A. 如何学习周易易经【易学入门】
因为我们一般接触到的“易经”经文，都是古人运用易学知识指导实践时的事实记述(不一定都是成功的记述，也有失败的记述)。由于年代久远，以及中国汉文字的广泛内含性(一字多音、一字多意、语言文字的地域特点)，学起“经文”来就比较困难了。为了能使大家能较快地掌握易学的哲理内容，从孔子时期就将其“经文”及内容归纳提高到世界观、方法论上来学《易》了。故此，孔子及其门生在六十四卦“经文”的后面又加上了“十传”(又称“十翼
。将其亲身学《易》、研《易》、用《易》的感受与体会附于“经文”之后。告诉及警示他人和后人学《易》、效法《易》的思想和方法。因此，要想学好易学知识，就必须先掌握“十传”中所告诉我们的道理
。“十传”所讲的就是研学易学必备的一些基础知识。这些基础知识掌握了，“易经”的“经文”就容易理解了。所以，学《易》不能一开始就以研读“经文”为主。否则，越学越容易糊涂。下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下。为大家在学习中，提供掌握重点的方法。
“彖辞上传”和“彖辞下传”：通过运用“大象”的概念，从六十四卦，每一个六爻卦的整(总)体上来讲，这一卦的总体概念及其状态、意义。这里的“大象”，实际上主要是指：乾为天、坤为地、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山所反映的内容。
“ 象传上 ”和“象传下
“文言传
”：因为“干坤易之蕴邪”。干坤两卦(六爻卦)是产生“易经”六十四卦的基本、基础卦。所以，此“传”主要是解释干坤两卦的含义及规律的。
“说卦传
”：因为六十四卦中的任何一个六爻卦，都是由两个三个爻的“基本卦”上下重叠组合成的。所以，要了解任何一个六爻卦的含义，必须得先了解每一个三爻卦的抽象及具体的意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个“基本卦”(又称“八经卦”、“八卦”)各自抽象及具体含义的。
“序卦传
“杂卦传
”：是打乱六十四卦的排列顺序，用最精练的词语，归纳了任何两个互为“反、对卦”(六爻卦)的卦义。使我们对六十四卦的卦义能简便易记。它运用了最简单的文字，表述了一个六卦具有代表性的基本意义。同时也比较了各卦意义之间的异同。
我们学习易学不是为了死记硬背其卦辞、爻辞及其经文、词句的。而是为了通过熟记这些经文、词句内容，达到我们能深刻地学习“易经”中每个六爻卦及六十四卦的思想逻辑过程以及其逻辑思维方式、方法。按现代的语言说，就是掌握一种客观地研究、分析、认识事物规律的方式与方法。
正如宋代的易学大家邵雍所着《皇极经世观物外篇下》一文中所言：“知‘易’者不必引用讲解，是为知‘易’。孟子之言未尝及‘易’，其间‘易’道存焉，但人见之者鲜耳。
B. 如何才能学好“易学”
如何才能学好“易学”？
易学是我国传统文化中的一部分，现代人想学好易经，但是很难，那么如何才能学好易经呢？近来学习研究易理者颇多，真有所建树者甚少，为什么？首先是文化断层与教育模式的缘故。从“五四运动”后，中国的传统文化受到了西方文化的冲击，丢弃了几千年来文化思想的优良传统，一谈《易经》，动不动就被戴上了迷信的帽子。许多人崇 洋媚外，认为外国的垃圾文化都是好的，宁可相信虚无飘渺的上帝，而对几千年的文 化精粹进行抨击，这就是我们文化的悲哀。甚至于有些人为了达到自己出名的目的， 不惜大肆污蔑传统文化。试想，《易经》阐述的是不是大道，首先要学习、研究、实证 后，才能发言，否则又有什么权利来评论呢！《易经》能作为中国文化思想中儒道两大 家的发源地，作为帝王、圣贤之学，处在群经之首，难道它不比达尔文的《进化论》 更有价值与可信性吗！ 二是大家学习易学，往往站在玄学的角度来看，这就陷人了一 种误区，显示了对《易经》文化内涵的无知。《易经》究竟是在讲什么？它讲的是宇宙 物理学与地球物理学之间的对应关系，然后是地球物理磁场对人的影响，这都是实实 在在的自然科学内容，怎么能与玄学神学之类的东西挂上钩呢？三是现行教育模式与 传统教育模式的不同。传统书籍是古人在传统教育模式下写作的，他们从私塾开始就 学习《四书五经》，接触《易经》。而我们今天的好多学易者，连《易经》都没有读过。 大家对古文字的陌生和不甚理解，用现代的语文思维，去理解古文，往往是词不达意， 这样的古文水平，又怎么能研究并学好易学呢？四是层次的不同。以往的书籍，都是 作者集几十年学习之大成，虽然看上去是一本书，可是它往往包涵了作者人生感悟的 总和。写书的作者是站在一个很高的层次，综合了多方面的知识。而今天的学习者， 是从入门的角度学习，那么你想一人门就把作者几十年的综合学会，就很难。实际就 是从一层看五十层，太高了，这就需要学习者循序渐进。如果想速成肯定是不行的。 近几年的很多易学着作，出现很多偏离易道的理论，动口就是批评传统错误，这肯定 是不通的，因为连最基本的易学基础都没有搞清楚是什么，所以才出现了千奇百怪的 各种理论。
因此，学好易学必须先要了解传统文化、了解古文，有一定的古文功底。这里顺便谈一下文化底蕴与思维模式不同对学习易学的障碍。古人从小受到的教育模式与思想教育，和我们现在受到的教育模式是截然不同的。从私塾学的是四书、五经，而现 在学的是《语文》，这是不同的两个概念。真正的学习不是在学习文字，是想通过文字 符号了解古人的思想。包括你所看到的每一本书，不是文字，是作者的思想精华。而我们学到的易学书籍，是传统文化的延续，只有先对传统文化有一个正确的认识，才 能更好地学习好易学，否则你用现在的《语文》来理解古文，恐怕是离题万里。如果 对传统文化有正确的认识与学习，你再研读《易经》、《滴天髓》、《渊海子平》等命理 经典易如反掌。臂如《滴天髓》地道篇说：“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶”。这 里最关键的是要理解“合德” “偏全”的意思，可是不知道它的出处，就不能准确地领 会。要想实际阐释“合德”的真正含义，最好先读一读《易经》干卦注释里面的一段 话：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉”。如 果不明白这里“合其德”的意思，又怎么会明白“坤元合德”的真正意义呢？这里的 “合德”指的是天与地之间的气场配合。什么样空间需要什么样气场配合，如果天相能 与地相配而为人所需，则为合德。实质是指天干与地支之间的属性配合变化，对于日 元能否达到为我所用。“偏全”偏为弱、少，全为旺、多。五行之气的多少量化是决定 吉凶的关键。《易经?系传》中屡次出现“大人”这个词，很多的着作把它翻译成“伟 大的人、帝王、为官的人”，这种看法未免牵强附会，没有搞明白古人在讲什么，更没 有明白儒家的“中庸”思想。在干卦九二爻中有“见龙在田，利见大人”；九五爻“飞 龙在天，利见大人”。这里的“大人”实际指的是“具有大智慧、德行、学问的人”。 “见龙在田”，“飞龙在天”是寓意一个有作为的人的发展过程。“见龙在田”是指这个 人已经从初爻潜龙在渊的一无所有，巳经有了自己的小领地，这时就得到大智慧、德 行、学问的人辅助。一个人“飞龙在天”而“君临天下”时，当然就会吸引更多的大 智慧、德行、学问的人来辅助自己。这里的爻辞“见龙在田，飞龙在天”与《庄子? 逍遥游》开头篇“鲲鹏”的寓意，有异曲同功之妙。同时干卦也同样与曾子《大学》 相呼应，从初爻到五爻，就是一个人格物致知、修身、齐家、治国、平天下的过程。 总而言之，要想真正地学好易学，还是要先从文化源头《易经》认真学起，否则只能 断章取义，仅仅学一些技巧性的东西，永远不能得悟真谛。打开历史你就会发现，历来的阴阳学家，并不是一个算卦先生，而是精通儒、道两家的智慧者。如果不能通读 儒道二家的，只能算是一个术者，永远不能称之为“家”。很多朋友在学习中，没有从 根源学起，这就没有了最起码的、正确的学习态度。这里我们看看古人是如何学习的， 以便从中得到更多的启迪。
孔子在《论语》开头的“学而篇”，首先讲到了学习的三种途径。而对于这三种学习的途径：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知，而不愠，不亦君子乎！”我们大多数人都是从字面上来解释孔子的学习择告，没有进入孔子的思维 境界。首先孔子提到的“学”不是现在学习的学，这个“学”指的是智慧、学问、知 识；后面的“习”才是学习。我对这几句话的理解是这样的：学问、知识是需要时刻 去学习、并去实践的，这么简单的道理不用我说大家也应该知道（这里因为有很多的人恭维孔子如何如何，孔子说，我学问髙，知识多，不是天生的，是日积月累的学习， 加以实践而来）。有志同道合的朋友从远方来交流并相互印证所学，这是件很高兴的事 情。别人不了解你，你不应该愠怒，而应该谦虚地听取别人的见解，这才是君子的作 风！三种学习的方法，一是时刻学习，知识在于积累。二是交流，同行之间多交流。 三是不要自大，不要忘了向别人学习。实际上这表明了孔子对学习的态度和向上的途 径。如果我们学习命理能够做到这一点，时时学习，相互交流，不保守，大家敞开心 扉交流，那么，我们的收获肯定会很大。
我们再看看孔子的学生曾子，在儒家的代表作《大学》中提到了循序渐进的学习方法：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。 这里我们不再深研原文，只想告诉大家从知一止一定一静一安一虑一得，即所谓的七 证，通过这种循序渐进的学习方法，知道事物的本末、始终、先后，最后达到“道” 的最高境界。那么学习命理，我们必须从《易经》的原点学起，知道命理的原点是什 么？只有这样才能近乎“道”，才能真正进入这个大门（我们将在后面的章节介绍命理 学的真谛是什么）。
宋代大慧杲禅师，在他编着的《禅林宝训》一节中，有位明教禅师提到：“圣贤之学，固非一曰之具，曰不足，继之以夜，积之岁月，自然可成。故曰：“学以聚之，问以辩之。”斯言学非辩问，无以发明。今学者所至，罕有发一言问辩于人者，不知将何 以裨助性地，成日新之益乎？”明教禅师说：“圣贤的学问修养，不是一日学会的，而 是夜以继日，焚裔继晷，坚持不懈，持之以恒，自然可以成就圣贤的学问修养。正如 《易经?干卦》所说：‘学以聚之，问以辩之。’假若人们不踏实务学，则没有办法融会 贯通，自己也无法从中受益。人们若只学而不问则无法辨别众理，分清精粗本未。此 言与孔子的假若只读书学习而不思考，就会迷惑而无所得；只思考而不读书学习，问 题仍然迷惑不解，何其相似！因此学习若不辩问，没有办法解除疑惑，发明性地。然 而现在的学者很少有向人请教辩论的，不知他们如何能发明性地，而使自己的学问修 养日新月异的呢？ ”。
这里提示大家，禅宗的方法是非常值得我们借鉴和学习的。我们先把一些易学的基础掌握，先放下自己所谓的正确见解，来深悟宇宙的真理，一定可以达到很髙的境界。在《易经.系辞》中说“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。 讲的是什么？就是易学修养的最高境界，禅学可以说也是从这里起步的。必须先要放 下自己的髙傲和自满，才能让自己进人“无思、无为”的境界。只有这时，你才会萌 发智慧，真正妙悟“天地人”三元之“道”。
但是，很多的易友在学习中，不是务实地学习，而是一味地寻找窍门，舍本求末。
如何才能学好易学？看了几本书就飘飘然，觉得自己成了大师，这种学习态度是不好的。《易经·系辞》曰：“继之者善也，成之者性也”。只有继承才能发扬完善，达到至善；真正有成就者，需要明白的是天地之本“性”。这一点与禅学的“明心见性”何其相似！大家如以功利 之心，哗众取宠，离大道只会越来越远。我们可以借鉴前人的学习经验，不可自大、 虚伪，而要以诚意、正心的态度来学习命理。这样去学所获必丰，由此也定会达到易 学的巅峰！
很多对命运认识不清楚的人，往往冠以迷信的帽子，不能不说是我们文化的悲哀。现在越来越多的发达国家都来研究应用我们的文化精髄，而我们自己却总是把它拒之门外。这些人不能不说是无知的。《易经》的衍生，来源于天体物理学与地球物理学二 者之间的物象变化，进而产生了思想与哲学。而我们提到的天干、地支，只不过是表 示天体与地球之间的运行符号，是天地能量体的表现而巳。从现在的磁场学与微波学 来看，这些都是我们生活的本源体。我们作为天地之间的生物体，无时无刻不遵循着 它们的循环规律。我们的出生时间，是脱离母体进人阳体的一个时空点，从你的哇哇 落地，已经从一个阴体走向阳体，这个时刻才是一个生命的真正开始。我们取这个阴 阳变化的点设为人的原点，看这个原点的磁场波段，是否符合以后的天地大场的磁场 频率，从而做到顺应天地之道。这是我们认识自然与人生命的最佳途径，怎么会与毫 无边际的迷信牵扯在一起呢？难道它不比那些虚无缥渺的上帝、泥塑更可信吗！
我们取五行之间的生克关系，来表示我们与社会大家庭与自己小家庭，以及社会物质之间的对应关系。这一点大家应该知道，《易经》的本身就是宇宙代数学，它可以表示万事万物，因为它的哲学道理已经涵盖天地之间的所有事物：“范围天地之化而不 过，曲成万物而不遣”。所以大家不要一见到比劫、财星、食伤一类的名词，就觉得似 乎是不可理喻的字眼。如果你想认识命运、掌握生命价值，就从这里开始吧！
C. 易经国际的价值观是什么
易经国际价值准则
我们的愿景：愿天下人因传统文化的滋养实现自己的梦想
我们的使命：推广传统文化 发扬传统文化精髓
我们的信念：只要活着就要把传统文化推广到底
我们的宗旨：引领传统文化持续发展 永远长青
我们的客户观：一切以客户的满意为根本
我们的产品观：实战 实效
我们的人才观：专业 正直
我们的作风：坚守承诺
我们的准则：保证达成效果
D. 易学怎样能快速入门
总有对易学有兴趣的朋友问我易学从哪里入门，如何入门，要看哪些书籍。
问的人多了，我会把一个答案说上很多遍，这样效率很低，所以写下此文，统一回复。
从哪里入门？
首先，易学是一门系统而严谨的学问，介绍的是另一种世界观（具体请看另一篇命学与科学）。因为易学是术以载道，所以要先通其术才明其道，故入门时不要读周易，不必学习各类周易评注，不要在训诂上枉费工夫。周易倒背如流不一定懂易，从爻辞入手无异于水中捞月。
术以载道，从术入手，从实践出发。易门术数种类繁多，除非专学某科，否则要想贯通易学，最好循序渐进。在此我提供大致路线以供参考：
四柱八字→梅花易数→六爻→奇门遁甲→大六壬→风水
取以上所列的术数门类为代表，是因其系统较为完善，历代对系统的辟谬和修正的经典很多。以同为四柱禄命学的两大分科：八字和紫微斗数来说，为何不将紫微斗数列入其中，原因有三：1、紫薇斗数发展较晚，学说历来小众，直至国民党败退后在台湾发源流行开来。2.可参考及辟谬的古籍较少，主要以《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》为主，历代少有修补和发展，理论系统不完整。3.规则复杂，难学难精。与四柱八字同为禄命术，如果二者择其一，四柱八字理论系统更扎实。
如古文不佳，白话文书籍有徐伟刚的《八字正解》值得一读，或黄大陆、存诚、凌雪衣的文章都可以读。
民间正宗盲派分成两部分，其一是推生辰八字的方法，盲人无法查万年历，只能通过记诵口诀，整理出万年历的规律，在求测者报出年月日时的时候能自动在脑子里换算成八字的方法。此法明眼人一般不用，尤其是在有手机电脑之后，排盘软件可以轻易排出八字。其二，盲派理论主要以历代盲师总结的经验传承口诀为主，结合神煞、身命十二宫来推算八字。因盲师经验口口相传，又有大量实践打磨和检验，所以盲派常有铁口直断等惊人之语。
普通人很少能得到真正的盲派传承，且各地区盲派理论都有不同之处，因为盲派本就是经验印证大于系统推理，这是民间盲派得天独厚之处，也是其局限之处。盲派口诀的应用，如果没有大量实践来印证，很难掌握其分寸。但因其快准狠，亦可搜罗研读，利于进阶。
E. 易学入门，基础，书籍~~~~
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F. 周易八卦初学入门，八卦基本知识怎么学
提起周易八卦初学入门，大家都知道，有人问八卦基本知识怎么学，另外，还有人想问如果想学习《》，有什么好的入门方法？你知道这是怎么回事？其实周易八卦初学入门，下面就一起来看看八卦基本知识怎么学，希望能够帮助到大家！
周易八卦初学入门
1、周易八卦初学入门:八卦基本知识怎么学
八卦属于易学术数一类，入门易，深入难。个人以为要入门八卦，先从以下基本做起。基本术语。八卦是什么，指哪八卦，八个卦象各代表什么，其组成是什么（也就是爻），其卦象号是什么。学的人下场很惨。
基本历史。八卦起源于何时，有何人所创，经如何发展（易更三）。
初步深入。八卦基本有八个卦象，但两两组合既得六十四卦。每卦各代表不同的意思。具体的你就要自己看了。推荐你此时借助《》来看。上面讲的比较详细。阳宅翻卦掌怎样布局。
P.S.八卦是为术数的入门，却也是其他术数基础更是风水学堪舆学墓葬学的基础。有以下建议：1.摆正态度。八卦更多是阐明一种生活哲学态度，不要看作为预测学。当自己兴趣没了，就不必在学了。
2.注意过程。在看时，可以每天看一卦，不要贪多，否则几天下来，就会因晦涩难懂而失去兴趣。要买那种古文白话文都有的那种，先看白话文有助于你理解，再看古文产生自己的见解。3.自我理解。《》名为易，就是变化之意。再看今人的注解时，不要拘泥于其中，而是要有自己的感悟理解，他们的仅作为参考。否则，就把学死了，就完全违背了其“易”的本旨。4.学习了八卦之后，更多的是对于人生和生活态度的转变，更加自然，对于个人的气质品性修养也是有好处的。
5.慎重对待。自古凡习术数有道者皆为参破者，命犯孤星，自己周围的亲朋好友都会或多或少受到不利影响，自己的人际关系可能会受影响。为什么普通人不能看。
所以只可浅尝辄止，不可过分深入，否则循环，你过多的探得不属于你的，便会惩罚于你。当然，这也是说说，现在能学术数有道的人是极少的，没那闲工夫和慧根。
呵呵！，送你一句的话“地，地法天，天法道，法自然”。
一切随自然，顺其变化，此乃易也！祝有所成！
2、周易八卦初学入门:如果想学习《》，有什么好的入门方法？
1、奇门遁甲即奇门遁甲（中国古代术数理论）
《奇门遁甲》是中华的经典着作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的大秘术，为三式之首最有理法，被称为层次的预测学，号称帝王之学，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系九大行星和地球磁场的作用情况。奇门就是指，遁甲就是甲这个天干在奇门局里隐不见。《奇门遁甲》又称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”，其预测准确度很高，有古语为证：学会奇门遁，来人不用问。
2、玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择的居住环境的学问。看地看风水的书。
特点：以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为依据；其中挨星法是玄空风水特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。研究透了就是废人。
核心：人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”。
周易八卦初学入门
3、占卜：推断未来的吉凶祸福的手法，适合感情，商业，择日，装修，婚嫁等等。会周易的人有多可怕。
4、阳宅风水：风水简介：通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
5、起名风水：车牌凶吉，手机号码，小孩起名，大人改名，测名，公司测名，公司起名，结合八字等测出最旺的幸运字。
6、万年历风水：日常都离不开它，任何事情都得排排日子。
7、等等相关。周易必背100个基础知识。
以上就是与八卦基本知识怎么学相关内容，是关于八卦基本知识怎么学的分享。看完周易八卦初学入门后，希望这对大家有所帮助！
G. 请问要学习周易，看那本书比较容易入门大家推荐一下，谢谢
寡过之书”--《周易》的学习方法和步骤（心得汇总）周易是本史书、经书、哲学书籍
所谓寡过之书，意思就是掌握它能使自己极少犯错误，用正确的方法做正确的事！
方法如下：
一、了解于《周易》一书相关的基础知识，看一遍（80%懂即可）
《易学基础教程》 朱伯昆
《周易入门》 张善文
《周易概论》 刘大钧
《周易文化大学讲稿》 杨军
二、学习《周易》的卦爻辞和“十翼”--即〈周易〉一书的文字部份，不要求进度
准备两本〈周易〉（含经传的原文）：白话翻译+卦爻辞字词的解释。
根据自己掌握古文基础的程度，一本为主，一本为辅。
注：1：不要选既有注释，又有白话的版本；看两个人的注释和白话的不同之处。
2：越简单的白话越好，切忌不要那些引申、发挥的书籍
《周易讲座》 金景芳
三、以上过关（至少及格），读几种对〈周易〉全文讲解的书。
《周易全解》 金景芳 吕绍钢
注：至少读三本同性质的书，不求进度，重在理解作者讲的道理，选简单明白的，旁征博引的书一率不看！
四、以上一二三为基础，良好的话，恭喜！可以进入易的“术业有专攻”了。
以读古学者的书为主
《周易略例》 《周易注》 王弼
《伊川易传》 程颐
《周易本义》 朱熹
读以上书时，需好的古文基础，可参考《周易词典》 张善文
五、进入博览群书（至少40种以上），可以“不求甚解”
这步后可到达研究的地步---从古书入手--形成自己的〈易〉
《周一折中》李光地
《周易正义》 孔颖达
此步后，可谓十年磨一剑，学孔子五十研究易，可列为易学专家之列！
最后切忌：善易者不卜。周易不是本占卜的书
H. 周易入门
周易是一门系统而严谨的学问，介绍的是另一种世界观。因为易学是术以载道，所以要先通其术才明其道，故入门时不要读周易，不必学各类周易评注，不要在训诂上枉费工夫。周易倒背如流不一定懂易，从爻辞入手无异于水中捞月。
术以载道，从术入手，从实践出发。易门术数种类繁多，除非专学某科，否则要想贯通周易学，最好循序渐进。在此我提供自周易的大致路线以供参考：
四柱八字→梅花易数→六爻→奇门遁甲→大六壬→风水
不管你是想学易经，八字，风水，奇门遁甲，大六壬还是梅花易数等术数，都能从这篇回答中找到你想要的答案。
这类周易入门的书籍找齐不容易，对于周易原文注释类和四柱命理莫过于 易半仙 全面丰富的收藏，对于风水、奇门遁甲、六爻等周易预测类的谁也没有 古籍阁 丰富，相信我说的绝对让你是一个大发现
1、基础书
（1）周易原文注解类：
如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议看《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。
（2）周易精华思想融汇类：
应该说《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。
2、易理及梅花六爻类
不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。
（1）易理类
一个易学实力派人物作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。
易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。
（2）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看《太极博弈原理系列》《易魂》的《俏梅花》系列，
（3）六爻类
六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
推荐书目：《周易预测学入门》《周易预测学》或者《周易预测学讲义》《六爻预测技术入门》。
《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。
3、四柱类
就是八字，以现代人为主，可以看《四柱预测学入门》《四柱预测技术入门》《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，
中级最好的就是《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的。
高级的《四柱高级班理论》《命理精析》《二十一论》等。
古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。
4、风水类
在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的。《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。
典籍看《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。
还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。
另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。
《玄空飞星风水》，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。
《古易玄空学新探》，风水入门的好书。
还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。
《玄空地理丛谭》一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。
另外峦头方面《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运－玄空地理考验注解》专门解说分析三元九运的一套好书。
过路阴阳就看《过路阴阳》。
金锁玉关就看《金锁玉关》。
八宅法看《八宅明镜》其他的畅销作者。
5、手面相类
手面相想看得比较有意思就看《学睇相》。
除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象《麻衣神相》《柳庄相法》《水镜相法》《三世相法等等》，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题。
6、奇门遁甲
入门就是《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。
7、六壬类
《袖里干坤》，以及其他很多六壬金口诀方面的书；
8、太乙神数
《太乙通解》《太乙神数》；
10、紫微斗数
这个入门书太多了。
（1）三合派
《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；
（2）飞星派
还有经典的《河洛紫微斗数》，《九千飞星》。
11、姓名学
一般有五格取名法，但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合八字取名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，
I. 周易入门基础知识
周易入门基础知识为：五行学说、六十四卦、天干地支、十二长生。
十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息；沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善；冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段；临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固；帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子；衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了；病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返；死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡；墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”；绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象；胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时；养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势。
《易经》简介：
是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，在“独尊儒术”的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学问，这就是易学。《周易》是对中华文化影响最深远的一部书，但它也是谜案最多的一部书。
《易》简介：
《易》是一本哲学书籍，这是毋庸置疑的，自古以来的哲学很多都是和宗教或者预测捆绑在一起发展的。由《易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的代表性学说。易，从字面上来理解，就是“改变”。没错，较为通俗的解释，《易》就是一套研究改变，变化的理论，这个思想不论是从哲学角度还是从预测角度，都是一个指导性的思想。易的本质是积极向上的，他要求我们在不断改变的事物中，自强不息，使得改变向着对自己更好的方向发展。对整体来说，《易》追求的是一种“和谐”的观念，即“天人合一”，这是一种整体观，一种大局观，更是一种统筹的观念。现在我们说周易，大多都与“算命”画了等号，其实，不论是中医，收藏，算命和珠宝。都应该以周易的哲学理论作为基础，没有这个基础，我么就很容易落入到“唯心主义”的坑洞中。
起卦的含义：
所谓起卦，是人们用周易来预测吉凶，因此制定了一系列的方法，根据境界的不同，最初可以借助外物如铜钱或者硬币的来预测。这里的要求是：
1、懂得如何起卦；
2、起卦的时候要相信卦的准确性；
3、诚心建立要测的事情和手中摇晃铜钱的联系。
装卦的含义：
所谓装卦，是指在起卦的基础上，得到一个卦象，之后进行纳甲，安六亲六神，找出世应爻，分清原神，用神，忌神，仇神以及各种名词爻。
断卦的含义：
所谓断卦就是根据装卦的基础上，结合某人的年月日时和所测事情，在根据五行之间的相生相克，结合六亲五类、六神、世应、等等一系列复杂的关系和断卦人的学识进行断卦。