① 人到晚年,怎样做才能不招子女嫌弃
文|凌小麦
俗话说：“家有老，是个宝。”
家里拥有明事理的老人，是儿女的福气。
小区里闲聊的老人们，互道着家长里短，随便听一耳朵，就是某家小辈和长辈的关系如何？
有的老人和子女相处得十分融洽，有的老人和子女关系恶劣，甚至连自己的亲生子女都不待见。
现在的人，还是很尊老爱幼的。只要不是一些特别过分的老年人，对于年轻人而言还是比较敬重的。所以，家里有明事理的老人，家人之间也都是相处的融洽。
好关系的形成是相互的，有这样明事理的老人，家里的氛围其乐融融。
人到晚年，怎样做才能不招人嫌弃？需要做到以下3点，别不当回厅告事。
孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”
其意思就在于拥有一身正气的好老人，其言传身教就能影响后人。而以身示教的一身正气靠的是自我约束。
“要人敬者，必先自敬”皮伏粗。自己不能尊重自己，自然就“为老不尊”令人唾弃。高风亮节立天地，虚怀若谷耀干坤，争做遵守社会公德的好老人。
尊重是相互的，只有自己尊重别人，燃镇才能被别人所尊重。而一味的倚老卖老就只会让人所讨厌，所嫌弃。所以人到晚年，要想不让别人所嫌弃，就不要倚老卖老。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。遵守公德良序是做人的基本品质。作为老年人更应该率先垂范，起到榜样的作用。
有些父母习惯了“管教孩子”，即便孩子结婚之后，也喜欢到子女的家里指指点点，仗着自己年长，干预子女的生活。
久而久之，矛盾一触即发，家庭关系自然好不了。反之，明事理的父母，非常受子女们的喜欢。
人老了，想要不招人嫌弃，就不要过多地去干涉年轻人的事情，要知道自己的定位。也不要用自己的辈分，去给自己的子女带来麻烦。
人过五十，不如做一个红尘里安静地看客，无事多读书，闲来多运动，感受一下或者是一件多么美好的事情。
人老了，别总看别人的非，也要想想别人的难。要知道，你尊重别人的同时，也是在尊重你自己。保持内心丰盈安宁，苦不言，喜不语，不要再去搬弄是非，传闲话，听信谣言。
人有口德，便是福。口德是一种善良，一种修养，更是一种智慧！一个有智慧的老人，是少说多做，管好自己的嘴。
做一个懂得沉默的人，把自己的心情收起来，喜怒不形于色，静静地做一个尘间看客。
有句话说：“不是老年人变坏了，而是坏人变老了”。
现实中有的老年人，确实非常的惹人厌。所以，我们就要以此为借鉴，不能成为招人嫌的老年人。人老了，怎样才能不讨人嫌？记住以下这三点。
人生苦短，要学会淡然，心中装着满满的爱，时刻感受生活中的真与美。对人坦诚，坚持底线，坚守信念，不弃美德，诚行天下。
人到中年，走过了苦难，看尽了繁华，留在心中的，就该是淡然和随缘。因为心若静了，安之若素，从容不惊。人生最好的境界是内心丰盈，安静淡然。
前半生的经历，是在为后半生积福；前半生的付出，是在为后半生铺路。
余生路上，安静平和地与自己独处，在繁华喧闹的尘世间，寻一个适合自己的地方，静心修身养性，洗涤心灵。
作者：凌小麦，一个喜欢文字的姑娘，很高兴能在我的文字里与你相遇，愿用最温情的笔触，陪你把生活过成诗。
② 古人是怎样教育子女的
古人教育子女、主要是从忠孝节义四方面来要求。
1、百善孝为先，孝敬长辈是第一要义。教育子女要尽孝。
2、如果国家有难，忠孝难两全时，要以大义为重，大义就是尽忠，就是在忠孝选择时，要以忠为优先。教育子女要尽忠。
3、节是指，做事讲信用、守规矩，古人对礼上的规矩要求很严。没信用，没规矩是很严重的事。教育子女要讲信用。
4、义，指义气、情义。教育子女要做人要情义。
另外，古人对孩子的教育还更体现在，环境方面（教育子女要向好人学习）：
如，大多数人的孩子求学，要求道德家（品德好），而不是名家（富贵人家多求名家）。
又如，孟母三迁就是为了孩子有个好的学习环境。
如果孩子读书了：对孩子读书后的要求，除上面的要求外还要有，功名（成绩）之类的。
至于儒空本身的，仁义礼智信，并非是是通用要求，而只是儒家学子的专项要求，但与古人的要求并不相违，只是讲法不同，又多了一个智（头脑清醒，理智）字。
③ 古人教育孩子经典事例有哪些
古圣先贤们对子女的仁慈关爱和严格要求，使其在任何时候能够择善而从，走正人生之路而无怨无悔。古人家教的智慧，为后世留下了很多宝贵的经验。下面是我分享给大家的古人教育孩子经典事例的资料，希望大家喜欢!
古人教育孩子经典事例
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【典故】
孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最着名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。
伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。
走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块!”
伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀!
【出处】
这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡(sang)蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”
【释读】
按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。
邯郸学步
【典故】
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
【释读】
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
古人教子理念
(一)孔子教子学《诗》、《礼》
孔子是我国春秋时的思想家、教育家，相传他有三千学生。《论语?季氏》中记载了这样一个故事：他的一个学生陈亢有一天问孔子的儿子孔鲤：“你在老师那里听到有与别人不同的教诲吗?”孔鲤说：“没有啊。有一次我父亲曾独自站在庭院中，我快步走过，父亲问我：‘学《诗》没有?’我说：‘没有。’父亲说：‘不学《诗》，无以言。’我马上就去学《诗》。又有一次，遇到父亲一个人在那里，我快步走过，父亲问我：‘有没有学《礼》?’我说：‘没有。’父亲说：‘不学《礼》，无以立。’我马上又去学《礼》。我只听到这两件事。”陈亢下来高兴地说：“我问一个问题，却得到三个收获，知道了学《诗》的道理和学《礼记》的道理，还知道了君子对待自己的儿子与别人的孩子是一样的。”
的确，诗和礼，都是孔子教育学生的重要内容。孔子说：“诗言志，歌咏言”，认为利用文艺形式对学生进行具体形象的教育，比说教往往有效的多。相传《诗经》三百零五篇，就是他亲自删定的，内容多和修身、知命、追随道义有关。孔子认为人的道德修养就应从这里开始，可以提高人的观察力，另外，通过读诗也能够学到许多历史、自然、社会知识。孔子说：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》”。他所说的礼，就是社会的道德礼仪行为规范，从学礼开始，教育学生树立自己的德行，从实践中逐渐培养出学生的自觉的道德主体意识，进而成为日后通达天道、经世济民的基础。
孔子教育儿子学“诗”学“礼”，和对其他学生的要求是一样的，并没有因为孔鲤是自己的儿子就放松对他的要求，这一点可以看出孔子对学生的一视同仁和对儿子寄予着很高的希望。后代的读书人，把孔子教子的方法称做“诗礼传家”。
(二)颜之推与《颜氏家训》
颜之推是南北朝时的思想家、教育家，出身士族，深受儒家名教礼法影响，又敬信神佛，笃信因果。《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教规范，影响很大。全书二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，主要强调道德修养，以“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统儒家思想教育子弟，并宣扬伦理纲常以及佛家因果报应思想等，是一部有着丰富文化内蕴的作品。认为教育后代要确立远大的志向、理想，象尧舜那样实践仁义道德的准则，经得起任何磨难，注重气节的培养。他说：“有志尚者，遂能磨砺，以就素业”。
颜之推认为学习目的主要是为了开启心扉、完善德行、行道利世，首先动机要端正，学习内容提倡读圣贤之书，实践道义。在学习方法方面，提出了专心、勤学、切磋、踏实的主张。他非常重视对子女进行早教，而且越早越好，不要失去机会。颜之推的几个孩子三岁开始读书，并背诵经典，当孩子们问道：“我们知道了要读书，但为什么要这样早呢?”颜之推告诉孩子：“接触圣贤之书越早越好啊，小时记忆力好，背会的书往往终生不忘。”颜之推还教育子女一生都要学习，勤勉惜时，无论时逢战乱或生活窘迫时，他都督促孩子们勤习经史，并说：“读书明理，在任何时候，尤其在紧要关头或每到有大事时就知道怎么去做。”他的几个孩子后来在经史方面都很有成就，都是重节操、做事有责任感的人。
用来教育孩子的励志勤学典范
1. 孔子，春秋时人，一生善思好问，勤学不辍。有一次到齐国听到《韶》乐，痴迷到三个月不知道肉味的地步。晚年时痴迷《易经》，一天到晚翻来覆去的读，竟然将编连竹简的牛皮绳子给翻断了好多次，其刻苦精神可见一斑。有一次孔子病了，他的学生商瞿为他占卜，占得的结果竟然是孔子中午就要去世。在得知自己即将离开人世之际，孔子竟然说：“拿书来，死亡之前不读书又能干什么事呢?”孔子临死之际，还念念不忘读书，确确实实应该成为百世的楷模。
2. 苏秦，战国人，年轻时就立志成才，常常苦读到深夜，疲倦了就用锥子猛刺自己的大腿，清醒之后再坚持读书，最终成为战国时最有名的纵横家。
3. 屈原，楚国人，小时候读书怕人打扰，所以不管刮风下雨，还是酷暑严寒，他都躲到离家不远的山洞里刻苦学习。功夫不负有心人，他最终成为一位伟大的诗人。
4. 匡衡，汉朝人，年少时家境贫寒，无钱点灯读书，见邻居家点着蜡烛，就在墙壁上悄悄地凿了一个小孔，借微微透过洞口的烛光读书，后来成为当时有名的学者。
5. 贾逵，汉朝人，小小年纪便喜欢读书学习，虽然未到读书入学年龄，但常常跑到学堂，隔着篱笆，偷听老师讲课。因为热爱学习，所以不以学习为苦，终于成为汉代大学问家。
6. 常林，汉朝人，非常好学，虽然早年务农，但经常带着书本下田干活，这样就可以在干活的间隙来读书了。
7. 路温舒，汉朝人，因为家贫，无法入学读书，所以自小给人放羊，但其十分好学，经常借书来读，遇到喜爱的书籍，家里连抄写用的竹简和布帛都买不起。有一次他在放羊的时候，发现水池中的蒲草宽宽长长，欣喜万分，立即割下来带回家晒干用来抄书学习。就因为这样用心，所以长大后成为寒门俊才。
8. 高凤，汉朝人，出身于农耕之家，痴迷读书，一天到晚不停歇。有一次妻子下地干活，让高凤看护庭院中晾晒着的小麦，天突降暴雨，高凤却在书中神游，等到妻子回来，麦子已经被暴雨冲跑了。后来人们就用“流麦”和“中庭麦”赞美读书专注，用“流麦士”来称谓书呆子了。
9. 董仲舒，汉朝人，年轻时读书专心，孜孜不倦，他的书房后面虽然有一个花园，但他专心致志，三年都没有到花园里浏览美景，就因为他如此专心，所以成为当时着名的思想家。
10. 管宁，汉朝人，读书时和华歆同学，有一天校外有达官贵人车马经过，管宁不受干扰，读书如故，但华歆却羡慕不已，出门瞧热闹去了。管宁见华歆不是自己志同道合的朋友，便生气地和他割席分坐。
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④ 家有四宝传三代是什么意思
家有四宝传三代是指把物品或祖训传承了三辈人的意思。四宝即家风、家教、家训、家规，教育后人要以礼待人，家中要和睦相处，不允许歪风邪气的存在，在外工作生存要以“诚”为先，对待自己的工作恪尽职守、尽心尽责，与同事相处要齐心协力，团结才有力量。
在农村经常能听到老人说一些让人摸不着头脑的话语。这些话语都是经过老一代的经验总结下来的，听起来十分有趣，但仔细品来却发现十分有道理。这些有趣的言语便是农村俗语。有些是关于生活经验总结的，例如“养子不教如养驴，养女不教如养猪”，体现了父母教育的重要性。
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俗语是熟语之一，指约定俗成，广泛流行，且形象精练的语句。从广义来看，俗语包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语，但不包括方言词、俗语词、书面语中的成语，或名着中的名言警句。
从狭义来看，俗语是具有自己特点的语类之一，不同于谚语、歇后语，但一些俗语介乎几者之间。俗语来源很广，既来自人民群众的口头创作，也和诗文名句、格言警语、历史典故等有关联。