① 《马说》的整理
世上有了识马的人，然后才有了好马。好马经常出现，可是识马的人却不多。所以即使有了名马，也只是辱没在马夫手里，（和普通的马）一起死在马厩里，不被人们称作千里马。 日行千里的马，吃一顿有时要吃尽一石粮食。喂马的人不知道它能够日行千里而不喂它太多粮食，这样的马，虽然有日行千里的才能，（但是）吃不饱，力气不足，才能和优秀的素质（也就）显现不出来，想要它和普通马一样尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它，不按照正确的方法，喂养它，又不能竭尽它的才能，它嘶鸣，却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭走到千里马面前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有（千里）马吗？是真不认识千里马吧！
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，今音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（ye）？其真不知马也。 （选自《昌黎先生集 · 杂说》韩愈 唐）或(韩愈文选)
主题归纳
本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。 思想感情（中心）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治
者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。
② 马说知识梳理
译文
世上有了识马的人，然后才有了好马。好马经常出现，可是识马的人却不多。所以即使有了名马，也只是辱没在马夫手里，（和普通的马）一起死在马厩里，不被人们称作千里马。 日行千里的马，吃一顿有时要吃尽一石粮食。喂马的人不知道它能够日行千里而不喂它太多粮食，这样的马，虽然有日行千里的才能，（但是）吃不饱，力气不足，才能和优秀的素质（也就）显现不出来，想要它和普通马一样尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它，不按照正确的方法，喂养它，又不能竭尽它的才能，它嘶鸣，却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭走到千里马面前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有（千里）马吗？是真不认识千里马吧！
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn，今音为shí）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（ye）？其真不知马也。 （选自《昌黎先生集 · 杂说》韩愈 唐）或(韩愈文选)
主题归纳
本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。 思想感情（中心）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治
者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。
③ 马原理核心知识点有哪些
马原理核心考点解析——科学技术
万学教育 海文考研 教学与研究中心 杨东
科学技术是一个复合概念。科学和技术既相区别，又有着十分密切的联系。科学是指对客观世界的认识，是反映客观事实和客观规律的知识体系及其相关的活动。科学主要分为自然科学、社会科学和思维科学。
技术有广义和狭义之分。广义的技术包括当生产技术和非生产技术。狭义的技术是指生产技术，即人类改造自然、进行生产的方法与手段。
科学活动主要是一种认识活动或精神性活动；技术活动主要是一种生产性、实践性活动。科学和技术是辩证统一的整体。在今天，科学活动与技术活动的联系越来越紧密，日益融为一体。
此外，科学技术革命是社会动力体系中的一种重要动力。恩格斯说：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”又说：马克思“把科学首先看成是历史的有力的杠杆，看成是最高意义上的革命力量”。科学技术革命主要通过促进人们的生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化来推动社会发展的。现代科学技术革命对人类社会发展的影响更为深远、更为强烈。主要表现在：首先，现代科技革命推动生产方式的变革。其一，它使生产力的构成要素发生质的变革。其二，它使人们的劳动形式产生质的提升。其三，它使经济结构，特别是导致产业结构发生重大调整。其次，现代科技革命推动了生活方式的变革。现代科学技术革命直接或间接地作用于人们生活方式的四个基本要素，即生活主体、生活资料、生活时间和生活空间，从而引起生活方式发生新的变革。最后，现代科技革命推动思维方式的变革。现代科技革命使思维方式具有系统性、整体性、开放性、动态性、创造性等特征，并使认识生活出现数学化、模型化、形式化的趋势。我国制定并实施的“科教兴国”战略是发挥科技社会功能的强大推动力的重要保证。
因此，科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。
科学技术作用的实现要受一定客观条件，诸如社会制度、利益关系等因素的影响，也要受到一定的主观条件如人们的观念和认识水平的影响。科学技术的发展标志着人类征服自然能力的增强，意味着能够更多地创造出人们所需的物质财富，对社会发展的积极作用是主要的、基本的方面。但是，由于对科学技术应用不当等原因，也会产生一定的消极后果。有的是由于对自然规律和人与自然关系认识不够，或缺乏对科学技术消极后果的强有力的控制手段而产生的。有的则与一定的社会制度有关。
在当代，科学技术发展在造福人类的同时，“全球问题”日益引起人们关注。“全球问题”：人口增长过快、粮食短缺、能源和资源枯竭、环境污染和生态破坏等。“全球问题”产生的原因：“全球问题”的出现深刻地反映了人类与自然的矛盾。“全球问题”不仅是个自然问题、科学技术问题，而且是一个社会问题，是一个涉及社会制度、社会管理组织以及各种社会认识和实践的复杂问题。解决“全球问题”有赖于多方面的努力和条件：要用科学的自然观和发展观指导人们与自然和谐相处，要树立全球观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野，克服急功近利的行为；要正确对待自然和社会的关系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然资源；要增强人们合理控制各种生产活动和消费活动的能力和手段，为人类摆脱困境创造新的物质条件。如果问题是由社会制度造成的，就需要变革这种不合理的社会形式。
④ 关于《马说》的一些相关知识点
全文分三段：
第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。
文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。因此下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性。然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段，从全篇来看，目的是提出问题；它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露“食马者”的“不知马”张本。
第二段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。
千里马被埋没，在一般人看来，大概要归咎于它的才美“不外见”。因此，本段一开头就用“马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也”点出问题的要害。“一食或尽粟一石”是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马；“不知其能千里而食”，是说“食马者”只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。接着，先以“是马也，虽有千里之能”作低回之势；再用一组排比句揭示这“才美不外见”，正是“食不饱，力不足”所造成的恶果；最后又用反诘句“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。
第三段，归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。
先用揭露矛盾的方法刻画“食马者”的形象：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这三句紧承上文，全面总结了这种人“不知马”的表现；“执策而临之”，写他们洋洋自得、以“知马者”自居的神情，“之”指代千里马，他们在千里马跟前竟然宣称“天下无马”，这是十足的妄说。两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用“呜呼”领出作者的感慨：“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，也是向读者发问，用来为下句蓄势；然后以“其真不知马也”作答，结住全文。
本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千里称”，已隐含着“不知马”的意思；中间先明确指出“食马者不知其能千里而食”，然后以“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后更以“不以”“不能”来痛斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。
（1）本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
（2）千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
（3）千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。
（4）千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。
（5）食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
（6）对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（7）表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！”
（8）全文的主旨句是：其真无马邪？其真不知马也。
（9）有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。
（10）表明千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。
（11）能够表现统治者平庸浅薄，愚妄无知的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！”
（12）领起全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
（13）表明愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
（14）表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。
（15）能表明千里马外在特征的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。
（16）写千里马有异于常马的特征的句子是：一食或尽粟一石。
（17）运用设问句表达作者心中感慨的句子是：其真无马邪？其真不知马也。
（18）美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与〈〈马说〉〉中千里马的遭遇相似，相应的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
（19）点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。
⑤ 《马说》的重点实词、虚词、通假字、一词多义、词类活用以及古今异义。
一、实词：
1、千里马：日行千里的马，喻指像千里马一样的人才。
2、伯乐：擅长相马之人，喻指能够识别、赏识人才的人。
3、辱：受屈辱。
4、骈：两马并驾。
5、称：以...着称。
6、一食：吃一顿。
7、才美：才能，美貌。
8、（执）策：打马的鞭子。
9、道：方法。
10、知：识别，了解。
二、虚词：
1、而（而伯乐不常有）：表转折，但是（语气较重）；却（语气较轻）。
2、故：因此。
3、于：在。
4、之：结构助词，的。
5、以：凭借。
6、虽：即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能）。
7、或：有时。
8、其：代“千里马”。
9、安：怎么。
10、以：按照。
11、（鸣）之：助词，补充音节，无意义。
12、而（执策而临之）：表修饰。
三、通假字：
1、才美不外见： “见”通“现”，显现、表现。
2、食之不能尽其材：“ 食”通“饲”饲养；“材” 通 “才”，才能。
3、其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
4、食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。
5、祗辱于奴隶人之手： “祗”同“祇（只）”，只、仅仅。
四、一词多义：
1、之：
（1）虽有千里之能：的。
（2）祇辱于奴隶人之手：的，结构助词。
（3）马之千里者：结构助词，定语后置标志。无义。
（4）策之不以其道：它，代词。
（5）食之不能尽其才：代词，它，在本文中代指千里马。
2、能：
（1）虽有千里之能：才能，能力。
（2）安求其能千里也：能够。
3、策：
（1）策之不以其道：名词活用动词，用鞭子打。
（2）执策而临之：马鞭。
4、而：
（1）鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。
（2）执策而临之：连词，表修饰。
（3）食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。
5、食：
（1）一食或尽粟一石：吃一顿
（2）食之不能尽其材：通“饲” 喂养，动词。
（3）食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词。
6、其
安求其能千里也：代词，代“千里马”。
食之不能尽其材：代词，代千里马的。
鸣之而不能通其意：代词，它的。
其真无马邪：难道，表反问，加强语气。
其真不知马也：表推测，“恐怕”。
策之不以其道：代词，代鞭策千里马的方法。
7、尽：
（1）一食或尽粟一石：吃尽。
（2）食之不能尽其材： 使……尽，竭尽。
8、虽：
（1）虽有千里之能：虽然。
（2）故虽有名马：即使。
9、策：
（1）策之不以其道 （鞭打，名词动用）。
（2）执策而临之 （名词，鞭子）。
10、以：
（1）不以千里称也 （凭借）。
（2）策之不以其道 （按照）。
（3）孔文子何以谓之文也 （凭，靠）。
（4）能以径寸之木 （用）。
11、食：
（1）食不饱，力不足，才美不外见 （吃）。
（2）食马者不知其能千里而食也 （通“饲”，喂）。
（3）一食或尽粟一石 （吃一顿）。
12、或：
（1）或以为死 （有的人）。
（2）一食或尽粟一石 （有时）。
13、易：
（1）然吾尝闻风俗与化移易 （改变）。
（2）贵人过而见之，易之以百金 （交换）。
五、词类活用：
1、形容词用作动词：
（1）辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隶人之手。
（2）尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。
2、名词用作动词：
策：原意指马鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。
3、数量词用作动词：
千里：日行千里。例句：食马者不知其能千里而食也。
4、形容词的使动用法：
尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材。
六、古今异义：
1、（是）马也，虽有千里之能。
古义：这样的。
今义：判断词。
2、（安）求其能千里也？
古义：怎么。
今义：安全；安定；安装。
3、且欲与常马（等）不可得。
古义：同样。
今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。
4、一食（或）尽粟一石。
古义：有时，有的人，也许。
今义：或者。
5、世有伯乐，（然后）有千里马。
古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件。
今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。
6、（食）之不能尽其材。
食（sì）：通“饲”喂养。
食（shí）：吃。
7、（策）之不以其道。
古义：马鞭，鞭策。
今义：策划，策略。
⑥ 马说知识点
23 马说
一、翻译
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而 伯乐不常有。故 虽 有名马，祇 辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食 或 尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策 之 不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
译文：
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按（驱使千里马的）正确方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!
⑦ 考研政治马原理之认识运动的基本规律常考点解析
认识运动的基本规律常考点解析
一、从实践到认识：感性认识到理性认识的飞跃
认识的发展过程，首先是由实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。这是认识过程中的第一次飞跃。
感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映，它包括感觉、知觉、表象三种形式。感性认识的特点是直接性和具体性。这既是它的优点，也是它的缺点；既是它的可靠性所在，也是它的局限性所在。感性认识的局限性是只反映了事物的现象、各个片面和外部联系。而认识的任务却要求把事物的本质、全体和内部联系，这是认识过程中首先遇到的一个矛盾。要解决这个矛盾，必须实现由感性认识向理性认识的飞跃。
理性认识是认识的高级阶段，是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。它包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。理性认识的特点是它的间接性和抽象性。理性认识在形式上超越了客观事物，而在内容上则更深刻、更正确、更2014考研完整地反映了客观事物。这是它的特点和优点，但也造成认识脱离现实的可能性。
感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，它们既有区别，又有联系。感性认识和理性认识在内容和形式上都有质的区别。所以，“熟知不等于真知”，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它”。感性认识和理性认识又是相互联系的。首先，感性认识和理性认识互相依存。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。其次，在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。一方面，感性中渗透着理性的因素。人们在获得感性认识时，总是以原有的知识为背景，使用已有的概念和逻辑框架，在理性认识参与和指导下进行。同样接触客观事物，由于理论准备不同，感受就可能大不一样。所谓“只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”，就是这个道理。现代科学哲学中所谓“观察渗透理论”的命题，也指明人们总是以自己的历史文化为背景进行观察的。另一方面，理性中渗透着感性的因素。理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样的。黑格尔说过，对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。
感性认识和理性认识是辩证统一的，两者统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论，在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。
从感性认识向理性认识的飞跃，必须具备两个基本条件：一是勇于实践，深入调査，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。这是正确实现由感性认识上升到理性认识的基础。二是必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，才能将感性认识上升为理性认识。也就是说，必须运用辩证思维的科学方法，才能获得真正的认识。
二、从认识到实践：理性认识到实践的飞跃
由感性认识飞跃到理性认识，是否可靠，能否转化为现实，理性认识本身无法回答。这是认识过程中遇到的又一个矛盾。要解决这个矛盾，就必须实现从理性认识到实践的飞跃。 这是认识过程中更为重要的一次飞跃，其必要性和重要性在于：从实践的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个认识指导实践的过程，认识世界是为了改造世界，理性认识只有回到实践才能指导实践，使认识物化、对象化，达到改造世界的目的；从认识的角度看，理性认识向实践的飞跃是一个在实践中检验认识的过程，理性认识只有回到实践，才能使认识受到实践的检验而得到修正考研英语、补充、丰富和发展。
实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备一定的条件。第一，要从实际出发，坚持理论和实践相结合的原则。理性认识反映的是事物的本质和规律，是一般性的东西，实践所要解决的问题则是个别的、具体的事情。一般与个别、理论与实践既有联系又有区别，必须从实际出发，把一般的理论和具体实践结合起来，具体情况具体分析，而不能从理论原则出发，不顾实际情况地生搬硬套。成语中的“量体裁衣”和“按图索骥”，就是两种正反的典型事例。第二，要把关于客观事物本质和规律的认识同主体自身的需要和利益的认识结合起来，形成正确合理的实践观念。理论向实践转化，根本目的是为了改变事物的现存形式，以满足人的需要。为此就必须以对客观事物的事实性认识为基础，对客体的价值即它对人的有用性作出科学的评价，按照客观事物的尺度（外在尺度）和人自身尺度（内在尺度），在观念中建构起实践改造所应达到的理想客体，即形成实践观念。这是由理性认识向实践飞跃、变理论为现实的中介环节，也是决定性的环节。第三，要把理论的正确性与现实的可行性统一起来，寻求实现理想客体的具体途径和工作方法。第四，理论必须被群众掌握，内化为群众的自觉行动。要最终把实践观念和行动方案变为现实，还必须通过人的实践活动。群众是实践的主体，理论只有为群众所掌握，才能变为改造世界的物质力量。
三、认识过程中的理性因素和非理性因素
理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力，它在认识活动中的作用主要有:①指导作用。人的认识活动是有目的地探求真理的活动，无论是认识课题的选择、认识工具的使用，还是认识结果的总结和概括，都离不开理性因素的指导。②解释作用。借助科学理论，可以对纷繁复杂、瞬息万变的现象作出系统的说明。③预见作用。以科学理论为依据的科学预见比起以日常经验为基础的经验推海文钻石卡测，具有更大的可靠性。
非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，虽不属于人的认识能力，但对人的认识活动的发生与停止，对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。主要表现在:①动力作用。实践是认识发展的动力，而实践对认识发生作用，还得通过情感、意志这些非理性因素。人总是在一定的情感、意志的影响下从事实践活动和认识活动的。积极的情感、情绪给认识活动注入活力。对认识的发展是一种推动力量。列宁说：“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对真理的追求”。意志对人的认识发展也是一种重要的支撑力量和推动力量。马克思说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”②诱导作用。强烈的好奇心和浓厚的兴趣。会使人产生种种想象和幻想，而想象和幻想是科学创造中的极可贵的品质。列宁说：“以为只有诗人才需要想象，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的。”③激发作用。在情感、意志等非理性因素的激发下会导致直觉和灵感，而直觉和灵感这种非逻辑力量可以弥补逻辑思维的不足，激发人的创造力，它是一种重要的认识能力。
马克思主义哲学既肯定理性因素在认识活动中的主导作用，强调非理性因素要受理性因素的制约；同时也承认并重视非理性因素的重要作用，它全面分析了非理性因素在认识中的积极作用和可能产生的消极影响，从而同非理性主义划清了界限。
四、认识过程的反复性和无限性
认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程；从主观方面看，人的认识能力有一个提高的过程。人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。恩格斯说：“从历史的观点来看••••••我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”在自然科学的发展中，对于某一自然现象的认识，往往需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复，才能形成比较科学的理论。认识社会生活更是如此。我们党对在中国建设社会主义的认识就经历了一个曲折反复的过程，到了党的十一届三中全会以后才算达到比较完整、科学的认识，逐步形成了中国特色社会主义理论体系。
认识发展的无限性是指，对于事物发展过程的推移来说旅游管理考研，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环，由低级阶段向高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。这种认识的无限发展过程，在形式上是循环往复，在实质上是前进上升。
五、认识和实践的具体的历史的统一
从实践到认识、从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展，这是人类认识运动的辩证发展过程，也是人类认识运动的基本规律。这一认识运动过程和基本规律决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变。如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，思想落后于实际，就容易犯保守的错误。当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一个具体过程推移、转变的条件还不具备时，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，就容易犯冒进的错误。所以，“我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。”
马克思主义认识论是党的群众路线工作方法的哲学基础。党的“从群众中来，到群众中去”的工作方法，正是辩证唯物主义和历史唯物主义认识论在实际工作中的创造性运用。群众是实践的主体，也是认识的主体。认识从群众中来，主要是从群众的实践中来；认识回到实践中去，也主要是回到群众的实践中去。
【习题精练】
一、单选题：下列每题给出的选项中，只有一个选项是符合题目要求的。
1．人们对一个人的第一印象有所差别，这说明了( )
A．感性中渗透着理性认识 B．理性中渗透着感性认识
C．主体的差别对认识起决定作用 D．感性认识根本不可靠
2．黑格尔说过，对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。这说明了( )
A．感性中渗透着理性认识 B．理性中渗透着感性认识
C．主体的差别对认识起决定作用 D．感性认识根本不可靠
3．感性认识与理性认识的区别是( )
A．感性认识是可靠的，理性认识不可靠
B．感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识
C．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本
D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验
4．不顾实际情况，死搬书本上的教条，这种观点在认识论上属于( )
A．唯理论 B．经验论 C．反映论 D．先验论
二、多选题：下列每题给出的选项中，至少有两个选项是符合题目要求的，多选，少选或错选均不得分。
1．要实现感性认识向理性认识的飞跃，应该( )
A．在实践的基础上观察大量生动的现象
B．尽可能地占有丰富而真实的感性材料
C．要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作
D．通过事物现象去认识事物的本质
2．关于实现理性认识向实践的飞跃，下列说法正确的是( )
A．要坚持理论和实践相结合的原则
B．要形成正确合理的实践观念
C．要把理论的正确性和现实的可行性有机结合起来
D．要让理论被群众掌握，化为群众的自觉行动
3．荀子云：“闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”这句话蕴含的哲理有( )
A．看到了感性认识和理性认识的统一 B．看到了理性认识高于感性认识
C．看到了实践高于认识 D．看到了实践是认识的目的
4．在认识的辩证运动过程中，我们既要注重理性因素的作用，同时也不可忽视非理性因素的重要作用。下列属于非理性因素的有( )
A．概念、判断、推理 B．习惯、本能
C．直觉、灵感 D．幻想、想象
【答案解析】
一、单选题
1．【答案】A
【解析】本题考查的知识点是：感性认识和理性认识的辩证关系。
认识的发展过程渗透着感性认识和理性认识。感性认识是认识的初级阶段，是对事物现象的认识；理性认识是认识的高级阶段，是对事物本质的认识。第一印象属于感性认识，个人之间出现对同一个人第一印象的差别，是由于感性认识中渗透着理性认识，而每个人由于文化背景、个人思维、审美标准等理性认识的差异而导致对同一个人有不同的第一印象。选项C是典型的唯心主义旅游管理考研说法。主体的差别不能对认识起决定作用，起决定作用的只能是实践，实践决定认识。选项D说感性认识根本不可靠，这种说法过于绝对，否定了感性认识在认识过程中的基础作用和意义。本题的正确答案为选项A。
2．【答案】B
【解析】本题考查的知识点是：感性认识和理性认识的辩证关系。
在做这道题的时候，考生要善于寻找题干中的关键字，题干是黑格尔的一句名言，关键字就是格言这个词，格言属于理性认识，不同的人对其理解不同是因为理性认识中渗透着感性认识。老年人的饱经风霜和青少年的缺乏阅历的感性认识不同，故对格言内涵的理解也不同。所以本题的正确答案为选项B。
考研政治马哲的命题常常采取引用名人名言的类型，在做这类题的时候注意将名言中的关键词或者关键语句寻找出来，和选项一一对应，才能准确地找出答案。
3．【答案】B
【解析】本题考查的知识点是：感性认识与理性认识的区别。
判断一种认识是否可靠必须以其是否正确为前提。感性认识正确就可靠，理性认识也一样，在两者都正确的前提下，理性认识比感性认识更可靠。所以，选项A错误。
感性认识是感觉、知觉、表象，理性认识是概念、判断、推理。感性认识是对事物现象的认识，人们通过深入实际进行调查研究，就能得到关于事物外部联系的认识，所以感性认识是源于实践的，脱离了实践就不可能得到感性认识。理性认识是对事物本质的认识，是人们在感性认识的基础上，通过运用抽象思维方法对感性材料进行加工制作的结果。实践是认识的唯一来源，因此，不论是感性认识还是理性认识都来源于实践。所以选项C错误。
直接经验是指通过亲身实践而总结得出的经验。间接经验是从他人那里，主要是从书本上获得的经验。通过亲自实践获得直接经验和从他人那里等获得间接经验，是人们获得知识的两种途径。感性认识和理性认识是认识的两种形式。所以选项D错误，本题的正确答案为选项B。
4．【答案】A
【解析】本题考查的知识点是：感性认识和理性认识的辩证关系。
辩证唯物主义认识论坚持能动的反映论，在处理感性认识和理性认识的关系中反对唯理论和经验论，选项A的唯理论是说只承认理性认识，否认感性认识的重要性。选项B的经验论与唯理论恰恰相反，否认理性认识的重要性，认为感性经验是最重要的。唯理论和经验论在实际工作中容易导致教条主义和经验主义。在本题中，题干是教条主义的做法。教条主义割裂了理性认识和感性认识、理论和实际的关系，局限于理性认识和理论，是唯理论的工作表现。选项C和D与题干没有直接关联。本题的正确答案为选项A。
二、多选题
1．【答案】ABCD
【解析】本题考查的知识点是：感性认识如何上升到理性认识。
实现感性认识到理性认识的飞跃就是要通过事物现象去认识事物的本质，首先积累大量的、十分丰富和合乎实际的感性材料，然后对于这些感性材料进行加工整理，完成去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的过程，因此本题的正确答案为选项ABCD。
2．【答案】ABCD
【解析】本题考查的知识点是：理性认识如何向实践飞跃。
实现理性认识向实践的飞跃，需要在实践的基础上观察大量生动的现象，尽可能地占有丰富而真实的感性材料，要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，通过事物现象去认识事物的本质，将理论与实践结合起来，所以本题的正确答案为选项ABCD。
3．【答案】ABCD
【解析】本题考查的知识点是：感性认识和理性认识、认识和实践的辩证关系。
本题是一道引用名人名言的题。在本题中，闻之、见之是感性认识，知之是理性认识，行之是实践，学至于行是说认识的目的是实践。荀子这句话在认识论上具有辩证法思想。看到了感性认识和理性认识的统一，并且明确理性认识高于感性认识，实践高于认识，看到了实践是认识的目的。所以本题的正确答案为选项ABCD。
4．【答案】BCD
【解析】本题考查的知识点是：非理性因素。
首先考生应该明确认识过程中非理性因素的定义。非理性因素是指教育学考研人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属于非理性因素。非理性因素对人的认识活动的发生与停止、对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节作用。选项A属于理性因素，故不选。本题的正确答案为选项BCD。
⑧ 马原理重要知识点解析：哲学基本问题及其内容（改编）
这是恩格斯的总结。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。即作为思维主体（也认识主体）的人，与作为思维客体的对象（就是外物，也认识客体），他们两个之间的关系。有人说，认识主体决定认识客体（认识论中），或思维决定存在（本体论中），那么这一类人就是唯心主义者，如康德，黑格尔；另一类人持相反的观点，认为客体决定主体，存在决定思维，那么这一类人是唯物主义者。有说的不清楚的地方，欢迎追问。
⑨ 《马说》中的重点词句
《马说》课文全解 【字词综合运用】 （1）注音 祇（zhǐ）骈（pián） 槽枥（cáo lì） 食（sì）粟（sù）邪（yé） （2）一词多义 （3）通假字 食马者不知其能千里而食也（“食”通“饲”喂） 才美不外见（“观”通“现”） 食之不能尽其材（“材”通“才”） 其真无马邪（“邪”通“耶”） （4）解词 故虽有名马（即使） 祇辱于奴隶人之手（只是） 骈死于槽枥之间（并列而死） 一食或尽粟一石（有时） 是马也，虽有千里之能（这） 安求其能千里也（怎能） 策之不以其道（正确的方法） 执策而临之（面对） 鸣之而不能通其意（通晓） 【重点句子分析】 （1）伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？ 千里马喻人才，伯乐喻能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。 （2）本文在结构上有什么特点？ 本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，然后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。接下来，自然就写到千里马被埋没的遭遇、其才美不得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了辛辣的嘲讽。文章虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外见”写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知马也”这一贯穿全文的中心句。 【课文背景知识】 （1）作家作品 韩愈（768～824），字退之，河南河阳（现在河南孟县）人。唐代文学家，名列唐宋八大家之首。 （2）背景知识 《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795～800）。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心’，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。 【课文结构分析】 （1）层次结构 第一部分（第1段），提出论点。 第二部分（第2段），写千里马“才美不外见”的原因。 第三部分（第3段），对食马者的无知进行痛斥，归纳中心。 （2）中心意思 本文采用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主。表达了作者的愤懑不平，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺和控诉。 （3）写作特点 托物寓意，结构精巧。 （4）翻译课文 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养它又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【课文写作特色】 1．托物寓意，抨击摧残、埋没人才的现实。 2．文字简短，结构精巧。 3．篇末点题，突出主旨。 【课本习题提示】 一、意在落实语文课程标准关于古文背诵的要求。说的练习，要求能口头说出作者在文中寄托的思想感情，即怀才不遇、壮志难酬的愤懑心情。既练习了口头表达能力，又加深了对课文内容的理解。不同的人说，还有相互启发、深入思考的作用。 二、驱使它不按照驱赶千里马的方法，喂养它不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊。 三、这是一道完全开放性的练习。意在联系当今的社会现实，用现代观念重新审视这篇作品的思想内容，以进一步加深对课文内容的理解。此题设计的几个问题，都是“常谈常新”的，所以没有标准答案，只要说出自己的理解，谈出自己的看法即可，即使有的观点有些偏激也不要紧，尽量畅所欲言，相信通过不同观点的交锋，我们是能够明辨是非的。 - 【同步达纲练习】 （1）给下列句子中加粗的字注音。 ①祗（ ）辱于奴隶人之手，骈（ ）死于槽枥之间。 ②一食（ ）或尽粟一石（ ）。 ③食马者不知其能千里而食（ ）也。 ④食不饱，力不足，才美不外见（ ）。 （2）找出下列句子中的通假字并解释。 ①食马者不知其能千里而食也。（） ②食不饱，力不足，才美不外见。（） ③食之不能尽其材。（） ④其真无马邪。（） （3）解释下列句中加粗的词语。 ①骈死于槽枥之间（ ） ②不以千里称也（ ） ③一食或尽粟一石（ ） ④是马也，虽有千里之能（ ） ⑤且欲与常马等不可得（ ） ⑥策之不以其道（ ）（） ⑦执策而临之（ ） ⑧鸣之而不能通其意（ ） ⑨其真不知马也（ ） （4）下列句子中加点的字意思完全相同的一项是（ ） （5） 为下面一句话划分节奏。 鸣之而不能通其意。 （6）翻译下列句子。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②其真无马邪？其真不知马也。 （7）填空。 本文选自《____________》的《____________》，一共____________篇，作者是____________，字____________，____________代文学家。 原文地址： http://www.zxyww.com/rjb/bax/200904/4916_2.html
⑩ 马说~ 其中的多义字、词类活用、通假字、古今异义字
通假字
(1)食马者:“食”通“饲”，喂.
(2)才美不外见:“见”通现,显现.
(3)食之不能尽其材:“材”通“才”,才能.
(4)其真无马邪:“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”.
古今异义
是
古义:这样的.例:是马也,虽有千里之能
今义:判断词.
安
古义:怎么.例:安能求其千里也?
今义:安全;安定;安装.
等
古义:同样.例:且欲常马等不可得.
今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举.
或
古义:有时，有的人.例:一食或尽粟一石
今义:或者
词类活用
1、形容词用作动词：
辱：辱没。例句：只辱于奴隶人之手。
尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。
2、名词用作动词：
策：名词，马鞭子。这里用作动词，用鞭子打的意思。鞭策，驱使。例句：策之不以其道
3、数量词用作动词：
千里：行千里。例句：食马者不知其能千里而食也
4、形容词的使动用法：
尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材
特殊句式
1.
其真无马邪？
反问句
2.马之千里者。
定语后置(倒装句）
3.食马者不知其能千里而食也。
省略句
4.策之不以其道
省略句