❶ 中国最有名的风水师是谁(现代)
中国风水大师排名榜前20名
1.天界山人——李洪亮
门彩云
80年代出生在物资富饶的黑土地，受东北萨满教的影响，对玄学特别感兴趣。也深受爸爸的影响，爸爸习读四书五经，中国历史，每天都在给我讲述书里得到的知识。至此种下一颗喜爱国学的种子。出入社会后，机缘巧合认识了一位易学爱好者，从此走上易学的道路，并有幸于2019年正式拜师《马勤定老师》学习《梅花易数》及《姓名学》。
后又主修四柱八字命理
盲派八字《杨清娟老师》
六爻预测《王虎应老师》着作六爻疑惑指迷
阳宅风水《八宅》《三元理气》《形峦理气》《双龙水法》《玄空风水》《杨公风水》
道教正一派法事《道家科仪》《道家符咒》
4、陈益峰
陈益峰、着名风水学家、风水五行学传人，风景园林硕士，从事风水地势研究15年，风水技术精湛，功底深厚，在国内外风水业中具有很高的知名度，属于风水业骨干。尤其擅长风水现场调整，实践经验丰富，调整效果突出，是风水实践界难以多得的高手。
陈益峰先生先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林研究院等单位从事建筑风水研究工作。曾经接受俄罗斯第一频道(原苏联中央电视台)、西班牙国家电视台、《全球商业经典》、《中国建筑科学》、《建筑与文化》、《南方人物周刊》、《新京报》、《齐鲁晚报》、《法兰克福汇报》等国内外着名媒体采访，传播风水学说，成绩斐然海内外。
5、钟义明
钟义明，生于1949年6月，着名风水家，台湾南投县竹山镇人，国立台湾师范大学美术系毕业。曾任高中老师，目前为专业作家、画家。专注于中国山医命卜相五术研究，对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究，并且公开许多坊间不流传的古人着作并加以眉批注释。
6、黄鉴
黄鉴，1944年10月生，湖南浏阳市人。对中国优秀传统文化《易经》进行了长期研究，在学习、应用、弘扬和普及易学上取得了巨大成果，是一位德才兼备的国内外知名的易学家。被国内众多的易学组织聘为顾问,95、96年两届郑州国际易学研讨会“金星王”杯获奖者。
7、陈义霖
陈义霖，1947年生，台湾省桃园县龙潭，现居台湾龙潭。“台湾桃园县易经学会”会长，中华民族文化发展协会理事。“长眼法”风水台湾第二代传人，大陆善为风水堂第一讲师。有台湾“第一风水师”之称。30多年的风水研究与勘验资历，20年的风水教学经验，学生遍及海内外，成就非凡，包括胡一鸣等。（http://www.g5u.cn）
8、刘文元
刘文元，男,出身于中医世家，从小受祖父的影响,对中医学非常喜爱.自1984年开始拜师习练道家龙门派内丹**，从1985年开始研读道家内丹修炼方面的一些着作.对《周易参同契》、《性命圭旨》、《大成捷要》、《悟真篇》、《道德经》等都下了大量的功夫学习、研究。
9、王庆丰
王庆丰，周易研究专家，河北周易研究会理事，1949年出生于河北省元氏县，出身风水世家，自幼跟随父辈承习风水术，窥得中国风水术的精髓。数十多年来做了大量的风水实践与总结，足迹遍及大半个中国。其风水卦例涉及到机关、企业、工厂、学校、商场、酒店、住宅楼、娱乐场所、高尔夫球场、小区规划、阴宅处理、灵堂选址、南水北调工程、寺院修改规整等等。
10、张志春
张志春，河北邢台人，作家、易学家。1941年生于河北隆尧，1965年毕业于北京大学中文系。先后在大学、党政机关和出版社任职。于2013年5月1日病逝，《国际易经》杂志名誉总编。创作、研究涉及文、史、哲多种领域，已出版各种着作16种。
11、成汝善
成汝善，着名风水师，仁和谦实,为《金锁玉关》风水学传人,一生堪舆调理过风水无数,其弟子遍布海内外,成老师为国内外为数不多的过路阴阳实践派大家。
12、宋国元
宋国元，天津武清人，金玄风水创始人、建筑装饰设计顾问、干支逻辑学和九星逻辑学倡导者、金锁玉关风水实战专家、易学导师任多所大学客座教授、中国国学研修院院长、国际周易研究院常务院长、中华周易协会堪舆中心主任、首易文化传播中心主任、吾行易家首席咨询师。
13、刘东亮
刘东亮，1972年生于石家庄，河北画家、佛教学者、专业风水学指导老师、春江书院院长、明德家园儿童村(民办孤儿院)创办人，中国国家画院范扬工作室研究生，曾任《中国图书商报》国内专题部主编，现任某宗教图书出版机构佛教图书编辑，编辑出版了各类图书40余种。
14、胡一鸣
胡一鸣，一九五三年生，台湾着名学者，台湾着名命理大师。一九七九年起至今长期致力于命理风水的研究与教学，取得卓越成就。他对八字的研究见解是对古代八字谬误讹传的正本清源。是许多命理学家公认的有史以来最伟大的命理专家，最精准的八字命理大师。尤其是其“阴阳法“风水学说，是将风水学说完全科学化的第一人，所有风水现象都可以用简单的物理学解释，破除了长期以来风水带有的迷信神秘色彩。
15、林武樟
台湾大汉易经书院院长，台湾着名易学学者,堪舆学,阳宅学学术派大师，以一贯严谨学风赢得两岸公认的正统易学导师称号。着述颇丰，其《阳宅总论》《易经义理研究》《阳宅实际应用》《完整阳宅师资》《三合择日执业》《三元择日研究》《心易占卜执业》《阳宅勘宅实例》《罗盘运用》《阳宅职业培训》《地理学术研究》《奇门遁甲研究》《阳宅生活实用100问》等着作均为深层次理论运用于实际的良好执业工具。
16、韩海军
韩海军，易经大师，1964年出生于景色秀丽，风光旖旎的河南省南阳市。20岁时就跟随舅父到北京打工谋生，在此期间结识了不少民间的“断卦高手”。初次接触六爻经典着作《断易天机》就爱不释手，又有幸得到燃灯寺高僧的指点，通灵慧根，并得到**上师以及道教前辈的传授，在佛道玄学方面打下了坚实的基础，后因潜心研究黄鉴恩师的“八卦象数预测法”而终于融会贯通。
17、李振国
李振国,1963年生，大学文化。北京国易风水堪舆研究所所长，河北廊坊市人，中华讲师网注册讲师、上海培大网讲师、金锁玉关第四代嫡系传人,主攻风水、擅长面相、八字、六爻、梅花等。在风水、八字、面相、姓名学、梅花等领域均有一定造诣。
18、曲炜
曲炜，若水道人，着名周易学家，当代周易界领军人物之一，现代易学开拓者，易象理论与实践创始人。曲炜先生为了风水研究足迹遍及全国各地，成为“中国风水考察第一人”考察了上千个名人祖坟及故居风水，比如“抚顺清朝开国皇帝祖坟勘测”、“明朝开国皇帝祖坟勘测”等等。
19、吕文艺
吕文艺，时空掌控术创立者，北京师范大学易学风水硕士博士生班特约讲师。原籍山西河曲，1966年生人，现居北京。生于贫寒，长于贫寒，不甘贫寒，相信“知识可以改变命运”，因而书读百家;相信“掌控之术”可以改变命运，因而穷毕生精力研究探索“掌控术”。
20、秦阳明
秦阳明，北京人，周易世家，凤凰卫视娱乐频道首席点评专家、国际着名堪舆学家、中国风水文化研究院河北分院副院长、中国易经理事会常务会长、中国周易文化传承人、1988年受祖父熏陶开始学习易学文化。1997年师从台湾“岩峰”道长，正式成为台湾皇极派风水第28代传人。
❷ 如何修佛
未悟凡夫，处于“资粮位”。比如远行，若无资粮，则不能走远。凡夫至佛，利根人尚需三大无量数劫；其中艰辛，难以言表。故一者需有坚定决心（菩提心），二者需具足资粮。
如上而言，学佛人先发菩提心，而后“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”,忏悔罪障，广行六度以积累福德资粮。是为修学佛法之根基。具体步骤，略述如下：
一 深信佛法
“信为道源功德母”，信根未具而研究佛法，名为“学者”不名“修行”，不得实际利益。菩萨五十二阶位，最初即是“十信位”。
二 发菩提心
《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也！
三 建立基本知见
“一切众生毕竟成佛”。因此，佛法就是：“成佛的方法”；因此，“上求佛道，下化众生”就是佛法的目的和意义。
“我”，从无始劫以来，一直因造作种种善不善业而被业力牵引，于无数世在六道之中轮回，若不闻佛教导、信受、奉行，将永远生生死死以至无穷。这是因为不知道有解脱生死的方法。
了脱生死，停止轮回名为“得度”（渡过生死苦海，到达不生不死的彼岸）；这个方法唯有佛法能够做到。
佛法分为二种道路：
其一为“小乘解脱道”，历缘对境，实际观行而证得五蕴十八界一切法皆是“生灭法”，因而虚妄不实，找不到一样恒常不灭，可以依止的法；因此断除“我见”，“我执”，断除“三缚结”；三界之中已经找不到这个“我”了，成为“阿罗汉”“辟支佛”入无余涅盘，不再受生死。这样就解脱了生死。
其二为“大乘菩提道”，以发菩提心为始，修积福德资粮，开悟明心而触证人人本来具足的真如如来藏；实际发起般若智慧而入门，再实修菩萨六度万行，直至成佛。
小乘解脱，虽然已了生死，不受后有，但是不是究竟；究竟是成佛，也叫做“唯一佛乘”。
四 注意事项
1 不贪：
不贪求“殊胜”之法，释迦牟尼佛在因地，修布施波罗蜜时，所施头目脑髓如须弥山；《佛藏经》载：释迦牟尼佛在因地时，因为诽谤善知识，曾今入地狱受极重苦多劫；大乘菩萨发愿：“众生度尽，方证菩提”。以上可知：诸佛菩萨功德之无量；可知：大乘菩提道之无量艰辛。所以，若有人不以此正道开示，而说：“教你殊胜法门”乃至“即身成佛”，是大妄语！若学佛人有此类心态，是“偷心不死”，正是“背道而驰”，不是“偏差”二字所能形容。
2 卑下：
印光大师有言：“众人皆是菩萨，独我一个凡夫”，若有人不以平等心对众生，常常“我是他非”，且态度傲慢；可知此人离佛远矣！心性调柔者与“刚强难化”正好相反。卑下恭敬则得佛加持。
3 不求名闻利养：
求“名闻利养”，正是“贪欲”；若身为沙门而行如是之事；是名毁坏佛法，果报难思。
4 轻“物法”，重“心法”：
常有学人在学佛之后，积习难除，喜好“世界起源”“算卦测命”“科学哲学”“为人处世”“神通”等有为法乃至世间法；而忽视“了脱生死”“上求佛道，下化众生”等出世间法。
5 知道断常二见：
以能知能觉，“清清楚楚，明明白白”之意识心为真心，执此意识心不灭；如是落入常见；
以“一切法毕竟空”“人死如灯灭”而否定不生不灭之真心；如是落入断见。
6 拣择之智慧：
学习大乘经典，事先建立基本知见，以此“如理思维”初具判断真假善知识的智慧；修积福德资粮，以此善根得遇真善知识。
7 不学世俗化的“佛教”：
佛教世俗化一：沦为“求保佑”之法。释迦世尊在因地时，无数次为法舍身，何曾贪求健康平安乃至升官发财？
佛教世俗化二：沦为“心灵港湾”。佛教若是只求心境安宁，不如去学心理学；“心理治疗”现下很时髦。
佛教世俗化三：沦为“玄谈”“口头禅”。看过几部经，自以为“高深”，以“智者”自居，或争论、或相互欣赏，乃至在意识心上“参话头”“打机锋”。扪心自问：可脱生死否？
佛教世俗化四：沦为“苦行”“人天善法”。托钵苦行立足于小乘观行，不是究竟；释迦牟尼成道之前，曾修苦行，后来：“知非而改”。六祖云：“成道非由施钱”，南岳怀让示马祖：成佛不由禅定、打坐。
8 “诸恶莫作，众善奉行”以积累福德资粮；发菩提心，熏习六度以待因缘成熟，力求识得本心；否则念佛往生。
以上浅见，供楼主参考。
南无本师释迦牟尼佛