A. 中医的基础知识是什么
基础知识书籍包括：
中医基础理论、中医诊断学、中药学等书籍，中医的基础知识是关于人体生命活动和疾病变化规律的基本知识，主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
B. 中医基础知识
人体是一个有机的整体，人与自然界息息相关、密切相联，人体受社会、生存环境影响，这种机体自身整体性思想及其内外环境的统一性，称之为整体观念。中医的整体观念贯穿与中医的生理、病理及诊治等各个方面。 （1）整体观念主要内容 1）人是一个有机整体 a.人体结构的整体性 b.人体物质的整体性
c.人体物质结构和功能的整体性 d.人体功能的整体性
2）人与外环境之间的关系密切 a.人与自然的统一性 b.人与社会的统一性 2、辨证论治
（1）辨证论治包括辨证和论治两方面，是中医察识和治疗疾病的基本法则。
辨证，就是通过对四诊（望、闻、问、切）所搜集的临床资料（包括症状、体征、病史）进行分析、归纳综合，从而辨识出疾病在这一特定时间范围的原因、病位、性质及邪正关系等病理本质内容。
论治，则是在辩证基础上所确定的治疗法则。 （2）“症”、“病”、“证”的区别联系：
1）症：指疾病过程中出现的单个的独立的具体表现，包括症状和体征。 2）病：是机体发生病变时，对疾病全过程的特点及规律所作的概括。
3）证：指证候，是对疾病过程中某一特定病理阶段的病因、病位、病性及病势（邪正盛衰）的高度概括，反映了病变本质。 “症”、“病”、“证”三者有着密切的关系：症是证的依据，证的本质即是由一组有内在联系的症状和体征反映出来的。证是病的某一特定阶段病理变化的实质，中医学尤注重对证的辨识。
C. 中医学基础知识有那些
中医基础知识之我见：中医不仅是一门单纯的医学，其已融入了中国传统文化的精髓与智慧，追随古哲学思维，渗透着天人一统的认识，是中国传统文化的一个重要组成部份。中医总括有四点: 第一点是医道，医德。此各人见解不同，余则紧记一对联"不求名不求利只求解除民间疾苦，不讲事不讲非只讲修身行善积德"。前人曾说医者父母心，因为病者的疾苦及性命都交给了医者。的确，医学乃是一门做人的学问，没有一颗善心，又怎样去救人活命呢?， 第二点是"人禀天地之气而生。"。所以，天地之一切皆会影响及人，而人亦可反映出其所在环境的一切。记得曾治一妇人，年62岁，现住沙湾荷景三区。诉说己咳嗽两年，多处治疗未果。开药三服，几天后复诊说，药后稍愈，隔天又咳。详细询问后，提出是否家居风水问题，最后决定同往一看。发觉病妇房间居于室之东北方，此乃全室至阴之方，风水上称之为"鬼门"。妇人本属阴，年老阳更不足。又居阴地而至阴太重，则病缠绵而难愈，劝其换房居住。。后经其子证实，于换房后7天，病不药而愈，此天地之气造化于人。天地一切皆会影响及人，但人也会改变环境，此风水之道，在这不详谈。第三点是"形与神俱，不可分离"。认为人分形体与精神，决一不可。谓"形不劳，神不散，可活百气。"按现在讲法，形即驱体，神即灵魂。我在这不是讲迷信，但灵魂确实存在，如你不信，中医就难懂了。因中医多处讲到这问题，如形神，营卫，气血等。确定人魂之后，这些问题便易理解了。就按现代科学来说，要制造一个与人体外形一样，内在所含的化学成份物质也一样的物体，不是难事。但怎样做这物体也不能自我生长并生存。为什么?因当今科学不信灵魂，故造出之物形象而无神存。中国古传之术也多有应用灵魂之法，中医"祝由"科也是其一。可惜己被当今政府严制了。而西方研究之傕眠术，也正是应用人体灵魂之术。只不过叫法不同罢了。这正是老子所说的"道非道，非恒道。名非名，非恒名。"之理。第四点是"疾病可知，又可防治。言病不可治者，未得其术也"。中医认为病由邪生，生于阳，得之风雨寒暑。生于阴，得之于饮食居住，阴阳喜怒。而万物既有阴，即有阳，一物二分。所以既有病，即必有解此病之法，此阴阳互生互制也。中医的辨证观也正是如此。自然界一切事物都是在不断运动着，整个世界运动变化的根源在于世界内部的阴阳的矛盾统一。中医的治疗亦根据此理定立标本缓急(所谓本，就是与疾病相对的一面。标即病所表现出的症状)。认为治病必求其本，但急则先治其标。确定治疗先后，就采取正治或反治的手断。。正治与反治，都是针对疾病本质，应用与证候性质相反的药物进行治疗。而这正是自发地运用了矛盾的对立间既斗争又统一的辨证观，总的治疗原则是针锋相对，针对证候所反映的阴阳失调的状态，釆用纠正这种阴阳失调的冶疗方法。临证时，又同一疾病，由于时令，气候，地区方域，以及病人的年龄，体质，生活习惯，居住环境，职业等不同而治疗方法也不同。其蕴含着矛盾的一般性和特殊性结合起来的辨证思想。而有时候，虽不同的疾病，但在其发展过程中，出现了相同的病机变化，则可采取相同的治疗方法。这说明中医学是从运动的观点而不是从静止的观点，从相互联系的观点而不是从孤立的观点来看待疾病的发生和发展。并注重其统一性，即整体观念。既重视人体各个局部的统一性和完整性，同时也非常重视人与自然的统一性和完整性。除阴阳外，应用于中医缺不了的还有五行。即金，木，水，火，土。其特性为"木曰曲直作酸，水曰润下作咸，火曰炎上作苦，金曰从革作辛，土爰稼穑作甘。"通过其特征引伸天下万物。五行学说是以"五"为基数，来阐释事物之间相互的生克制化原则，阐释人体和五行的相互关系，阐释五脏疾病好发季节和病机转变，阐释临床现象的机理，指导确定治疗方法。并认为人的生命既自身在不断运动也与外界存在着相生相克的关系，具体地阐明机体内部及其与外界环境是一个统一整体的观念。阴阳五行皆本于气，五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。古人通过阴阳五行之确立，应用于四时，定出了"五运六气"之法，现称"运气"学"。通过其应用，我们便可预测出某时期，某地区，某年龄阶断的人，多会患某类型疾病，对区域性或流行性疾病的防治提供可靠的依据。中医对于人体脏腑机能的描述称为藏象，其学说是通过人体生理、病理现象的观察，研究人体各脏腑组织器官的生理机能、病理变化及其相互关系的学说，对于研究人体的生理及病理，指导临床实践有普遍的指导意义。除脏腑外，人体还有奇恒之腑，气，血，津液等组织。其之间存在着相互依存，相互转化，相互为用的联系。而经络则是其相联系的系统之一，经络系统是由经脉，经筋，皮部，络脉四部份组成。络脉是经脉的分支，其主干分十二正经和奇经八脉两大类。经脉之气所"结，聚，散，络"的为终筋，而皮部即是经脉及所属络脉在体表分支的部位。经络的主要生理机能是沟通表里上下，联系脏腑器官。通过气血，濡养脏腑组织。感作传导。调节机能平衡。所以，通过对经络的调理，剌激，也可达到治病养生的作用。那什么是生病?又是什么原因导致人体生病呢?病因泛指能影响和破坏人体阴阳相对平衡协调状态，导致疾病发生的各种原因，其总括有以下几点:一，六淫。指风，寒，暑，湿，燥，火六种外感病邪。二，疠气，即疫气。是一类具有强烈传染性的病邪。三，七情内伤，七情即"喜，怒，哀惧，爱，恶，欲"。过则直接伤及内脏，影响脏腑气机。四，饮食，劳逸所伤。五，外伤，包括金疮，跌打，烧伤，冻伤，虫兽伤。六.痰饮，瘀气。而各种病因又会导致人体出现虚实现象，阴阳失调，气血失调，津液代谢失常，内生"五邪"，经络偏逆，脏腑失调等病理现状。对于疾病，而原则上是以预防为主。治疗时须紧记治病求本，扶正祛邪，调整阴阳，脏腑功能，及气血关系等。并应因时，因地，因人制宜。灵活运用。以救人活
D. 中医基础是什么
中医基础理论上就是指全国高等中医药院校规划教材《中医基础理论》，是所有中医学院校学生必学科目之一。
中医基础理论，是关于中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的学科，也是阐释和介绍中医学的基本理论、基本知识和基本思维方法的课程。
中医基础理论课程属于中医学的专业基础课，是研究和学习中医学其他各门课程的基础。本课程的主要内容包括中医学的哲学基础（精气、阴阳、五行学说）、藏象、精气血津液神、经络、体质、病因、发病、病机、防治原则等。
其目录如下：
绪论
一、中医学的学科属性
（一）中医学属于自然科学范畴
（二）中医学具有社会科学特性
（三）中医学受到古代哲学的深刻影响
（四）中医学是多学科交互渗透的产物
二、中医学理论体系的形成和发展
（一）中医学理论体系的形成
（二）中医学理论体系的发展
（三）中医学理论的继承与创新
三、中医学理论体系的主要特点
（一）整体观念
（二）辨证论治
四、中医基础理论课程的主要内容
（一）中医学的哲学基础
（二）中医学对人体生理的认识
（三）中医学对疾病及其防治的认识
第一章 中医学的哲学基础
第一节 精气学说
一、古代哲学精与气的基本概念
（一）精的基本概念
（二）气的基本概念
二、精气学说的基本内容
（一）精气是构成宇宙的本原
（二）精气的运动与变化
（三）精气是天地万物相互联系的中介
（四）天地精气化生为人
三、精气学说在中医学中的应用
（一）对中医学精气生命理论构建的影响
（二）对中医学整体观念构建的影响
第二节 阴阳学说
一、阴阳的概念
（一）阴阳的基本概念
（二）事物的阴阳属性
二、阴阳学说的基本内容
（一）阴阳对立制约
（二）阴阳互根互用
（三）阴阳交感与互藏
（四）阴阳消长
（五）阴阳转化
（六）阴阳自和与平衡
三、阴阳学说在中医学中的应用
（一）说明人体的组织结构
（二）概括人体的生理功能
（三）阐释人体的病理变化
（四）用于疾病的诊断
（五）用于疾病的防治
第三节 五行学说
一、五行的概念
（一）五行的基本概念
（二）五行特性
（三）事物和现象的五行归类
二、五行学说的基本内容
（一）五行相生与相克
（二）五行制化与胜复
（三）五行相乘与相侮
（四）五行的母子相及
三、五行学说在中医学中的应用
（一）说明五脏的生理功能及其相互关系
（二）说明五脏病变的相互影响
（三）指导疾病的诊断
（四）指导疾病的治疗
第四节 中医学思维方法的特点
一、注重宏观观察
二、注重整体研究
三、擅长哲学思维
（一）中和思维
（二）类比思维
四、强调功能联系
附：研究进展
第二章 藏象
第一节 藏象学说概论
一、藏象的基本概念
二、藏象学说的形成
（一）古代解剖学的认识
（二）长期生活实践的观察
（三）古代哲学思想的渗透
（四）医疗实践经验的积累
三、藏象学说的特点
（一）以五脏为中心的人体自身的整体性
（二）五脏与自然环境的统一性
四、五脏、六腑与奇恒之腑的生理特点
五、五脏精气阴阳理论体系概述
（一）五脏精气阴阳的涵义
（二）五脏精气阴阳的关系
第二节 五脏
一、心
（一）主要生理功能
（二）生理特性
（三）与形、窍、志、液、时的关系
附：心包络
二、 肺
（一）主要生理功能
（二）生理特性
（三）与形、窍、志、液、时的关系
三、 脾
（一）主要生理功能
（二）生理特性
（三）与形、窍、志、液、时的关系
四、肝
（一）主要生理功能
（二）生理特性
（三）与形、窍、志、液、时的关系。
五、肾
（一）主要生理功能
（二）生理特性
（三）与形、窍、志、液、时的关系
附：命门
第三节 六腑
一、胆
（一）主要生理功能
（二）为奇恒之腑
二、胃
（一）主要生理功能
（二）生理特性
三、小肠
四、大肠
五、膀胱
六、三焦
（一）六腑之三焦
（二）部位之三焦
第四节 奇恒之腑
一、脑
（一）主要生理功能
（二）与脏腑精气的关系
二、女子胞
（一）主要生理功能
（二）与脏腑经脉的关系
附：精室
第五节 脏腑之间的关系
一、脏与脏之间的关系
（一）心与肺
（二）心与脾
（三）心与肝
（四）心与肾
（五）肺与脾
（六）肺与肝
（七）肺与肾
（八）肝与脾
（九）肝与肾
（十）脾与肾
二、腑与腑之间的关系
三、脏与腑之间的关系
（一）心与小肠
（二）肺与大肠
（三）脾与胃
（四）肝与胆
（五）肾与膀胱
四、五脏与奇恒之腑之间的关系
（一）五脏与女子胞
（二）五脏与脑
（三）五脏与脉
（四）五脏与骨、髓
附：研究进展
第三章 精气血津液神
第一节 精
一、人体之精的基本概念
二、人体之精的代谢
（一）精的生成
（二）精的贮藏与施泄
三、人体之精的功能
（一）繁衍生命
（二）濡养
（三）化血
（四）化气
（五）化神
四、人体之精的分类
（一）先天之精与后天之精
（二）脏腑之精
（三）生殖之精
第二节 气
一、人体之气的基本概念
二、人体之气的生成
（一）生成之源
（二）相关脏腑功能
三、人体之气的运动与气化
（一）气的运动
（二）气化
（三）气机与气化的关系
四、人体之气的功能
（一）推动与调控作用
（二）温煦与凉润作用
（三）防御作用
（四）固摄作用
（五）中介作用
五、人体之气的分类
（一）一身之气
（二）元气、宗气、营气、卫气
（三）脏腑之气、经络之气
第三节 血
一、血的基本概念
二、血的生成
（一）化生之源
（二）相关脏腑功能
三、血的运行
（一）影响血液运行的因素
（二）相关脏腑功能
四、血的功能
（一）濡养
（二）化神
第四节 津液
一、津液的基本概念
二、津液的代谢
（一）津液的生成
（二）津液的输布
（三）津液的排泄
三、津液的功能
（一）滋润濡养
（二）充养血脉
第五节 神
一、神的基本概念
二、神的生成
（一）精气血津液为化神之源
（二）脏腑精气对外界环境的应答
三、神的作用
（一）调节精气血津液的代谢
（二）调节脏腑的生理功能
（三）主宰人体的生命活动
第六节 精气血津液神之间的关系
一、气与血的关系
（一）气为血之帅
（二）血为气之母
二、气与津液的关系
（一）气能生津
（二）气能行津
（三）气能摄津
（四）津能生气
（五）津能载气
三、精血津液之间的关系
（一）精血同源
（二）津血同源
四、精气神之间的关系
（一）气能生精摄精
（二）精能化气
（三）精气化神
（四）神驭精气
附：研究进展
第四章 经络
第一节 经络学说概述
一、经络的基本概念
二、经络学说的形成
三、经络系统的组成
（一）经脉
（二）络脉
（三）连属部分
第二节 十二经脉
一、十二经脉的名称
二、十二经脉的走向交接规律
（一）十二经脉的走向规律
（二）十二经脉的交接规律
三、十二经脉的分布规律
（一）头面部的分布
（二）四肢部的分布
（三）躯干部的分布
四、十二经脉的表里关系
五、十二经脉的流注次序
六、十二经脉的循行部位
（一）手太阴肺经
（二）手阳明大肠经
（三）足阳明胃经
（四）足太阴脾经
（五）手少阴心经
（六）手太阳小肠经
（七）足太阳膀胱经
（八）足少阴肾经
（九）手厥阴心包经
（十）手少阳三焦经
（十一）足少阳胆经
（十二）足厥阴肝经
第三节 奇经八脉
一、奇经八脉的主要功能
（一）密切十二经脉的联系
（二）调节十二经脉的气血
（三）与某些脏腑关系密切
二、奇经八脉的循行部位和基本功能
（一）督脉
（二）任脉
（三）冲脉
（四）带脉
（五）阴跷脉和阳跷脉
（六）阴维脉和阳维脉
第四节 经别、别络、经筋、皮部
一、经别
（一）生理功能
（二）循行部位
二、别络
（一）生理功能
（二）循行部位
三、经筋
（一）生理功能
（二）循行部位
四、皮部
第五节 经络的生理功能和应用
一、经络的生理功能
（一）沟通联系作用
（二）运输渗灌作用
（三）感应传导作用
（四）调节作用
二、经络学说的应用
（一）阐释病理变化
（二）指导疾病的诊断
（三）指导疾病的治疗
附：研究进展
第五章 体质
第一节 体质学说概述
一、体质的概念
（一）体质的基本概念
（二）体质的构成
（三）体质的标志
（四）体质的特点
二、体质学说的形成和发展
第二节 体质的生理学基础
一、体质与脏腑经络及精气血津液的关系
二、影响体质的因素
（一）先天禀赋
（二）年龄因素
（三）性别差异
（四）饮食因素
（五）劳逸所伤
（六）情志因素
（七）地理因素
（八）疾病针药及其他因素
第三节 体质的分类
一、体质的分类方法
二、常用体质分类及其特征
（一）阴阳平和质
（二）偏阳质
（三）偏阴质
第四节 体质学说的应用
一、说明个体对某些病因的易感性
二、阐释发病原理
三、解释病理变化
四、指导辨证
五、指导治疗
（一）区别体质特征而施治
（二）根据体质特征注意针药宜忌
（三）兼顾体质特征重视善后处理
六、指导养生
附：研究进展
第六章 病因
第一节 六淫
一、六淫的概念及共同致病特点
（一）六淫的基本概念
（二）六淫的共同致病特点
二、六淫各自的性质和致病特征
（一）风邪
（二）寒邪
（三）湿邪
（四）燥邪
（五）火（热）邪
（六）暑邪
第二节 疠气
一、疠气的基本概念
二、疠气的致病特点
（一）发病急骤，病情重笃
（二）传染性强，易于流行
（三）一气一病，症状相似
三、影响疠气产生的因素
第三节 七情内伤
一、七情的基本概念
二、七情与内脏精气的关系
三、七情内伤的致病特点
（一）直接伤及内脏
（二）影响脏腑气机
（三）多发为情志病证
（四）七情变化影响病情
第四节 饮食失宜
一、饮食不节
（一）过饥
（二）过饱
二、饮食不洁
三、饮食偏嗜
（一）寒热偏嗜
（二）五味偏嗜
（三）食类偏嗜
第五节 劳逸失度
一、过劳
（一）劳力过度
（二）劳神过度
（三）房劳过度
二、过逸
第六节 病理产物
一、痰饮
（一）痰饮的形成
（二）痰饮的致病特点
二、瘀血
（一）瘀血的形成
（二）瘀血的致病特点
（三）瘀血致病的病症特点
三、结石
（一）结石的形成
（二）结石的致病特点
第七节 其他病因
一、外伤
（一）外力损伤
（二）烧烫伤
（三）冻伤
（四）虫兽所伤
二、诸虫
（一）蛔虫
（二）蛲虫
（三）绦虫
（四）钩虫
（五）血吸虫
三、药邪
（一）药邪的形成
（二）药邪的致病特点
四、医过
（一）医过的形成
（二）医过的致病特点
五、先天因素
（一）胎弱
（二）胎毒
附：研究进展
第七章 发病
第一节 发病原理
一、发病的基本原理
（一）正气不足是疾病发生的内在因素
（二）邪气是发病的重要条件
（三）邪正相搏的胜负，决定发病与不发病
二、影响发病的主要因素
（一）环境与发病
（二）体质与发病
（三）精神状态与发病
第二节 发病类型
一、感邪即发
二、徐发
三、伏而后发
四、继发
五、合病与并病
六、复发
（一）复发的基本特点
（二）复发的主要类型
（三）复发的诱因
附：研究进展
第八章 病机
第一节 基本病机
一、邪正盛衰
（一）邪正盛衰与虚实变化
（二）邪正盛衰与疾病转归
二、阴阳失调
（一）阴阳偏胜
（二）阴阳偏衰
（三）阴阳互损
（四）阴阳格拒
（五）阴阳亡失
三、精气血的失常
（一）精的失常
（二）气的失常
（三）血的失常
（四）精气血关系失调
四、津液代谢失常
（一）津液不足
（二）津液输布排泄障碍
（三）津液与气血关系失调
五、内生“五邪”
（一）风气内动
（二）寒从中生
（三）湿浊内生
（四）津伤化燥
（五）火热内生
第二节 疾病传变
一、疾病传变的形式
（一）病位传变
（二）病性转化
二、影响疾病传变的因素
（一）体质因素
（二）病邪因素
（三）地域因素和气候因素
（四）生活因素
附：研究进展
第九章 防治原则
第一节 预防
一、未病先防
（一）养生以增强正气
（二）防止病邪侵害
二、既病防变
（一）早期诊治
（二）防止传变
第二节 治则
一、正治与反治
（一）正治
（二）反治
二、治标与治本
（一）缓则治本
（二）急则治标
（三）标本兼治
三、扶正与祛邪
（一）扶正祛邪的概念
（二）扶正祛邪的运用
四、调整阴阳
（一）损其有余
（二）补其不足
五、调理精气血津液
（一）调精
（二）调气
（三）调血
（四）调津液
（五）调理精气血津液的关系
六、三因制宜
（一）因时制宜
（二）因地制宜
（三）因人制宜
附：研究进展
附1 关键名词术语
附2 主要参考书目
附3 主要参考古籍书目
E. 中医养生知识有哪些
中医养生主要有以下几点知识:
1.调节饮食：脾胃是后天之本，若饮食不节制，会轻易伤到脾胃，容易造成多病早衰。
2.经常运动：人是一个有机的整体，经常保持运动可以使人们保持经历充沛，达到身强体壮的效果。
3.多吃良药：良药对人们治疗疾病、延年益寿有着神奇的功效。
4.温顺性情：保持良好的心态、平和的性情对于自己的心态和身体都有莫大的好处。
5.适饮药酒：药酒往往可以帮助人们排除烦躁的思绪，同时还可以提高睡眠质量。
6.均衡营养：平时饮食尽量做到面面俱到，荤素合理。
保健养生的8个小知识：
1、别吃宵夜。会得胃癌。因为胃得不到休息。
2、 一个星期只能吃四颗蛋。吃太多。对身体不好。
3、饭后吃水果是错误的观念。应是饭前吃水果。
4、女生月经来时。不要喝绿茶。因为绿茶室凉性的，可以喝红茶，因为红茶属热性。多吃可以补血的东西。
5、早上醒来。先喝一杯水。预防结石。
6、睡前三小时不要吃东西。会胖。
7、少喝奶茶。因为高热量。高油。没有营养价值可言。长期饮用。易罹患高血压。糖尿病。等疾病。
8、可以经常喝茶，科学家发现，茶叶中含有一种名叫茶氨酸的化学物质。可以增强体质，抵抗疾病。
F. 简述五脏六腑的名称及生理特点
五脏：心、肝、脾、肺、肾。
1、五脏之心
心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。
心的生理功能：
（1）心主血脉。
指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。
（2）心藏神。
神的含义：在中医学中，神的含义主要有三：其一，指自然界物质运动变化的功能和规律。其二，指人体生命活动的总称。其三，是指人们的精神、意识、思维活动。
2、五脏之肺
肺，位居胸中，左右各一，呈分叶状，质疏松。与心同居膈上，上连气管，通窍于鼻，与自然界之大气直接相通。
肺的生理功能：肺主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节。
3、五脏之脾
脾位于腹腔上部，膈膜之下，与胃以膜相连，“形如犬舌，状如鸡冠”，与胃、肉、唇、口等构成脾系统。
脾的生理功能：脾主运化，脾主统血。
4、五脏之肝
肝位于腹部，横膈之下，右胁下而偏左。与胆、目、筋、爪等构成肝系统。主疏泄、藏喜条达而恶抑郁，体阴用阳。在五行属木，为阴中之阳。肝与四时之春相应。
肝的生理功能：肝主疏泄，肝主藏血。
5、五脏之肾
肾的生理功能：肾藏精，肾主纳气，肾主水。
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五行相生
木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。
这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
G. 中医基础理论知识
中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
阴阳是中国古代哲学范畴。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。
五行学说，即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。中医主要用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
运气学说，又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数推算年度气候变化和疾病发生规律。
脏象学说，主要研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。
经络学说与脏象学说密切相关。经络是人体内运行气血的通道，有沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病。
H. 中医养生小知识有哪些
整体观念是中医的一种思想方法，它贯穿于中医的生理、病理、诊法、辩证、养生和治疗等所有的领域中。它认为：人体是一个以心为主宰、五脏为中心的有机整体；人与自然环境有密切关系，人体和自然环境是一个整体，所以当自然环境发生变化时，人体也会发生与之相适应的变化，中医历来重视人和自然环境的联系。中医认为，养生即保养生命，主要用于未病之时，包括强身、防病、延寿等三项内容。养生的原则有：适应自然规律、重视精神调养、房事有节、加强形体锻炼、谨和五味、防止病邪侵害等。 而治疗主要用于已病之后，是尽可能快地使疾病痊愈和减轻病人痛苦的手段。治疗的原则主要包括：早治防变、治病求本、扶正去邪、调整阴阳、调理气血、调理脏腑和因时、因地、因人制宜等七项。
I. 什么叫中医基础知识
中医基础知识1．阴阳五行的相互关系 阴阳五行是中国先哲对物质的高度抽象和分类概括，神奇而精辟，一旦掌握，一通百通。为便于读者理解，笔者对阴阳五行和与其相对应的人体五脏的关系作以下初浅的解释： （1）相生关系。木（肝、胆）生火（心、小肠），火生土（脾、胃），土生金（肺、大肠），金生水（肾、膀胱），水生木。 木生火 容易理解，木材可做火的燃料。肝循环系统好，可以促进心循环系统正常运行。 火生土 形象地用太阳对地面照射，经亿年以上可化石为土作比喻。心循环系统好，可促进脾循环系统正常运行。 土生金 用金属从土中而生作比喻。脾循环系统好，可以促进肺循环系统正常运行。 金生水 我们在自然界可以发现，有石就有水。石头结构的山可以长树，因为岩缝可以使水升达到山顶。所以，民间有“山有多高，水有多高”之说。而土结构的山不能长树，因为“土克水”，土阻止了水的上行，所以西北黄土高坡上光秃秃一片。石头中含有大量金属元素，古人把这种现象概括为“金生水”。肺循环系统好，可促进肾循环系统正常运行。 水生木 容易解释，树木生长要靠水。肾循环系统好，可促进肝循环系统正常运行。 （2）相克关系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 木克土 用树的种子破土而出作比喻。肝循环系统不好，脾循环系统逐渐进入异常状态，例如：肝胃不和等。但是，土如果没有草木的制约，又会沙漠化。 土克水 用土能阻挡水运行作比喻。脾循环系统不好，肾循环系统逐渐进入异常状态，例如：脾虚引起的肾病等。但是，土克不住水，水又会泛滥。 水克火 用水能灭火作比喻。肾循环系统不好，心循环系统逐渐进入异常状态，例如：肾性心脏病等。但是，水不克火，火会失控。 火克金 用火可熔化金作比喻。心循环系统不好，肺循环系统逐渐进入异常状态，例如：心肺衰竭，等等。但是，火不克金，金属无所用途。 金克木 用金属可伤木作比喻。肝循环系统不好，肺循环系统逐渐进入异常状态，例如：肺阴虚引起的肝阳亢进等。但是，金不克木，木则疯长无序。 （3）相乘关系。相乘指相克太过，超出了正常的制约关。事物相生相克均匀，才能保持平衡。否则，会出现连锁失衡。例如：肺（金）克肝（木）太过，肝（木）受损失常，或克脾（土），或化为火伤肺金。 （4）拒纳关系。五脏之间生纳相交为正常。如：肺（金）生肾（水），肾接纳肺气。五脏之间依此类推可形成一良性循环体。反之，脏与脏之间互不接纳，即逐渐演化为病态。拒纳表现为：木不纳水，水不纳金，金不纳土，土不纳火，火不纳木。中医理论称“子病及母”。 木不纳水 可用水土流失现象比喻。如有些地区砍树，破坏了植被不能吸纳水，便会导致山洪暴发、山体滑坡、泥石流等灾害。肝不纳肾，肾循环系统逐渐进入非正常状态，例如：肝瘀气滞引起的肾病等。 水不纳金 流水不腐。水滞则臭，久之可伤金器。肺为肾上之水，肾不纳肺，肺循环系统逐渐进入异常状态，例如：哮喘、肺气肿、肺积水等。 金不纳土 土孕育了金属元素包括微量元素，微量元素供养植物。如果金属拒绝接纳土的供养，它本身就不存在了，土也成了无用之土。肺不纳脾，脾则运化功能失常，例如：营养不良等。 土不纳火 北方火炉有一种现象：火炉里抹一层湿泥土，土未干时，煤炭在炉中点燃后容易熄灭，因为此时“土不纳火”。待湿泥干了后，煤炭可燃起很旺的火苗，因为此时已是“土可纳火”了。脾胃不好的人可引起心脏病，甚至老年人吃得过饱都可引起心闷、心跳过速，重则心脏供血不足，需要抢救。 火不纳木 木经过燃烧才可转化为能量，如果火熄灭，木转化能量的运动则受阻。心脏不正常，久之会引起肝胆发病。 （5）反侮关系。前面讲了五行相克，但是有时也会出现反克现象。反克也叫“反侮”，侮即侮辱。例如：木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。 木反克金 金能伤木。一般情况下木不能伤金，但是，木燃烧时也可以伤害金。肝火可旺时可伤肺金，这叫“木火刑金”。 金反克火 火能伤金。一般情况下金不能克火，但有时又是可以的，如北方的火炉，只要把进气口的铁门关上，把铁烟筒堵死，金即可把火憋死。肺长期不好，可导致心脏衰竭。 火反克水 水能灭火。一般情况下火不能克水，但是，火大于水也可把水烧干。心脏长期不好，也可伤脾，使人的脾胃功能下降。 土反克木 木能克土。一般土不克木，但是土层过厚也可把树种压住，使其不能破土而死。脾胃长期不好，可伤肝胆。 纵观上述相生、相克、相乘、拒纳、反侮关系，可以看出，人体五脏各种关系的变化既有规律又是变化的，一定要辨证施治，以简制繁。辨证的方法是：抓一个中心，观察四方面。2．五脏循环系统之功能 （1）心。与小肠相表里。主神明，是高级中枢神经活动的主宰；是一身之主，脏腑、百骸之王。主血脉，其华在面；主汗，开窍于舌。 （2）肝。与胆相表里。主藏血，有贮藏和调节血液的功能，故有“肝主血海”之说。人卧则血归于肝。肝主筋，其华在爪，主疏泄，主脾胃消食运化。肝气升发并舒发气机；肝气郁结则躁动不安。主谋虑，肝郁多躁，谋虑不周。肝开窍于目，众多眼病皆源于肝。 （3）脾。与胃相表里。主运化水谷精微，输布全身，维持生命。脾胃为营血生化之源，故称为“后天之本”。脾又主运化水湿，对体内水分的输布有重大影响，脾虚则便溏或水肿；统血，统摄血液于脉管内而不外溢；主肌肉，故有“脾生肉”之说。脾开窍于口，其荣在唇。 （4）肺。与大肠相表里。主诸气，司呼吸，吸入清气与脾运化的水谷精微结合，化为元气，维持生命。肺朝百脉，气推动血运行有赖于肺，参与人体水液代谢，通调水道。肺开窍于鼻，主皮毛，凡皮肤、鼻、咽喉诸症，皆与肺有关联。 （5）肾。与膀胱相表里。主藏精，包括生殖之精和五脏六腑之精，故称之“先天之根”。主水，合三焦、膀胱主津液，与肺、脾同司体内水液代谢和调节。主骨、生髓，有充养骨骼、滋生脑髓的作用，故骨、脑的兴衰发育与肾有关。肾主毛发，肾主骨，牙为骨之余，故牙齿和毛发的荣坚与否和肾有关。肾寄命门之火，为元阴、元阳之所藏，有“水火之脏”、“阴阳之宅”之称。肾上连于肺，故主接纳肺气。上开窍于耳，下开窍于二阴，耳病诸症，二便不利，皆与肾有关联。 上面五脏的功能及相互关系要达到可背诵的程度，再加上掌握运用阴阳五行，即可踏进中医门坎。如要深入学习，还须懂得中国优良传统文化。
J. 中医基础知识有哪些
一，五脏，六腑的理解；
中医通常用“脏腑”来总称人体的内脏。
五脏指：心、肝、脾、肺、肾（心外面有心包经）
六腑指：小肠、大肠、胆、胃、膀胱、三焦。
脏腑共同配合，五脏为主帅，
六腑为辅佐，才能共同完成人体的各种功能。
由此出现了物种表里关
系：肝与胆相表里，心与小肠相表里，脾与胃相表里，肺与大肠相表里，肾与膀胱相表里。
二，五行的相生与相克
1、相生
a、木生火：木可燃烧造火，肝功能毫克促使心功能正常，肝的疏泄正常，气机调理通畅，则心
情开朗，肝滋养生。
b、火生土：火使木燃烧后化为土，心功能好，可促使胃功能正常，心盛则脾健也。
c、土生金：金属从土中提炼，脾脏功能好，可促使肺功能正常，脾运化水谷以养肺，培土生金。
d、金生水：有石头的山可长树，山有多高，水有多高，石头比喻“金”，只有黄土没有石头，没有水，不长草的山不能长树，石头内含金属元素，古人称“金生水”肺功能好，可促使肾功能正常运行。
e、水生木：花草树木生长要靠水，肾功能好，可促使肝功能正常。
2、相克
a、木克土：树的种子破土而出，肝功能不好会影响脾胃功能正常。
b、土克水：土能挡水，脾脏功能不好，会影响肾功能的正常。
c、水克火：用水能灭火，肾功能不好，会影响心脏的功能，产生肾性心脏病。
d、火克金：火可溶化金，心脏功能不好，可影响肺脏的功能，如心肺衰竭。
e、金克木：用斧头可劈木来比喻，肺功能不好，可影响肝脏功能。