心弦。你曾否想过，一样看似不起作用的物体，能如此的变化，变得那么漂亮。一年级的小同学们，谢谢你们，让我懂得了世界万物的存在有它们存在的深刻道理！
夜黑了，我依依不舍地离开学校的文化长廊。我是带着一份满足离开的，生活中的文化无处不在，吸收文化的气息，让每一个人成为文化人！
G. 浅谈如何在小学数学教学中学生实践能力的培养
[摘 要] 培养和提高学生动手实践能力是小学数学教学一项重要目标，也是当前素质教育的一项重要任务和内容。笔者在多年的一线小学数学课堂教学中，一直重视学生实践能力培养，积极探索培养和提高学生实践能力的途径和方法，经过多年的实践和反思，取得了一定的效果。本文笔者就结合实践经验和体会，从四个方面浅谈在小学数学课堂教学中如何培养学生的实践能力。
[关键词] 小学 数学 学生 实践能力 培养
《数学课程标准》提出：“有效的数学教学活动不能单纯地依赖模仿与记忆，动手实践、自主探索与合作交流也是学生学习数学的重要方式”。培养学生动手实践能力是当前素质教育的一项重要任务和内容。小学数学教学的最终目的在于学以致用，即将所学的数学知识应用于周围的生活实际和解决生产劳动中的简单问题，要做到这一点，就必须在教学过程中贯彻理论联系实际的原则，想方设法培养学生的实践能力。下面笔者就结合多年的实践与思考浅谈在小学数学教学中如何培养学生的实践能力。
一、 创设问题情境，激发学生实践兴趣
小学生对周围的一切事物都充满着好奇和兴趣，是人生求知欲旺盛的黄金时间。针对学生这一心理特点，教师就要因势利导，根据教学目的需要，联系生活实际，设计问题情境，激发他们探索和解决问题的兴趣，从而达到提高学生实践能力的目的。如在教学人教版六年级数学下册“圆锥体积”内容时，笔者组织学生在新课前五分钟复习了已学过的正方体、长方体、圆柱体体积的基础上提问学生：“圆锥体是我们新认识的一种‘不规则物体’，那它的体积又将如何计算呢？”这时全班一片寂静，大家冥思苦想却不知如何回答。看到此时的课堂气氛如此沉寂，我便进一步引导学生：“记得五年级我们在学习平行四边形、三角形、梯形面积的时候，都是化难为易，变生为熟，把它们转化成已经学过简单的平面图形面积进行计算，那圆锥体是不是也可以转化成我们学过的物体体积进行计算呢？” 一石激起千层浪，稍微一点拨，一些学习灵活的同学顿时在困惑中找到了灵感，纷纷举起小手，脸上露出了喜悦的笑容。于是我叫了一位成绩中等的同学回答，他流利响亮地回答道：“我认为圆锥体比较接近圆柱体，它的体积计算方法应该和圆柱体体积计算有联系”。有相当一部分同学也都赞同这个观点，我充分肯定了学生的判断，但不急于下结论。又进一步启发学生：“既然同学们都认为圆锥体体积和圆柱体体积有关系，那大家想不想利用自己课前准备好的学具通过动手实践把两者的关系探究出来呢”？这时，全班学生学习热情无比高涨，异口同声地说：“想！”大家都迫不及待地想马上动手实践探究其中的规律。可见，教师通过创设一定的问题情境，学生的实践兴趣能够充分的激发出来，有效地提高了学生的实践能力和学习效果。
二、指导动手操作，创造学生实践机会
小学数学课堂教学中，结合教材内容实际，创造学生动手操作的机会是培养学生实践能力的有效途径和方法，而且还可以促使学生在多想多动中理解知识，加深印象。如同样在教学人教版六年级数学下册“圆锥体积”内容时，笔者提前一天就在班上布置学生准备好明天上课用的学具，让每一位学生在课堂上都有动手操作的机会。在课前五分钟复习和创设问题情境，有效激发学生实践兴趣的基础上，在学习新课环节，自己亲自下去认真观察和指导学生利用手中学具动手操作验证自己猜想的探究过程。在学生动手探究过程中，我观察到全班学生都充满兴趣，积极参与，认真思考，大胆交流，最终探究出圆锥体积等于三分之一与其等底等高圆柱体体积这一正确结论。这样在教师指导下学生亲自实践，让每一位学生既动手，又动口，还动脑，积极主动去探求数学规律，不但能让学生从实际操作中得到的感性认识上升为理性认识，而且还有效地提高了学生观察能力和动手实践能力。
三、 精心设计练习，培养学生生活技能
课堂练习是强化知识、形成技能、开发智力的重要手段。在数学教学中，要结合教材的内容，精心设计各种实践性练习题，让学生在练习中，体会数学知识和我们的日常生活息息相关，努力提高学生实践能力。如在教学人教版六年级数学下册“圆柱体积”内容时，为了使新知识尽量和学生的实际生活相联系，突出数学来源于生活又应用于生活这一新课程理念，有效培养学生生活的基本技能，笔者设计了以下练习：
（一）一个圆柱形水桶，从里面量它的底面直径56厘米，高87厘米，求这个水桶可以装多少水？
（二）一个圆柱形杯子，从里面量它的底面直径8厘米，高10厘米，现在有一袋498毫升的牛奶，问这个杯子能不能装下这袋奶？
（三）学校建了两个同样大小的圆柱形花坛。花坛的底面内直径为3米，高为0.8米。如果填土的高度是0.5米，求两个花坛共需要填土多少方？
（四）一个圆柱形粮囤，从里面量得底面半径是1.5米，高2米。如果每立方米玉米约重750千克，这个粮囤能装多少吨玉米？
通过以上练习，学生可以灵活地掌握知识，并将知识运用于日常生活实践中，有效地提高了学生的生活技能。
四、 重视课外实践，鼓励学生学以致用
要培养学生的实践能力，除在课堂上创造实践的条件外，课外还应鼓励学生开展实践活动，使学生在课堂上学到数学知识学以致用，以达到把数学知识运用于日常生活的目的。如还是在教学人教版六年级数学下册“圆柱体积”内容时，临近下课3分钟笔者布置了一道这样的课后动手操作实践题：“请同学们利用教科书第121页的附页1，动手剪下圆柱侧面和底面，然后粘贴成一个圆柱体，并用尺子量一量相关长度，算出它的体积，明天数学课上同学们彼此展示一下自己动手做的圆柱体，比一比，赛一赛，看谁做的圆柱体比较美观，看哪个同学比较心灵手巧，又看哪些同学正确地计算出它的体积？”又如在教学人教版六年级数学下册 “比例尺”内容时，在学生熟练地掌握了通过比例尺计算两地的实际距离或图上距离的基础上，笔者布置了这样的课后实践操作题：“请同学们课后认真观察校园文化长廊上的中国地图，找到这幅地图的比例尺，并用直尺在地图上量出广州——香港的直线距离，再利用我们本节课所学的知识计算出广州——香港实际直线距离”。每节数学课笔者都通过有意识地给学生布置一些课后操作实践的作业，这样，学生既巩固了知识，又有效地培养了实践动手操作能力。
总之，我们一线小学数学教师只要转变教学思想，增强实践观念，创新教学方法，在小学数学课堂教学中，始终把学生实践能力的培养和提高摆在重要位置，积极采取各种有效途径，激发学生动手实践的兴趣和信心，创造学生动手实践的机会，关注学生动手实践的过程，努力锻炼学生动手实践的技能，学生的实践能力就一定会在教师的关爱和指导下得到快速地发展和提高。
H. 什么是“数字文化”求解释。
请参考
谈谈数字化社会文化的出现
数字化社会文化最近被谈论的很多。如何认识数字化社会文化的出现，需要用跨学科的思维逐层解剖分析，笔者拟从三个层面上开展以下思考。一是什么是数字化，二是什么是数字化社会，三是什么是数字化社会文化。不把这些基本概念界定清楚，数字化社会的文化就无法认清，一切就无从谈起。
先说第一，数字化是以计算机、互联网、以及数字化视频信息采集、处理、存储和传输技术的普及开始的。
众所周知，我们中国人处理信息经历过几个阶段：结绳记事、甲骨钟鼎、韦编竹简、活字印刷、数字排版等，每个阶段必要总结出一些相应的编着体例规范。比如一根竹片叫“简”，把许多根简编连到一起就叫“策”（策，通册）；一块木版叫“版”，写了字后叫“牍”；故史称“简策”或“简牍”。据近代大学者王国维先生考证，春秋战国时期的简，最长2尺4寸，其次1尺2寸，又次8寸；两汉时期的简，最长2尺，其次1尺5寸，又次1尺，最短的5寸。长简写经典，短简写传记、杂书。每简只书一行字，简上的字数不等，多则25－30字，少则7－8字。《礼记》上说：“百名以上书于策，百名以下书于版。” 以上这些可能是中国最早的书籍编着体例了。现在我们编辑图书已经有了系统的编辑体例理论。
如今，我们不仅不用竹简，第四代媒体：既文字、声音、图片、录像从互联网络上编辑、存储、处理在一起的数字读物也已经出现了。信息量的单位从百千万文字的字数，变成了M（兆）、G（千兆）、T（千千兆）字节数。专家预测：现在对数字化信息的展望已经不仅局限于KB、MB、GB、TB、PB 的级别上，已经把更高级的 EB、ZB、YB 提到了议事日程上来。换句话说，中国人处理信息已经可以使用更先进的媒介了。这种媒介把上千年来的平面纸介质彻底改变了，改变成了完全与以往不同的介质以至不能叫图书了，只好叫“读物”。简单说：以学校教学为例，他把知识变成了由知识点组成的知识模块，不同的模块组合变成了一个学科的课程，若干学科课程再加上无限联接的相关学科组合变成了一个专业。学生可以在这种网络媒介上光盘教材上看到文字、图象、声音、录像相互融合，任意链接，瞬间互动的各种各样的知识信息学习平台，可以大大方便自主学习。
那么，这是不是数字化了呢，是媒介物的数字化，但还不是数字化的表述，这样的表述只是说明了数字化的一部分以及数字化发展的某些方向。数字化还应包括计算机和互联网的结合以及数字视频的普及。换句话说，数字化就是以互联网的无限联接传输为平台基础，以PC机使用为最初的使用环境和各种数字器具的大规模的使用，数字视频的采集传输得到了大规模的普及，这才是数字化。
为什么呢，因为如今我们，至少我国的主流读物的介质仍然是平面媒体为主，虽然其生产过程的某些环节已经实现数字化了，虽然也有了很多数字化的产品可以消费，并不等于数字化的出现。数字化的出现可能要缓慢一些。但是一旦我们发觉了数字化可能已经大大完成了数字化的过程。有几个事情是大家认同的：如着名学者鲍宗豪教授说,数字化生存的特点是：全球化、分散权力、赋予权力、追求和谐。数字化的这个过程必然要朝着全球一体化的方向发展，必然要从虚拟经济在网络上实现全球的社会分工、协作和竞争开始，必然要从虚拟网络社会的“新的文化范式”开始。这就是本文拟探讨的核心话题。我们没有理由不做好这一切到来之前的准备。
是否可以这样假设，数字化是指主流读物介质以第四媒体渗透进各个领域，具体说是大多数的机构、企业有了自己的网页，半数以上的个人有了自己的网页、主要信息资源都可以通过网络获得和传播，其中音视频信息成为了重要信息形式。由于平面介质的纸张在音视频应用中无能为力，因此只有音视频信息才真正改变了人们使用纸张的习惯，彻底改变了媒介的介质形式，数字化才真正被标志出时代的分水岭。
第二，数字化的社会是指新媒体催生了的人类新的生存方式，例如网络传输手段等导致了社会构成的基本因素发生了划时代的变革，一个无意识的革命催生着新的社会出现。
首先新媒体的出现加快了社会信息的传输效率，社会信息的对称性得以大大提高。我们知道科学技术的发展促进了社会的前进。比如工具的使用促进了人类阶级社会的出现，蒸汽机的发明产生了大工业，网络的普及令全球化成为了可能，数字化给社会带来了什么？首先是具体消费方式的变化，适合数字化的领域首先开发了MP3和照相机、数字化电视等消费品，但是并没有出现全社会的变化，带来全社会变化的是这类手段进入社会生产环节和信息传输过程，比如电子商务。其次，数字化的社会正在渐渐开始，比如我国大城市政府机关的数字化办公正在强力推行，成为了地方领导竞争业绩的重要内容之一，国家的管理正在以数字化的普及推广得到不同层次的改进。政府的可以公开的信息，市民可以很容易的得到。再次，商业行为中网络交易量也已经迅速的增长，大概全球新一组迅速增长的纪录性数字又要产生在中国，那就是数字化商务活动的交易额。最后，我国近年来教育的网络化虽然遭受了前所未有的挫折，但是知识的准备、技术的积淀、以及法规的调整正在不间断进行。重要的是，还没找到数字化与传统教育的衔接点。数字化的教材体例、数字化的教学标准、数字化的教育理念、数字化的教育管理体制正在被急切的呼唤，在这些根本性问题没有出现之前数字化的社会还只能停留在传统与现代之间痛苦的徘徊。
不难发现，信息的采集、存储、处理和传输始终在各行各业扮演着重要角色，数字化的应用正在深入到计算机研究领域以外的其他领域，比如法学、社会学、管理学以及教育学等等
其次，社会信息对称性的提高必然导致社会管理成本的降低，社会分工的效率将大大提高。各行各业的商业机会的迅速增加，必然驱使人们追逐更大的经济效益，经济腾飞的情景正在跃跃欲试的再次出现在人们眼前，这可能是前几次工业革命所未能比拟的。因为这不是单纯资本的解放，而是信息的解放。信息经济在数字化社会中产生的比例将迅速扩大。人们不是从机械化中获得利润，也不是从超大型跨国公司的管理效益中获得利益，而是从信息对称度上获得经济利益，偏僻农村的普通农业产品挂在网上获得世界各地定单的新闻不断出现，证明了这种生产方式的巨大生命力。这是与传统完全不同的社会经济发展模式。
最后，社会管理成本的降低将带来社会权力的重新界定和全球性社会的革命。所不同的是革命在社会管理细节上开始，同时在各个不同领域的细节上展开，国家间的竞争变成了对这种社会变革的深刻适应程度和迅速的反应速度。数千年前工具革命带来了社会物质生产第一次超过个体生存需要，人类使用工具扩大了生产能力，财产私有化有了动因，财产私有制诞生是那次革命的结晶，私有制使人类摆脱了原始部落的生存方式；工业革命带来了新的社会分工要求，社会管理血缘责任制的封建文明退出历史；近百年来金融革命带来跨文化的融资行为，大规模的投资活动使国家边界概念的淡化，超大型企业及其文化出现；数字化带来的信息革命，信息传递的崭新方式成了人们提高社会整体管理效益的形成，追逐国家或社会经济利益的机会。社会权力在全球化变革中的重新界定，可能看不见因此爆发的战争，但是利益的分配在不同程度的新社会信息化、数字化程度的革命中完成了。
第三，数字化社会文化在高效率的信息传输中发展，新媒体缩短了社会信息传递的时间，催生了新的文化范式。
社会学家认为：社会信息成本的减少引导了社会群体的行为取向更加理智、更加具有针对性。
因为人类在自身五官构成的空间里借助工具获得信息的多少，以及信息本身的质量影响着个体的行为，比如看见了不公平就要表达不满，看见了艳丽的色彩就要被吸引目光，听到了不同的声音可能就要驻足查看。回顾人类历史：人类的交通、通讯工具令汉武帝建设的无边无际的帝国也无法伸展到地球那一边，那一边的西方罗马帝国也无法了解东方的神秘过度及其灿烂的文化。尽管现在有了互连网络，人类依靠自身五官来接触世界的现实没有太大改变，但是借助的工具正为人类创造崭新的文化开辟了全新的天地。
视觉仍然是人类主要采集信息的重要手段。不同的是，过去人类无法将音视频信息像今天这么容易的采集、存储、处理和传输。今天有了数字化的手段，使视频信息成了随手可执住木棍写字画画一样简单容易，可以从世界任何地方，任意采集、存储、处理和传输信息。人们一下子变的聪明了许多。只要他会使用电脑，获得或发布信息就变得轻而易举。
这时，历史上各种泛滥的传说、各种信息的恣意传播，在这样的环境下可能就要变成另一种样子。人民有了更大的自主判断权和话语权。互联网上每个人都可以发表见解，一夜之间可能会产生无数的文学家、诗人和政治思想家，无疑对整个民族的整体素质的提高会有无限的好处。人们在互连网上变得见多识广，知识渊博，很快可以完成一定量的知识学习。人类更加理智、可以在更加短的时间里学会新事物。这种变化不同的专家学者认识角度不同。社会学家认为：其一，数字文化系统的形成将为人类提供更加绚丽多彩的文化生活。 其二，数字文化为人类创造了新的文化载体，如网上博物馆、网上音像馆、网上图书馆、网上艺术长廊等。其三，数字文化促进了全球文化交流。人类得以在全球范围里获取信息，生活发展。这是一种全新的文化，在某些国家已经部分实现了，在另一些国家还要经过很多年的学习。我国是有幸尽快进入这种社会文化的国家之一。尽管我们对这种文化的认识大多还停留在文稿打字的水平。
正象专家们解释的那样，在数字化社会文化中生存的特点是：全球化、分散权力、赋予权力、追求和谐。这是历史上从未有过的社会管理效率才可能带来的，无数思想家梦寐以求的。专家认为，构建数字文化发展的“人文生态”，改善数字化生存与交往，必须把握构建人文生态的“三原则”。 第一，“辅人技术”原则。数字化的本质应是辅人的技术，不能将其神秘化。毕竟人类要依靠自身五官的能力了解世界还要经过若干阶段，在掌握某个专业知识的基础上学会计算机、学会采集音视频、学会制作网页等。数字世界的人文生态，本质上也是适应人类在数字世界交往的需要而提出来的。 第二，“人文社会”原则。我们在肯定数字化世界对“社会人”生存与发展的价值的同时，还应珍视人类这一新的交往时空、交往天地，不断加强“社会人”的人文教育，提升“社会人”的人文素质、培育“社会人”的人文精神，以更好地构建适应人类生存与交往的“数字人文社会”，并使之与现实的“人文社会”形成良好的互动。第三，“技术人文”原则。数字世界，是高技术、高人文融合的产物。如果仅仅强调其中的一方面，而忽视另一方面，就会降低数字化变革之于人类生存与社会发展所具有的整体意义。
首先，网络技术的发展，虽然对一些青少年产生了负面影响，导致“网络成瘾”、“网络狂躁”等人格的扭曲，但它在整体上并没导致“主体的丧失”，而是更进一步激发了主体的感知想象，塑造了可见、可听、可感的虚拟现实。这个现实正迅速在影响着每一个网民，每一个热爱网络生活的人。可以负责任的说是我们的社会成员还不能适应数字化社会的出现，不能适应在这种环境下如何教育孩子，如何引导孩子，从教育体制上、教育理念上、教育手段上和教育方法上，还不能很好利用数字化的技术，发挥其长处。任何新技术出现就象核能武器出现一样，人类需要适应它的产生，国家如何自律，人类如何自律，如何避免核扩散的威胁。数字化也一样，需要全社会全人类产生新的文化范式，这是无法阻挡的事情，只能迎上去，主动适应它。
其次，网络语言和现实生活中的语言一样，有其自身发展的规律。我们对网络语言的研究停留在一般语言学意义上的检索、分类、归纳，不能从社会学意义上观察其信息对称导致的社会发展速度上的问题，以及其社会道德发展变化对速度的影响，比如网络色情的蔓延，网络暴力文化的风行究竟属于什么性质，如何解除、化解。
再次，作为一种全新的人际传播媒介，网络传播与此前广泛使用的人际传媒如电话、电报相比，它从“感官性、全息性、面对面”等几个层面，均大大地朝人性化方向迈进了一步；与报纸广播电视等传统大众传媒相比，网络作为多媒体，兼容了现阶段人类所可能接收的全部的意义表现形式，在同一个物质实体上为全方位信息接收、发送提供了可能。
最后，网络人文精神既是构建数字人文生态的核心，又是形成良好的数字人文生态的关键。当然相关的研究需要综合跨学科的专业队伍，只是我国似乎还没有专门人才。
I. 请问小明有30元钱，是小华的2倍少4元，小华有多少元
国务院总理李克强在十二届全国人大四次会议中作政府工作报告时首次提出“鼓励企业培育精益求精的‘工匠精神’，增品种、提品质、创品牌”。随着“工匠精神”被正式写入政府工作报告当中，一时之间“工匠精神”也成为广受社会各行业热议的一个重要词汇。有人提出在高科技迅猛发展的今天，一切变得皆有可能，我们还需要“工匠精神”吗？答案是肯定的，“工匠精神”不是简单对人员技能、知识的要求，更是对工作人员工作热情、理想信念的要求，倡导工作人员以自身超高的专业素养来认真对待本职岗位工作，从满足客户的切实需求出发，来对自身工作质量开展极致的追求。其中也包含着对工作人员工作地位的尊重。因此，在倡导“以人为本”的今天，“工匠精神”永不落伍，且极具重要的现实意义。具体到教育行业而言，教师的工作不仅仅在于形式上的教书育人，更在于以其专业的教师素养、精益求精的工作态度来对学生的正确价值观进行科学的引导，使高职院校所培育出来的学生成长为时代发展所需要的人才。由此可见，教师这一职业肩负着为各行业发展、国家建设培育高素质人才的重要历史使命。因此，教师队伍综合质量建设情况已经成为当前影响高校人才培育质量的关键所在，我们需要借助“工匠精神”的弘扬，来切实提升高职院校教师队伍综合素养，使“工匠精神”所包含的工匠文化、恪尽职守等职业操守可以在教师队伍当中得到很好的传承。为此，我们有必要就高职院校“工匠型”教师培育工作开展情况展开一番深入的研究与探讨。
一、高职院校“工匠型”教师培养中存在的问题
（一）教师薪资福利不高，缺乏物质保障
教师的主要工作，就是通过教书育人来获得一定的薪资报酬，薪资福利在一定程度上影响着教师工作的积极性。除了基础工资之外，公积金、社会保险等也是教师薪资福利的重要组成部分。近些年以来，社会经济不断快速发展，人们的消费水平越来越高，但是，很多高职院校的教师薪资福利增长较慢。相比来说，教师的收入等于变相地减少了。而教师为了维持生计，单纯依靠这些薪资收入已经无法应对越来越高的物价。尤其是近些年来房价的突飞猛涨，让教师的生活压力越来越大。当人们的基本生活都难以维持的时候，就有可能会为了寻求更多的金钱收入而劳苦奔波，教师所能采取的办法可能就是在平时的教育教学工作之外，私下为学生开设辅导班赚取外快。在这种情况下，高职院校要想培养“工匠型”教师，是非常困难的，教师要学习更多的知识、承担更为繁重的工作，却得不到更多的薪资报酬，自然也就没有积极参与的动力。
（二）“工匠精神”相关方面的培训较少
要能够让教师更高效率地把知识和技能传授给学生，用自身的职业道德素质来感染学生，培养学生良好的思想品质，教师首先应当正确解读“工匠型”教师的含义。而培养“工匠型”教师是近些年来刚刚开始大力提倡和鼓励的，许多高职院校的教师平时忙于日常教学工作，并未能静下心来仔细地思考“工匠型”教师真正的内涵，更无法做到将“工匠精神”运用到平时的教学工作中去。很大一部分原因，是当前的高职院校还没有完全开展“工匠型”教师培养的工作。由于这一方面的培训比较少，而教师自身又很难自发地组织进行培训工作，这就使得教师缺少学习的机会，也就无法真正理解当前新型教育要求之下的“工匠精神”的深刻内涵，当然也就无法在教学工作中去践行“工匠精神”，培养具备良好品质的学生。
（三）未能形成良好的“工匠精神”校园文化
校园文化不止是对学生的学习生活和身心健康成长有着深远的影响，对教师的思想观念和行为举止也有着重要的影响。优良的校园文化氛围，不仅能够促进教师自觉地接受文化的熏陶，使其主动地学习更多的知识，提升自己的教学能力，还有利于培养教师优秀的职业道德精神。“工匠型”教师的培养，不止是要依靠高职院校举办的定期培训，也需要依靠校园文化潜移默化的影响。然而，由于“工匠精神”这一教师培养目标的提出时间比较短，很多高职院校还未能来得及将这一理念融入到校园文化建设当中去。虽然当前高职院校在积极地开展校园文化建设工作，但是缺乏了“工匠精神”的融入，也就无法对培养“工匠型”教师形成有利的影响。
二、高职院校“工匠型”教师培养路径和策略
（一）制定合理的薪资福利制度，为教师提供更好的物质保障
最近一段时期，国家的政策和高职院校的相关制度都在不断改善，为教师提供了更好的薪资福利，然而，相对于实际的经济发展速度来说，教师的薪资福利提升速度还远远落后。通过对教师薪资福利满意度的调查不难发现，绝大多数的教师对于如今的薪资福利依旧不太满意。尤其是对于那些需要承担家庭重任、需要购房购车的教师来说，他们的薪资远远不够支撑日常生活开销。有些高职院校出于特殊原因，取消了原本应当属于教师的福利，虽然教师的工资看上去没有减少甚至可能增多，但实际上教师最终获得的报酬却减少了，使得教师的实际收入水平有所下降。针对这种情况，国家应当制定更为合理的薪资福利制度，对高职院校教师的薪资福利进行适当的调整，以更好的福利待遇来保障教师的正常收入，使教师不必为了生计而担忧。这样，教师才能够将更多的精力和时间投入到教育教学工作当中。当高职院校提倡培养“工匠型”教师时，教师们也更愿意积极主动地参与其中。通过提升自身的整体素质，以“工匠精神”向学生传达良好的思想道德观念，把学生培养成为品德高尚的人才。 （二）以“工匠型”教师培养为基础，丰富培训内容
虽然目前部分高职院校已经开始着手“工匠型”教师的培养工作，但是由于起步晚，培养经验不足，培训内容方面比较单一枯燥。而教师在落实“工匠精神”的时候，认为这不过是高职院校所举办的一项形式主义的培训活动，并不愿意积极主动地去参与。在培训的过程中，由于教师存在抵触心理，不愿意认真地学习培训知识，“工匠型”教师培养工作也就达不到理想中的效果。为了切实落实“工匠型”培养，通过对教师的培训使其真正掌握“工匠型”教师的深刻含义，并且在教育教学工作中践行“工匠精神”，高职院校必须丰富“工匠型”教师培训的内容。首先，应当将“工匠精神”的具体含义列为理论培训的基础，通过对“工匠精神”的仔细研读，将这一先进理念传达给教师，使其领会到其中的精髓，加深教师对工匠精神的理解，转变其教育工作理念。其次，要通过借鉴实际“工匠型”教师培训案例，让教师看到那些已经成功完成“工匠型”教师培训的成果，以这些具备“工匠精神”的教师为榜样，不断努力提升自身的综合素质。最后，要通过教学实践，持久进行“工匠型”教师的培训。教师的主要工作就是教书育人，“工匠型”教师培训的最终目的也是为了通过教师的“工匠精神”来开展教育工作，帮助学生树立正确的价值观，在未来走向社会后贡献自己的价值。因此，在教学工作中进行“工匠型”培训实践，也是一项必不可少的内容。
（三）形成良好的校园文化，激励“工匠型”教师的成长
良好的校园文化能够让教师充分感受到高职院校的勃勃生机，能够看到周围其他教师在为了教学工作主动奉献自己，学生们为了提升自己的能力而刻苦学习，这种美好的校园文化会带给教师深刻的印象，使其为了自己能够承担这份教学工作而感到自豪。为此，高职院校应当加快校园文化建设的进程。首先，高职院校应当通过不断的宣传教育，帮助全校师生树立良好的思想道德观念，让师生之间、学生之间、教师之间相互影响，相互促进，用美好的人文精神来感染对方。其次，高职院校应当优化校园环境，在校园内设立名人雕塑、文化长廊等设施，从而对教师的思想行为进行潜移默化的影响。最后，高职院校可以定期举办“工匠型”教师评比活动，选出那些积极参与“工匠型”培养并且取得一定成就的教师，给予适当的奖励，以此来鼓励全体教师勇争先锋。
（四）培养教师的“工匠型”发展意识
要想实现教师的“工匠型”培养，就必须突出教师自身的主体地位。教师具备相应的“工匠型”发展意识，才能够主动地接受相关知识的培训，才愿意主动地塑造自己的“工匠精神”，完成教书育人的伟大使命。因此，必须加强对教师的“工匠型”意识的培养，使其能够不断地学习新知识、磨炼教学技能，提升自身的综合素质。
当前高职院校的“工匠型”教师培养中还存在一些问题，影响了这一工作的正常开展。针对这些问题，采取合理的薪资报酬为教师提供物质保障、丰富“工匠型”教师培训内容、建设良好的校园文化、培养教师的“工匠型”发展意识等路径，以更好的培养策略，促进教师“工匠精神”的形成，鼓励教师积极主动地接受“工匠型”培养，提升教师的精神高度，使其有更大的动力投入到教育教学工