❶ :从《围城》中知识分子的形象,分析知识分子身上存在的缺陷,总结为何出现这样t并作出评价
正如钱钟书在《围城》的序中所说：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”从他熟悉的时代、熟悉的地方、熟悉的社会阶层取材，以旧中国的知识分子为标本，大量描摹知识分子的人性。在《围城》中病态知识分子形象大致具有以下几个方面的特征。
一、贪慕虚荣之疾
首先知识分子的特点是对于文化的虚荣。小说中所谓的哲学家褚慎明靠的是外国哲学家的三四十封回信；就因为写给柏格森的信被退回，他从此对直觉主义痛心疾首；因为罗素肯敷衍中国人，请他喝过一次茶，他便从此研究数理逻辑。其次是知识分子对物质财产的贪慕虚荣。抗日战争爆发后，许多人不得不为了躲难背井离乡。没想到原本罪恶的战争倒成为了这些文人吹嘘子虚乌有的产业的大好契机。日本人怎么也想不到他们“烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘。”
二、不学无术之痼
痼，指“经久难愈的疾病”，这些病态知识分子不学无术的文化劣根性也恰似经久难愈的顽疾般。这些知识分子深知文化学识是根生立命的资本，因此靠着伪装、作假在文化圈子中苟延残喘。小说中充斥着熙熙攘攘的所谓专家学者、名士之流，也不乏“学成”归来的留洋博士，更不乏像高松年这样德高望重的教授名师。靠着弄虚作假和装腔作势他们伪装成文化学者，一旦剥掉他们高贵的外衣，剩下的只是故作高深的浅陋、貌似聪慧的愚笨。
不学无术之痼首先体现在所谓的“教授学者”身上。“三闾大学的命名耐人寻味，屈原曾任三闾大夫，也称三闾，历来是文人节操的榜样。然而三闾大学的一帮文人却互相倾轧。”三闾大学的教授讲师在《围城》中是不学无术的另一类群体。三闾大学的校长高松年不把精力放在教学治学，而是“潜心研究”拉帮结派、勾心斗角；怀疑方鸿渐知道了自己和汪太太的“桃色事件”后利用职权，一心挤走方鸿渐。
不学无术之痼还体现在留洋学生身上。苏文纨是在法国留学的文学女博士，方鸿渐在无意间道破苏小姐名下的作品是抄袭，被拆穿的苏文纨却依然理直气壮地抵赖。后来她嫁给了“剑桥出身”但同样写得一手令人作呕的歪诗的曹元朗，又一次证明了她对诗的鉴赏力并无多少高明之处。这群留洋学生的文凭“只仿佛亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来”。
三、懦无能之瘁
瘁，指“面黄肌瘦”，指代先天不足的毛病。怯懦无能这种病态有点类似先天不足的“胎里毛病”，集中体现在主人公方鸿渐身上。作者借赵辛楣之口这样说方鸿渐： “你不讨厌，可是你全无用处。”这“全无用处”四个字准确地点明了方鸿渐怯懦无能的性格。方鸿渐名字中的“鸿渐”二字来源于《易经》中的“鸿渐于干……鸿渐于木……鸿渐于陵……鸿渐于阿……”寓意便是无论方鸿渐怎么努力，这样的一个社会环境注定他就是一名失败者。
❷ 知识分子在社会中起什么作用
在中国民主革命中,先进的知识分子是首先觉悟的部分.没有知识分子的参加,革命的胜利是不可能的.同样,“我国的艰巨的社会主义建设事业,需要尽可能多的知识分子为它服务”.在如何正确对待知识分子、发挥其作用的问题上,中国共产党既有过正确的认识和政策,也有过因对知识分子阶级属性认识上的偏差而发生的错误.十一届三中全会后,党总结了建国后在对待知识分子问题上的经验教训,确立了知识分子作为工人阶级一部分的重要地位.邓小平指出：“我国广大的知识分子,包括从旧社会过来的老知识分子的绝大多数,已经成为工人阶级的一部分,正在努力自觉地为社会主义事业服务.” 在当代中国,知识分子作为工人阶级中掌握科学文化知识较多的主要从事脑力劳动的一部分,是先进生产力的开拓者和发展教育科学文化事业的基本力量,在社会主义现代化建设中具有不可替代的作用,承担着重大的社会责任.
科学技术作为第一生产力,是先进生产力的集中体现和主要标志,科学技术的这一重要地位,决定了知识分子在经济发展和社会进步中的特殊重要作用.知识分子作为人类科学文化知识的重要创造者、继承者和传播者,是推动我国科技进步和经济发展的生力军,是先进生产力的开拓者,也是社会主义精神文明建设的骨干和核心力量.离开了知识分子,科技进步和知识创新、文化教育的发展、思想道德水平的提高、“四有”公民的培育,都只会是一句空话.同时,知识分子在推动社会主义民主和法制建设方面也起着重要的作用.依靠知识分子推动科技、经济发展和社会进步,已成为我国改革开放和社会主义现代化建设事业发展的关键因素.依靠知识分子,发挥知识分子的作用,必须努力营造更加有利于知识分子施展聪明才智的良好环境,在全社会进一步形成“尊重知识,尊重人才”的良好风尚；必须制定相关的政策和措施,积极改善知识分子的工作、学习和生活条件,对有突出贡献的知识分子要给予重奖,并形成规范化的奖励制度；必须在政治上对知识分子予以充分的信任,同时积极引导,严格要求,使其发扬“热爱祖国、求实创新、拼搏奉献、团结协作”的精神,更好地承担起工人阶级的历史使命,在建设中国特色社会主义的伟大事业中发挥更大的作用.
❸ 知识分子的特点
其一,保持人格独立。没有智者虚张声势、打拱作捐之陈腐,没有文人衣冠楚楚、道貌岸然之虚伪,生就一副傲骨,秉承先哲才气，鹤立鸡群，独往独行。
其二,真实的自我。之所以独一无二（效仿之人多亦,但无人能比），关键是真实。在于敢于直言
其三,强烈的使命感。不惜以其生命高扬理性，以其坚毅警示众生，因而使人望其项背终生敬仰。
❹ 中国先进知识分子为什么和怎样选择马克思主义1000字左右
一部中国的近代史是中国人民屈辱的血泪史，也是中华民族抗击帝国主义侵略的抗争史，在苦难的日子里，中国的知识分子时时刻刻都在思考着救国之路，最后中国选择了以马克思主义思想为指导的中国共产党是中国人民经过实践作出的历史性的选择。 历史的选择应是一种自发性选择，它不是几个伟人、几起事件所能左右的，从根本上说他都在遵循着经济原则，寻求最优结果。马克思主义的优越性在于“目标美好、道路清晰、策略清楚”，具备这些特点的学说对于苦闷的中国人来说，向其靠拢实在是很正常的事。 1840年鸦片战争爆发以后，近代史的序幕也开始缓缓拉开。农民和地主成为当时中国最主要的两大阶级，它们几乎同时做出了行动。然而落后的生产状况和落后的阶级状况容易导致不成熟的政治行动。面对前所未有的新情况，农民阶级的表现先是太平天国起义，而后是19世纪的义和团运动，即便是放在完全封建社会的背景下，他们都不能算是成功的达到改朝换代的农民大起义。当然从积极的角度出发，他们反抗侵略、打击封建统治仍是不可磨灭的历史功绩。1911年，辛亥革命爆发。不同于典型意义的资产阶级革命，辛亥革命的领导人并不是资本家，而只是具有资产阶级思想和政治经济取向的革命者，其政党也不过是有些松散的同志联盟。革命首先在武昌取得成功，接着清政府统治便在全国范围内土崩瓦解，顺利程度甚至远超出了革命者的期望。这种现象可以说明人们对于腐朽统治的反抗情绪压抑良久，一触即发。但是革命的结果是不尽如人意的，风暴过后，封建主义和帝国主义仍旧是中国发展最大的障碍。可以说辛亥革命只是砍倒了一棵封建主义与帝国主义合抱的大树，它们的根仍深埋在中国社会的土壤之中虽然少了参天大树的遮蔽，但是新生命依然难以尽情成长。 “实业救国”“政党内阁”是民初的两大政治思潮，但是两者却都难以完全付诸现实，更别说产生什么良好的效果。原先人们以为革命一旦胜利那么各项如关乎民族、民权甚至民生问题的工作都能顺利进行可大家发现事实上周围仍是一片黑暗，看不到尽头，看不到出路。事实证明无论是旧式的农民运动还是资产阶级革命都无法取得革命的胜利，无法改变中国半殖民半封建的社会状态。中国知识分子由此开始思考新的救国思想，新的革命需要有先进阶级的领导，更需要有先进的且能与中国实际相结合的理论的指导，而“十月革命一声炮响送来了社会主义”一种似乎更为科学的政治学说变成了活生生的现实并展现出了强大的生命力，彷徨的不断探索着的中国人当然有理由对马克思主义进行实验。马克思主义便成了中国知识分子的必然选择。回顾历史是为了说明近代中国人民一直在探索着，选择怎样的道路不是人们的主观意愿所能决定的，它是不能脱离客观形势的全局、矛盾的焦点和当时把历史推向前进的关键所在的。我最后想说的是马克思主义正是中国不断经受挫折后所做出的深思熟虑的选择。马克思主义起源的背景，是在资本主义的初期时代，马克思目睹了资本在牟取利润时的不择手段、对劳动者的残酷的剥削和压榨。马克思看到的是资本主义初期黑暗一面，到处都是人剥削人、人压迫人的血腥，看到的是底层劳动者的苦难。马克思在剖析了资本主义之后，自己创立立了一个社会模式，就是共产主义。分为两步，首先是建立社会主义，然后是共产主义。用什么手段来加速资本主义的衰亡、从而实现他所要建立的共产主义社会呢？他选择了阶级斗争，并为阶级斗争创立了一整套理论。他把希望寄托在欧洲的工人阶级身上，他指望欧洲的“无产阶级”在承受不了资本的压榨和剥削时，运用自己的理论起来革命，起来推翻整个资本主义，从而建立他所构架的新的社会模式，即社会主义社会――共产主义社会。 然而欧洲的无产阶级并没有接受他的学说，倒是有一小部分知识分子接受了他的学说，涌现出各色各样的“社会主义思潮”。二十世纪初，中国自己是没有一种先进的思想体系可以取代封建意识的，只有西方新兴的、革命的思想体系如资本主义思想、共产主义思想、无政府主义思想等才能抗衡中国几千年的封建意识。而共产主义理论是最革命的，而当时的中国又急需一场革命，于是，中国先进知识分子举起了马克思主义的大旗。中国先进知识分子敏锐观察到了工人阶级力量的发展，运用马克思主义理论领导中国工人运动。中国知识分子认为近代中国社会状况决定了中国需要进行一场深刻的社会大革命，以推翻帝国主义的压迫和封建主义的统治，改变旧的生产关系，解放被束缚的社会生产力。而要实现这种大革命，就需要先进的科学理论的指导。中国知识分子在长期的历史选择中最终选择马克思主义为中国革命的指导，并把马克思主义的普遍理论与中国实际相结合。实践证明这是正确的，在马克思主义指导下中国人民彻底推翻了官僚资本主义，封建主义和帝国主义在中的统治，改变了中国半殖民地半封建的社会性质，取得了新民主主义革命的胜利。总结历史可以看出能够在苦难和黑暗中拯救中国的就只有马克思主义指导下的中国共产党，最终中国共产党解放了全中国，成立了中华人民共和国。因此，中国先进知识分子选择马克思主义，选择中国共产党是实践和历史必然的结果。 中国的先进知识分子为什么和怎样选择了马克思主义 了解历史我们可以发现，资产阶级的确有发展甚至成功的机会，但由于主客观原因，他们最终没能把握住。而信仰马克思主义的中国共产党却能在相同的历史舞台上脱颖而出，这就能说明中共所主张的马克思主义最大程度上适应和迎合了当时中国的需要。 许多历史的发生由于其条件，过程的特殊性甚至是某些巧合性，往往容易使人对成功的合理性产生怀疑。对于这种怀疑我想用“存在即合理”来解释，历史的偶然只有得历史的必然?符合特殊条件的规律，的允许才可能发生。 历史的选择应是一种自发性选择，它不是几个伟人、几起事件所能左右的，从根本上说他都在遵循着经济原则，寻求最优结果。无论这样的选择最终会将民族带往何方，但在当时它都是最能解决社会迫切问题，满足社会强势需要的方案（我们要求制度具有灵活性就是反对将一定时期内的解决方案在长远的发展过程中固定僵化，因此“与时俱进”的理论虽然质朴简单，确是针对包括改造上层建筑等问题的最为明智的指导思想）。 制度理论包括蕴涵的政治原则，社会结构等等,就如一个社会游戏的规则，规则的名称并不是改革或革命所关心的，什么样的规则能更好的满足进行游戏（生产、生活）的需要才是人们做出选择的依据。工业化、民主法治、自由平等这些普遍原则并不是为资本主义所独有，只是首先在资本主义社会有所体现，人们对西化的追求其实是对社会发展现代化的追求。这种追求实际上是对本质的渴望，而人们却常将其理解为对内容的需要。社会主义作为一种脱胎于资本主义的社会理论，既能秉承他们的优秀思想，又能对缺点矛盾进行批判既而提出更加科学完善的构想。照一些学者的话说，马克思主义的优越性在于“目标美好、道路清晰、策略清楚”，具备这些特点的学说对于苦闷的中国人来说，向其靠拢实在是很正常的事。 以上种种只是对疑问的粗略思考，接下来我想通过对中国鸦片战争后的社会进程具体的进行一番梳理，以期从中看出近代历史的基本脉络和发展趋势。 1840年鸦片战争爆发以后，国门洞开，近代史的序幕也开始缓缓拉开。此后的一百余年影响和制约中国社会变化的因素可以主要概括为民族危机、乡村危机和民族资本主义发展危机。面对发展存亡问题，各阶级依自身不同的成熟程度而先后做出了不同的反应。 两千年的封建制度使农民和地主成为当时中国最主要的两大阶级，它们也几乎同时做出了行动。然而落后的生产状况和落后的阶级状况容易导致不成熟的政治行动。面对前所未有的新情况，农民阶级的表现先是近乎邪教的太平天国起义，而后是19世纪末盲目排外、扶清灭洋的义和团运动，即便是放在完全封建社会的背景下，他们都不能算是成功的达到改朝换代，重新分配社会资源的周期性农民大起义。更何况此时的中国已开始被无可抗拒地卷入资本主义占主导的新世界中，政治经济等各方面存在的巨大差距使这些农民运动仿佛成为一种无以为继的历史的倒退。当然从积极的角度出发，他们反抗侵略、打击封建统治（这里是指对以后格局的影响）仍是不可磨灭的历史功绩。 地主阶级的开明分子在19世纪中叶也开始了所谓“师夷长技以制夷”的洋务运动，但作为制度的组成部分，他们不可能认识到制度本身才是最大的罪孽，因此洋务运动的结果也一如其重要的领导人李鸿章一样，仅仅成为大清一时的裱糊匠，勉强维持局面，但在愈演愈烈的欧风美雨面前最终难脱轰然倒塌的命运。1901年《辛丑条约》的签定，既是清政府彻底沦为列强工具的开始，也标志着先进的资本主义制度对封建制度的彻底征服。 制度可以被征服而民族却不能任人宰割，差不多与底层歇斯底里发作的同时，上层也首次意识到了救亡图存的紧迫性，“维新变法”迫不及待的展开了。然而这次运动就像一名早产儿，不存在成功的基础。 维新派的主张摇摆于资产阶级与地主阶级之间，妥协也没能取得封建统治阶级的支持；依靠力量无从谈起，仅是寄希望于毫无实权的封建偶像?皇帝身上，这种想法正如运动本身的理想一样虚妄。这样的救亡，难免夭折，结果只是证明希望封建政权本身通过改革顺应潮流向资产阶级政权转化是不现实的，根本在于中国欠缺维新改良、君主立宪的土壤，这种缺乏不是戊戌六君子的鲜血所能灌溉滋养的。 这里因着维新派就顺便提到立宪派，他们代表的是上层资产阶级，并且是刚由或正由地主阶级转化而来的那部分上层资产阶级，是地主和资产阶级一身二任的，这种特性决定了他们特别害怕“秩序一破，不可回复”，从眼前利益来说，他们一般是不太欢迎以武装暴动形式发动的推翻清政府的革命的。这个问题在下文中还会有详细论述。 1911年，辛亥革命爆发。不同于典型意义的资产阶级革命，辛亥革命的领导人并不是资本家，而只是具有资产阶级思想和政治经济取向的革命者，其政党也不过是有些松散的同志联盟。革命凭借几分幸运的天时地利人和首先在武昌取得成功，接着清政府统治便在全国范围内土崩瓦解，顺利程度甚至远超出了革命者的期望。这种现象既可以说明人们对于腐朽统治的反抗情绪压抑良久，一触即发，也可以看出民族资产阶级的两面性：即使是表面的貌似平静，只要不至于危及生存他们也不愿加以破坏，从而损害眼前利益；而一旦有成功的希望，也能热情的支持以期获取更大的利益，毕竟只有资产阶级政权才能最大保障和发展资产阶级的利益。 革命的结果是不尽如人意的，风暴过后，封建主义和帝国主义仍旧是中国发展最大的障碍。可以说辛亥革命只是砍倒了一棵封建主义与帝国主义合抱的大树，它们的枝叶在革命后仍纠缠散落在中国大地上，它们的根仍深埋在中国社会的土壤之中（各路封建军阀就是代表），虽然少了参天大树的遮蔽，但是新生命依然难以尽情成长。 “实业救国”“政党内阁”是民初的两大政治思潮，但是两者却都难以完全付诸现实，更别说产生什么良好的效果；对外承认不平等条约继续有效，驱除鞑虏不过是排满而已。原先人们以为革命一旦胜利那么各项如关乎民族、民权甚至民生问题的工作都能顺利进行可大家发现事实上周围仍是一片黑暗，看不到尽头，看不到出路。 但是一个全国性政权的瓦解毕竟还是能给不同的政治力量以更为自由的试验实践的空间，让他们证明自己的道路能否带领中国走向成功。 首先要介绍的是官僚垄断资本主义，它们产生于半殖半封的社会，不同于西方资本主义的国家资本形态，由于没有私人资本发展作为基础，近代中国的国家资本始终在限制、利用、打击、吞并私人资本，通过将社会生产力控制在手中以达到维护他们封建半封建统治地位的目的。，应该注意的是这种形式的国家资本其形成有主要来自依靠发行公债和银行垫款的政府财政拨款，而这些负担最终都会通过税收和通货膨胀转嫁到人民身上。官僚垄断资本主义在抗战结束后的国民党统治时期发展到了畸形膨胀的地步，他的结果是使普通的劳动人民和资产阶级都处于崩溃的边缘。 其次是位于中上层的民族资本主义，它的基础是地主、官僚、旧式商人和一些买办转化而来的民族资产阶级，这些人始终希望通过统治阶级自身的改革使政权资产阶级化，支持民族资本的发展。他们在土地制度上主张不触动封建半封建的土地所有制，维护他们所由出生和依赖的地主阶级的利益；在对外态度上，虽反对帝国主义却并不坚决，因为天然的“软骨性”和先天不足，在资本积累和开拓市场方面都必须依赖外国资本曲折地突破封建制度、军阀统治和自然经济的制约。这样的态度既难以在政治赢得广泛的支持，在经济上也会使国内市场狭小，两极分化严重，影响力量的壮大。 接下来看看以资产阶级中下层和农民阶级为基础的，实际上是由孙中山为领导的资产阶级革命派。它们的主张常被概括为“三民主义”，即实行资产阶级民主共和制，发展又节制私人资本，平均地权。可以看出这种模式是以上几种中最符合中国国情的，但是由于还存在许多自身难以克服的缺陷和不切实际的空想因素（如平均地权时要“涨价归公”“照价购买”，节制资本时要利用“发达国家资本”，要“不失国家主权”的借用外资，这些主张对于当时的中国来说都是不现实的或者至少说是缺乏可操作性的），使它难有推广实行的机会。 1914?1918年正是辛亥革命胜利不久，中国人民热切地渴望全面学习西方的时候。可是一战爆发了，它把资本主义世界固有的内在矛盾以最尖锐的形式暴露出来，生产力缺乏，民生困窘，原先在中国人心目中近乎完美的资本主义制度顿时失去了原来耀眼的光辉，先进的知识分子开始质疑走资本主义道路的必须性。而“十月革命一声炮响送来了社会主义“一种似乎更为科学的政治学说变成了活生生的现实并展现出了强大的生命力，彷徨的不断探索着的中国人当然有理由对马克思主义进行实验。 在思考的过程中我注意到了两个近几年很有影响的学派：“新启蒙”与“新儒家”，其中的“新儒家”试图通过中西社会文化本质差异性来分析近代历史的发展，这种研究纲领对我还是很有启发的，因此我也试着先从文化层面上探索马克思主义与中国的兼容性。 我始终认为革命党人的“民智未开则以革命开之”这句话颇有值得商榷之处，他们显然过分相信革命的作用了。革命的确迫在眉睫，但是观念作为一种心理承袭，其养成是几十年的耳濡目染，几十代的薪火相传，希望一夕之间，天翻地覆是不现实的，对于传统只有最大程度的接近它，然后才谈的上慢慢的改造它，几千年的中华文明尤其需要如此。 西方强调个人本位，自由意志，这显然与传统文化有很大抵触的，而马克思主义与中国传统文化却有天然的一致性，类同的道德价值取向、积极进去精神、哲学基础、社会理想都使它最容易为中国人民和社会发展所认可和接受：一，集体主义观念提倡的是社会本位主义，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；二，相似的社会理想，对未来目标有一定的趋同性，天下大同与共产主义不但形似而且神似。按需分配，消灭剥削与农民起义时提出的“等贵贱，军贫富”口号也有相似之处，可以说光是这一点，马克思主义在中国农村的号召力便是其他学说主张难以望其项背的，因为农民阶级恰恰是历种主张运动所从来没有真正重视和发动过的----这种现象竟然发生在一个农村人口占压倒性比例的国家实在是一件另人难以想象的事。 当然除却文化上的相融性，在现实方面马克思主义也体现出了巨大的对具体国情的针对性。马克思主义最大的不同在于它的彻底“砸烂这个旧世界”的精神始终贯穿于三个理论组成部分。封建压迫，列强侵略，面对奄奄一息的中国，任何看似四平八稳的药方都不能起死回生，只有痛下虎狼之药，以死求生才有一线生机。义无返顾地将封建主义和帝国主义的势力连根拔起，这种推倒一切的勇气和力量是其它阶级观念所不具备的。其次，任何阶级都要求有理论为本阶级服务，马克思主义正是日渐壮大成熟的无产阶级期盼以久的代言人，正遭受封建主义、帝国主义双重压迫的工人阶级有着强烈的反抗意识，而无产的特性又使得他们的革命性最为坚定。这里不能不提到五四运动，正是这场轰轰烈烈的席卷全国的爱国运动使全国人民看到了民众的力量，无产阶级和马克思主义开始真正登上政治舞台了。
❺ 八年级上册历史知识点总结大全
八年级上册历史知识点很多，而且都是中考的重点内容，接下来我就给大家总结一下八年级上册历史知识点，供参考。
鸦片战争
(一)英国发动鸦片战争的根本原因：19世纪上半期,为了开辟中国市场,推销工业品,掠夺廉价的工业原料。
(二)林则徐虎门销烟
1.背景
①19世纪初，英国成为世界上最强盛的国家;为开辟市场和掠夺原料，将侵略矛头指向中国。
②为了牟取暴利，英国无耻地向中国走私鸦片，给中华民族带来深重的灾难。
2.时间：1839年6月。
3.地点：广州虎门。
4.意义：这是中国人民禁烟斗争的伟大胜利,显示了中华民族反对外来侵略的坚强意志,领导这场斗争的林则徐,是当之无愧的民族英雄。虎门销烟成为鸦片战争的导火线。
(三)《南京条约》
《南京条约》是中国近代第一个不平等条约，严重破坏了中国的主权和独立，使中国开始沦为半殖民地半封建社会。
甲午战争
(一)定义：19世纪末日本侵略中国和朝鲜的战争。按中国干支纪年，战争爆发的1894年为甲午年，故称甲午战争。
(二)失败的影响
(一)是19世纪末日本侵略中国和朝鲜的战争。按中国干支纪年，战争爆发的1894年为甲午年，故称甲午战争。
(二)《马关条约》
《马关条约》使日本获得巨大利益，刺激其侵略野心。与此同时，条约也使中国民族危机空前严重，半殖民地化程度大大加深。
(三)《马关条约》
《马关条约》使日本获得巨大利益，刺激其侵略野心。与此同时，条约也使中国民族危机空前严重，半殖民地化程度大大加深。
八国联军侵华战争
(一)时间：1900年。
(二)目的：为镇压中国的义和团运动，维护在华权益。
(三)经过：1900年6月，英、美、俄、日、法、德、意、奥八国联军在西摩尔率领下发动侵华战争。8月中旬，八国联军攻占北京。(列强第二次洗劫、焚烧北京)。
(四)结果：1901年，清政府被与列强迫签订了丧权辱国的《辛丑条约》。
(五)《辛丑条约》
该条约标志着清政府完全成为帝国主义统治中国的工具，中国彻底沦为半殖民地半封建社会，严重侵犯了中国的主权，给人民带来了沉重的灾难。
洋务运动
(一)时间：十九世纪60年代—90年代
(二)背景：第二次鸦片战争后，清朝内外交困(内：太平天国运动;外：列强侵略)
(三)根本目的：维护清朝统治
(四)代表人物：地主阶级洋务派
①中央—奕忻;②地方—曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞;
(五)学习对象：学习西方先进的机器设备与科学技术(器物)。
(六)主张：“师夷长技以制夷”。
戊戌变法
(一)公车上书：①背景：《马关条约》签订，民族危机严重;②时间：1895年春;③发动者：康有为、梁启超;④内容：反对同日本议和，请求变法图强;⑤意义：揭开了变法维新运动的序幕。
(二)维新派：①政治团体——强学会;②机关报——《万国公报》后改名为《中外纪闻》。维新派的政治团体形成。
(三)百日维新(戊戌变法)：
(1)内容：①政治上：改革政府机构，裁减冗官，(封建顽固派最反对)任用维新人士。(有利于具有维新思想的知识分子参与政权);②经济上：鼓励私人兴办工矿企业(有利于民族资本主义的发展);③文化上：开办新式学堂(京师大学堂)培养人才，翻译西方书籍，传播新思想;创办报刊，开放言论(有利于传播先进科学文化和资产阶级思想);④军事上：训练新式军队等 (有利于加强军队战斗力)
(2)失败原因：①主观：脱离广大人民群众，依靠无实权的皇帝;②客观：封建顽固势力过于强大;③根本：中国民族资本主义发展不充分，民族资产阶级的软弱性。
(3)历史意义：是一场爱国救亡的政治运动;是中国近代第一次思想解放的潮流(主要起了思想启蒙的作用);是中国政治近代化的开端。
辛亥革命
(一)辛亥革命，是指发生于中国农历辛亥年(清宣统三年)，即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。
(二)中国同盟会
中国同盟会，亦为中国革命同盟会，是中国清朝末年，由孙中山领导和组织的一个统一的全国性资产阶级革命政党。
中国同盟会在推翻清政府、结束中国两千多年封建帝制的辛亥革命中起到重要作用，成立了中国历史上第一个资产阶级共和国——中华民国。
(三)辛亥革命意义
辛亥革命是近代中国比较完全意义上的民族民主革命。辛亥革命开创了完全意义上的近代民族民主革命，推翻了统治中国几千年的君主专制制度，建立起共和政体，结束君主专制制度。传播了民主共和理念，极大推动了中华民族思想解放，以巨大的震撼力和影响力推动了中国社会变革。
❻ 高1历史知识点总结
历史是高中阶段的重点学习内容，那么高一历史都主要学习了哪些知识点呢?接下来我为你整理了高1历史知识点总结，一起来看看吧。
高1历史知识点：不平等条约的签订及危害
1.《南京条约》
(1)割香港岛给英国。破坏了中国领土主权，使它成为英国进一步侵略中国的基地，使香港岛从此远离祖国怀抱长达百余年之久。
(2)赔款2100万银元。使得清政府的财政更加困难，为支付战争赔款，不得不加紧搜刮人民，加重了人民的负担;同时也为英国资本主义的发展提供了资本积累。
(3)开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸，使我国东南沿海门户打开，使得英法列强加紧了对中国的商品输出，造成中国东南沿海手工业大量破产，中国自给自足的封建经济开始解体，严重地破坏了中国的贸易主权。
(4)英商进出口货物缴纳的关税税率，中国须同英国商定。协定关税，不仅破坏了中国关税自主权，有利于西方国家倾销商品，而且使得中国民族工业的发展失去了关税的保障。
清朝官员董宗远在上奏道光帝时认为签订《南京条约》：“国威自此损矣，国脉自此伤矣，乱民自此生心矣，边境自此多事矣”。
2.《南京条约》附件
(1)中英《五口通商章程》①降低关税税率为5%──便利了外国资本主义倾销商品和掠夺原料，使中国海关失去了保护本国工农业生产的作用。②领事裁判权──严重破坏了中国的司法主权。
(2)中英《虎门条约》①片面最惠国待遇──便利外国侵略者获得更多权益，降低了中国的国际地位，损害了中国应得利益。②租赁土地、房屋和永久居住──为以后外国侵略者在中国建立“租界”提供了借口。
3.中美《望厦条约》
(1)使美国享有英国在《南京条约》及其附件中取得的除割地、赔款外的一切特权。
(2)美国兵船可任意进入中国各通商口岸“巡查贸易”──破坏了中国领海主权。
(3)美国人在通商口岸“开设医院，建立教堂”──便利了美国对中国进行文化侵略。
4.中法《黄埔条约》法国除享有美国在《望厦条约》中取得的一切特权外，同时还取得法国天主教在通商口岸自由传教，修建坟地，清政府负责保护教堂及其坟地的特权。
高1历史知识点：罗马法的起源与发展
1.罗马法的演变发展过程
(1)从习惯法到成文法：公元前5世纪中期,由贵族组成的十人委员会制定的法律，镌刻于十二块铜表上，称为《十二铜表法》，它标志着罗马成文法的诞生，在一定程度上限制了贵族特权，保护了平民利益。
(2)从公民法到万民法。公元前3世纪中期之前，罗马法律的适用范围仅限于罗马公民，用来调整罗马公民之间的关系，被成为公民法。它具有明显的狭隘性。随着罗马的对外扩张，演变成为适应于罗马统治范围内一切自由民的法律，称为“万民法”。
(3)从零散到形成完整体系，查士丁尼一世在位时，成立专门的委员会编纂罗马法，形成了法律汇编，统称《民法大全》。它标志着罗马法体系的最终完成。
2. 罗马法的分类：罗马法从形式上可以分为习惯法和成文法;从整体结构上看，分为公民法和万民法。
3.罗马法的核心内容：是财产神圣不可侵犯，对债权做了规定和解释，遵循的原则是自然理性。
4.罗马法的实质：维护奴隶主阶级利益的工具。
5.罗马法的影响
(1)地位：以《十二铜表法》为开端，《查士丁尼民法大全》为总结的罗马法，是世界上内容最丰富、体系最完备，对后世影响最广泛的古代法律。
(2)对罗马：维护和稳定了罗马帝国的统治。政治上：维护皇帝和元老院的权力，实际上是维护奴隶制度，理论上承认公民的平等权利，巩固帝国的统治基础;经济上：保护私有财产;对各种契约均有较详细的规定，稳固了帝国的经济基础。
(3)对后世：它是欧洲历史上最早的一套系统完备的法律体系。罗马法是现代欧洲大陆法律体系的基础，是现代资本主义法制的先声。(陪审制度、律师制度、诉讼原则等均起源于罗马法) ①拿破仑的《民法典》就是以罗马法的有关内容为蓝本起草的。②英国的《权利法案》、美国的1787年宪法的等，都是以罗马法中的理论为基础，从中发展出反映资产阶级要求的“天赋人权”“权利平等”等口号。③19世纪末20世纪初影响到中国、日本，我国现行的《宪法》、《民法原则》和《继承法》也在一定程度上借鉴了罗马法的原则。
(4)从罗马法看法律在人类社会生活中的价值
罗马法在调节罗马社会生活矛盾，维护罗马奴隶主贵族统治方面发挥了巨大的作用。对后世资本主义法律的发展产生了深刻的影响，是现代资本主义法制的先声。法律在人类社会生活中的价值是：规范人的行为，调节社会矛盾，稳定社会秩序。
(5)局限性：罗马法是维护统治阶级利益的工具。奴隶被当作私人的财产，没有任何权利，不能体现真正的“法律面前人人平等”，与现代的法制有明显的不同，不可避免地带有阶级和时代的局限性。
高1历史知识点：明清君主专制的加强
一、表现
1.明朝封建专制主义中央集权制度的强化
(1)集中央权力于皇帝。具体表现为废除丞相制，权分六部。宰相在我国封建社会中央集权制度内部可发挥双重作用：既可以辅佐皇帝，帮助皇帝处理政务，决策机要;也可能因权力过重而威胁君权，造成深刻的君相矛盾。明太祖废除宰相制度彻底解决了君权与相权的矛盾，进一步强化了以皇权为代表的封建专制主义中央集权。
(2)明太祖废除宰相制度后，设置殿阁大学士，收阅奏章，批发文稿，协助皇帝办理政务。永乐初年，选翰林院讲读、编撰等入阁，参与机务，称内阁，无官属。明中叶以后，职权渐重，兼领六部尚书，成为皇帝的最高幕僚兼决策机构。后来内阁地位日益提高，万历年间的首辅张居正更是权倾朝野。尽管内阁权力日盛，但只是皇帝的侍从咨询机构，并无决策权。
(3)集中地方权力于中央。具体表现为废除元朝行省制，在地方设“三司”──布政司、都指挥司、按察司，三司分别掌管军政、行政和财政，互不统属，互相牵制，并分别隶属于中央有关部门。
2.清朝军机处
军机处是清代作为政治中枢影响最广、起作用最大的一个机构。雍正初年，清廷用兵西北，一切军政机密大事需要随时处理“始设军机处于隆宗门内”。其主要特点是“简”、“速”、“密”。“简”就是机构人员十分简单，只设军机大臣和军机章京二职数人;“速”指皇帝有旨得随时承办，而且必须当日事当日毕;“密”指军机处地处内廷，外界干扰少，外官不得擅入，军国大事完全由皇帝裁决，军机大臣的作用只是上传下达。军政大权完全集中于皇帝手中，君主专制加强，中央集权进一步得到巩固，并发展到顶峰。
二、特点
1.既有继承又有发展。明清时期加强君主专制制度，既继承了前朝的一些制度和做法，又在此基础上实行了新的举措。
2.内容详尽而全面。其制度和措施涉及政治、经济、军事、监察、司法、思想文化和暴力手段等各个方面。
3.程度空前强化。主要体现在废除丞相、军机处的设置和文字狱的严酷等方面。
4.体现了时代特征。君主专制逐渐达到顶峰，并且走向反动，反映了我国封建专制制度渐趋衰落的时代特征。
三、影响
1.积极作用：君主专制制度的强化，在当时的历史条件下具有一定的积极意义，有利于多民族国家的建立，巩固和发展，有利于维护祖国统一与领土完整，有利于民族的融合，有利于社会安定和封建经济文化的发展与繁荣。
2.消极作用：经济上，束缚了社会生产力的发展，特别是明末清初以后，阻碍了商品经济和资本主义萌芽的发展。政治上，专制统治的空前强化剥夺了人民的政治权利和言论自由，民主思想和行动受到压制和打击。思想文化上，专制统治使知识分子脱离实际，阻碍了科技创新的发展和文化的进步。
四、认识
❼ 如何理解知识分子是社会主义现代化建设的重要力量
知识分子是社会主义现代化建设的重要力量：
1、知识分子是工人阶级的一部分，而且是工人阶级中掌握科学文化知识较多的、主要从事脑力劳动的一部分，在社会主义现代化建设中发挥着特别重要的作用。
2、知识分子是先进生产力的开拓者，是物质文明建设的重要力量。只有充分发挥知识分子的作用，才能加速发展科学技术，发展生产力，建设高度的物质文明。
3、知识分子是科学文化知识的创造者和传播者，是精神文明建设的重要力量。建设高度的精神文明，提高全民族的科学文化素质，必须依靠知识分子。
4、知识分子是发展社会主义的重要力量，不仅是政治体制改革和发展社会主义的实践者，而且是社会主义政治和政治体制改革理论的研究者、实践经验的总结者。
5、知识分子是具有较高文化水平的主要以创造、积累、传播、管理及应用科学文化知识为职业的脑力劳动者，分布在科学研究、教育、工程技术、文化艺术、医疗卫生等领域，是国内通称“中等收入阶层”的主体。
❽ 五四时期知识分子的历史作用
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五四时期，我国的知识分子对中国的传统文化和西方的思想文化进行了扬弃和比较，对中国的出路进行了深刻的思考和艰苦的探索。经过反复比较和思考后，一批最有觉悟又富有开拓精神的知识分子作出共同的选择——把马克思主义作为自己的信仰和改造中国的武器。在一个短暂的历史时期内，中国知识分子的思想能够发生如此巨大的变化，又能对社会政治历史产生如此深远的影响，这是非常奇特的社会现象，也是研究五四时期历史经久不衰的魅力所在。今天，深入研究这一问题，更能使我们进一步认识中国知识分子在历史发展和社会进步事业中的伟大地位和作用，从而促使我们在世纪之交与知识经济时代到来之际，对自己的使命作出更新更深的思考。
一
中国近代知识分子思想的演变，尽管19世纪60年代洋务运动时期就开始了，但真正发生质的变化，从根本上接受资本主义思想文化，还是在辛亥革命以后。中国先进的知识分子从辛亥革命的失败中得到深刻的启示：辛亥革命时期的社会变革具有不彻底的一面，封建的传统文化没有受到根本的触动，仍然束缚着广大国民的思想。因此，必须在思想文化领域实行变革，切实引入新的思想文化成分。这场革命的失败，资产阶级共和国方案的试验和破产，引起的最重要的后果，是促进了许多知识分子重新开始思考与探索。于是，在五四运动前，一场旨在传播资产阶级新文化的文化革命——新文化运动便应运而生。这场运动，使得中国知识分子的思想发生了近代以来最大的变动。
中国知识分子在总结辛亥革命的教训时，最初把注意力集中在思想文化领域。新文化运动初期使用的武器是民主、科学。民主在当时的含义是：法律上的平等人权，伦理上的独立人格，学术上的破除迷信与思想上的信仰自由。他们认为，这三者是欧美文明进步的根本原因。科学在当时主要是指，以生物进化论为基础，以生存竞争观念为核心的科学实证思想。他们认为，近代欧美能超越其他民族而居于领先地位，科学之兴，功不可没。所以，中国的社会变革必须“以科学与人权并重”。
辛亥革命后，中国的知识分子都在思考：袁世凯窃国，复辟帝制，造成民国的悲剧，究竟说明了什么？陈独秀认为，这是因为“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想”，而“袁世凯要做皇帝，也不是妄想，他实在见得多数民意相信帝制，不相信共和”，“现在袁世凯虽然死了，袁世凯所利用的倾向君主专制的旧思想，依然如故”。“如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”。（注：《独秀文存》三卷合订本，，安徽人民出版社1987年版，第102—103页。）陈独秀的观点具有代表性，表明汲取了辛亥革命教训的知识分子，已经充分意识到深刻批判封建传统思想的必要性和重要性，超过了辛亥革命准备时期资产阶级革命派理论家的认识水平。陈独秀还认为，批判封建专制主义的思想武器只能是民主主义思想，因为它们是“自主的而非奴隶的”，“进步的而非保守的”，“进取的而非退隐的”，“世界的而非锁国的”，“实利的而非虚文的”，“科学的而非想象的”。（注：《独秀文存》三卷合订本，，安徽人民出版社1987年版， 第9页。）中国知识分子已认识到，中国的社会变革必须倡导民主与科学，以资产阶级民主共和制度代替君主专制制度，用科学思想代替封建主义的纲常名教。他们已认识到民主与科学是相互联系的。如果没有共和的民主制度，科学便不能发展；假如没有科学的思想作指导，共和的民主制度也不可能巩固。
五四运动的新文化运动，以陈独秀、李大钊、胡适、钱玄同、鲁迅等为代表的中国知识分子精英，以资本主义思想文化作为武器，着重对封建传统思想进行了深刻的批判，从而使资产阶级民主主义思想的深化达到前所未有的程度，产生了巨大的思想解放运动，为新思潮的传播扫清了道路。随着思想文化领域批判的深入，中国知识分子必然产生如何改造社会的思考。当时中国社会现状的腐败和黑暗，正如张闻天所说：“中国混乱的原因是由于中国社会组织逐渐崩坏而一时不能产生新的社会组织出来。”（注：张闻天：《社会问题》1922年1月， 载《党的文献》1989年第3期。） 北京大学学生何孟雄说：“社会仍是这样黑暗，现在的青年要彻底明白旧社会的罪恶，立定不屈不挠奋斗的志向，决不反被旧社会战胜。中国的改造，才有望咧！”（注：何孟雄：《过去的青年》，载《时事新报》1919年10月。）中国的知识分子认识到，单从思想文化进行批判，而不对这个社会进行根本改造，是不能真正解决中国的问题。新文化运动对中国知识分子思想产生的重要积极作用，是使相当一部分知识分子转向对改造中国社会的方案进行探索与选择。这是他们对辛亥革命失败反思的必然结果，也是新文化运动向更高、更深层次发展的标志。
二 “改造中国”，在中国的知识分子中几乎成为共识，而选择改造中国的方案，知识分子不约而同的也都把目光集中到西方。一批批留学生奔赴欧洲、美国和日本，大量的西方自然科学和社会科学书籍被译成中文。五四时期的知识分子从西方文化宝库中，选择解决中国问题的方案，由此出现了思想文化价值标准的多元化和救国方案的多样化。一时间，托尔斯泰的“泛劳动主义”，克鲁泡特金的“互助论”，杜威的“实验主义”，柏格森的生命哲学，尼采的超人意志，欧文、傅立叶的乌托邦，法国的“工团主义”，日本武者小路的“新村主义”，以及各种名目繁多的无政府主义、社会主义、马克思主义，等等。这显示了中国知识分子在探索中，对人类不同阶段、不同层面各种新思想所产生的强烈兴趣及敏锐程度。由此出现了五四时期特有的百花齐放、异论争鸣、万舸争流的蓬勃文化景象。 与西方各种思潮的涌入相适应，知识分子在探索追求中，分化组合，大致形成了不同文化价值取向的三个群体。第一个群体是以胡适、吴稚晖和后来的陈序经为代表，他们主张扔弃传统，使中国文化彻底脱胎换骨，接受西方文明，被称为“全盘西化派”。第二个群体是以梁启超、张君劢、章士钊、梁漱溟为代表，他们试图以儒学（宋明理学）为框架来吸收西方文化，在重建传统与复兴儒学的基础上，开辟一条近代化的道路。实即“中学为体，西学为用”的翻版。第三个群体是以陈独秀、李大钊、毛泽东、蔡和森等为代表，他们与前两个知识群体不同，把文化的重建和社会的改造密切结合起来，使思想启蒙运动走向广大工农群众，使文化重建的努力不停留在书斋中。他们摒弃了空言侈谈，文字游戏，主张实践，学用结合。当实践证明他们选择的各种西方思想文化都不行时，又能从无数学派和“主义”中摆脱出来，去选择新的思想。
正当中国知识分子在西方大国诸多样板和楷模中寻觅、选择和争论时，西方列强之间爆发的第一次世界大战，使他们感到震惊，促使他们去重新评判西方的文明与民主，并对过去的选择进行再思考，因而使他们的思想发生了巨大的变化。
1914年开始的第一次世界大战延续了4年之久， 给欧洲人民带来了浩劫。这场空前残酷的战争，把资本主义世界固有的内在矛盾，以比以往任何时候更加尖锐的形式清楚地暴露出来。劫后的欧洲留下的是满目疮痍，使有机会亲自到欧洲目睹这一切的知识分子，受到了强烈的刺激。梁启超在大战结束后去西欧游历了一年，他看到的西欧：“全社会人心都陷入怀疑、沉闷、畏惧之中，好像失了罗针的海船迎着风遇着雾，不知前途怎生是好。”（注：梁启超：《欧游心影录》，《梁启超选集》中华书局1989年版，第723页。）他深感西欧文明已经破产了。 周恩来1920年底到达欧洲，他从欧洲发回的通讯中写到：“战争之为害与预备战争之为祸，直可以使世界生产为之毁坏，人类为之减少，幸福为之消灭，经济现象为之紊乱，重以言之，世界文明亦得因之以退化。”（注：《周恩来旅欧通信》，人民出版社1979年版，第183 页。）第一次世界大战迅速地唤醒了正在醉心于向西方资本主义学习，仰慕西方民主、文明的中国知识分子，他们进一步去全面审视对资本主义的认识和对中国出路的思考，从而使知识分子中的思想变化的分野也日趋明显。以李大钊等为代表的具有远见卓识的知识分子，开始对西方资本主义的民主政治和思想文化进行批判。在这批判的过程中，他们的立场发生了根本的变化。
李大钊在战后着文指出：“此次战争，使欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己亦对于其文明之真价，不得不加以反省”。（注：李大钊：《东西文明根本之异点》，《李大钊文集》（上），人民出版社1984年版，第565页。）他冷静地分析了第一次世界大战的起因， 并结合这种分析表示了对社会达尔文主义和马尔萨斯人口论的怀疑和否定，得出了对战争本质的正确结论。他说：“今日战争之真因，不在人满乏食，乃在贪与惰之根性未除”。（注：李大钊：《战争与人口问题》，《李大钊文集》（上），第367页。）战争的实质在于“资本主义的发展”， “资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。”（注：李大钊：《庶民的胜利》，《李大钊文集》（上），第594页。 ）他已经认识到资产阶级社会发展观的根本缺陷，即认识到这种进化历史观一方面为帝国主义的侵略作辩护，另一方面又无法解释社会历史发展的基本动因。这对于他转向马克思主义有着关键性的意义。陈独秀此刻也从选择法兰西的政治革命，转而批判这一政治革命，他说：“近世文明之发生也，欧罗巴旧社会制度，破坏无余，所存者私有财产制耳。”社会从原来的“政治之不平等，一变而为社会之不平等，君主贵族之压制，一变而为资本家之压制，此近世文明之缺点，无庸讳言者也。欲去此不平等与压制，继政治革命而谋社会革命者，社会主义是也。
❾ 高三语文文言文知识点总结大全
世界一流潜能大师博恩?崔西说：“潜意识的力量比表意识大三万倍”。追逐高考，我们向往成功，我们希望激发潜能，我们就需要在心中铸造一座高高矗立的、坚固无比的灯塔，它的名字叫信念。接下来是我为大家整理的 高三语文 文言文知识点 总结 ，希望大家喜欢!
高三语文文言文知识点总结一
1、李白，盛唐诗人，字(太白)，号(青莲居士)。现存诗歌九百多首，人称(诗仙)。他的诗歌想象丰富奇特，风格雄健奔放，色彩瑰丽，语言清新自然，是继屈原之后的伟大的(浪漫主义)诗人。杜甫曾称赞他“笔落惊风雨，(诗成泣鬼神)。”
2、《蜀道难》是乐府旧题，大约作于742年。诗歌着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川形势，含有入蜀艰难和蜀地不可久居之意。末段寄寓了对蜀中军阀可能割据叛乱的隐忧，意在警戒_在形式险要之处应当好好地用人防守。诗歌句式以七言为主，杂以其他长短句。
3、杜甫，字(子美)，后世称为(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的时代，因仕途失意，遭遇坎坷，历经战乱，因而能体念和同情人民的疾苦。其诗抒写个人情怀，往往紧密结合时事，思想深刻，意境开阔，后世称(“诗史”)，代表了我国古代现实主义诗歌的高峰。其诗形成了特有的(沉郁顿挫)的风格，他被后人称为(“诗圣”)。
4、《秋兴八首》(其一)：这是一首七言律诗。诗歌通过对巫山巫峡萧瑟的秋景的描写，引发对国家盛衰和个人身世的感叹，抒发了作者忧国思乡之情和孤独寂寞之感。
《咏怀古迹》(其三)：《咏怀古迹》是杜甫以夔州或夔州附近有遗迹的五位古人(宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮、庾信)的身世遭遇为材料，发掘古人的情愫，抒发自己的感慨。本诗借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情，诗人借咏昭君村、怀念王昭君来书写自己的情怀。
《登高》：诗人在垂暮之年，在深秋时节，独自登高远望，纵目山河，俯仰宇宙，可谓壮怀激烈，慷慨悲歌。诗中有对漂泊生涯的感叹，有对老弱多病的嗟伤，但也有对自然的热爱，对生命的执着。让人感受到诗人忧国忧民、感时叹逝的博大胸怀。此诗被后人推崇为“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐诗人，字乐天，自号香山居士。他是新乐府运动的倡导者。新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。新乐府专门“刺美见事”，“歌诗合为事而作”，所以作者的《新乐府》50首全都列入“讽喻诗”，这些诗歌广泛深刻地反映民生疾苦，揭露统治者的种.种罪行，反对穷兵黩武，为妇女鸣不平，具有强烈的人民性和现实主义精神。代表作有《秦中吟》、《新乐府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首叙事诗。诗歌借叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。
在写作上，虽为叙事诗，但具有相当浓厚的抒情成分。特别是琵琶女弹奏琵琶的一段，由于作者精通音乐，运用细致生动的艺术语言，描写音乐的音响和旋律以及演奏琵琶的指法，并通过“急雨”、“丝语”、“流泉”、“大珠小珠落玉盘”等具体事物来比拟各种不同音响，写出音乐的复杂变化，写出声音的疾徐轻重，更从这音响节奏中，衬托出弹者、听者的面部表情和内心活动，使读者如见其人，如闻其声，这都充分显示出作者诗歌创作的杰出才华。且“东船西舫悄无言”“唯见江心秋月白”等对琵琶声的侧面描写，渲染了当时的环境气氛，衬托了乐曲强烈的艺术魅力，也使读者面对如此情境、氛围、心灵摇荡，不能自已。
7、李商隐，晚唐时期诗人，字义山，号玉溪生。诗歌创作上继承了唐代积极浪漫主义精神和严谨、深沉、雄浑的语言特点，同时又融合了齐梁诗歌绮丽浓艳的色彩，形成自己的风格和流派。与杜牧并称“小李杜”，与温庭筠齐名“温李”。
8、《锦瑟》：这首诗全篇笼罩着一层浓重的哀伤低回、凄迷朦胧的情调氛围，反映出一个衰颓没落的时代中正直而不免软弱的知识分子典型的悲剧心理：既不满于环境的压抑，又无力反抗黑暗社会;既有所追求向往，又时感空虚幻灭;既为自己的悲剧命运而深沉哀伤，又对造成悲剧的原因感到惘然。诗歌主要是运用象征的手法来表达情感，多用 典故 。
《马嵬(其二)》：这是一首咏史诗。作者用倒叙的手法来记叙了唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，叙事中又采用对比、反衬的手法。诗歌批判了唐玄宗的自私虚伪，同时也隐含了人生无常，富贵难安之意，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。
9、孟子：战国时期的思想家、政治家、 教育 家，儒家学派的代表人物，被称为“亚圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯间的兼并战争。《孟子》是记载孟子言行的一部儒家经典，它不仅文采华赡，清畅流利，而且善于雄辩，气势磅礴。
10、《寡人之于国也》： 文章 记述梁惠王向孟子请教自己尽心于民，但民并没有增多的原因，孟子以战争中士卒逃跑，五十步笑百步为喻，对他进行驳斥。然后提出自己的政治主张，劝说梁惠王施行仁政，役使农民不要违农时，使百姓有吃有穿，受到教化。
写作特色：结构严谨：每部分结尾的一句话既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。善用比喻：全文从设喻开始，又以设喻结束，前后呼应，所用的比喻又都在“王好战，请以战喻”的范围内，手法高超。气势宏伟，节奏感很强：文中多处运用排比和对偶，文章读起来不仅气势磅礴，而且琅琅上口。
11、荀子：战国时思想家、文学家，名况，当时人尊称他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，与孟子成为儒家中对立的两派，主张“性恶论”、“明礼义而化之”，强调教育的作用。荀子文章的特点是长于说理，论证严密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，气势雄浑，语言质朴、凝练。《劝学》为代表作。
12、《劝学》：是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和 方法 去学习的 散文 。本文的特色是以喻明理的论证艺术。
文中一共有20个形式多样的比喻句，从不同角度说明学习的重要意义，生动形象，深入浅出地阐述道理，启人思考。(1)设喻方式多样：正面设喻：“青出于蓝”、“𫐓以为轮”等;正反设喻：“锲而不舍”与“锲而舍之”等;反复设喻：“登高而招”、“顺风而呼”等。(2)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的将道理隐含于比喻之中，有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。
作者从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的?(1)从学习的意义方面论述，作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能提高自己，改变自己。(2)从学习的作用方面论述，作者用了五个比喻论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子天赋与他人没有什么不同，但他善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。(3)从学习的方法和态度方面论证，作者用了十个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，的要专心致志。
13、贾谊，西汉初期的政治家、思想家、文学家。他在政治上有远见卓识，能洞察隐微，他的政论文如《论积贮疏》《过秦论》等，分析形势，切中时弊，有深刻独到的见解。他的辞赋也很有名，以《鹏鸟赋》《吊屈原赋为代表》。
14、《过秦论》：“论”是一种文体，是论断事理，包括论政、论史等内容，重在说理。这篇文章论述了秦朝兴衰的原因，希望汉王朝借鉴秦朝灭亡的教训。他这样做，是希望汉文帝以秦朝为借鉴，施行仁义，以免重蹈秦朝灭亡的覆辙。
作者认为秦朝灭亡的原因是什么?怎样来论证的?作者认为是“仁义不施攻守之势异也”。作者用举事实、作比较的方式证明其论点的正确。一方面秦取得天下前后的比较，另一方面是陈涉与九国的比较，从而得出论点。
15、韩愈，字退之，世称“韩昌黎”，死后谥号文，后世又称韩文公，中唐杰出的散文家。在文学上主要倡导“古文运动”，反对六朝以来讲究排偶、辞藻的艳丽浮夸的文风，主张“唯陈言之务去”。其散文被列为“唐宋八大家之首”，同时他又开了“以文为诗”的风气，对宋诗影响颇大。
16、《师说》：“说”是古代一种 议论文 体，一般是陈述自己对某种事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“师说”是 说说 关于从师的道理。文章表面上是韩愈送给学生的，但实际上主要是针对当时“耻于相师”的社会风气而写的，其目的是针砭时弊，宣扬从师的道理。着重阐明教师的作用和从师应采取的态度，对我们今天仍有借鉴作用。
高三语文文言文知识点总结二
一、掌握下列重点词语
1、蔀(bù)屋：指穷苦人家昏暗的房屋，这里指贫民。
2、栉：木梳。
3、角：较量，竞比。
4、瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。
5、竹肉：这里指箫管与歌喉。
6、皂隶：衙门中的差役。
7、识(zhì)：记着。
二、通假字
1、倾城盍户(通"合"，全)
2、不知尚识余言否耶?(通"志"，记着)
三、一词多义
1、以：①独以近城故(因为)
②竞以新艳相角(用)
2、去：①虎丘去城可七八里(动词，距离)
②他日去官(动词，离开)
3、之：①箫鼓楼船，无日无之(助词，凑音节，无实义)
②远而望之(代词，代这种情形)
③乌纱之横(助词，的)
四、词类活用
1、妆、服：莫不靓妆丽服(名作动，戴着……妆饰，穿着……衣服)
2、栉：栉比如鳞(名作状，像梳齿一样)
3、丘：檀板丘积(名作状，像山丘一样)
4、云：樽罍云泻(名作状，像云一样)
5、状：无得而状(名作动，形容，描述)
6、下：壮士听而下泪矣(名作动，流下)
7、觞：最可觞(shāng)客(名作动，劝人饮酒)
8、吏：吏吴两载(名作动，作官)
五、句式
1、置酒(于)交衢间(省略句)
2、已而明月浮(于)空(省略句)
3、欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中(介词结构后置)
4、有不听曲(于)此石上者(省略句，介词结构后置)
5、甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉!(主谓倒装)
六、难句翻译
1、衣冠士女，下迨(dài)蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。
译：上至官绅淑媛，下至下层百姓，没有谁不佩戴着美丽的妆饰，穿着华美的衣服，游客们席地而坐，在去虎丘的大道上摆上酒筵。
2、已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声。
译：不久明亮的月亮在空中升起，山石反射光如同白练，一切粗俗的歌声，都停下来，悄无声息。
3、余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中，而病寻作。
译：我和江进之商量修复它的原因，想要在堂中供奉韦苏州、白乐天等人，但不久我的病发作了。
4、山川兴废，信有时哉!
译：山川的兴盛衰废，确实是时运啊!
5、甚矣，乌纱之横、皂隶之俗哉!
译：官吏的横暴、衙役的粗俗太严重了。
高三语文文言文知识点总结三
1、掌握下列重点词语
(1)险衅：臣以险衅(艰难祸患，指命运不济)
(2)见背：慈父见背(背弃我，指死亡)
(3)夺：舅夺母志(改变)
(4)祚：门衰祚(zuò)薄(福分)
(5)鲜：终鲜兄弟(本指少，这里是没有)
(6)吊：茕茕孑立，形影相吊(安慰)
(7)婴：而刘夙婴疾病(缠绕)
(8)废：未曾废离(停止侍奉)
(9)察：前太守逵察臣孝廉(考察和推举)
(10)寻：寻蒙国恩(不久)
(11)笃：则刘病日笃(病重)
(12)听：听臣微志(准许)
(13)拔擢：至微至陋，过蒙拔擢(zhuó)(提升)
(14)区区：是以区区不能废远(拳拳，形容自己的私情)
2、通假字
(1)闵：夙遭闵凶(通“悯”，可忧患的事)
(2)零丁：零丁苦辛(通“伶仃”，孤独的样子)
(3)有：常在床蓐祖母今年九十有六(通“又”，表示整数后有零数)
(4)蓐：常在床蓐(通“褥”，草席子)
3、一词多义
(1)至：①至微至陋(副词，极其)
②无以至今日(动词，到达)
(2)以：①臣以险衅(连词，因为)
②臣以供养无主(连词，因为)
③谨拜表以闻(连词，相当于“而”)
④猥以微贱(介词，凭身份)
⑤伏惟圣朝以孝治天下(介词，用)
⑥臣具以表闻(介词，用)
(3)见：①慈父见背(代词，我，自己)
②二州牧所见明知(动词，看见)
4、词类活用
(1)日：则病日笃(名作状，一天天地)
(2)微贱：猥以微贱(形作名，卑微低贱的身份)
3)闻：臣具以表闻;谨拜表以闻(动词使动，使……知道)
(4)终：无以终余年(动词使动，使……结束)
(5)远，是以区区不能废远(形作动词，远离)
5、古今异义的词
(1)六月：生孩六月(①古义：六个月。②今义：第六月)
(2)成立：至于成立(①古义：成人自立。②今义：创立)
(3)不行：九岁不行(①古义：不能走路。②今义：不可以)
(4)秀才：后刺史荣举臣秀才(①古义：优秀人才。②今义：科举考试中最低一级考中者)
(5)告诉：则告诉不许(①古义：申诉。②今义：让别人知道)
(6)辛苦：臣之辛苦(①古义：辛酸苦楚。②今义：身心劳苦)
6、句式
(1)急于星火(介词结构后置)
(2)非臣陨首所能上报(判断句)
(3)谨拜表以闻(陛下)(省略句)
(4)逮(臣)奉圣朝，沐浴清化(省略句)
(5)则告诉(陛下)不许(省略句)
(6)少仕(于)伪朝(省略句)
高三语文文言文知识点总结四
【例1】时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。
误译：当时已经与梁国互通友好，背着行囊送礼的，官方赠送的、私人遗留的礼品，(贺兰祥)一概都不接受。
正译：当时已经与梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，(贺兰祥)一概都不接受。
分析与对策：句中的“行李”，古义为“使者”;今义是“出行时带的箱子、包裹”等。“遗”的古义为“赠予赠送的东西”，今义为“遗失、遗漏、遗留”等。
考生以今义释古义，原因是不明古义，不知古今词义不同。要解决这个问题，考生应注意以下两点：
1、积累古今异义词。一是借助教材注释识记古义，如《烛之武退秦师》中“行李之往来，供其乏困”;二是借助 成语 识记古义，如成语“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”这个古义;三是借助复习资料上的《古今异义词简表》识记古义。
2、翻译一个词首先想到的应该是这个词的古义，除此之外还要检验这个古义放在句中是否妥帖，句意与上下文是否相符等。
❿ 作为一个知识分子的必生追求是什么
按《现代汉语词典》的说法，知识分子就是“具有较高文化水平、从事脑力劳动的人”。但按现行政策的划分标准和人们对知识分子的普遍认同，有较高文化又从事脑力劳动的行政人员和从事商业等工作的人员就没有被划入知识分子的行列，可见词典的定义也是不符合当前我国的实际情况的。
那么什么样的人才是真正的知识分子，其实这个问题也很简单，那就是具有较多知识并一生追求知识的人，这个划分标准才和知识分子这个词语相吻合，而目前按学历按职称划分出来的知识分子，并不完全是知识分子，因为有些人取得相应的学历后，就不再从事知识工作；也有的人虽然在知识部门工作，但已经不再追求知识，这样的人，也不是知识分子。
如果再划分得严格一点，知识分子就是一生追求知识的人，就是把知识当做毕生的信念和理想来追求的人，今天不追求知识了，今天你就不是知识分子，可见，知识分子，并不是一个终身的称号，也不是一个人一生固有的标记，而是和知识同在的人。
可惜这样一个简单的定义，今天已经变得很不简单。澄清这样一个简单的定义，今天看来也是很有必要，因为今天的知识分子终身制，已经让有些人一旦拥有了学历和职称，便以知识分子自居，不思进取，不再努力，甚至招摇撞骗沽名钓誉，只混一个知识分子的虚名，结果是害己不说，也害了国家民族。这样的人在今天已经不是少数，其实这些人一开始就不是追求知识，而是把知识作为跳板，目的就是书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，一旦取得某级学历职称进入到知识分子的行列，便把知识分子作为招牌，拼命追求地位，追求名利，追求官阶，追求金钱美色，更可悲的是虽然整天追名逐利，但似乎并不知道自己早已不是知识分子，早已堕落成了一个江湖骗子，却自欺欺人地把那些投机取巧得来的虚名作为更大的筹码，作为更高一级的知识分子，再获得更大的利益，更高的官位。而一旦得到更高的官位和权力，就变成学官、学霸和学术经理，虽然身在知识领域，却自己不搞知识，整天开会应酬走穴甚至声色犬马，然后利用权力或虚名拉一帮科技打工仔打工妹东拼西凑弄虚作假给自己脸上贴金描彩，其结果是花了国家的钱，浪费了国家的人才财力，却什么真正的成果也没有，最后只能继续弄虚作假移花接木。如果拷问这些年来我们为什么没有取得令世界刮目相看的学术成果，我看就得从这里面找出真正的原因。