㈠ 长相思葡萄酒的特点
长相思葡萄酒也叫白苏维翁葡萄酒，长相思是白葡萄酒的一种，酒液是浅黄色，香气浓郁，有青草味、瓜果味等，口感有明亮、清新、爽口的特点，主要是因为它的高酸度和低含糖量。
长相思葡萄酒Sauvignon Blanc是一种很受欢迎的白葡萄酒，由长相思白葡酿制而成。长相思葡萄酿出酒的颜色比较浅，新酒甚至接近于无色，香气很清新，具有很好的矿物质、青草和水果的香味。
长相思的风味种类繁多，这取决于它的产地。例如，来自旧世界葡萄酒产区(波尔多，卢瓦尔河谷)将会更加矿物质和火石的味道，而来自新世界葡萄酒产区(新西兰，澳大利亚，加利福尼亚)的长相思将会有更多的青草味和热带水果味。
长相思葡萄酒是很多人喝白葡萄酒的首选，这种酒清新、爽口，而且非常容易饮用。它的高酸和广泛的风味使得这款酒很容易和食物搭配。
㈡ 帮我分析一下纳兰性德的《长相思》
长 相 思
纳兰性德
一、教学目标
1、 了解作者的身世经历及生活时代。
2、 掌握词的内容，体会词的意境。
3、 领会词中作者流露的思想感情。
二、导入
王国维曰：明月照积雪、大江流日夜、澄江静如练、山气日夕佳、落日大旗中、中天悬明月、大漠孤烟直、长河落日圆，此等境界可谓千古奇观。求之于词，则纳兰容若塞上之作，如《长相思》“夜深千帐灯”……差近之。
三、作者介绍
纳兰性德(1655—1685)字容若，满洲正白旗人。清康熙十五年(1676)进士，官一等侍卫。生平避谈世事，故词也主要写离别相思及怨夏悲秋等个人生活感受。词的风格直抒胸怀，婉约清新；但过多哀思，情调消沉。
四、朗读课文
1、正音
更 聒
2、注释
榆关：山海关的别称。
那畔：那边。指关外。
帐：指护卫皇帝军队的营帐。
更：古代夜间的计时单位。一夜分为五更。
聒碎：搅碎。聒，嘈杂。
五、感知理解
纳兰性德推崇南唐李煜，词风清丽自然， 缠绵悱恻，反映到这首《长相思》上，虽然写旅途思乡，也写得悠长动情。
词的上片从“山一程，水一程”的叠用，来说明身离故乡之远。下片以“风一更，雪一更”气候上的转变来渲染作者此时孤寂情怀。风雪打断了他思乡之梦，懊丧之余，他更加怀念故园的宁静详和，作者于清丽哀婉之中又不乏边寨之雄奇风情的描述，这两者结合到一起，就升华了羁旅怀乡的主题。
六、赏析加点字
1、“一”字赏析：上下片的前两句均用“一”字，不但对仗工整，使文字呈连续不绝之势，词风更加缠绵。
2、“身”字赏析：点明身处之地及方向，“身”与心相对，身向榆关，而心却在关内，表明作者心系故园。
七、感悟课文
1、作者在词中描绘了什么样的景物，你能确定是哪里的景物吗？
山水、山海关、风雪、千帐灯、故园。
2、体会出这词中蕴含的思想感情？
表达羁旅怀乡的感情。
八、知识归纳
长相思，词牌名。内容多写男女或朋友久别思念之情，故名。双调三十六字，平韵。
九、拓展练习
长相思
李白
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端。
上有青冥之高天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝。
李白此诗表达了怎样的思想感情？感情基调与纳兰词有何不同？
十、板书设计
长 相 思
纳 兰性德
身在征途 心系故园——碎
爱故园 爱祖国——重
㈢ 《纳兰性德·长相思》原文、注释与赏析
纳兰性德·长相思
纳兰性德（1655—1685），满洲正黄旗。少聪颖，读书过目成诵，精于骑射。书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。与朱彝尊、陈维崧等汉族名士交游，一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子。一生着作颇丰，以词闻名，现存349首，有南唐后主遗风。王国维有评“：北宋以来，一人而已”。
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更（gēng），雪一更，聒（guō）碎乡心梦不成。故园无此声。
【题解】《长相思》，词牌名，亦称《长相思令》《相思令》《吴山青》。双调三十六字，前后片格式相同，各三平韵，一叠韵，一韵到底。白居易、林逋、晏几道、李煜、欧阳修等皆用过此牌。本词写于康熙二十一年，时作者随康熙帝出山海关，祭祀长白山。
【注释】1.程：道路、路程。2.山一程、水一程：山长水远。3.榆关：今山海关。4.那畔：山海关的另一边，指身处关外。5.帐：军营的帐篷。千帐，言军营之多。6.更：旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，言整夜风雪交加。7.聒：声音嘈杂，使人厌烦。8.故园：故乡。9.此声：指风雪交加的声音。
【串译】一路上跋山涉水，行行重行行，向榆关那边进发。夜深宿营，只见无数座行帐中都亮着灯火。挨过了一更又一更，只听得风雪一阵又一阵，吵得我乡心碎乱，乡梦难圆。在我的故乡，几曾听到这聒耳的风雪之声？
【赏读提示】这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。天涯羁旅，最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境。“山一程，水一程”的意思是：仿佛亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。“身向榆关那畔行”是说使命在身，行色匆匆。“夜深千丈灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营，众多帐篷的灯光在漆黑夜幕的反衬下所独有的壮观场景。二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。可正是由于这种特殊身份反而形成了作者拘谨内向的性格，有话不能正说，只好借助于儿女情长手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。这也是作者英年早逝的重要原因。夜深人静的时候是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。风雪交加夜，远在塞外宿营，风雪弥漫，心情就与在家大不相同。路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成。“山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。从“夜深千丈灯”的壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是作者亲身生活经历的生动再现，也是作者善于从生活中发现美并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。
诵读此词要表现出缠绵而不颓废，于柔情之中显露男儿镇守边塞的慷慨报国之志。“山一程，水一程”要表现和寄托亲人送行的依依惜别之情；“身向榆关那畔行”应激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈之情；“夜深千丈灯”是上阕感情酝酿的 *** ，催生的应是“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮烈情怀。这情感运用的三级跳，既可以真实反映出作者对故乡的深深依恋，也反映出作者渴望建功立业的雄心壮志，同时也是诵读创作所依赖的基础。
【断句顿挫参考】山/一程，水/一程，//身/向/榆关/那畔/行，//夜深/千帐/灯。///风/一更，/雪/一更，//聒碎/乡心/梦/不成。//故园/无/此声。
㈣ “长相思”的意思是什么
“长相思”的意思：
长相思是词牌名。
亦称《长相思令》《相思令》《吴山青》。双调三十六字，前后阕格式相同，各三平韵，一叠韵，一韵到底。历史上着名的《长相思》词令作者有白居易、陈东甫、林逋、晏几道、万俟咏、纳兰性德、李煜、王灼、欧阳修等。李白写的《长相思》七言歌行豪迈奔放。《长相思》还有同名舞剧、同名歌曲、同名小说、同名电影等。
长相思原为唐教坊曲，后用作词调名。调名取自南朝乐府“上言长相思，下言久离别”旬，多写男女相思之情。又名《相思令》、《长相思》、《双红豆》、《吴山青》、《山渐青》、《忆多娇》、《长思仙》、《青山相送迎》等。此词见于黄升《唐宋诸贤绝妙好词》卷一。此调有几种不同格体，俱为双调，这里列举36字一体，前后片各四句，句句押平韵，逢第二句则叠首旬
（建议放在文学类）
㈤ 《长相思》的主要内容是什么
《长相思》内容介绍：
讲述蚩尤与西陵珩的女儿小夭和九尾狐族族长涂山璟、世神农义军将领相柳、自小分离的表哥颛顼几人之间的恩怨情仇，谱就一曲荡气回肠的相思曲。
名为轩辕王姬轩辕妭（阿珩）与八世俊帝高辛少昊之女，实为轩辕妭与蚩尤之女，大名高辛玖瑶，象征阿珩与蚩尤的美好爱情。小名小夭，少昊取“桃之夭夭，灼灼其华”之意。虽为蚩尤之女，却得到了少昊的细心照料与真心相待。
阿珩与少昊为保女儿身世秘密，在小夭出生时将蚩尤所赠“驻颜花”封印在小夭眉心，令其改变容貌，以便以高辛长王姬身份示人。后因阿珩与少昊分离，又带兵出征，便将其送至玉山王母处，希望知道小夭身世真相的王母能够保护其平安长大。
轩辕黄帝之子昌意遗子，轩辕长孙，忍辱负重百年最终得以实现统一天下的愿望，号称黑帝。幼年，父亲昌意战死殉山，因亲眼目睹母亲与父亲同生共死选择自尽，让他对感情有种别样的想法，认为不能因为相爱想要共死就抛弃孩子。母亲昌仆临死将其托付于轩辕妭，与表妹高辛玖瑶相伴相依，一直都钟情小夭，本占尽先机最后却爱而不得，忘却不能。
青丘九尾狐涂山氏族长。涂山璟出场时类似死尸，状若乞丐。身上遭受同父异母大哥所施的惨无人道的酷刑，这个恶因是十七母亲所种，恶果却由她儿子承担。 三年里，十七被剥掉青丘公子的华丽外衣任人宰割状若乞丐时，遭到了几乎所有人的厌弃，彼时才知人性冷漠，才知名利虚幻，之前的天之骄子被打掉了几乎所有自尊和骄傲，几乎绝望。但可贵的是他即便绝望了，仍保持着作为一个生命体的尊严。
(5)新世界长相思知识大全扩展阅读
《长相思》以山海经中上古时期的神话传说为开篇背景，讲述生命中的“爱而不得”。新颖的构思，精巧的布局，奇幻的想象，意外的曲折，温暖的结局 。
在《长相思》中，桐华用细腻柔滑的文字成全了女人们对爱情最初、最纯粹的幻想，又用一种寖透的悲伤打破原本的幻想，就在这样矛盾的氛围中感动着，惊叹着……直至彻底臣服。最完美的男人，最纠结的爱恨，这是桐华笔下极致的爱情，凄美动人，而桐华的小说，吸引人的不仅仅是女儿家的情事，还有国仇家恨背景下的英雄乐章，她的作品比普通言情小说少了一丝缠绵悱恻，多了一股磅礴大气，激荡起伏的历史背景让爱情更显得荡气回肠，引人入胜 。
《长相思3：思无涯》是长相思系列乃至整个山经海纪系列包括《曾许诺》在内的整个故事的大结局，在《长相思3：思无涯》中，山经海纪的故事有了一个完美的大结局 。
㈥ 纳兰性德长相思文学常识
1.纳兰性德的长相思的主要内容
纳兰性德《长相思》赏析 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯； 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
----纳兰性德（1655----1685）《长相思》 背景介绍：纳兰性德是明珠的长子，1682年伴随康熙帝出山海关，祭祀长白山。 算起来纳兰性德27岁，正值年轻气盛之时。
但是全词读起来，却不让人轻松，却是个得了痨病的年轻男子，有抱负志向有心无力似的。也难怪30岁就英年早逝了。
山一程，水一程描写的是一路上的风景，也有了峰回路转的意思。一程又一程，就像一个赶路的行者坐在马上，回头看看身后走过的路的感叹。
如果说山一程，水一程写的是身后走过的路，那么身向榆关写的是作者往前瞻望的目的地。查资料得知榆关乃是山海关，“那畔行”三字是通俗化语言，犹如“那厮”“那处”，人在什么时候会脱口而出俗语，很显然是在放松和高兴的时候。
这一句，表明了作者的心情是颇有些激动的，甚至有些豪迈的情趣。 夜深千帐灯，写出了皇上远行时候的壮观。
想象一下那副场景吧，风雪中，蓝的发黑的夜空下，一个个帐篷里透出的暖色调的黄色油灯，在群山里，一路绵延过去。那是多么壮观的景象！不过为什么不是万帐灯呢？我认为万字更体现诗人豪迈，直抒胸意的特点。
而千字用在这里，既有壮观的意思，又不夸张，也表明作者是个谨慎，内向的人。如果是李白估计就用万字了。
风一更，雪一更。一更是指时间，和上面的一程所指的路程，对仗工整。
风雪夜，作者失眠了，于是数着更数，感慨万千，又开始思乡了。不是故园无此声，而是在故园有亲人，有天伦之乐，让自己没有机会观察这风雪，在温暖的家里也不会觉得寒冷。
而此时此地，远离家乡，才分外的感觉到了风雪异乡旅客的情怀。 总的来说，写的很传神动情，可是状观处体现不出作者的大气魄。
可能和他宦官家庭出身，父亲谨慎为官的教育有关。
2.长相思作者纳兰性德主要内容是什么,简单些,简单一些
长相思
作者： 纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
【按】这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。
天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价“容若词自然真切”。
这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。一句“夜深千帐灯”不愧“千古壮观”。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远也。
【榆关】即今山海关
【那畔】即山海关的另一边，指身处关外。
【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。
【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
【聒】声音嘈杂，使人厌烦。
【故园】故乡
【此声】指风雪交加的声音
一定要给分哦！！！！！！！！！！！！！！
3.我要《长相思》的作者 纳兰性德 的资料
纳兰性德（1655-1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最为着名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。
流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。
纳兰性德于顺治十一年（公元1655年1月19日）生于北京，其父明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。而后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
4.纳兰性德的《长相思》鉴赏
帮你凑点字数……
康熙二十一年早春，性德随扈东巡，词作于往山海关途中。高士奇《东巡日录》：“二月丙申（十八日），驻跸丰润县城西。是夜云黑无月，周庐幕火，望若繁星也。”又：“二月丁未（二十九日），东风作寒，急雨催暮，夜更变雪。驻跸广宁县羊肠河东。”盖此词上片所写乃二月十八日情形，下片所写乃二月二十九日情形。
[辑评]
王国维曰：明月照积雪、大江流日夜、澄江静如练、山气日夕佳、落日照大旗、中天悬明月、大漠孤烟直、长河落日圆，此等境界可谓千古壮观。求之于词，则纳兰容若塞上之作，如《长相思》“夜深千帐灯”，《如梦令》“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”差仅之。（《人间词话》，滕咸惠校注本）
唐圭璋曰：《花间》有句云“红纱一点灯”，此言“夜深千帐灯”，境界一大一小，然各极其妙
5.长相思 纳兰性德
冬季 风雪
长相思
作者： 纳兰性德
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
【按】这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。
天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程，水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价“容若词自然真切”。
这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。一句“夜深千帐灯”不愧“千古壮观”。
【程】道路、路程，山一程、水一程，即山长水远也。
【榆关】即今山海关
【那畔】即山海关的另一边，指身处关外。
【帐】军营的帐篷，千帐言军营之多。
【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
【聒】声音嘈杂，使人厌烦。
【故园】故乡
【此声】指风雪交加的声音
6.【长相思（纳兰性德）意思是什么
长相思纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯.风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声.【注释】①程：道程，路程.山一程、水一程，即山长水远也.②榆关：即山海关，古名榆关，明代改今名.③那畔：即山海关的另一边，指身处关外.④帐：军营的帐篷，千帐言军营之多.⑤更：gēng，旧时一夜分五更，每更大约两小时.风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也.⑥聒：gūo，嘈杂搅人.⑦故园：谓京师.⑧此声：指风雪交加的声音.【翻译】一路上爬山涉水，向榆关那边行进.夜深宿营，只见无数行帐中都亮着灯火.挨过了一更又一更，风雪声吵得我乡心碎乱，乡梦难圆.家乡没有这种声音.上片写行程之劳.直写戍路途之曲折迢遥，侧写跋山涉水之艰险辛苦.下片侧重游子思乡之苦，交代了深夜不眠的原因.风雪载途，作者思念家乡.。
㈦ 古词《长相思》的全部内容
白居易《长相思》赏析
长相思 ·白居易
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
【诗文赏析】
这首《长相思》，写一位女子倚楼怀人。在朦胧的月色下，映入她眼帘的山容水态，都充满了哀愁。前三句用三个“流”字，写出水的蜿蜒曲折，也酿造成低徊缠绵的情韵。下面用两个“悠悠”，更增添了愁思的绵长。全词以“恨”写“爱”，用浅易流畅的语言，和谐的音律，表现人物的复杂感情。特别是那一派流泻的月光，更烘托出哀怨忧伤的气氛，增强了艺术感染力，显示出这首小词言简意富、词浅昧深的特点。
俞陛云《唐五代两宋词选释》：此词若“晴空冰柱”，通体虚明，不着迹象，而含情无际。由汴而泗而江，心逐流波，愈行愈远，直到天末吴山，仍是愁痕点点，凌虚着想，音调复动宕入古。第四句用一“愁”字，而前三句皆化“愁”痕，否则汴泗交流，与人何涉耶！结句盼归时之人月同圆，昔日愁眼中山色江光，皆入倚楼一笑矣。
黄升《花庵词选》：此词上四句，皆谈钱塘景。
《词谱》卷二：《长相思》，唐教坊曲名。此词“汴水流”一首为正体，其余押韵异同，皆变格也。此词前后段起二句，俱用叠韵。
《删补唐诗选脉笺释会通评林》卷六十引黄升云：乐天此调，非后世作者所能及。 《蓼园词选》引沈际飞云：“点点”字俊。
《白香词谱笺》卷一谢朝征云：黄叔升云：此词“汴水流”四句，皆说钱塘景。按泗水在今徐州府城东北，受汴水合流而东南入邳州。韩愈诗“汴泗交流郡城角”是也。瓜州即瓜州渡，在今扬州府南，皆属江北地，与钱塘相去甚远。叔阳谓说钱塘景，未知 何指。
《放歌集》卷一陈廷焯云：“吴山点点愁”，五字精警。
http://..com/question/6091486.html
白居易(772～846)唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今属山西)，曾祖父白温迁居下□（今陕西渭南），遂为下□人。晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。祖父□、外祖陈润俱善诗。父季庚，做过彭城县令，徐州、襄州别贺。明代绍兴郡斋圣贤图石刻
生平 入仕以前 自代宗大历七年(772),至贞元十五年(799),白居易生于郑州新郑（今属河南）。自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。11岁时,因两河藩镇战乱，由荥阳逃难到徐州符离（今安徽宿县北），不久又南下到越中，投奔在杭州作县尉的堂兄。5、6年的颠沛流离生活中，白居易接触到民间疾苦，并受到当时任苏州、杭州刺史的两位诗人韦应物、房孺复的影响，作有《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》、《赋得古原草送别》等诗篇，15、16岁时，立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮，手肘成胝。后来，父死母病，靠长兄白幼文的微俸维持家用，奔波于鄱阳、洛阳之间，生活比较艰苦。
初仕至遭贬 自贞元十六年 （800），至元和十年(815)。贞元十六年，白居易 29岁，进士及第。十八年(802) ，又与元稹同时考中“书判拔萃科”。两人订交，约始于此，后在诗坛上齐名，并称“元白”。十九年春，授秘书省校书郎。永贞时(805),王叔文、韦执谊实行政治革新，白居易曾向韦上书，建议广开言路，选拔人才，惩恶赏善，举贤任能,不失时机地迅速改革。但不久,王、韦等被贬,改革失败。他的建议未及采用,写有《寓意》等诗表示惋惜。元和元年(806)，罢校书郎,撰《策林》75篇，对社会政治各项重大问题所提治理方案，是研究他的政治思想的重要资料。这年中“才识兼茂明于体用科”，授□□（今陕西周至）县尉,作《观刈麦》,《长恨歌》。元和二年，帖集贤院校理。十一月授翰林院学士。次年授左拾遗。五年，改京兆府户曹参军，均依旧充翰林学士。草拟诏书，参预国家机密。在儒家“兼济”思想的指导下，他不怕得罪权贵近□，连续上书论事，如奏请加德音中节目》、《论制科人状》、《论于□裴均状》、《论和籴状》、《奏阌乡县禁囚状》等，都是关系国家治乱、人民生活的重要文件。与此同时，他还自觉地以诗歌作为“补察时政”、“泄导人情”的武器，促进新乐府运动，写了大量的讽谕诗，和他在政治上的努力相辅而行。但由于朝政日趋腐败，他的这些奏状和诗歌反而招来当权者的忌恨与打击。
元和六年，白居易因母丧居家，服满返京任太子左赞善大夫。元和十年，两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡。白居易率先上疏请急捕兇手，以雪国耻。但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事，并捏造“伤名教”的罪名，将他贬为江州（今江西九江）司马。这对他是个沉重的打击。
贬江州以后的内外迁调 自元和十一年(816),至大和二年(828) 。白居易到江州后的第二年，写下《琵琶行》。诗中通过一个擅奏琵琶的长安名妓沦落江湖的不幸身世,寄托了自己政治上失意的苦闷。在这之前,他已经看到朝廷的种种黑暗，萌生过及早抽身的念头。经过这次打击,思想更从“兼济”急遽转向“独善”,决心要做到“宦途自此心长别，世事从今口不言”(《重题》)；“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”(《咏怀》)。但他并没有辞官归隐,而是选择了一条“吏隐”的道路,一边挂着闲职，一边在庐山盖起草堂,与僧朋道侣交游,以求知足保和，与世无忤。与之相适应，描写闲静恬淡境界、抒发个人情感的闲适诗和感伤诗,便开始多起来,而前期那种战斗性强烈的讽谕诗则比较少见了。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中，知制诰,进中书舍人。因国事日非,朝中朋党倾轧，屡次上书言事不听,于长庆二年(822)请求外任，出为杭州刺史。后又做过短期的苏州刺史。在杭州时，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷；并疏浚城中六口井，以利饮用。离苏州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘书监。次年转刑部侍郎。
退居洛阳的晚年生活 自大和三年(829),至会昌六年(846)。白居易从58岁开始,定居洛阳。先后担任太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842),以刑部尚书致仕。他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白”。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船。两年后病终。葬于龙门香山琵琶峰(见彩图河南洛阳白居易墓)。诗人李商隐为撰墓志。今已辟为游览胜地。
诗歌理论 白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事,则以儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”为指导思想。他的“兼济”之志，主要是实行儒家的仁政，但也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法。他的“独善”之心,吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。《自觉》二首其二说：“我闻浮图教，中有解脱门。”求得身退心安，无所往而不适。当他受皇帝信任的时候，在政治上直言极谏，无所忌讳，敢作敢为，诗歌创作便积极反映民生疾苦，为补察时政服务；当他失去信任而不能有所作为时，便请求放外任或做分司闲官，远嫌避祸，以诗、酒、禅、游自娱，诗歌创作则主要表现个人感受。无论达和穷，他都离不开诗。白居易诗《溪村》插图 选自明代万历集雅斋刻本《六言唐诗画谱》
白居易一生不仅留下近3000篇诗作，还提出了一整套诗歌理论。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的着名论点。情是诗的内容，言和声是诗的表现形式，义是诗的社会效果。他分析了诗歌创作中的感情活动，说：“大凡人之感于事，则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏，而形于歌诗矣”（《策林》六十九）。又说：“乐者本于声，声者发于情，情者系于政”（《策林》六十四）。认为情感活动并不是凭空产生的,而是缘起于社会生活中的“事”,密切联系于当时代的“政”。因而，诗歌创作不能脱离现实,必须来源于生活，取材于现实生活中的各种事件,反映着一个时代的社会政治状况。
白居易继承了中国古代一贯以《诗经》为主旨的比兴美刺的传统诗论，十分强调诗歌的现实内容和社会作用。他说:“文章合为时而着,歌诗合为事而作”（《与元九书》）。又说：“为诗意如何？六义互铺陈；风雅比兴外，未尝着空文。”(《读张籍古乐府》)所谓“为时”、“为事”，就是指“救济人病，裨补时阙”。所谓“六义”、“风雅比兴”，则是指诗歌指陈时政的美刺作用。由于当时社会黑暗和政治腐败，他在“美刺”中更着重“刺”的一面，强调诗歌批评社会政治的功能，要求“唯歌生民病”、“句句必尽规”（《寄唐生》），“上以纫王教”,“下以存炯戒”(《策林》六十八),指出“欲开壅敝达人情，先向歌诗求讽刺”(《采诗官》)。在他看来，诗歌创作只有发挥了这种功能，引起当权者的注意，对国家政治和人民生活的改善起一点作用，才算达到了写作目的,否则不过是些“嘲风雪,弄花草”的“空文”。与上述理论相适应,在诗歌表现方法上,他提出了一系列原则：①“辞质而径”，辞句质朴，不加文饰，表达直率，不绕弯子；②“言直而切”，直书其事，不作隐讳，切近事理，说尽说透；③“事□而实”，内容真实,经得起查考,不说空话，不加虚夸；④“体顺而肆”，文字流畅，容易上口吟诵,便于配乐传唱(《新乐府序》)。他自己的一部分诗作,正是朝着这个方向去努力实践的。
在中唐阶级矛盾和统治阶级内部矛盾十分尖锐的情况下,这种诗歌理论对促使诗人正视现实、关心民病,是有积极意义的。对大历以来诗坛上逐渐偏重形式的诗风，也有针砭作用。但是，他过分强调诗歌创作服从现实政治需要,有时把诗歌变成押韵的谏章,又是不恰当的。有时他运用这种理论来批判谢灵运、陶渊明、谢□、李白等着名诗人，便不免显得偏颇和狭隘，甚至连杜甫也只剩下三、四十首值得肯定的好诗（《与元九书》）。同样，如果一味强调“辞质而径”等诗歌的表现方法，势必束缚诗歌艺术的创造，拘限诗歌风格的多样，难免有浅率之弊，因而受到晚唐诗人杜牧及宋代一些诗人的批评。
文学创作 白居易在江州时，曾整理、编集自己的诗歌作品，分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。据其自述，讽谕诗是他“自拾遗来，凡所适、所感，关于美刺兴比者，又自武德讫元和,因事立题,题为新乐府者”，闲适诗是“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”；感伤诗是“事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹□者”；杂律诗则是“五言、七言、长句、绝句，自百韵至两韵者”。大体上，前三类是古体诗，最后一类是近体诗;前三类中大致以内容区分,但也有参互交错的。在这四类诗中，白居易自己比较重视讽谕诗和闲适诗。他认为讽谕诗反映了“兼济之志”，闲适诗显示出“独善之义”，都是他的人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。
白居易诗歌创作中最精华的部分,是他的讽谕诗,其中包括《新乐府》50首、《秦中吟》10首等代表作。这些诗篇广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦，如《观刈麦》、《采地黄者》、《重赋》、《杜陵叟》等写农夫的辛苦和赋税剥削的沉重；《宿紫阁山北村》、《卖炭翁》等写宦官的飞扬跋扈和宫市给人民带来的苦难；《轻肥》、《歌舞》、《红线毯》、《两朱阁》等揭露豪门贵族的穷奢极侈；《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《城盐州》、《西凉伎》等反映边防问题和战争给人民带来的灾难；《涧底松》、《赢骏》、《悲哉行》、《谕友》等为门第限制下人才受压制而抱不平；《井底引银瓶》、《议婚》、《母别子》、《上阳白发人》等为礼教束缚下妇女的悲惨命运发出控诉；《伤友》、《和雉媒》、《天可度》等抨击世风衰败和人情浇薄；《海漫漫》、《梦仙》等讽刺迷信神仙的虚妄愚昧。这些作品都称得上心苦力勤，直气凛然。在广泛反映现实的基础上，诗人对不合理的现象痛下针砭,如“夺我身上暖,买尔眼前恩”（《重赋》）；“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”（《红线毯》）；“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》），措辞激切，毫无顾忌，突破了儒家“温柔敦厚”诗教的框框。这在古代批评时政的诗歌中是十分突出的。
讽谕诗在表现形式上，多数采用直赋其事的方法。《卖炭翁》、《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《井底引银瓶》等,叙事完整,情节生动，刻画人情物态细致传神，对发展中国叙事诗的传统有积极的贡献。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龙》写家家户户杀猪祭龙王，酒肉实际上喂了狐狸，而深居九重的龙王却什么也不知道，形象地描绘出皇帝耳目闭塞、官吏近侍贪污中饱和小民惨遭剥削的情况。《题海图屏风》则通过海中大鳌兴风作浪、鲸鲵助威肆虐,造成“万里无活鳞,百川多倒流”的景象，为当时藩镇割据、联合叛唐的政治局面作了真实的写照。还有把鹤、鸟、松、竹等动植物拟人化，用以表现社会生活中的各类人物及其关系，如晚年所作《禽虫》十二章，就属于这类寓言诗。无论是直赋其事或寓言托物，一般都概括深广，取材典型，主题集中，形象鲜明，语言明白晓畅。一部分《新乐府》还采用了“三、三、七”言的句式，显示了诗人向民间通俗文艺学习的痕迹。
白居易的闲适诗多用于表现闲情逸致，抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣，不少篇章还宣扬了省分知足、乐天安命的消极思想。但也有一些醒目的警句，如“作客诚已难，为臣尤不易”、“直道速我尤，诡遇非吾志”（《适意二首》）以及“况多刚狷性，难与世同尘。不唯非贵相，但恐出祸因”（《自题写直》）等等,仍从侧面反映出对现实社会的不满,说明他追求闲适，只是无可奈何的自我解脱。闲适诗中也有一些描写自然景物和田园风光的佳作。如《观稼》、《归田三首》，写农村景象，质朴而清新。《游悟真寺诗一百三十韵》，以游记文的笔法依次记叙五日游山的经过，令人有身历其境之感。
白居易的感伤诗写一时感触，而往往有深沉的寄托。其中如着名的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》。《长恨歌》歌咏唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的婚姻爱情故事，情绪感伤,寄托深微。诗中既写“汉皇重色思倾国”,导致昏庸误国，讽意明显；更写“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，感伤玄宗贵妃爱情真挚缠绵，流露出作者的同情。唐陈鸿说，白居易“深于诗，多于情”，创作《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”（《长恨歌传》）。《琵琶行》则有遭际之感。这两首长诗叙事曲折，写情入微，加以绘声绘色的铺排描写，多方面的气氛烘托以及流转和谐的韵律声调，艺术上达到很高成就。“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”（唐宣宗李忱《吊白居易》），正说明这两首诗受到广大群众的喜爱。所以清人赵翼指出，白居易“即无全集，而二诗已自不朽”（《瓯北诗话》卷四）。感伤诗中还有不少亲朋间酬赠的篇什，如《别舍弟后月夜》、《江南遇天宝乐叟》、《画竹歌》、《醉后狂言酬赠萧殷二协律》等，也都写得情真意切，朴挚动人。这类诗较多叹老嗟病、伤往悼亡的感伤色彩，如“畏老老转迫，忧病病弥缚”，“朝哭心所爱，暮哭心所亲”（《自觉》二首）等；厌苦尘世烦恼，力求加以解脱，声称要“度脱生死轮”，“永洗烦恼尘”(同前)，明显地打上佛家思想的烙印。
杂律诗在白居易诗作中数量最多。其中有价值的是 一些耐人寻味的抒情写景小诗，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《西湖留别》、《暮江吟》、《问刘十九》等，都能以白描手法，寥寥几笔，勾画出生意盎然的境界，历来脍炙人口。而一部分铺陈故实、排比声韵的长篇排律和杯酒光景、艳情风月的小碎篇章，颇为时人效尤，但多不足取。
白居易诗歌的基本风格是平易浅切，明畅通俗。平易，是指用寻常的话，写寻常的事，明白自然，人人能够领略。所谓“郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺”(刘禹锡《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》),就是对于这种平易自然、浑成无迹的诗风的高度赞扬。平易的境界是不容易达到的。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”赵翼《瓯北诗话》也认为“元、白尚坦易，务言人所共欲言”，指出“坦易者多触景生情，因事起意,眼前景、口头语,自能沁人心脾，耐人咀嚼”。白诗的平易，又是同叙写情事的直切畅达联系在一起的,意到笔随,挥洒自如，“情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔”（王若虚《滹南诗话》），有很大的感染力。这样的平易,是提炼的结果。赵翼又说：“其笔快如并剪,锐如昆刀，无不达之隐,无稍晦之词；工夫又锻炼至洁,看是平易，其实精纯。”宋代僧人惠洪《冷斋夜话》记叙白居易作诗令老妪都解的传说，虽不必真有其事，而他的作品文字浅显，少用典故和古奥的词句，便于广大读者接受，则是有目共睹的事实。他还喜欢提炼民间俗语入诗，增添诗歌的神趣。《唐音癸签》引《阅耕余录》说：“白太傅诗：‘暑退衣服干，潮生船航活’，吴中以水涨船动为船活,采入诗中,便成佳句。”龚颐正《芥隐笔记》也说：“诗中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、赢垂、温暾，皆乐天语。”
白居易诗歌的创作风格，后世颇有訾议。有人说他“俗”，说他“浅”，甚至说他“力□而气孱”（司空图《与王驾评诗书》），这些批评看到了白居易的一部分作品矜耀富贵，吟弄风情，存在着格调低下的庸俗的一面；晚年“更作知足语，千篇一律”（《诗源辩体》引王世贞语）,“其中颓唐俚俗十居六、七”(叶燮《原诗》)。在艺术上他也有相当数量的诗篇，意太详,语太露，缺少蕴藉含蓄的韵味和抑扬顿挫的气势。但他的成功之作，多能做到“言浅而思深，意微而词显”（薛雪《一瓢诗话》），在平易、切近的形式里蕴含深远的思想情趣，有力地显示着白诗通俗化、大众化的重要成就。所以晚唐张为《诗人主客图》称白居易为“广大教化主”，正好说明了这一点。内容的深刻和风格的平易，使白居易的作品在社会上流传特别广。他在世时，他的诗歌已广泛传诵，“禁省观寺邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，□卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是”（元稹《元氏长庆集序》）。他与元稹两人唱和的所谓“元和体”，“自衣冠士子，闾阎下俚，至悉传讽之”（《旧唐书·元稹传》）。白居易的名声远播国外。当时有朝鲜商人来求索白诗，带回去卖给该国宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在苏州南禅寺抄得一部白集带回国，后陆续有人抄回，至今日本保存有相当于宋、元时的三种抄本各一卷，视为国宝。
白居易的诗歌对后世文学有巨大影响。晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤，宋代的王禹□、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游一直到清代的吴伟业、黄遵宪等，都在不同方面、不同程度上受到白居易诗风的启示。此外，元、明、清历代剧作家有不少人取白居易作品的故事为题材编写戏曲，如《长恨歌》演变为白朴的《梧桐雨》、洪□的《长生殿》，《琵琶行》演变为马致远的《青衫泪》、蒋士铨的《四弦秋》等。白诗的词句，也有很多被宋、元、明话本所采用。
诗歌以外，白居易的文章写得也很有特色。他虽然不属于韩愈、柳宗元的文学团体,却以其创作的实践,推动了散文的革新。他的《策林》七十五篇纵论天下大事，有意识地追踪贾谊的《治安策》。其中有些篇章如《决壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盗贼》等，不仅内容切实，见解精辟，而且引古鉴今，析理深透,语言明快,词气谠直，是议论文中的杰作。《为人上宰相书》和一系列论政事的奏状,条分缕析,劲直剀切，开启了北宋王安石上书言事的先声。《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。而象《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等,写景状物,旨趣隽永，又是兴文艺样式——曲子词的写作。他的《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词的发展开拓了道路。
本集和研究资料 白居易生前，曾对自己的诗文进行过几次编集，初名《白氏长庆集》，后改名《白氏文集》，共收诗文3800多篇,成75卷、抄写5部。分藏于庐山、苏州、洛阳及其侄子、外孙的家里，唐末动乱，抄本散乱，又经辗转刻写，已非原貌。现存最早的《白氏文集》，是南宋绍兴年间(1131～1162)刻本,仅71卷,收诗文3600多篇（其中还羼入几十篇他人的作品），1955年文学古籍刊行社曾影印出版。明万历三十四年(1606)，马元调重刻《白氏长庆集》71卷,与绍兴本基本相同。另有日本那波道园1618年的活字覆宋刻本（商务印书馆影印出版），分前、后集，内容也与绍兴本大体相同。清初汪立名则刻有《白香山诗集》40卷，仅诗，无文，其中包括辑佚而成的《补遗》 2卷，并于原注外增加笺释。1979年中华书局出版顾学颉校点《白居易集》，以绍兴本为底本，参校各本，加以订补；又编《外集》2卷,搜集佚诗佚文，并附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。
研究资料方面,新、旧《唐书》有白居易的本传,陈振孙、汪立名均撰有年谱。近人陈寅恪的《元白诗笺证稿》和岑仲勉的《白氏长庆集伪文》，对白居易的诗文多所考订。今人王拾遗《白居易生活系年》、朱金城《白居易年谱》。中华书局1962年出版陈友琴所编《古典文学研究资料汇编·白居易卷》，收集自中唐至晚清有关评论资料。另有日本花房英树着的《白居易研究》等,都是研究白居易的较重要的参考书藉。
这些你看够吗？
参考资料：http://..com/question/3902290.html
㈧ 《长相思》是什么词的上阕是什么的情景下阕描写了诗人的什么心情
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
上阕写出京城后一路的颠簸辛苦以及夜来住宿营帐的情境。榆关即山海关，点出了此次出行的方向，也为下阕写风雪做铺垫。
风一更，雪地更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
下阕写因在营帐听到一夜的风雪声而无法入眠，最后一句点出了无法入眠的原因，也即是全篇的主旨句，是因为对故园的思念。简单说来，上阕写行程之艰，下阕写故园之思。
㈨ 长相思的诗意
长相思的诗意
一、《长相思》
作者：纳兰性德
原文：
山一程，水一程，
身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，
聒碎乡心梦不成，故园无此声。
注释：
1、程：道路、路程，山一程、水一程，即山长水远。
2、榆关：即今山海关，在今河北秦皇岛东北。
3、那畔：即山海关的另一边，指身处关外。
4、帐：军营的帐篷，千帐言军营之多。
5、更：旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
6、聒（guō）：声音嘈杂，这里指风雪声。
7、故园：故乡，这里指北京。
8、此声：指风雪交加的声音。
走过一条条山路，走过一条条水路，
正向榆关那边走去。
夜深了，人们在帐篷里点灯。
晚上又刮风又下雪，
声音嘈杂打碎了思乡的梦，
家乡没有这样的声音。
二、《长相思》
作者：李煜
原文：
一重山，两重山，
山远天高烟水寒，
相思枫叶丹。
菊花开，菊花残，
塞雁高飞人未还，
一帘风月闲。
注释：
1、重：量词。层，道。
2、烟水：雾气蒙蒙的水面。唐代孟浩然《送袁十岭南寻弟》中有苍梧白云远，烟水洞庭深。诗句。
3、枫叶：枫树叶。枫，落叶乔木，春季开花，叶子掌状三裂。其叶经秋季而变为红色，因此称丹枫。古代诗文中常用枫叶形容秋色。丹；红色。
4、塞雁：塞外的鸿雁，也作塞鸿。塞雁春季北去，秋季南来，所以古人常以之作比，表示对远离故乡的亲人的思念。唐代白居易《赠江客》中有诗句：江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。
5、帘：帷帐，帘幕。风月：风声月色。
三、《长相思》
作者：李白
原文：
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端！
上有青冥之长天，下有渌水之波澜。
天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。
长相思，摧心肝！
注释：
1、长安：今陕西省西安市。
2、络纬：昆虫名，又名莎鸡，俗称纺织娘。
3、金井阑：精美的井阑。
4、簟色寒：指竹席的凉意。簟，凉席。
5、帷：窗帘。
6、青冥：青云。
7、渌水：清水。
8、关山难：关山难渡。
9、摧：伤。
诗意：
长相思呵长相思，我们相思在长安，
秋天蟋蟀常悲鸣，声声出自金井阑。
薄霜凄凄送寒气，竹席已觉生凉寒；
夜里想她魂欲断，孤灯伴我昏暗暗。
卷起窗帘望明月，对月徒然独长叹；
如花似玉美人呵，仿佛相隔在云端！
青青冥冥呵，上是无边无垠的蓝天，
清水渺渺呵，下是浩浩汤汤的波澜。
天长长来地迢迢，灵魂飞越多辛苦；
关山重重相阻隔，梦魂相见也艰难。
长相思呵长相思，每每相思摧心肝！
长相思李白的诗意
长相思李白的诗意
《长相思》
作者：李白
原文：
长相思，在长安。
络纬秋啼金井阑，微霜凄凄簟色寒。
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
美人如花隔云端，上有青冥之高天，
下有渌水之波澜。
天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。
注释：
1、络纬：又名莎鸡，俗称纺织娘。
2、金井阑：精美的井阑。
3、簟色寒：指竹席的凉意。
诗意：
长相思呵长相思，我们相思在长安，
秋天蟋蟀常悲鸣，声声出自金井阑。
薄霜凄凄送寒气，竹席已觉生凉寒；
夜里想她魂欲断，孤灯伴我昏暗暗。
卷起窗帘望明月，对月徒然独长叹；
如花似玉美人呵，仿佛相隔在云端！
青青冥冥呵，上是无边无垠的蓝天，
清水渺渺呵，下是浩浩汤汤的波澜。
天长长来地迢迢，灵魂飞越多辛苦；
关山重重相阻隔，梦魂相见也艰难。
赏析：
李白七言歌行往往逞足笔力，写得豪迈奔放，但他也有一些诗篇能在豪放飘逸的同时兼有含蓄的思致。象这首《长相思》，大约是他离开长安后于沉思中回忆过往情绪之作，就显然属于这样的作品。
长相思本汉代诗中语（如《古诗》：客从远方来，遗我一书札。上言长相思，下言久离别），六朝诗人多以名篇（如陈后主、徐陵、江总等均有作），并以长相思发端，属乐府《杂曲歌辞》。现存歌辞多写思妇之怨。李白此诗即拟其格而别有寄寓。
诗大致可分两段。一段从篇首至美人如花隔云端，写诗中人在长安的相思苦情。诗中描绘的是一个孤栖幽独者的形象。他（或她）居处非不华贵──这从金井阑可以窥见，但内心却感到寂寞和空虚。作者是通过环境气氛层层渲染的手法，来表现这一人物的感情的。先写所闻──阶下纺织娘凄切地鸣叫。虫鸣则岁时将晚，孤栖者的落寞之感可知。其次写肌肤所感，正是霜送晓寒侵被时候，他更不能成眠了。微霜凄凄当是通过逼人寒气感觉到的。而簟色寒更暗示出其人已不眠而起。眼前是罗帐灯昏，益增愁思。一个孤字不仅写灯，也是人物心理写照，从而引起一番思念。思欲绝（犹言想煞人）可见其情之苦。于是进而写卷帷所见，那是一轮可望而不可即的明月呵，诗人心中想起什么呢，他发出了无可奈何的一声长叹。这就逼出诗中关键的一语：美人如花隔云端。长相思的题意到此方才具体表明。这个为诗中人想念的如花美人似乎很近，近在眼前；却到底很远，远隔云端。与月儿一样，可望而不可即。由此可知他何以要空长叹了。值得注意的是，这句是诗中唯一的单句（独立句），给读者的印象也就特别突出，可见这一形象正是诗人要强调的。
以下直到篇末便是第二段，紧承美人如花隔云端句，写一场梦游式的追求。这颇类屈原《离骚》中那求女的一幕。在诗人浪漫的幻想中，诗中人梦魂飞扬，要去寻找他所思念的人儿。然而天长地远，上有幽远难极的高天，下有波澜动荡的渌水，还有重重关山，尽管追求不已，还是两处茫茫皆不见。这里，诗人的想象诚然奇妙飞动，而诗句的音情也配合极好。青冥与高天本是一回事，写波澜似亦不必兼用渌水，写成上有青冥之高天，下有渌水之波澜颇有犯复之嫌。然而，如径作上有高天，下有波澜（歌行中可杂用短句），却大为减色，怎么读也不够味。而原来带之字、有重复的诗句却显得音调曼长好听，且能形成咏叹的语感，正《诗大序》所谓嗟叹之不足，故永歌之（永歌即拉长声调歌唱），能传达无限感慨。这种句式，为李白特别乐用，它如蜀道之难难于上青天、弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧、君不见黄河之水天上来等等，句中之难、之日、之水从文意看不必有，而从音情上看断不可无，而音情于诗是至关紧要的。再看下两句，从语意看，词序似应作：天长路远关山难（度），梦魂不到（所以）魂飞苦。写作天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，不仅是为趁韵，且运用连珠格形式，通过绵延不断之声音以状关山迢递之愁情，可谓辞清意婉，十分动人。由于这个追求是没有结果的，于是诗以沉重的一叹作结：长相思，摧心肝！长相思三字回应篇首，而摧心肝则是思欲绝在情绪上进一步的发展。结句短促有力，给人以执着之感，诗情虽则悲恸，但绝无萎靡之态。更多唐诗欣赏敬请关注习古堂国学网的唐诗三百首栏目。
此诗形式匀称，美人如花隔云端这个独立句把全诗分为篇幅均衡的两部分。前面由两个三言句发端，四个七言句拓展；后面由四个七言句叙写，两个三言句作结。全诗从长相思展开抒情，又于长相思一语收拢。在形式上颇具对称整饬之美，韵律感极强，大有助于抒情。诗中反复抒写的似乎只是男女相思，把这种相思苦情表现得淋漓尽致；但是，美人如花隔云端就不象实际生活的写照，而显有托兴意味。何况我国古典诗歌又具有以美人喻所追求的理想人物的传统，如《楚辞》恐美人之迟暮。而长安这个特定地点更暗示这里是一种政治的托寓，表明此诗的意旨在抒写诗人追求政治理想不能实现的苦闷。就此而言，此诗诗意又深含于形象之中，隐然不露，具备一种蕴藉的风度。所以王夫之赞此诗道：题中偏不欲显，象外偏令有余，一以为风度，一以为淋漓，乌乎，观止矣。
长相思
白居易 长相思
九月西风兴，月冷露华凝。
思君秋夜长，一夜魂九升。
二月东风来，草拆花心开。
思君春日迟，一日肠九回。
妾住洛桥北，君住洛桥南。
十五即相识，今年二十三。
有如女萝草，生在松之侧。
蔓短枝苦高，萦回上不得。
人言人有愿，愿至天必成。
愿作远方兽，步步比肩行。
愿作深山木，枝枝连理生。
古诗长相思
古诗长相思
《长相思山一程》
满清纳兰性德
山一程，水一程，
身向榆关那畔行。
夜深千帐灯。
风一更，雪一更，
聒碎乡心梦不成。
故园无此声。
注释：
1、程：道路、路程，山一程、水一程，即山长水远也。
2、榆关：即今山海关
3、那畔：即山海关的另一边，指身处关外。
4、帐：军营的帐篷，千帐言军营之多。
5、更：旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
6、聒：声音嘈杂，使人厌烦。
7、故园：故乡
8、此声：指风雪交加的声音。
译文：
走过一条条山路，走过一条条水路，
正向榆关那边走去。
夜深了，人们在帐篷里点灯。
晚上又刮风又下雪，声音嘈杂打碎了我思乡的梦，
家乡没有这样的声音。
赏析：
天涯羁旅最易引起共鸣的是那山一程，水一程的身漂异乡、梦回家园的意境，信手拈来不显雕琢，难怪王国维评价容若词自然真切。
这首词更可贵的是缠绵而不颓废，柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。一句夜深千帐灯不愧千古壮观
1682年（康熙二十一年）二月十五日，纳兰性德随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关，此篇及《如梦令万丈穹庐人醉》即作于出关前后的途中。
清初词人于小令每多新创意境。这首《长相思》以具体的时空推移过程，及视听感受，既表现景象的宏阔观感，更抒露着情思深苦的绵长心境，是即小见大的佳作。上片在一程又一程的复叠吟哦中，展示出与家园的空间阻隔不断地随着时间的推移而严重增大，空间感与乡情构成尖锐冲突。正在这种行进方向和心绪逆反背离中驻营夜宿，夜深千帐灯，似是壮伟景观，实乃情心深苦之写。白日行军，跋涉山水，到夜深时仍灯火通明，难入梦乡，这是因思乡而失眠。于是转入下片乡情思恋之笔。一更又一更的重叠复沓，于听风听雪的感觉中推移着时间过程，时间感知于乡情的空间阻隔而心烦意乱，怨夜太长。说聒碎乡心梦不成，其实是作者乡心聒碎梦难成，情苦不寐，只觉得风声雪声，声声扣击入心窝，难以承受。在乡园时是不会有这种令人痛苦的声响的。将主观因素推诿客观，语似平淡，意更深沉。此类迁怒归咎于风雪声写法，心理情态能充分表现出来。看似无理，反见情痴，愈是无理之怨，其怨愈显沉重。叠句和数字一、千的运用强化着视、听觉感受中的焦虑，怨怼，幽苦，亦是此词值得辨味的佳处。纳兰性德身为一等侍卫，却极厌烦扈从公差，于是构成传统羁旅题材的又一种类型。
蔡篙云《柯亭词论》评价说：纳兰小词，丰神迥绝。尤工写塞外荒寒之景，殆馗从时所身历，故言之亲切如此。这就是说由于纳兰性德身历此情此景、故其笔下的塞外风光更为亲切感人。王国维说：明月照积雪，大江流日夜，中天悬明月，长河落日圆，此中境界，可谓千古壮观，求之于词，唯纳兰性德塞上之作，如《长相思》之夜深千帐灯，《如梦令》之万帐弯庐人醉，星影摇摇欲坠差近之。点到了此篇独到之处，盛赞它的千古壮观。严迪昌在《清词史》中说：夜深千帐灯是壮丽的，但千帐灯下照着无眠的万颗乡心，又是怎样情味？一暖一寒，两相对照，写尽了一己厌于扈从的情怀。是说此种况味，此种情调表现了纳兰性德深层的伤感、痛苦的内心世界。
《长相思》
宋宋无名氏
去年秋，
今年秋，
湖上人家乐复忧。
西湖依旧流。
吴循州，贾循州，
十五年前一转头。
人生放下休。
赏析：
据《东南纪闻》卷一载，这首词题于（贾）似道贬时，当在宋恭帝德佑元年（1275）。作者因有感于左右两丞相吴潜、贾似道先后贬循州（今广东龙川）事而作此词。词中表现出对奸臣贾似道陷害忠良、坏事干绝而终无好下场的庆幸，也含有人事无常的感叹。
吴循州即吴潜（11901262），字毅夫，宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。理宗淳佑十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即度宗德佑元年（1275）追复原官。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
日后度宗即位，贾似道又以太师同平章事，封魏国公，更加跋扈专权，不可一世。并在西湖建别墅，名后乐园，终日淫乐。大小朝政，一切决于馆客，日与群妾斗蟋蟀。元兵进攻南京，贾似道受命领兵抗元，正在战事紧急关头，他却乘小船逃跑，奔扬州，造成不可挽回的败局，加速了南宋王朝的灭亡，以至天怨人怒，国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶，终于德佑元年（1275）被贬，因他名声太坏，有的地方拒绝安置他，最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人，担任送贾似道赴贬所的任务，一路上对贾似道倍加报复，掀开轿篷，任烈日暴晒，让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺，见寺壁有吴潜被贬南行时题词，故意问贾似道：贾团练，吴丞相何以至此？贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵（今福建漳浦县），郑虎臣多次要贾似道自杀，贾不从，于是被郑虎臣拉杀之，用锤将贾锤死。
贾似道贬死于赴循州道上，为恭帝德佑元年（1275），距吴潜被贬循州（1259）整整过了十五年，故词中有十五年前一转头句。
上片，去年秋，今年秋言时光年复一年。湖上人家乐复忧，看去似乎泛指西湖一带人民生活变化，实际上是指贾似道，他生长在西湖，长期在这里为官，且有别墅后乐园在这里。往日，他青云直上，终日荒淫，得意、专横，何其乐也，今天，他竟遭可耻可悲的下场，又何其忧也，所以云乐复忧。接着用西湖依旧流作为反衬，大自然江山依旧，然而人事全非，显示历史无情。
下片，吴循州，贾循州，南宋末年同时在朝的两丞相，一个是坚持抗元的忠臣，一个是恶贯满盈的奸相，却先后贬徙同一循州，死于边远，时间仅仅相隔十五年。看来是一种偶然巧合，实际上，吴之贬谪循州，由于贾之陷害，贾之贬谪循州是他陷害忠良、恶事作绝后所得报复。十五年前蒙冤惨死的吴潜，今日追复原官，得到昭雪，虽死犹存。当年作威作福的贾似道，今天活活被人锤死，遗臭万年。十五年前一转头，时光何其速也，转瞬之间，命运向相反的方向作了转化，对这种恶人遭恶报，好人得昭雪的转化，时人拍手称快，庆幸欢欣。贾似道若早知今天的下场，当初何必那么残狠。人生放下休是从十五年前（间）一转头的历史变迁中申发出来的感慨。三十年河东，四十年河西，人事无常，为人不可狠毒，不要得意忘形，人生又切不可太认真，所以说放下休。放下休，即放下吧，休是语气词。人生放下休与西湖依旧流前后照应，既表明江山依旧，历史无情，又有人事无常的慨叹。
全词节奏明快，流畅通俗，有歌谣特点，同庆幸恶有恶报的心绪适应，而上下两片的最后一句均有咏叹韵味见感慨遥深。这是一首同时事密切相关的小词，表现了对贤相奸臣之间的人心向背，有历史资料和文献意义，艺术也是圆熟的。（陶先淮）
诗言志，词言情。然而这首词却独树一帜，以词进行讽刺，在唐宋词也极为鲜见，但在讽喻中不见尖酸刻薄，艺术表现力极强，是一朵散发异香的奇葩。这首词讽喻当时世道。南宋景定年间，奸臣贾似道当权，其谗毁宰相吴潜，使之被贬循州，并其后将其毒死。贾似道继为宰相，终日淫乐，不料事有偶然，德佑元年，贾与元军作战失利逃跑，也恰恰被罢贬循，且也是在循州被县尉郑虎臣锺杀于木棉庵。前后十五年如此巧合，因此作者抓住这点对贾似道的鞭挞。嘲讽和对弄权者的正色告诫，语言含蓄，但语意却是极其尖锐的。
上片开头去年秋，今年秋，两句，着意用两个秋字使词罩上一层萧瑟、落寂的气氛，年复一年，一个个凋谢的秋天又将过去。湖上人家两句又着意表现权臣贾似道权力显赫飞扬跋扈，与秋风落叶、灰飞烟灭的对比，乐忧转换何其快哉！湖上人家暗指在西湖大筑别墅，荒淫娱乐的贾似道。一个湖上人家落笔轻巧，而却充满对贾的嘲讽揶谕。西湖依旧流更是以西湖冷眼旁观的语调，衬托人生无常，善恶报应的无情。句式好像在写景，其实揭露主题，启人深思。
下片几句与上片不同。上片用笔曲中见直下片则直中含曲。吴循州，贾循州以简单的句式揭示深刻的含义。吴潜，贾似道同为权臣，同贬循州，同死于循州客乡，戏剧性的对此，又寄托作者对两人的爱憎。贾似道误国弄权，终死循州，而吴潜也虽有报国之志，却难脱循州之难。贾似道更是可憎可恶可笑，其害人终害已，十五年荣华，一朝也不过身败名裂，多么的可悲。十五年间二句，作者又郑重告诫说，人生放下休，人世无常，还是丢开世情，免生烦恼。其中虽包含对贾的讽刺，但也含有对人生消极避世的消极思想，在此也应注意。
全词短小精干，口语化极强，语言质朴生动，极富节奏感，和浓愈的民歌风味，其中包含讽古喻今的现实主义色彩也极为难能可贵。另外在艺术表现上作者把含蓄与明快熔为一体，使形式和内容更好的统一起来，我们会在慢慢品味中体会出来。
古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 长相思写景叙事抒情的句子 。
㈩ 《长相思》说课稿
说课是很多老师面试时的一种形式，那就要写好说课稿，现在就一块来看一下《长相思》说课稿，仅供参考。
《长相思》说课稿范文一
一、说教材
《长相思》是人教版教材五年级上册第二单元《古诗词三首》中的一首词。本单元的课文，不论诗词还是散文，可以说都是游子们思乡怀乡的绝唱。纳兰性德的《长相思》也是这样一首脍炙人口、情意绵绵的思乡诗词，表达了羁旅怀乡的主题。词的大意是：将士们跋山涉水，向山海关那边进发。夜里，住宿帐篷，每个帐篷里都点起了灯。入夜，又是刮风，又是下雪，将士们从睡梦中醒来，再也睡不着了，不禁思念起故乡来，因为故乡温暖、宁静，是没有寒风朔雪之声的。词的上下两阕开头对仗，“一”字的运用，有连续不绝的含义，使词风缠绵。“山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情;“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情;“夜深千丈灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。下阕以“风一更，雪一更”气候上的转变来细致描写将士的心理。夜的静谧更显出了风雪的声音之聒耳，睡梦被无情地打断，思乡之情油然而生，睡意全无。听着帐外的风声雪声，感受着袭来的阵阵寒意，更加怀念故园的温暖、宁静和祥和。“故园无此声”虽寥寥几个字，却把将士的内心世界袒露无余，使思乡之意自然酣畅地流淌出来。
二、说教学目标
五年级的学生已经是第三次接触词这种文体了，可以说对词这种文体并不陌生。根据学生现有的认知水平制定教学目标如下：
1、能正确流利有感情地朗读这首词并背诵。
2、学习通过看注释，边读边想象等方法，感知诗词大意。
3、体会作者的思乡之情，揣摩作者的表达方法。这节课的教学重点是想象意境，领会诗情，品读诗句，背诵积累语言。难点是在学习语言的过程中，体会词人思乡怀亲的思想感情，领悟作者的表达方法。
三、说教法学法
基于对教材这样的理解，针对五年级学生的学情，下面，我把教法学法融合在一起谈谈本课时采取的教学策略。
1、情境教学法
教学本首诗，我通过音乐渲染情境，导语创设情境，语言描绘情境等多种手段，创设各种学生乐于接受，并能享受其间的情境，能使学生在多向互动的情境中阅读、感悟、表达与创新，体会词人绵绵的思乡情。
2、读悟教学法
小学语文教学必须在朗读中训练语言文字，在读中理解，在读中感悟，在读中发展思维，在读中陶冶情操。在教学过程中，我让学生反复品读，读准字音，读出节奏，读出韵味，在读中想象，在读中感悟。
3、想象法：挖掘教材的空白处，让学生开启想象的闸门，抒发内心的情怀，发表独立的见解，揣摩人物的内心，产生情感的共鸣。
四、说教学过程
围绕教学目标，我设计了以下五大教学板块：
(一)、学生对诗，创设诗韵课堂
因为五年级的学生已积累了很多古诗，所以我用以“思乡”为主题的诗句进行生生对话的形式引入，让学生快速地进入诗的课堂。之后就导入课题，介绍作者资料。
(二)、读诗文知词意
这个环节我准备分三步：第一步通过自由读、指名读形式指导学生把诗读正确。第二步指导学生读出诗的节奏，读得字正腔圆;第三步提升读的要求，从读的实践中要求学生“争取读出你的`味道和感觉来”。读出感觉来，读出作者浓浓的思乡情。第四步，指导学生读懂词意。指导学生用以前学过的方法，即看注释，边读边想象等方法来读懂词的大意再小组合作交流，解决问题。
(三)悟诗情，想画面
在教学过程中，我围绕“征途”与“故园”，引领学生在吟咏中放飞想象，感悟“征途”与“故园”的情景与画面，体味作者“身”“心”分离的情感。
通过播放背景音乐，引领学生走进词的境界，走近词人的生活。学生们在音乐和语言的感召下，展开想象，通过形象再现，让学生自己走进纳兰性德的世界，走进他的“征途”。学生们在“征途”的画面中舒展着所思所想。然后话锋一转，让学生展开想象，把在作者的家乡，在作者的故园看到的画面写下来。”学生又在《琵琶语》的伴奏声中展开对“故园”的想象。写话时，我用舒缓的语调提示词人在家乡的生活有多种可能性，借以拓展学生的思路。纳兰性德的“聒碎乡心”丰富和激活着学生的精神世界，构成了“长相思”的精神主题——思乡与卫国、壮志与理想。学生对文本的感悟，通过言语实践，积淀为语言、语感能力的培养。在《长相思》教学中我通过想象进行了言语实践的两次设计，对“征途”的想象采用“说”来展示，对“故园”的想象则采用诉诸文字“写”的方式。学生的想象极其丰富，在想象中，学生们感悟到词人跋山涉水、辗转反侧、抬头仰望、孤独沉思等等画面，感悟到了家乡的美丽、温馨，安宁、祥和。学生用言语和文字释放着“故园”二字所承载着的无穷韵味。两次想象的对比更使学生感受到征途的艰辛，倍感家乡的美好，亲人的温暖!
(四)拓展相思内涵，在情感对话中体验。
为了深入展开“词人为什么身在征途，心系故园?”这个话题的讨论，我在教学过程中进行了文本的拓展，将纳兰性德《菩萨蛮》中的一句词——“问君何事轻离别，一年能几团圆月?”引入课堂。直面词人的心灵深处，感悟词人的“理想”与“壮志”，体悟到词人何事离别，是为了保家卫国。
(五)布置作业。让学生课下搜集有关思乡的诗词或歌曲背一背或唱一唱，以丰富学而生的语言积累。
上完了这节课，觉得还有不少缺憾，也让我真正体会到了什么叫“学然后知不足，教然后知困”。在整个备课和上课的过程中，我愈发感觉到自己的不足，发现自己的语文教学基本功还不够扎实，对文本的解读还不够细致深刻，驾驭课堂的能力还有待提高。工作在实小这个团结奋进的大家庭中，对我来说，是一种鞭策，也是一种动力。今后，我唯有更加努力地工作，才能无愧于学校对我们的培养。
我的说课内容结束，谢谢大家。
《长相思》说课稿范文二
一、说教材
《长相思》是新课标小学语文教材第九册中的第五课《古诗词三首》，其中《长相思》是第三首，是清代词人纳兰性德写得一首词，这首词主要描写的是戍边打仗的南方将士，在北方的风声里因思念家乡，辗转反侧，夜不能寐的情景。本单元的教学主题是“热爱家乡”，选编这组课文的目的就是一是让学生能过读书体会作者对家乡的思恋挚爱的思想感情，；二是能过对比阅读，使学生领悟到，思乡的情是一样的，思乡的方式、寄托的对象却是因人而异的，引发乡思的事物也是各不相同的，从而体会到作者的感情是通过一些景物和事情表达出来的。三是通读书，引导品味语言，丰富学生的语言积累。本单元教学，要引导学生充分读书，用心体会，积累书中美好的的语言，感受人物的美好情感。
二、说目标
1.正确、流利、有感情地朗读《长相思》，背诵《长相思》。
2.通过借助注释、插图，查阅资料，感知诗词大意。
3.能过朗读、感悟、想象，体会作者所要表达思乡之情，并想想作者的感情是能过哪些些景物或事物表达出来的。由于它的体裁特点，所以我将
三、说重难点
品味诗情，体会作者的思乡怀乡之情。
四、说理念
1.构建课内外阅读体系。新“课标”明确规定了各学段的课外阅读总量，凸显了课外阅读的重要作用。本节课我采用了“铺垫”与“延伸”这两种方式，构建了课内外衔接的教学机构。开课时用本课的前两首诗引出乡愁，而且两首诗是用两种不同的方式表现出来的乡愁，从而引出纳兰性德的《长相思》，进而激发学生阅读兴趣，由课内知识的积淀走进文本。在拓展，解词心部分，我引用《菩萨蛮》中“问君何事轻离别，一年能几团圆月？”来读透词心。
2.实现工具性与人文性的和谐统一。工具性与人文性是语文课程的基本特点，语文的工具性与人文性是相互依存、不可分割的统一体，它们相得益彰，使语文课堂教学充满着永久的活力与生机。鉴于这样的认识，我在设计本课教学时，从教师与学生共同运用教材的角度出发，创设积极有效的教学情境。课堂上，按照由易到难，循序渐进的方法由开始的初读正音到有节奏地读及带着词的味道读、入情入境的读再到最后的背诵，让学生在读中感悟，在读中理解，在读中想象，在读中走进作者内心，去体会作者对家乡的思念，对亲人的牵挂。既突出了教学的重点与难点，又实现了知识能力、过程方法、情感态度价值观的统一生成，达到工具性与人文性的和谐统一。
3.教师做好学生学习的帮助者、引导者、合作者，努力构建自主、合作、探究的学习方式。如在读词，懂词意部分，让学生借助注释插图，同桌互助来理解词的大概意思，既教给了他们该如何学，又让他们有自主、合作的意识。
五、说设计思路
1.还词的“完整性”。教学这节课，我没有按照传统教学方法进行背景叙述，也没有过多地进行语言上的肢解分析，哪个词哪句话是什么意思，而是把重点放在了悟诗情、解词心部分，从开始的两首诗不同的乡愁导课到最后的《菩萨蛮》，我追求的是一种意境，一种词的意境，一种边关将士浓浓的思乡的意境，我觉得这正是这首词的终极意义，也是古诗词教学的终极意义。
2.把握一条情感脉络。《长相思》这首词，通过描写征途的艰难，在一个风雪之夜勾起作者对家乡的思念之情。所以在教学时，我紧扣这一感情脉络，设置相应问题，如你的脑海里留下了什么印象和感觉？是什么使作者如此的长相思？作者的心在哪里？纳兰性德的故园是怎样的一副情景等问题贯穿全课，让课堂始终是环节在变，方法在变，唯有这一情感脉络不变，整堂课都处于浓浓的乡愁之中。
3.落实一个训练点。按照国家着名特级教师王崧舟老师的说法：“诗活在诵读的当下，诵读保护了诗的存在，诗即诵读”。所以，在这节课上，我以读为主，有十几次要求学生诵读诗歌，但是，每次的诵读，学生所带得任务不同，要求不同，所获得的情感不同，意境也不相同，每一次的诵读，都向诗的本体意义更进了一步。如开始的自由读，要求读正确、读流利、读出节奏，也就是课中讲到的字正腔圆，有板有眼，再到后边的带着词味读，带着身和心分离的感觉读、带着想象读等以及自由读、默读、指名读、齐读、男女生对读、引读等多种形式的读，从而发扬了学生的主体精神，将阐释的自由还给了学生，把想象留给了学生，这种想象，使诵读者完成了对作品“空白”的填充，也从而完成了诗歌作品的意义。
4.培养两种学习习惯。培养“诵读、想象”和“主动搜集资料”的学习习惯。这两种习惯，既是学习的习惯又是学习的方法，它时刻体现在教学中。如在诵读中想象身在征途的情景及故园的情景，而在学生对作者的简介及作业的布置内容都是对学生主动搜集资料的习惯体现。