‘壹’ 《观察儿童》读后感
当看完一本着作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读后感，记录收获与付出吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是我收集整理的《观察儿童》读后感范文(精选4篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
《观察儿童》读后感1
为了更加系统掌握观察方法，进一步了解观察的必要性，促进儿童和教师的发展，我仔细翻看了《观察儿童》一书。通读一遍层层深入的章节，带领我逐渐掌握了观察实施的全过程，让我受益匪浅。
第一章的标题——我们为什么要观察儿童？吸引了我的眼球。观察儿童是为了发现他们独自的特点，以及他们怎样接近、解决问题的方法。从而使观察者了解他们已经达到的水平；更好地理解儿童为什么做某事；强化关于儿童发展的知识；从儿童的视角去看事物。那如何呈现观察？第二章细致地解读采用书面/叙事风格来组织和呈现观察时该怎么做。如观察一个9个月大的婴儿在洗澡时的表现。观察记录体现了该婴儿的身体技能及婴儿与成年照料者的互动。我们现在使用的观察方法，也多是书面/叙事观察，第三章展示了我们还可能使用的方法：图标法、抽样法、书面法和检查清单法。但无论使用哪一种方法来记录观察，他们都需要包括原始的信息、评价和结论，这一点与叙事性观察是一致的。
了解了多种观察记录方法，我们怎样培养观察与早期学习目标相联系？例如：如果某儿童在使用剪刀方面有困难，那么就可以提供更加多的练习机会来帮助儿童加强手指肌肉练习的机会；某儿童注意力不集中，教师可以开发一些游戏或活动，帮助儿童联系倾听的技巧并保持兴趣；某儿童很难与其他孩子融合，教师就要想办法鼓励儿童首先与另外一儿童或成人一起互动，再融进一个小组……
作为幼儿教师首先应该做一名观察者，在倡导科研引领教研的当下，幼儿教育的主要研究方法之一就是观察法，通过观察发现幼儿在特定方式和科研过程中的表现和变化，研究者把观察的第一手资料作为重要的过程性资料加以分析和评价，以验证课题研究的成果。因此无论是儿童还是教师，都需要科学的观察促进双方的发展。因此这本书是有着非常高的指导意义，我觉得可以把它作为口袋书、常规工具书，随时可以指导教师的观察工作。
《观察儿童》读后感2
对父母而言，观察孩子的一举一动，倾听孩子的呢喃细语，是他们最快乐的一件事。而作为一名幼教工作者，观察儿童则可以让我们快乐地体味每个儿童的独特之处。那么我们如何来观察儿童呢?由华东师范大学出版社出版，单敏月、王晓平翻译的《观察儿童》一书是一本极具参考价值的工具书。
在还没有阅读到此书之前，我对如何开始一次观察，如何来记录观察可以说是脑中是空白的。但通过认真的对每一个章节进行通读后让我获益非浅。本书章节的内容在安排上步步深入，引领着我们逐步掌握观察实施的全过程，其中的一些观察实例的呈现相当惹眼，称其为工具书，是因为书中提供了大量的幼儿早期学习目标，可以正确地帮助你去进行定位，明确目标，有科学的理论依据;其中还有许多具体的练习活动，可以帮助我更好地建构起自己的观察技术和知识体系。
通过阅读此书，让我对为什么要观察儿童，怎样观察有了更为清晰的认识。如：
我们为什么要观察儿童?为了发现他们独特的特点。
我们能看到什么?儿童能够做些什么;他们怎样接近问题，以及尝试怎样解决问题;儿童自得其乐。
通过观察儿童，我们能了解什么?他们已经达到了什么水平;更好地理解儿童为什么做某事;强化我们关于儿童发展的知识;从儿童的视角去看事物。
通过观察儿童，我们怎样帮助他们?通过提供活动、资源或支持，促进这些发展性技能。
通过观察儿童：我们评估他们的需要，拓展他们的经验，促进他们的学习。
其中以具体实例一步步教我们如何呈现观察，让初学者能更直观地了解具体的操作与记录方法，从而对每一次的观察确定目标和目的，详尽观察情况的记录做到清清楚楚、明明白白，并将自己观察得到的发现与工作实践联系起来。
真正做到学会观察，还需要我们在工作中不断地练习、实践、反思;才能做到科学、客观、有效。
《观察儿童》读后感3
上学期寒假末，我们学校下发了《观察儿童》这本实践操作指南。几个月来，因琐事繁忙，一直没有机会阅读，最近一段时间才随手翻阅起来。
本书的原着是carole sharman wendy cross diana vennis，翻译是单敏月、王晓平。本书共有7个章节。在第一章里，主要解释了“我们为什么要观察”，并介绍了几种记录观察的方法。第二章是“一步步教你如何观察”，同时也给读者提供了大量自我实践的机会。第三章是更全面地介绍各种观察法，并给出许多实例，罗列了一些目的、目标，以便于读者决定采取最恰当的模式来记录观察。第四章是更详尽地回顾了记录观察的益处，以及观察对于儿童的重要意义。第五章是“将观察和评价与基础阶段的早期学习目标联系起来”，第六章是对各个发展性领域分别作了介绍，并列举了一些与早期学习目标的标准有关的活动，对我们想拓展儿童经验有所帮助。第七章是“发展的里程碑：从出生到8岁”，可供我们参考查阅，但它只是一个指导方针，因为每个儿童都有各不相同的社会背景和文化经验。
作者创作本书的初衷是鼓励照料婴幼儿的工作者乐于观察儿童，通过观察和记录儿童的成长情况进而满足儿童的需要，同时也使自己在规划未来的专业发展时，能更清楚自己需要学习和完善的方面。
作为一名幼儿教师，或许你已明白观察儿童绝对不是一件浪费时间的事情。因为观察，会让你快乐地体味每个儿童的独特之处。但问题是我们要如何观察、如何来记录，只要我们按顺序通读本书的章节，一定会让你获益匪浅。这些章节在内容的安排上步步深入，旨在带你逐渐掌握观察记录的全过程，而且其中观察记录的例子也比比皆是，会让你查找起来更加方便，书中还有许多具体的练习活动，完成它们会让你更好地建构起你的观察技术和知识体系。
《观察儿童》读后感4
近期，结合培训班的作业要求与自身的工作需要，将《观察儿童》翻阅了一遍。翻阅第一章，就被这本书吸引了。因为内容是我现在工作研究所需要的，其次，这本书不似一些书讲述高深理论，离我们感觉很远。它的陈述方式更像有一位导师，就在你的身边向你娓娓道来你在观察中的一些问题，并用具体的案例，可借鉴的解决的方法让我知道今后该怎么做。这本书让我受益匪浅，引发我进一步深读它的兴趣。
实施教育，观察先行。教师应通过有目的、有步骤、有计划的观察，获得大量具体、真实的信息，理解和评价幼儿的发展;在此基础上，学会科学地观察幼儿，就成为每个幼儿教师都必须掌握的教育技能。在实际工作中，教师要很好地把握科学观察的方法，使观察的过程得到完善。
观察，观为看，察为思。结合现实工作中，看到了许多观而不思的行为及被搁置在文本上的那些可记可不记的记录。书中“观察的价值在于它们的运用，而不是作为文档的收集”的观察价值与目的，引起了我的共鸣。那如何助推教师开展有意义的观察？使观察成为教师推进幼儿发展的自然实施的教育手段，我们能为教师做什么？此书给了我启示。
一、教师要学会观察
意大利的瑞吉欧教学思想中有这样一句话：“接过孩子抛过来的球，并抛还给孩子。”它告诉我们，作为一名教师，要随时注意观察幼儿，及时捕捉幼儿中有价值的问题，然后再把问题“还给”幼儿，让他们“接过球”，投入新一轮的思考、探索，从而使主题活动不断深入。在教育教学过程中，虽然在运动、游戏中注意观察儿童，注重了幼儿的个性，但没有深层地科学地去观察。通过学习使我懂得了要以欣赏、包容、研究的态度观察幼儿。要有一种开放性的心态，充分了解儿童，解读儿童的行为，理解儿童的行为。
在活动中，我们可根据教育活动目标的达到程度对幼儿进行观察，教师提出教学目标是一致的，要观察幼儿在完成教学目标中的困难在哪里，教师提供的活动材料是否适合，充分，是否有可操作性。还需要有“鹰”一般的目光，捕捉每位幼儿身上的闪光点和个别差异。然后根据孩子发展的水平来调整教学目标，设计教学活动，提供有利于进一步发展的材料，使教学活动目标性更强。
二、选取合适的观察角度
无论什么样的观察活动都可以让观察者获取大量的信息，但观察者从不同的角度获取的信息，其价值是不同的。因此，观察者首先应根据观察目的，选取合适的观察角度，以获取有价值的信息去分析问题、解决问题。在实际工作中，有些教师就因为没有根据观察目的选取合适的角度，而使其“客观描述”笼统、简单，致使观察活动流于形式，失去意义。例如，某教师对一位新生入园适应情况进行观察，观察记录中仅有一句“xx小朋友走到教室门口，抱着妈妈说不愿上幼儿园”。可以说这是一次意义不大的观察，教师无法通过这次观察寻找有效的教育切入口。我们都知道，大多数新生在入园时都有哭闹现象，不同幼儿有不同的表现，教师只有通过对幼儿哭闹持续时间、父母处理方法、幼儿情绪变化过程等细节的观察，才能针对不同幼儿的特点寻找切实有效的新生入园教育策略。
三、教师要学会参与和倾听
“参与”就是教师要学会在活动中成为幼儿的支持者、合作者与引导者。幼儿探索活动的过程，是幼儿与教师共同建构、共同表达、共同成长的过程。没有参与，就没有观察。
“倾听”就是教师要学会做孩子的忠实听众。在“童声”中理解幼儿的生活，在“童声”中推动幼儿的探索。只有学会了倾听，教师才能与幼儿产生互动的心灵感应，才能更好地帮助幼儿在探索活动中不断地成长。例如：某教师要教小朋友用三个圆做成一只小蜜蜂，孩子们兴趣很大。在孩子操作中，教师一会在这桌帮忙一会又到那桌说说话。她的行动在告诉我们她在观察孩子的操作，并试图发现需要帮助的孩子以便及时的提供援助。结果她并没有发现她所认为的不会做的孩子，只能机械的等待孩子呼喊她“老师，我不会”。很显然，老师错过了观察孩子、了解孩子最好的时机。她所理解的观察是主观的，被动的。在参与的过程中，她没有倾听到孩子真正的'需要，她的孩子是否需要她的参与、哪里需要她的参与，她没有获得这些信息，所以她的观察毫无结果和意义。
但是，我们所强调的参与和倾听并不是独立的两个观察的前提和条件，他们是相互促进相互影响的。在探索活动中，对孩子的自主学习能力和师生互动要求很高。很多老师在孩子的活动中能很好的参与，并认真观察孩子操作情况，也能很好的倾听孩子的讲述，但是这样的参与有很多的盲目性，这样的倾听也比较形式主义，所带来的观察也只能是粗浅的、表面的。观察孩子在探究活动中的表现，首先要参与，但这样的参与不是老师主观的或是活动要求的参与，而是认真倾听孩子的需要，孩子需要老师、欢迎老师、愿意和老师一起操作，这样参与进来观察到的孩子是最自然的、最生动的，了解到的信息也是最真实的，而我们反馈给孩子的也将是最及时的、对他的操作最有意义的信息。
四、重视对幼儿操作过程的观察
在观察幼儿的操作活动时，很多教师常常重结果、轻过程。如某教师这样记录：“xx到美工组玩了一会儿，什么也没画出来，就到别的组去了。”这位教师只注意了操作结果，对幼儿在操作过程中是否有兴趣、如何摆弄材料等细节却忽略了，而这些信息往往更能使教师受到启发，并促使教师进一步采取有针对性的措施来促进该幼儿在现有水平上的发展。因此，教师应重视对幼儿操作活动过程的观察。
五、注意观察记录的客观有效性
教师所做的观察记录应该是对幼儿活动情况的真实而客观的反映。有些教师的观察记录中，发现他们持续观察的时间较短，没有将幼儿放在一个完整的情境中进行了解，教师往往只抓住幼儿说的几句话或几个动作就结束了观察。用这种不够到位的观察来指导教育行为，难免带有主观性。还有些教师记录的观察内容并非亲眼所见，而是根据其他幼儿反映的情况记录的，这就很难保证真实、客观、全面，教师据此分析孩子的发展情况也不一定与实际相符。
因此，我们应科学的观察幼儿，这是在实践中不断探讨、学习的基本功。应以正确的儿童观、教育观指导自己的教育行为，不断提高分析问题、解决问题的能力，最终成为最好的观察者。
好书，是能引发读者思考。这本书无论是内容还是编撰的格式，给了我工作思路上的触动。以上是初浅的认识，今后会再细细研读，改变自己，完善自己。
‘贰’ 蒙台梭利教育理论的核心观点
蒙台梭利教育理论的核心观点如下：
1、独立性
蒙氏教育法将生活中点点滴滴用到的动作比如倒水，系扣子，用勺子舀，使用剪刀等制作成一项一项的有目的的蒙氏活动来帮助孩子获取这些基本技能。当孩子能够自己完成一些事情的时候他们的独立性就会有所提高，自信心自尊心增强，这都是他们在以后成长中必不可少的品质。
6、具有吸收力的心灵
三岁以内的儿童不需要刻意教授他就可以学东西，他们通过感受某样东西而从环境中吸收东西。所以强调环境的设置必须要完好和积极，因为儿童是不加辨别地吸收环境中的一切。
7、取消奖惩制度
事物本身的价值才是最可靠的原生动力，不会因为外部刺激存在而存在，也不会因为外部刺激消失而消失。
总的来说，蒙台梭利认为：自由是孩子成长的最重要基础，教育者应当做好观察者、引导者的角色，积极引导孩子理解事物本身的意义和价值，摒弃外部刺激，最终达到触发孩子自我管理、自我实现的目的。
‘叁’ 苏霍姆林斯基的经典语录
苏霍姆林斯基的经典语录
1、教育者要善于掌握分寸，要有敏锐、体贴入微的态度，以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。教师要教育他们不要把肉体的快乐放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。
2、教育者进行劳动教育的最高明之处就在于，他要在儿童的心目中确立人民对待劳动的态度。劳动对于全体人民来说，不仅仅是生活的需要――没有这种需要，人类的存在便不可思议，而且是个人的精神生活、精神宝藏诸方面得到发挥的条件。
3、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。
4、教育者、母亲和父亲对孩子道德敏感性的关心，对孩子感受长辈教诲的每一言词的关心，应当表现得特别明智。必须在孩子们身上发展和加深这种敏感的人的品格。
5、教育素养这一重要品质的第一个标志，就是教师的话直接诉诸学生的理智和心灵。
6、教育素养是由什么构成的呢？这首先是指教师对自己所教的学科要有深刻的知识。我们认为很重要的一点是，教师在学校里教的是科学基础学科，他应当能够分辨清楚这门科学上的最复杂的问题，能够分辨清楚那些处于科学思想的前沿的问题。
7、教育是人和人心灵上的最微妙的相互接触。如果我们希望自己的学生成长为有义务感和责任心的、善良而坚定、温厚而严格的、热爱美好事物而仇恨丑恶行为的真正的公民，我们就应该真诚地对待他。
8、教育男女青年以理智的目光，以严肃的态度对待生活中的最重要问题――爱情，这是学校和教师真正人道主义精神的表现。
9、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
10、教育工作在这一方面的主要缺点是，在青少年形成精神面貌时期，爱情教育问题没有完全列入德育之内。
11、教育工作的最后结果如何，不是今天或明天就能看到，而要经过很长时间才见分晓的。你所做的、所说的和使儿童养成的一切，要过5年、10年才能显示出来。
12、教育工作的经验表明；对男女青年谈谈什么是爱情，不仅是可以的，而且是必要的。
13、教育第一位的和最显着的效果表现在一个人开始思考他是怎样一个人，开始深究这样一个问题，即在我身上什么是好的，什么是坏的？如果不能引导一个人视察自己，思索自己的命运，最巧妙的教育方法和措施也是徒劳的。
14、教育的伟大精神力量可使孩子养成学习用父母的眼光来观察世界，养成向父母学习用父母的眼光来观察世界，养成向父亲学习如何尊敬母亲、尊敬外祖母、妇女和人。
15、教育的任务在于，为每一颗年轻的心都找到一把金钥匙，为每一个青年男女都开辟一个领域。在这个领域里，他们的能力能够被唤醒并得以充分发挥。
16、教育的明智就在于保护受教育者，不降低他的人格。不应当使他感到自己是听任命运摆布的一粒无能为力的尘埃。无论何时都要努力不让学生的意志受到压制。
17、教育才能的基础，是深信有可能成功地教育每个儿童。我不相信有不可救药的儿童、少年和男女青年。要知道，我们面前的这个人才刚刚开始生活在世界上，我们可以使这个幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的东西不受压制、伤害和扼杀。因此，每个决心献身于教育的人，应容忍儿童的弱点。如果对这些弱点仔细地观察和思索，不仅用脑子，而且用心灵去认识它们，就会发现这些弱点是无关重要的，不应对它们生气、愤怒和加以惩罚。
18、教育不是长辈的断然命令和晚辈的恭顺服从，而是长辈和晚辈参与其中的紧张和复杂的共同精神活动。
19、教育，首先意味着相互王好处想，教师往好处想自己的学生，学生往好处想自己的教师。
20、教育，首先是一项树立道德信念的特殊过程。在这一活动中，起坚定性作用的是学生本身的内在精神力量，以及他为实现种种道德原则而进行的积极奋斗。
21、教学生怎样对待爱情，这是教育工作的最细腻的一面，它要求教师有真知灼见，把教育技巧与教育艺术结合起来。
22、教师只有把自己的每一个学生都看成是未来的人，他才不愧为一个真正的教育家。
23、教师应当敏锐地观察，防止不良意图的种子落到孩子的心上。假如发生这种事，就会不可避免地造成不幸的后果。
24、教师是老一代人与年轻一代人之间的连结环节，他应该跳板而已。如果你们看到某一位教师在课堂上忠实地复述教科书，那就可以断定，这位教师距离教育工作的高度素养的境界还相差甚远。
25、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。
26、教师既要激发儿童的信心和自尊心，又要对学生心灵里滋长的一切不好的东西采取毫不妥协的态度。真正的教育者就要把这两方面结合起来。这种结合的真谛就是教师对学生的关心。
27、教师集体是一个志同道合者的创造性友好集团，这个集团中每个人都为集体的创造转嫁出他的个人贡献；每个人借助于集体的创造在精神上得到充实，同时他又使他的同事们在精神上充实起来。
28、教师基于他教导学生的道义上的权利，对学生怀着真挚诚恳的感情，这正是激励学生要实现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量。真正的教育者很少直接对自己的学生说：你们可要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的。
29、教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的复杂的精神世界。在人的身上经常能发现新的东西，对新的东西感到惊奇，能看到形成过程中的人——这种出色的特点就是滋养着教育工作才能的一个根子。我深信，这个根子在人身上是童年和少年时期形成的，是在家庭和学校中形成的。它形成于父母和教师这些长者的关怀，他们用热爱人、尊敬人的精神教育儿童。
30、教师的真正的思维素养，就在于在学习教材的过程中，教师就能找出一些工作方法和形式，使他能够看见学生的思路是怎样发展的。
31、教师的言语素养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。这也是合理利用教学时间的重要条件。如果教师本来没有把概念讲清楚，以后又要进行无数次的复习，那要浪费多少时间啊！
32、教师的言语——是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。教育的艺术首先包括说话的艺术，同人心交流的艺术。我坚决相信，学校里往往带来很大不幸的冲突，大多数根源就在于教师不善同学生们谈话。
33、教师的威信是教师智盟和思想的结晶，是使集体树立尊重自己的理想、原则和信念的能力。只有和谐一致，即前面所讲的教师言行一致，才能使教师树立起成为巨大教育力量的威信。教师的活动（指成为学生榜样的活动）是建立自己威信的基础。
34、教师的人格是进行教育的基石。
35、教师的教育劳动的独特之处是，为未来而工作。今天在孩子身上所培养起来的，要在几年之后，甚至是几十年之后才会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
36、教师的工作就其本身的逻辑、哲学基础和创造性质来说，本来就不可能不带有研究因素。这首先是因为，我们与之交往的每一个个体，在一定程度上说都是一个具有自己的思想、情感和兴趣的独一无二的世界。如果你想使教育工作给教师带来欢乐，使每天的上课不致变成单调乏味的义务，那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧。
37、教师的个性之所以对学生集体产生影响，其艺术在于，当教师谈到某件事情时，仿佛轻叩学生的心扉，激发他们考虑自己，并为自己然虑，最后把他们领进生气劲勃的教育源泉一一志向。
38、教师担负着培养和教育年轻一代的重任。他们要教育年轻人能在爱情中认识到个人幸福的前提，并努力以自己的实际行动来取得享有这种幸福的权力。
39、教师创造性的最重要特征之一，是他工作的对象——儿童——经常在变化，永远是新的，今天同昨天就不一样。我们的工作是培养人，这就使我们担负着一种无可比拟的特殊责任。
40、教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。
41、教师，这是学生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。
42、建立师生之间的友谊，是要付出巨大劳动，花费许多精力的。……建立跟儿童的友谊，这是要用我们的力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思想和情感的事。为了建立师生之间的友谊，必须具有巨大的丰富的精神财富。缺乏这种精神丰富性，友谊就会变成一种庸俗的亲昵关系，而这对于教育是一种危险的现象。
43、假若要求时产生于父母的争吵之中，而且是当着孩子的面，那么这种要求不论多么合理和正确，对孩子来说也是没有威力的，不是非执行不可的。
44、假若世界总似母亲以甜蜜的眼睛看着孩子的内心，假若孩子在未来生活的道路上一切都象慈祥母亲似的那样善良和甜蜜，那么就会减少悲哀、犯罪和悲剧了。
45、假若孩子在实际生活中确认，他的任性要求都能得到满足，他的不听话并未遭致任何不愉快的后果，那么他就渐渐习惯于顽皮、任性、捣乱、不听话，之后就慢慢认为这是理所当然的。
46、假如您在自己的教育谈话里描绘道德美的形象和壮丽的事物是希望征服少年的心灵和理智，是迫使他去思考自己的命运和审视自己是什么人，并借此使您想确立的东西在少年的内心里确立起来，那是非常错误的。
47、假如你想要让你未来的学生留心听你的每句话，感受你的话，就要关心儿童家庭情感关系是否丰富的问题。道德怕心灵的孤单，如同思想怕周围无人一样。你要使儿童同别人由于相互负有义务、相互爱慕、尊重和关心而联系在一起。你未来学生的道德，在很大程度上取决于自己是否把心灵献一点给别人，或者闭锁在自己的小天地里过着只关心自己和自己狭隘利益的生活。个人主义始于缺乏情感教育。
48、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。
49、集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师必是读书爱好者：这是我校集体生活的一条金科玉律，而且已成为传统。
50、集体的温柔和善良的情感，集体的关切——这是于种多么巨大的力量啊！它就象一股汹涌的急流，憾动着感情最冷漠的学生。
51、集体的教育信念激励了教师去进行创造性的探索，成为每个教师个人创造的动力。
52、欢乐和善心是一种使集体得以树立宽宏大量的集体关系的精神，是集体的道德力量，道德美和道德尊严的丰富源泉。哪里的集体宽宏大量，心地慷慨、温情、敏感，哪里的集体活动首先表现为对弱小而无力自卫的生物的温情关怀，哪里的个人也就会感到自己是花环上的一朵独特的花，而不只是它上面的一根枝条。教师的任务是要在集体成员间、个人和周围世界之间培养这种关系，并使之成为培养善心和宽宏大量的课堂。这就是全部的生活乐趣。
53、很艰想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了。
54、孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。
55、孩子们在表达自己的感情时，有时会犯一些错误。在这种情况下，一个真正的教育者――不论是教师还是父亲，就会仔细地去分析错误的原因，而不纠缠在孩子一时的鲁莽行为上，他不但会尊重促使孩子采取某一行动的崇高感情，而且还会和孩子一起去体验这种感情。
56、观察和感受周围世界的美，是理解和感受生活的喜悦和生命美的主要源泉之一，这也使我产生这样一种不可逆转的坚定的思想：世界、大自然和美的生命是永恒的，而在这永恒的生命中，我个人只能活在大自然指定给我的那么一段时间。要使每一个人在少年期就考虑到应当怎样来度过自己的一生，这是非常重要的。我们要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、爱护人、保护生命。
57、关心儿童的健康，是教育者最重要的工作。儿蛮的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心，都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。
58、关怀别人、合理的善良，是儿童集体生活应有的气氛，是师生相互关系应有的主要品质。关怀——这是多么美好的词，同时又是多么深刻、复杂、多方面的，有人性的态度。如果关怀是相互的，那就是说，一个人可以把自己心灵深处的一切敞开让别人知道。
59、公正——这是孩子们信赖教师的基础。但是不存在某种抽象的公正——脱离个性、脱离个人兴趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要细致入微地了解每个孩子的精神世界。
60、个人的幸福不仅取决于青年一代对这种伟大的智慧――爱，掌握到何种程度，而且我们全社会的美好、道德纯洁和安宁都取决于它。
61、感谢与奉献是高尚道德情操的标志，而同时又是基本的人格。没有它，我们就会变得愚昧无知。我力求使孩子的头脑里树立这样一种信念：忘恩负义是一种最恶劣的行为。人应该知恩，就因为他是人。
62、富有诗意地、艺术地认识祖国――这是进行爱国主义教育所必需的最细致的一种做法。
63、付出努力去获得知识的学生，首先，他能得到极大的精神满足；其次，他决不在困难面前退却。他把战胜困难视为证实真理的最重要手段。值得注意的是，要使学生的精神力量用来证实真理，即证实与创造性劳动、改造自然、为了人类的利益而利用自然相联系的真理。（第二卷130页年轻一代共产主义信念的形成）
64、父母之间道德高尚的爱情是孩子们健康的、生气勃勃的、丰富的精神生活的保证。
65、凡在少年期和青年早期就经常面对必须按高尚的道德法则行事的人，到了成年期，他们的突出特点就不仅只具有自觉性，而且还具有高度的积极性。因各种各样的社会生活事件而使他们产生的美好情感，就会变为决定其行动和整个精神生活的动力。凡在青少年时期经常对远方发生的事件作出积极反应的人，成年后就不会对他身边发生的事情漠不关心。因此，少年期和青年早期深切体验过亲身参加重大社会意义的集体劳动的人，其回忆总能引起人们的极大兴趣。
66、凡是有崇高精神的地方，就会出现真正的人。应当把一种思想作为一条红线贯穿到人们的所做、所为、所思、所想以及所感受到的一切中去。这种思想，就是指在这个世界上有比我和你的生命更珍贵的东西——祖国的生命；只有当祖国是幸福的，我和你才能是幸福的。决不容许使学校里的整个精神生活，不深深地渗透着对我国人民走向幸福艰难之路的不安认识；决不容许学校和我们教育的每一个人精神生活的脉搏，不去反映祖国的忧虑和不安。
67、儿童信任你，因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童，毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。
68、儿童是不会自发地培养道德感的。这种道德感只有在我们帮助他们获得为他人行善这种人生最大快乐时才会产生。也只有这种真正无私的并因之可称为真正的人生体验才是促进儿童心灵高尚化的力量。
69、儿童每天都在亲身地感受教师的行为举止，并在他们的心灵深处做出最细腻的情感反应。
70、儿童对优秀教师的信任的确是无限的。当儿童跨进学校大门，成了你的学生之后，他就会无限地信任你，你的每一句话对他来说就是神圣的真理；你的行为在他看来就是智慧的化身和道德的典范。儿童对教师的信任，犹如玫瑰花上的一滴洁净的露珠。请不要把这一滴露珠抖落，要珍惜信任。这也就是说，要珍惜儿童对人不加防备的心。这种教育智慧，应该贯穿于我们全部工作之中，哪里的教师不懂得儿童的内心世界，竭力把儿童不加防备的心变为关闭小鸟的樊笼，并把自己认为有益的和必要的东西强加给儿童、哪里就会开始出现教师缺乏修养和愚昧无知的现象。
71、儿童常有自己的大大小小的烦恼、忧愁和不幸。一个具有高度情感修养的教师，一下子就能发现儿童有什么不顺心的事。
72、多年的经验使我们深信，如果坚持不懈地向学生讲清优秀道德品质的意义，并且使他们从所热爱的劳动中体现出道德思想，那么在我们所教育的每一个学生身上就会形成对一些重大问题的正确立场和观点。
73、多年的教育工作经验使我坚信，孩子来到您校上学，为的是从校门出来时能是个有文化素养的、有教养的人；只有当他成为能思维的人的时候，当他的思维活动在某种程度上不依赖于他在课堂上学到的和正在学习的那些东西的时候，那时孩子才会成为好问的、求知欲望旺盛的、勤奋的学生。
74、对语言美的敏感性，这是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。这种敏感性，是人的文明的一个源泉所在。
75、对于孩子来讲，最好的教师是在精神交往中忘记自己是教师而把自己的学生视为朋友、志同道合的那种教师。这样的教师连他学生内心最隐秘的角落也都很了解，因而他口中的话语便成为能在年轻的、正在形成中的个性上起作用的有力武器。
76、对学生的精神生活和他们的隐秘角落采取粗暴态度，最容易从男女青年的相互关系中驱逐出一切高尚的、有道德的、明快的审美情感，并把爱情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同学更加疏远，对交往产生一种难忍的恐惧症。
77、对美好事物的向往，是在理智而高尚的思想影响下产生的，而不是从儿童的大脑中自发地产生的，它需要灌输。
78、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。
79、对道德美的追求，对成为一个道德完美的人的向往，这是一位教师在少年心灵里所能创造的最可宝贵的精神财富。
80、对纯洁美好爱情的品德准备，要从牢固地培养儿童心灵中的善良情感做起，从培养他对自己所敬爱的人的真挚热忱和无限关心的情感做起。
81、德育的一项重要的任务就是让学生深深懂得：生活是强有力和战无不胜的珍宝，但同时也常常无法自卫和易受损害。有时会发生这样的'情况，只需一句冷酷的话语，一瞥冷峻的目光，就足以折断这纤细的生命线。
82、道德教育――这并不仅是在掌握知识和进行劳动的过程中形成世界观和种种信念，而且也是一项专门的具有特殊性的教育工作，有它自己的规律，需要花费时间和采取一些作用于人的意识、性格和行为的特定形式和方法。
83、道德教育是不可能仅仅在教学过程中实现的。教育体系，是一个特殊的过程，它既包括教学和知识技能的掌握，也包括参与社会生活和集体活动。道德教育过程的两个组成部分应同步进行，相辅相成，相得益彰。
84、道德教育的一项重要任务是，要精心保护和注意巩固青年人心灵中的各种高尚情感，给他们提供考验良心的机会。不能要求青年容忍与他们的理智格格不入的东西；不能要求他们承认他们尚未意识到的错误；不能要求他们去谴责他们认为无可非议的事物；也不能暗示他们去反对他们内心所不愿反对的东西。学生度过少年和青年时期之后，不仅应感到自己的良心是洁白的，而且能认识到，在为争取道德的纯洁性和崇高的共产主义理想的斗争中，他们能够战胜邪恶。
85、道德教育的基础是道德信念。我们的任务，是要使每个少年都具有辩证唯物主义者的世界观、战士的信念、诚实者的心灵、创造者的双手、人才的美质。
86、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
87、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
88、道德观念、观点和习惯都跟情感紧密相连。情感，形象地讲，这是高尚行为的土壤。哪里不注意细心关切地去感知周围世界，哪里就会产生漠然无情的人。
89、当思想、观念充满生气勃勃的、激动无比的、深切的个人情感时，就会变为信念。应当加固这种强烈的信念。正是它提供着动力去履行对祖国的伟大天职，去建功立业。
90、当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。
91、单调的攀登动作会感到厌倦，但每一步都是接近顶峰。
92、从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。
93、从人的有意识生活的最初几步开始，就要把博大的社会生活，祖国，为它的独立、荣誉和强大而斗争的情况展现在他的面前。我认为，这是一项重要的教育任务。
94、从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。
95、从儿童过集体生活的初期，就要培养女孩子对侮辱和损害女性美的道德尊严的行为持不调和的态度。
96、财富只有当他为人的幸福服务时，他才算作财富。
97、不应当把学校看成是能人为地产生思想免疫力的环境。少年们的周围蓬勃地发展着复杂而又充满矛盾的生活：他们经常处于各种思想影响的十字路口。不要把少年与外面的思想影响隔绝开来，要让他们去接触这些思想，促使他们去深入思考、独立分析生活中的各种现象和情况。为了使知识“变为”信念，形象地说，就需要把少年带到湍急的河流中去，教会他游泳，并和他一起急流勇进。当他登上坚实的河岸时，这个少年公民就会感到自己是一个真正的战士。
98、不要轻率地把儿童的淘气行为宣布为蓄意破坏的行为，不要把儿童的马虎大意称之为懒惰，不要把儿童的健忘称之为玩忽职守。要懂得儿童的淘气行为、马虎大意、健忘――这些情况过去有，现在有，以后永远都会有。对于这一切要谅解，不要急于求成，要不厌其烦地巧妙地加以纠正和引导。企图骤然改变儿童身上的某种缺点，而且还要借助集体的力量去强行改变，这就会改变儿童对你的信任。你对儿童疏远之后，儿童便开始为了自卫而变得倔强，故意（而不是恶意！）不听话，任性，故意去做违背你的意见和要求的事。所有这一切均发生在儿童对你的信任出现裂缝的时候。
99、不能把小孩子的精神世界变成单纯学匀知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受，他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
100、比起其他种种灾难来，我们教育工作者最担心的是心灵的粗野，道德的沦丧，对善和美的迟钝。
101、把自己培养成人，这是头等重要的事。五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。
102、把一个学生的缺点和毛病公诸于集体，是一种非常细致的事情，要很有分寸，讲究方法，要有很高的技巧。集体对个人施加的影响应当是含蓄的，潜移默化的，而且最主要的是使学生认识自己，对自己负责。
103、把道德感、理智感和美感这三者紧密地联系在一起进行培养，能达到实际的目的：教会青年人控制自己的各种愿望，自觉地限制它们，要成为愿望的主宰，培养自己具有高尚的作为一个人的需求。
104、爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人……
105、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。
;‘肆’ 李镇西：家庭教育不是“家庭教学”
教育，不是让孩子看不起自己，而是让孩子为自己骄傲；不是让孩子自卑，而是让孩子自豪。
大家上午好！
我非常同意刚才傅国亮先生的发问：“为什么我们的家庭教育培养不出正常的儿童？”他这个问题是由着名的“钱学森之问”引申出来的。
但我要说，“钱学森之问”依然是有问题的：“我们的教育为什么培养不出杰出的人才？”
这是把“人”当成了纯粹的工具，因为“人才”是供人（国家）使用的。
作为 社会 人，当然有“工具”的属性，培养人才也是教育的功能之一，但教育不能仅仅培养工具，还要着眼于“人”本身。
已经有人提出，我们应该问：“我们的教育为什么培养不出杰出的人？”
而“培养杰出的人”首先在于良好的家庭教育。
说到家庭教育的弊端，已经有越来越多的人对一句曾经流行的话提出了质疑：
“ 不能让孩子输在起跑线上 。”
但如果我们对“起跑线”赋予新的内涵，这话便是站得住脚的。
我认为，孩子的“起跑线”不是他学习的第一个台阶，而是他最初的家庭教育，而家庭教育的主体则是其父母。
因此我说——父母是孩子最好的“起跑线”！
学校教育和家庭教育谁更重要？
这个问题今天提出来，答案已经基本上没有争议了， 当然是家庭教育 。我曾经对我的学生家长说过，学校教育非常重要，但无论多么重要，都只是家长教育的重要补充穗梁。
我们不要总是认为“优生”都是教师教育出来的。
提到傅聪，我们会想到这位钢琴大师的父亲傅雷，而不会去想：他的小学老师是谁？中学老师是谁？傅聪当然是他父母家庭教育的杰作。
我们暂且不说傅聪这样的杰出名人，就说一般的孩子吧！如果一个孩子举止文雅，善良有礼，文质彬彬，富有教养，我们很自然地会想，这孩子的家庭教养真好！而不会问：“这孩子是哪个老师教出来的呀？”
因为以品行而言，孩子做人的高下，最重要的依然是取决于其父母的家庭教育。同样，一个孩子举止粗俗，言行不一，满口脏话，不讲卫生，懈怠懒惰……不能说和学校一点关系都没有，但关系实在不太大，而和他家庭教养太糟糕有关。
但现在家庭教育严重地扭曲了。
具体表现在：重智力，轻品格；重丛族锋理工，轻人文；重知识，轻习惯；重言传，轻身教。
每个孩子都是其父母的折射。甚至可以说，孩子的一切问题都是家长的问题。
比如，前几天早晨我在家里出来乘坐单元电梯，一进去便看到电梯上扔着一个饮料瓶，触目惊心。我想，这是谁这么没教养呢？出电梯的时候我把拿饮料瓶拿走，扔到了垃圾桶里。第二天早晨，我又在电梯里发了一个饮料瓶，当时我很气愤，心想可能是昨天那个人扔的，也可能不是；也许是孩子扔的。但是，即使是小孩子扔的，责任也在其父母，是他们的家庭教育出了问题，让孩子这么没教养！
然而，现在有的家庭教育似乎只是管孩子的“智力早期开发”“兴趣培养”“潜能发掘”……总之是想法设法让孩子“更聪明”，而不是指注重人格培养。因此，我们必须让所有父母明确——家庭教育不是“家庭教学”。
我想到了“家教”一词的演变。现在我们看到街上常常有大学生打出广告：“英语家教”“数学家教”等等。
这里的“家教”是什么意思呢？是“家庭教师”的简称，意思是他们愿意到孩子家里来做英语家庭教师、数学家庭教师，等等。在这里，“家教”是指向知识的。
而在我的小时候，“没家教”是一句骂人的话，而且骂得很狠。如果谁骂谁“你少家教！”对方一定会跳起来更加凶狠地回一句：“你才没家教！”
因为那时候，“家教”是“家庭教养”的简称，其含义是指向渗晌德行的。
说谁“没家教”，意思是“你爹妈没把你教好，没有教会你做人”，这就不只是骂对方了，而且连对方的爹妈都一起骂了。
所以说，从几十年来“家教”一词含义的演变，我们可以看到，家庭教育发生了怎样畸形的变化！
那么，什么是真正的“教育”呢？我想和大家分享三位名人的论述。
这是雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中对教育的阐述：
“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。……谁要是把自己单纯地局限于学习和认识之上，即便他的学习能力非常强，那他的灵魂也是匮乏和不健全的。”
雅思贝尔斯在这里明确指出，教育关系着灵魂，而不是“理性知识和认识的堆积”。但我们现在恰恰有太多人， “学习能力非常强”，其灵魂却“匮乏和不健全”。比如钱理群教授所说的“绝对的精致的利己主义者”。
2007年新学期开学之际，法国全国85万名教师同时接到了这样一封信，写信者并不是教育工作者，但他对教育有着自己的思考和理解，他称自己满怀信念和激情，要与教师谈谈儿童及其教育。
在这封信中，他谈到了教育目的。他提出一个问题：应当使儿童成为什么样的人？
在写信者看来，儿童应当成为“ 自由的人、渴望知晓美好事物与伟大事物的人、心地善良的人、充满爱心的人、独立思考的人、宽容他人的人，同时又是能够谋到职业并以其劳动为生的人”。
你们看，这么多因素，没有一项是关于知识的，不是说知识不在教育范围之内，而是说从根本上讲，教育是超越知识而指向人格的。
特别是最后一句话让我感慨：“同时又是能够谋到职业并以其劳动为生的人。”也就是说，我们的孩子，将来应该是自食其力的劳动者。我想到了小时候老师经常给我们说而现在的老师很少说的一句话：“要热爱劳动人民！”
相反，现在一些家长和老师喜欢这样训斥孩子：“你不好好学习，将来只有去扫大街、蹬三轮车！”
这封信是谁写的？是时任法国总统的萨科齐。作为一个西方的政治家，他和我们当然有许多不同，但在对教育的理解上，应该说是有共通之处的。
萨科奇这封信的主题是“重建学校”。所谓“重建学校”不是把学校建筑推倒了重修，而是重申教育的使命。
他这样写道：“培育对真、善、美、伟大与深刻事物的欣赏，对假、恶、丑、渺小与平庸事物的厌恶，这便是教育者为儿童所承担的工作，这便是对儿童最好的爱，这便是对儿童的尊重。”
我们现在的孩子欣赏“真、善、美、伟大与深刻事物”？是不是厌恶“假、恶、丑、渺小与平庸事物”？值得每一位教育者包括孩子的父母思考。
最后一段话是伟大的苏霍姆林斯基说的——
共产主义教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一个人(毫无例外地是每一个人)的身上发现他那独一无二的创造性劳动的源泉，帮助每一个人打开眼界看到自己，使他看见、理解和感觉到自己身上的人类自豪感的火花，从而成为一个精神上坚强的人，成为维护自己尊严的不可战胜的战士。……人的充分的表现，这既是 社会 的幸福，也是个人的幸福。
这段话比较长，我就不读了，只是说说我的解读。
这段话的意思就是说，教育是帮助每个孩子发现自己独一无二的优势，让他“打开眼界看到自己”，而不是简单地崇拜别人；要让孩子相信，我有着别人没有的自豪与尊严。这就是教育。
教育，不是让孩子看不起自己，而是让孩子为自己骄傲；不是让孩子自卑，而是让孩子自豪。
好，有了对教育正确理解的前提，我向家长们提四条建议：
第一，做孩子人格的榜样；第二，做孩子知心的朋友；第三，和孩子一起阅读好书籍；第四，和孩子一起养成好习惯。 下面我一一简要阐述。
第一，做孩子人格的榜样。
我做校长时，对老师们说过一句话：
“最好的管理莫过于示范，最好的教育莫过于感染。”
这话同样适用于家庭教育。你想孩子成为怎样的人，你就先做那样的人！想想，我们给孩子讲的，我们信吗？我们要孩子做的，我们做吗？
如果我们给孩子一些我们都不信的话，怎么指望孩子真诚；如果我们给孩子提出要求而自己却不愿去做，怎么指望孩子也言行一致？网上有一句话很刻薄，说一些家长明明自己一滩污泥，有什么资格“恨铁不成钢”？这话难听，有些刺耳，但不无道理。
这句话是我说的：“如果以对孩子的要求来要求自己，我们就非常了不起了！”
我曾给一些老师和家长讲：
你要孩子善良，你善良吗？你要孩子正直，你正直吗？你要孩子阳光，你阳光吗？你要孩子坚强，你坚强吗？你要孩子有毅力，你有毅力吗？等等。我们好好想想我们给孩子们提过哪些做人的要求，然后我们认真把这些要求做到，我们简直可以称为‘圣人’！
所以我说，所谓“教育”，就是你想要孩子有的，你先得拥有。
我出任成都市武侯实验中学校长不久，在升旗仪式上看到了一幕：孩子们队列整齐、表情庄严，多可爱啊！那老师们怎么站的呢？是这样站的：没有队列，东站一个西站一个，有的还在学生队列后面聊天。
第二天下午有例行的教工大会。我给老师们说：
“老师们想想，难道参加升旗仪式可耻吗？如果不可耻，为什么我们不认真参加呢？如果可耻，我们为什么要让学生去做可耻的事呢？我们给学生进行过多少爱国主义教育啊！说过多少升旗仪式的意义啊！也告诫过学生要认真对待升旗仪式，要站端正，不要说话，要庄严肃穆，等等。可这些给学生说的话，我们为什么做不到呢？什么叫教育的良知？让学生做到的，教师也能够做得到，而且该做得更好。”
这是一张我在武侯实验中学附属小学偶然拍到的一张照片。除了周一，平时我们的升旗仪式都是在教室里，在国歌的音乐中，孩子们对着黑板上方的国旗举行升旗仪式。
那是一个早晨，我在巡视校园，在二楼上看到远处的操场上一个迟到的孩子在奔跑，跑着跑着他突然站住了，对着国旗，站得笔直，仰起了小脑袋。我仔细一听，哦，国歌响起了，升旗仪式开始了。多可爱的孩子啊！
老师们想想，如果你在现场，你能做到吗？很多时候，我们大人其实是不如我们的孩子的！
我给老师们说：“最好的管理莫过于示范，最好的教育莫过于感染。从下周升旗仪式开始，除了班主任站在所在班级队列旁边之外，全体老师单独站成一个队列，站在全校学生的最中间，让我们成为学生的示范！”
从那以后，每次升旗仪式前，老师们都自觉面对升旗台站在操场最中间，听从 体育 老师的口令：“全体老师注意了，稍息，立正！向前看齐！”老师队列站好后， 体育 老师再对全校学生喊道：“全体学生都有了啊，立正，稍息，立正！两边的同学，向左向右转——向老师们看齐！”全校学生齐刷刷转过身，面向老师，对比老师队列，调整队形。
“向老师们看齐！”气势磅礴而又意味深长的一语双关。这句话道出了教育的全部“秘诀”——从某种意义上说，所谓“教育”就是教师有底气对学生们说：“向我看齐！”
这是我在不同的年份给老师们拍的升旗仪式，有春天的，有冬天的，有夏天的，但老师们都站得很端正。直到现在，武侯实验中学的升旗仪式都很棒。
我这里讲的例子是学校教师的，但同样适用于父母对孩子的教育。有效的家庭教育，依然是“向我看齐”，父母能够成为孩子的榜样，否则就谈不上任何教育。
第二，做孩子知心的朋友
我主张父母每天能够和孩子有“一席话”，“一段路”，“一盏灯”。
所谓“一席话”就是陪孩子聊天，所谓“一段路”就是陪孩子散步，所谓“一盏灯”就是亲子灯下共读。
这些都是和孩子的交往与沟通，赢得孩子的信任。当孩子给你说悄悄话的时候，你的教育就开始走向成功了。
为人父母的，要多站在孩子的角度思考问题，甚至在某种程度上把自己变成孩子。每个家长都问问自己，我和孩子有没有共同的爱好？
比如，和孩子有共同的读物吗？和孩子一起看足球赛吗？和孩子一起上网吗？和孩子有共同的喜欢的明星吗？等等。
一定要和孩子保持共同的兴趣。
苏霍姆林斯基说：“我总想和孩子们呆在一起……如果我跟孩子们没有共同的兴趣、喜好和追求，那么我通向孩子心灵的通道将会永远堵死。”
你们看，如果和孩子没有共同的兴趣爱好，你连有效的教育都不可能。
不但要保持和孩子的共同爱好，更要理解儿童的精神世界。
什么叫“理解儿童的精神世界”？
请读读陶行知先生这段话：“您不可轻视小孩子的 情感 ！他给您一块糖吃，是有 汽车 大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。
他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。
他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一忽儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的伤心。”
在成人看来“没有什么大不了的”，可在孩子看来，却比天还大。这段话让我感动万分！作为一个伟大的教育家，陶行知先生对儿童的心灵世界竟有如此细腻的感受和深刻的理解，我们只能说，陶行知先生的一颗真诚博大的爱心同时又是一颗纯洁无暇的童心！
大家看这张来自网络的图片，一个小孩子搂着一条大鱼在亲吻。我不知道这谁拍的，也不知道作者要表达什么。大家可能觉得这张图片很有趣，但我却读出了教育。
你们看，这孩子多爱这条鱼啊！又是搂抱又是亲吻的，可他了解这条鱼吗？显然不了解，如果他了解这条鱼，就应该知道鱼需要的不是吻，而是水！在不了解鱼的情况这么深情地爱着鱼，鱼会很快死去的，因为没有水呀！
这个孩子不正像我们有些家长吗？没一个家长不真诚地爱着自己的孩子，但为什么却常常和孩子发生冲突？极端的甚至闹出人命。明明爱这孩子，却适得其反，为什么？
因为虽然你爱孩子，却不懂孩子。你不了解孩子的内心世界，不了解孩子的个性，孩子自然也不会接受你的所谓的“爱”。
所以苏霍姆林斯基说：“教育――这首先是人学。不了解孩子――不了解他的智力发展，他的思维、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向，就谈不上教育。”
一个优秀的教育者，无论教师还是家长，一刻都不忘记自己曾经是个孩子。这个观点不是我的，是苏霍姆林斯基的。
我们要做有童心的教育者，用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的心灵去感受，用儿童的大脑去思考，用儿童的兴趣去探寻，用儿童的 情感 去热爱！
这就是我们所说的“儿童视角”。
第三，和孩子一起阅读好书籍。
本来我想搞个调查，但因为时间关系我就不调查了。但我还是想把问题抛出来，各位家长可以想想，或者问问自己——
“我”最近读书了吗？“我”最近读的一本书是什么书？
如果你没有读书的习惯，你就没有任何理由要求孩子读书。
北大教授陈平原有一句话，可能会让一些父母心惊肉跳：
“如果你发现自己已经好长时间没读书,而且没有任何负罪感的时候,你就必须知道,你已经堕落了。”
请大家问问自己：“我”堕落了吗？
所谓“和孩子一起阅读好书籍”，不一定是说要孩子读同一本书——当然这也需要，但不是我们阅读的全部，而是说我们应该和孩子同时保持阅读的兴趣和习惯。
我女儿现在已经参加工作，可她至今还保留着阅读的习惯，经常买许多纸质书来认真读。
其实，我很少对她说“要读书要读书”，但我本人就是爱读书的人，这对她是一种示范和影响。
上个月受“老牛基金会”赞助，我去了一趟丹麦安徒生国际幼儿师范，呆了两个星期。回来后，一位同去丹麦的老师对我说：“李老师，这是我们去丹麦时，在莫斯科机场转机时我给你偷拍的照片，发给你。”
我一看，全是我在机场候机时阅读的情景。当时我纯粹出于习惯，反正五个小时比较长，又没啥事做，我便拿出一本书来读，专心致志，完全入迷了。这本书叫《倒转“红轮”——俄国知识分子的心路回溯》，和我的专业一点关系都没有，就是纯粹的阅读，没有功利的阅读。
这对我来说，是一种生活常态。每次外出，我肯定要带一本书，以备路上阅读。我们每一位家长都应该这样手不释卷。
这是我现在的书房，前几天我还在我的微信公众号“镇西茶馆”中发文说，
每一个教师都应该有自己的书房，或者至少应该有书橱，也就是藏书。家长们也应该有自己的藏书。
那么，父母们应该读什么书呢？我提倡读三类书——
第一类是有关家庭教育的书。 孙云晓的书，朱永新的书，尹建莉的书，卢勤的书……它们关于家庭教育的着作都值得大家读。当然，我也写过家庭教育的书，也可以去找来读读。
第二类是和你职业相关的书。 你是会计的，你经常拿着财会方面的书读；你是医生，你经常拿着医学方面的书读；你是律师，你经常拿着法律方面的书读……想想，如果孩子看到爸爸妈妈都四十多岁了，还捧着自己专业的书在学习，那是怎样一种影响？
第三类是孩子喜欢读的书。 通过读这些书，了解孩子的精神世界，同时也可以和他们有共同的话题。
其实，还有 第四类，就是人文书籍。 哲学的、 历史 的、政治的、文学的等等，这能够拓展你的胸襟，开阔你的视野，丰富你的内心，饱满你的灵魂，至少能够让你在孩子面前，有一种源于“学识渊博”的魅力。
第四，和孩子一起养成好习惯
父母应该养成的好习惯很多，比如刚才说到的阅读，还有健身，等等，但这里我特别想重点说要养成反思的好习惯。没有反思就没有成长，孩子如此，父母一样如此。
但这里所说的“反思”不是静止的冥思苦想，而必须有一个载体，就是“写作”
可以每天给孩子写几句话，或鼓励，或表扬，或建议，也可以给孩子说说自己犯的错误以及认识；
可以和孩子一起写日记，记下自己的点点滴滴想法，尤其是对自己教育孩子过程中的得失；
可以和孩子一起写阅读笔记，包括直接在书上批注，这是一种非常好的和孩子共同阅读、分享思想的方式；
可以和孩子一起写作文，不一定是孩子写的命题作文——如果愿意也可以和孩子写同题作文，但更多时候是写家庭教育案例，即蕴含着自己智慧与教训的故事。
我特别想说的是，其实重要的不在于你写什么，或写了多少，重要的是你写本身，就是在用行动对孩子说：孩子，爸爸妈妈很在乎你，愿意陪着你成长！
说到“和孩子一起养成好习惯”，我想到我曾经写过的一篇文章，题目叫《三个好习惯，幸福一辈子》，我在文中提出，一个人应该养成的好习惯有很多，但至少应该养成三个好习惯：
健身的习惯， 这让孩子有一副好筋骨；
礼貌的习惯， 这是让孩子与人相处时，懂得礼貌和尊重，这是一种必须的教养，或者说“修养”；
阅读的习惯， 这是让孩子终身学习。
孩子有了这三个好习惯，无论从事什么职业，这一生肯定会是幸福的。当然，这三个好习惯，家长也应该养成。
好，大家回顾一下我提的四条建议：
第一，做孩子人格的榜样；
第二，做孩子知心的朋友；
第三，和孩子一起阅读好书籍；
第四，和孩子一起养成好习惯。
关键词就是 “榜样”、“朋友”、“阅读”、“习惯” 。
父母做到了并做好了这四条，就是无声而有效的家庭教育。所以父母的确是孩子最好的“起跑线”，因为——只有父母好好学习，孩子才能天天向上！
2018年4月21日晚上追忆整理，略有补充