⑴ 《圣经》圣灵的九种果子是什么
圣灵9种好果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
圣灵称之为“神的灵”。基督教相信：圣灵是上帝的第三位格，基督教徒通过仔细考察圣经，发现这一位独一的神， 居然含有三个位格，（圣父、圣子、圣灵）三圣实则是一位神，与圣父、圣子同受钦崇，同享光荣，是完全的上帝。
相关信息：
天主教和新教认为圣灵由圣父、圣子所共发，东正教认为由圣父所发，历世历代被信仰、爱戴、尊崇和敬拜。因着上帝的恩典，圣灵是唯一能施行救恩使人重生的那一位；这救恩就是基督耶稣在十字架上舍命流血所完成的。
圣灵住在信徒的心里成为我们的保惠师并使我们成圣。圣灵来是为了启示和荣耀主耶稣基督，引导我们进入一切的真理，并用公义和审判显明世人的罪。
⑵ 九种圣灵的果子的解释
仁爱：爱人、爱工作，处处仁至义尽，行事为人如皓月长空，光明磊落，无愧于工作，以仁爱追求公义、信德、和平、仁爱，和平的神必与你同在。
喜乐：喜是高高兴兴,乐则是无忧无虑.面对工作,面对前程,面对家人和亲人。
和平：和平是吉祥的象征,柔和的氛围,传和平的福音。
忍耐：忍是忍辱负重,耐是持之以恒.忍耐是事业性强的大丈夫行为,是豁达开朗,成大事者不拘小节的具体表现。
恩慈：有真理,有爱心,有怜悯,有道理,有知识,行事为人心慈面善,和气可亲,平易近人,敬上爱下,扶弱济贫,体验实情,有怜悯的心。
良善：是心地善良,行为正直,不好事能吃苦,能忍耐,凡事让三分,过份的话不说,过头的事不做,以信为本,实事求是,助人为乐。
信实：信乃是以信为本,实则是实作实为,对工作所属范畴,凡事信实,凡事依靠,才能因信称义,因信得救,只有信实中才有力量 ,才能脚踏实地,实作实为,一步一个脚印。
温柔：慈祥温和,朴实随和,态度热情,说话和气,可亲,无论任何人都能和睦相处，处处给人一种温暖感,对工作热心,细致全面,不为名利,不计较个人得失,不在人前吹角,不骄不躁,任劳任怨,默默奉献。
节制：是有节必有制,有制必有节,有规有律,各有制约,浑然一体。说话有尺有度,有知有识,有的放矢,适可而止。
(2)圣灵小知识扩展阅读：
圣灵果子是基督教专有名词，流行于基督徒中间，圣经中圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制。
基督徒泛指相信并跟随耶稣基督及跟从其教导的人。包括基督宗教三大派别：天主教，东正教，新教。 公元52年左右，耶稣基督的忠贞跟从者开始以基督徒的名字为人所知。到公元58年，甚至罗马官员也熟知基督徒这个名称。
中华人民共和国建立后，由于文化大革命等因素，一些宗教活动受到限制；改革开放后，情况得以缓解。现时的中国的基督宗教都受到官方规管。
⑶ 圣灵的果子分别包括哪九种
九种圣灵的果子分别代表仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。
1、仁爱：仁是仁爱怜悯之心，爱则是爱人如己之意。爱神、爱人、爱工作，处处仁至义尽，行事为人如皓月长空，光明磊落，无愧于工作，无愧于神，以仁爱和慈悲为冠冕和荣耀。
2、喜乐：喜是高高兴兴，乐则是无忧无虑。要常常喜乐，不住的祷告，在指望中喜乐，在患难中要忍耐。
3、和平：和则是和睦相处，平是平等待人。传和平的福音.，不争竞，要和平。
4、忍耐：忍是忍辱负重，耐是持之以恒。要多多忍耐宽容，在耶酥的患难国度里一同有份，惟有忍耐到底才能得救。
5、恩慈：恩是恩典之理，慈则是慈祥之意，有恩典，有真理，有爱心，有怜悯，有道理，有知识，行事为人心慈面善，和气可亲，平易近人，敬上爱下，扶弱济贫，体验实情，有怜悯的心。
6、良善：良是好之意，善则是义之举。良善是心地善良，行为正直，不好事能吃苦，能忍耐，凡事让三分，过份的话不说，过头的事不做，以信为本，遵守主道，实事求是，助人为乐，常常施恩，施舍于人，有较高圣道造诣。
7、信实：信乃是以信为本，实则是实作实为，信神则是对神的主道，对灵程，对工作所属范畴，凡事信实，凡事依靠，才能因信称义，因信得救，只有信实中才有力量，才能有指望，才能成为圣洁 ,才能脚踏实地，实作实为，一步一个脚印。
8、温柔：温是温暖，柔是柔和，温柔是信爱长存，慈祥温和，朴实随和，态度热情，说话和气，可亲，无论任何人都能和睦相处，处处给人一种温暖感，对工作热心，细致全面，不为名利，不计较个人得失，不在人前吹角，不骄不躁，任劳任怨，默默奉献，时时表明在行为上。
9、节制：节是段和环节，制是约束和限制。节制是有节必有制，有制必有节，节节拉扣，有规有律，各有制约，浑然一体，也就是俗称有板有眼，有起有落之理。
(3)圣灵小知识扩展阅读
圣灵果子出自圣经中《加拉太书》里的《福音的效果》章节，其原文为：
神救我们的目的就是叫我们不随从肉体，只随从圣灵，并结出圣灵的果子荣耀神。
圣灵的果子，如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，是从一棵树上结出来的，乃从基督的那棵生命树上藉着圣灵所结出来的，是信徒顺从圣灵而活的自然表现，不是模仿就能做得来的，是超乎律法之上而与圣灵的九样恩赐不同（林前十二4-11）。
圣灵的恩赐是圣灵特别给人的，但圣灵的果子却是每个信徒都该有的，是人里面的生命自然流露，也是时常随从圣灵的结果，不是一时忽然得到的。
凡属基督耶稣的人是已经将肉体、连肉体的邪情私欲都钉在十字架上了。在地位上说，我们的旧人、肉体，连我们这个人，就是“我”都已经与基督同钉十字架了（罗六6；加二20，五24）。但按经历上说，我们要靠着圣灵藉十字架治死我们的肉体和邪情私欲（罗八13；西三5）。
基督徒的属灵生命离不开圣灵，靠圣灵得生，也当靠圣灵行事，这是新约时代的特点，一切在乎随从圣灵。若要随从圣灵，首先就不要随从肉体，因为肉体常跑在前头（创廿五25；罗八4-8）不过我们若常住在主里面，随从圣灵而行，就可将肉体的邪情私欲抛弃了。
其创作年代：
保罗在本书中提到他“头一次”到过加拉太（加四13～14），意即他写本书时至少已经到过此地两次，故当在行传十六章一至五节所记之事以后。
又由本书与罗马书的内容看，可发现此两书是同一个时期所写，且因罗马书所言较清楚详细，应是加拉太书写于前，罗马书作于后。
而罗马书约在主后56至57年，保罗第三次旅行布道，到哥林多之前写的（罗十五25～28；林前十六1～6；徒十九21；二十2～3）。由此推知，加拉太书也是这个时候或稍早（约在主后46～57年）写于旅次，确实地点不详。
⑷ 圣灵9种好果子是什么
圣灵9种好果子是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
《加拉太书 》5：22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
《加拉太书》 5：23 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
九样果子分成三类。
第一类——仁爱、喜乐、和平是一类，特别说到我们与神的关系。
第二类——忍耐、恩慈、良善，是特别说到人际关系，也就是我们与他人的关系。
第三类——信实、温柔、节制，特别指我们与自己的关系，亦即个人内心的态度与行为。
(4)圣灵小知识扩展阅读：
中国天主教称之为“圣神”。基督宗教相信：圣灵是上帝的第三位格，与圣父圣子同受钦崇，同享光荣，是完全的上帝，是基督徒的主。天主教和新教认为圣灵由圣父圣子所共发，东正教认为由圣父所发，历世历代被信仰、爱戴、尊崇和敬拜。因着上帝的恩典，圣灵是唯一能施行救恩使人重生的那一位；这救恩就是基督耶稣在十字架上舍命流血所完成的。圣灵住在信徒的心里成为我们的保惠师并使我们成圣。
圣灵果子的每一果子解释如下：
1、仁爱：仁是仁爱怜悯之心,爱则是爱人如己之意,仁爱是救赎工作中生命纽带,是主神一切命令的总归,一切仁爱都是以爱为旗,爱神、爱人、爱工作，处处仁至义尽，行事为人如皓月长空，光明磊落，无愧于工作，无愧于神，以仁爱和慈悲为你的冠冕和荣耀.追求公义、信德、和平、仁爱，和平的神必与你同在.否则就是恨恶,就是仇恨,诡诈、花招、手腕、嫉妒、陷害、骂人、整人、怨言、热潮冷讽、打击报复、拉帮接派、排挤别人、抬高自己、专顾自己等。你有仁爱的果子吗？
2、喜乐：喜是高高兴兴,乐则是无忧无虑.面对工作,面对灵程,面对家人和亲人,面对自己的景况,你常常有和感想:喜乐吗?用喜乐油膏你,要常常喜乐,不住的祷告,在指望中喜乐,在患难中要忍耐.想到日后的景况,就喜笑.否则便是忧心忡忡,伤感不已,失去信心,疑神疑人疑工作.悔恨交集,徘徊在十字路口,人困马乏,多愁善感.你有喜乐的果子吗？
3、和平：和则是和睦相处,平是平等待人.和平是吉祥的象征,柔和的氛围,是神国的显明标志.神儿女的公义作为,永生的父和平的君,传和平的福音.不争竞,总要和平.否则就是纷争,心高气傲,目空一切,说长道短,扯事弄非,无理取闹,害人害己,尔虞我诈, 分割主的身体.你有和平的果子的吗？
4、忍耐：忍是忍辱负重,耐是持之以恒.忍耐是事业性强的大丈夫行为,是豁达开朗,成大事者不拘小节的具体表现,也是以信为本之人容纳天地万物的豪爽气节.总要效法那些信心和忍耐承受应许的人。就要多多忍耐宽容,在耶酥的患难国度里一同有份,惟有忍耐到底才能得救.否则便是恼怒,争竞心眼多,气量窄,好面皮,不服人,不释放人,针尖小事,斤斤计较,抠字眼,抓辫子,任性行事,不听良言,总要作强中手,人上人等.请问你有忍耐的果子吗？
⑸ 圣灵是什么东西 是干什么的 他能打败魔鬼吗
不是“圣灵是什么东西”应该是“圣灵是谁”。
圣灵是上帝三位一体当中的第三个位格，圣灵是完全的上帝。他被称为主的灵，谋略的灵，真理的灵，自由的灵，圣洁的灵，保惠师等等。圣灵参与了创世的大工，圣灵也参与救赎的工作，是玛丽亚感孕生下基督，并且父用圣灵膏抹子，父预定计划救赎，子成全救赎，圣灵施行救赎。基督怎样教训门徒圣灵也要教训门徒，叫信徒记起，基督以前所教导的一切。圣灵引导感动作者写下圣经，圣灵也要引导门徒进入真理，引导门徒过圣洁的生活。圣灵也为基督作见证和荣耀基督，圣灵也叫人知罪悔改叫人为罪、为义、为审判而责备自己。圣灵使人重生，信徒受圣灵的洗，并且为信徒叹息，为信徒祷告，并且圣灵也发出命令。新约圣灵用于内住在信徒里面，与他们同在，并且圣灵随己意赐下恩赐。信徒也受了圣灵的印记，是作为将来得荣耀的“凭据”。
主再来时候信徒要被提，在主里睡了的人也要复活。撒旦要被仍进地狱，地上的国都要称为主基督的国。
⑹ 圣灵是谁呀
圣灵是上帝的灵、耶和华的灵、主的灵、耶稣的灵、基督的灵，是三位一体上帝的第三位格。圣灵在当代的主要工作，是令人皈信基督，并教导圣徒日趋圣洁。
只有独一的耶和华上帝；圣天父完全是耶和华上帝，圣子完全是耶和华上帝，圣灵完全是耶和华上帝；圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父。
⑺ 为什么很多牧师和信徒都说被圣灵充满过，那么圣灵到底是什么
圣灵是 上帝这位独一真神的一个位格，上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神，是人类智慧无法全知的奥秘。圣父是 上帝本体分出圣子耶稣基督降世成为完全的人（同时也是完全的神），替堕落的人类的罪孽在十字架上受死，成为人类的替罪羊，信他的人就可以免除 上帝圣洁的惩罚。人一旦信了耶稣基督，圣灵就进入人的灵魂里，引领人的思维意念等，比如信徒有恶念时，圣灵就马上提醒他那是 上帝恨恶的，那人就会止住恶念；圣灵还提醒人多祷告多读《圣经》等等等等，带领牧师、长老、同工、圣徒等等活在耶稣基督的生命里！！！
若阁下信了耶稣基督，也必然会经历圣灵的带领。愿 神引领帮助我们，阿门。
⑻ 1、从弗1:17一22节的经文中,你领会圣灵哪两方面的工作
【弗一17】“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他；”
﹝原文直译﹞“...赐给你们智慧和启示的灵，使能完全认识他；”
﹝原文字义﹞“真知道”深切、充分、正确、澈底、全备的认识。
﹝背景批注﹞犹太称呼神时不敢直呼之，而以‘舍吉拿’（Shekinah）称之，意即神的荣耀，或神的显现（来九5）；保罗在此称神为“荣耀的父”。
﹝文意批注﹞“主耶稣基督的神，”是说这位神的事工是由基督去完成，他又差遣主耶稣成为人，道成肉身住在世人中间，所以神就成为他的神。
“荣耀的父，”荣耀是神的彰显；神的荣耀是藉主死而复活的生命，从人的里面彰显出来，故他是荣耀的父。
“那赐人智慧和启示的灵，”‘智慧’是圣灵赐人领悟的能力；‘启示’是圣灵对事物真理的启开。
“使你们真知道他，”神赐给我们智慧和启示的灵，乃要我们全备的、透澈的认识他，认识他的旨意，他的计划，以及一切上面所说的。‘真知道神’不是头脑的知道，乃是心里的认识与生活的经历。
﹝话中之光﹞（一）我们的领会力够不上神的心意，因此必须祷告求神使我们能有更深的认识。
（二）头脑的认识，乃是人云亦云、道听途说的认识，这是第二手的认识；而圣灵的工作是要把我们带进第一手的认识。
（三）今天人太多用头脑去研究基督和教会，却太少在祷告中仰望神的启示。
（四）最有价值的祷告，就是求神使我们在启示中对基督和教会能有完全的认识。
（五）人对基督丰满的认识，全然在于“智慧和启示的灵”。这不是人发明的，乃是神赐给的；所以我们只有谦卑的向神祈求。
（六）我们惟有借着“智慧和启示的灵”，才能得着神的启示，而对基督有直接的、个人的、真实的认识。
（七）大部分圣徒为何眼光短浅、灵里贫穷、能力软弱呢？多半与缺少智慧和启示的灵有关。
（八）神赐给人一切的智慧和启示，只有一个中心的目的，就是叫人认识基督的丰满就是教会。
（九） “真知道他”的秘诀不在乎人自己的聪明，乃在乎圣灵的智慧和启示；我们的神太丰富、太奇妙，纵使我们穷其一生，也无法完全认识他、经历他，因此需要他赏赐智慧和启示的灵，并照明我们的心眼。
（十）认识基督是最高的智慧，因一切的智能和知识都藏在他里面（西二3）。
（十一）圣灵若不启迪，人就不可能明白神的真理。
（十二）保罗在祷告时，不但看重祷告的内容与态度，他更先注重祷告的对象，所以他说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。”
（十三）单认识神为‘全能的神、慈爱的父’是不够的，当我们认识他是“荣耀的父”时，我们才能更深体会他赐下荣耀的恩典，使圣徒不但称义并得荣耀，也因而能同心建造荣耀的教会，以致于使他的荣耀得着称赞。
（十四）一个从事专业的人不敢停止学习，他知道他必须继续不断的努力，方能跟上时代的新知。作基督徒更应如此；基督徒的人生，可以称之为每天更知道神。
（十五）我们愈知道神，就愈能享受他；不仅享受神一切的恩典，并且也享受神自己。
【弗一22】“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首；”
﹝原文直译﹞“...并将他（这）在万有之上的头赐给教会；”
﹝原文字义﹞“服”置于下，制服；“首”头。
﹝文意批注﹞“万有服在他的脚下，”神不止让他超过一切，也让万有都服他。
“使他为教会作万有之首，”神把基督当作头赐给教会，他是教会的头，也是万有的头；故教会与基督同作万有之首而管辖万有。
﹝话中之光﹞（一）神要基督作万有的头，神就先要基督作教会的头；将来基督在宇宙中的地位，是与今日他在教会中的地位有关系的。
（二）基督作头这一件事，神要基督先在教会里得着；所以基督作教会的头，这是关系很大的一件事。
（三）基督作万有之首，是为着使教会也能有分于这个地位。
⑼ 圣灵与我们的关系,有哪几个方面分别是什么
临沂我们过去拿几个方面分别是什么这个不太清楚不太了解要变记上搜索一下关于这方面的一些知识吧。
⑽ 圣灵的恩赐有哪些其目的何在我有什么样的恩赐
4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。
5 职事也有分别，主却是一位。
6 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。
9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。
10 又有一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。
11 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。
12 就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
13 我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。
14 身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
15 设若脚说，我不是手，所以不属乎身子。他不能因此就不属乎身子。
16 设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子。他也不能因此就不属乎身子。
17 若全身是眼，从那里听声呢。若全身是耳，从那里闻味呢。
18 但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上。
19 若都是一个肢体，身子在那里呢。
20 但如今肢体是多的，身子却是一个。
21 眼不能对手说，我用不着你。头也不能对脚说，我用不着你。
22 不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。
23 身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面。不俊美的，越发得着俊美。
24 我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。
25 免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。
26 若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
27 你们就是基督的身子，并且各作肢体。
28 神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。
29 岂都是使徒麽。岂都是先知麽。岂都是教师麽。岂都是行异能的麽。
30 岂都是得恩赐医病的麽。岂都是说方言的麽。岂都是翻方言的麽。
31 你们要切切的求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。
你有什么样的恩赐，那就要看你自己的了，但不要过分追求，要定睛在主的身上。