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佛道讲座基础知识

发布时间: 2024-12-20 01:36:39

❶ 中国最有名的风水师是谁(现代)

中国风水大师排名榜前20名

1.天界山人——李洪亮

门彩云

80年代出生在物资富饶的黑土地,受东北萨满教的影响,对玄学特别感兴趣。也深受爸爸的影响,爸爸习读四书五经,中国历史,每天都在给我讲述书里得到的知识。至此种下一颗喜爱国学的种子。出入社会后,机缘巧合认识了一位易学爱好者,从此走上易学的道路,并有幸于2019年正式拜师《马勤定老师》学习《梅花易数》及《姓名学》。

后又主修四柱八字命理

盲派八字《杨清娟老师》

六爻预测《王虎应老师》着作六爻疑惑指迷

阳宅风水《八宅》《三元理气》《形峦理气》《双龙水法》《玄空风水》《杨公风水》

道教正一派法事《道家科仪》《道家符咒》

4、陈益峰

陈益峰、着名风水学家、风水五行学传人,风景园林硕士,从事风水地势研究15年,风水技术精湛,功底深厚,在国内外风水业中具有很高的知名度,属于风水业骨干。尤其擅长风水现场调整,实践经验丰富,调整效果突出,是风水实践界难以多得的高手。

陈益峰先生先后在清华大学建筑设计研究院、北京市古建园林研究院等单位从事建筑风水研究工作。曾经接受俄罗斯第一频道(原苏联中央电视台)、西班牙国家电视台、《全球商业经典》、《中国建筑科学》、《建筑与文化》、《南方人物周刊》、《新京报》、《齐鲁晚报》、《法兰克福汇报》等国内外着名媒体采访,传播风水学说,成绩斐然海内外。

5、钟义明

钟义明,生于1949年6月,着名风水家,台湾南投县竹山镇人,国立台湾师范大学美术系毕业。曾任高中老师,目前为专业作家、画家。专注于中国山医命卜相五术研究,对中国的风水、易经、命理等学术有相当多的整理与研究,并且公开许多坊间不流传的古人着作并加以眉批注释。

6、黄鉴

黄鉴,1944年10月生,湖南浏阳市人。对中国优秀传统文化《易经》进行了长期研究,在学习、应用、弘扬和普及易学上取得了巨大成果,是一位德才兼备的国内外知名的易学家。被国内众多的易学组织聘为顾问,95、96年两届郑州国际易学研讨会“金星王”杯获奖者。

7、陈义霖

陈义霖,1947年生,台湾省桃园县龙潭,现居台湾龙潭。“台湾桃园县易经学会”会长,中华民族文化发展协会理事。“长眼法”风水台湾第二代传人,大陆善为风水堂第一讲师。有台湾“第一风水师”之称。30多年的风水研究与勘验资历,20年的风水教学经验,学生遍及海内外,成就非凡,包括胡一鸣等。(http://www.g5u.cn)

8、刘文元

刘文元,男,出身于中医世家,从小受祖父的影响,对中医学非常喜爱.自1984年开始拜师习练道家龙门派内丹**,从1985年开始研读道家内丹修炼方面的一些着作.对《周易参同契》、《性命圭旨》、《大成捷要》、《悟真篇》、《道德经》等都下了大量的功夫学习、研究。

9、王庆丰

王庆丰,周易研究专家,河北周易研究会理事,1949年出生于河北省元氏县,出身风水世家,自幼跟随父辈承习风水术,窥得中国风水术的精髓。数十多年来做了大量的风水实践与总结,足迹遍及大半个中国。其风水卦例涉及到机关、企业、工厂、学校、商场、酒店、住宅楼、娱乐场所、高尔夫球场、小区规划、阴宅处理、灵堂选址、南水北调工程、寺院修改规整等等。

10、张志春

张志春,河北邢台人,作家、易学家。1941年生于河北隆尧,1965年毕业于北京大学中文系。先后在大学、党政机关和出版社任职。于2013年5月1日病逝,《国际易经》杂志名誉总编。创作、研究涉及文、史、哲多种领域,已出版各种着作16种。

11、成汝善

成汝善,着名风水师,仁和谦实,为《金锁玉关》风水学传人,一生堪舆调理过风水无数,其弟子遍布海内外,成老师为国内外为数不多的过路阴阳实践派大家。

12、宋国元

宋国元,天津武清人,金玄风水创始人、建筑装饰设计顾问、干支逻辑学和九星逻辑学倡导者、金锁玉关风水实战专家、易学导师任多所大学客座教授、中国国学研修院院长、国际周易研究院常务院长、中华周易协会堪舆中心主任、首易文化传播中心主任、吾行易家首席咨询师。

13、刘东亮

刘东亮,1972年生于石家庄,河北画家、佛教学者、专业风水学指导老师、春江书院院长、明德家园儿童村(民办孤儿院)创办人,中国国家画院范扬工作室研究生,曾任《中国图书商报》国内专题部主编,现任某宗教图书出版机构佛教图书编辑,编辑出版了各类图书40余种。

14、胡一鸣

胡一鸣,一九五三年生,台湾着名学者,台湾着名命理大师。一九七九年起至今长期致力于命理风水的研究与教学,取得卓越成就。他对八字的研究见解是对古代八字谬误讹传的正本清源。是许多命理学家公认的有史以来最伟大的命理专家,最精准的八字命理大师。尤其是其“阴阳法“风水学说,是将风水学说完全科学化的第一人,所有风水现象都可以用简单的物理学解释,破除了长期以来风水带有的迷信神秘色彩。

15、林武樟

台湾大汉易经书院院长,台湾着名易学学者,堪舆学,阳宅学学术派大师,以一贯严谨学风赢得两岸公认的正统易学导师称号。着述颇丰,其《阳宅总论》《易经义理研究》《阳宅实际应用》《完整阳宅师资》《三合择日执业》《三元择日研究》《心易占卜执业》《阳宅勘宅实例》《罗盘运用》《阳宅职业培训》《地理学术研究》《奇门遁甲研究》《阳宅生活实用100问》等着作均为深层次理论运用于实际的良好执业工具。

16、韩海军

韩海军,易经大师,1964年出生于景色秀丽,风光旖旎的河南省南阳市。20岁时就跟随舅父到北京打工谋生,在此期间结识了不少民间的“断卦高手”。初次接触六爻经典着作《断易天机》就爱不释手,又有幸得到燃灯寺高僧的指点,通灵慧根,并得到**上师以及道教前辈的传授,在佛道玄学方面打下了坚实的基础,后因潜心研究黄鉴恩师的“八卦象数预测法”而终于融会贯通。

17、李振国

李振国,1963年生,大学文化。北京国易风水堪舆研究所所长,河北廊坊市人,中华讲师网注册讲师、上海培大网讲师、金锁玉关第四代嫡系传人,主攻风水、擅长面相、八字、六爻、梅花等。在风水、八字、面相、姓名学、梅花等领域均有一定造诣。

18、曲炜

曲炜,若水道人,着名周易学家,当代周易界领军人物之一,现代易学开拓者,易象理论与实践创始人。曲炜先生为了风水研究足迹遍及全国各地,成为“中国风水考察第一人”考察了上千个名人祖坟及故居风水,比如“抚顺清朝开国皇帝祖坟勘测”、“明朝开国皇帝祖坟勘测”等等。

19、吕文艺

吕文艺,时空掌控术创立者,北京师范大学易学风水硕士博士生班特约讲师。原籍山西河曲,1966年生人,现居北京。生于贫寒,长于贫寒,不甘贫寒,相信“知识可以改变命运”,因而书读百家;相信“掌控之术”可以改变命运,因而穷毕生精力研究探索“掌控术”。

20、秦阳明

秦阳明,北京人,周易世家,凤凰卫视娱乐频道首席点评专家、国际着名堪舆学家、中国风水文化研究院河北分院副院长、中国易经理事会常务会长、中国周易文化传承人、1988年受祖父熏陶开始学习易学文化。1997年师从台湾“岩峰”道长,正式成为台湾皇极派风水第28代传人。

❷ 如何修佛

未悟凡夫,处于“资粮位”。比如远行,若无资粮,则不能走远。凡夫至佛,利根人尚需三大无量数劫;其中艰辛,难以言表。故一者需有坚定决心(菩提心),二者需具足资粮。
如上而言,学佛人先发菩提心,而后“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”,忏悔罪障,广行六度以积累福德资粮。是为修学佛法之根基。具体步骤,略述如下:

一 深信佛法
“信为道源功德母”,信根未具而研究佛法,名为“学者”不名“修行”,不得实际利益。菩萨五十二阶位,最初即是“十信位”。

二 发菩提心
《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”。忘失尚尔,况未发乎?故知欲学如来乘,必先具发菩萨愿,不可缓也!

三 建立基本知见
“一切众生毕竟成佛”。因此,佛法就是:“成佛的方法”;因此,“上求佛道,下化众生”就是佛法的目的和意义。
“我”,从无始劫以来,一直因造作种种善不善业而被业力牵引,于无数世在六道之中轮回,若不闻佛教导、信受、奉行,将永远生生死死以至无穷。这是因为不知道有解脱生死的方法。
了脱生死,停止轮回名为“得度”(渡过生死苦海,到达不生不死的彼岸);这个方法唯有佛法能够做到。
佛法分为二种道路:
其一为“小乘解脱道”,历缘对境,实际观行而证得五蕴十八界一切法皆是“生灭法”,因而虚妄不实,找不到一样恒常不灭,可以依止的法;因此断除“我见”,“我执”,断除“三缚结”;三界之中已经找不到这个“我”了,成为“阿罗汉”“辟支佛”入无余涅盘,不再受生死。这样就解脱了生死。
其二为“大乘菩提道”,以发菩提心为始,修积福德资粮,开悟明心而触证人人本来具足的真如如来藏;实际发起般若智慧而入门,再实修菩萨六度万行,直至成佛。
小乘解脱,虽然已了生死,不受后有,但是不是究竟;究竟是成佛,也叫做“唯一佛乘”。

四 注意事项
1 不贪:
不贪求“殊胜”之法,释迦牟尼佛在因地,修布施波罗蜜时,所施头目脑髓如须弥山;《佛藏经》载:释迦牟尼佛在因地时,因为诽谤善知识,曾今入地狱受极重苦多劫;大乘菩萨发愿:“众生度尽,方证菩提”。以上可知:诸佛菩萨功德之无量;可知:大乘菩提道之无量艰辛。所以,若有人不以此正道开示,而说:“教你殊胜法门”乃至“即身成佛”,是大妄语!若学佛人有此类心态,是“偷心不死”,正是“背道而驰”,不是“偏差”二字所能形容。
2 卑下:
印光大师有言:“众人皆是菩萨,独我一个凡夫”,若有人不以平等心对众生,常常“我是他非”,且态度傲慢;可知此人离佛远矣!心性调柔者与“刚强难化”正好相反。卑下恭敬则得佛加持。
3 不求名闻利养:
求“名闻利养”,正是“贪欲”;若身为沙门而行如是之事;是名毁坏佛法,果报难思。
4 轻“物法”,重“心法”:
常有学人在学佛之后,积习难除,喜好“世界起源”“算卦测命”“科学哲学”“为人处世”“神通”等有为法乃至世间法;而忽视“了脱生死”“上求佛道,下化众生”等出世间法。
5 知道断常二见:
以能知能觉,“清清楚楚,明明白白”之意识心为真心,执此意识心不灭;如是落入常见;
以“一切法毕竟空”“人死如灯灭”而否定不生不灭之真心;如是落入断见。
6 拣择之智慧:
学习大乘经典,事先建立基本知见,以此“如理思维”初具判断真假善知识的智慧;修积福德资粮,以此善根得遇真善知识。
7 不学世俗化的“佛教”:
佛教世俗化一:沦为“求保佑”之法。释迦世尊在因地时,无数次为法舍身,何曾贪求健康平安乃至升官发财?
佛教世俗化二:沦为“心灵港湾”。佛教若是只求心境安宁,不如去学心理学;“心理治疗”现下很时髦。
佛教世俗化三:沦为“玄谈”“口头禅”。看过几部经,自以为“高深”,以“智者”自居,或争论、或相互欣赏,乃至在意识心上“参话头”“打机锋”。扪心自问:可脱生死否?
佛教世俗化四:沦为“苦行”“人天善法”。托钵苦行立足于小乘观行,不是究竟;释迦牟尼成道之前,曾修苦行,后来:“知非而改”。六祖云:“成道非由施钱”,南岳怀让示马祖:成佛不由禅定、打坐。
8 “诸恶莫作,众善奉行”以积累福德资粮;发菩提心,熏习六度以待因缘成熟,力求识得本心;否则念佛往生。

以上浅见,供楼主参考。

南无本师释迦牟尼佛