A. 从古至今的中国教育发展
按照不同的历史时期，教育可分为原始社会的教育、奴隶社会的教育、封建社会的教育、近代社会的教育和现代社会的教育这五个阶段。以下主要就按这五部分展开说明，从古至今的探讨它的必要性。
一、教育的起源--原始社会的教育
教育大约已有两百多年的历史，教育源自人类的生陆历孝产劳动，服务于人来的发展和生存。起初，人类教育的主要形式是劳动，如打猎、捕鱼等活动，这逐渐便成为我们实际生活中所必需的保障，劳动即是教育，随着生活环境和经济条件的变化教育的形式也随之变化着，随后人们逐渐开始发展畜牧业，人们学会了架设栅栏、赶羊喂牛，这些都只是他们生活所必须的教育，除了这些，他们还有原始宗教的教育和原始艺术教育。首先，他们对自然很崇这些崇拜都是原始人的一种精神寄托，拜、对图腾很崇拜以及对鬼魂也很崇拜。其次，他们对音乐和舞蹈像是有一种天赋一样，对于艺术教育体现出原始文化正逐渐变化着，在后面就逐渐形成了文字，文字的形成标志着教育的升级，为以后产生学校建立了基础。总之，原始教育呈现多方面的特点：
（1）教育目的一致，教育权利平等；
（2）教育内容为多方面的生活经验；
（3）在生产生活中进行教育活动；
（4）言传身教为主要的教育手段；
（5）男女教育分工明确；
（6）没有专门的教育场所。
有以上诸多内容，使得原始教育成为教育发展的开始。
二、奴隶社会的教育
奴隶制时期大约始于公元前二十一世纪到公元前四百七十六年，其大致可分为四个阶段:
（1）夏代为奴隶制初期，它是由夏部落首领的儿子启建立的，这一时期的教育主要注重军事训练和人伦道德；
（2）其次，便是商代，这一时期文字已经基本达到成熟阶段，文字成为教育的重要渠道和载体，并有一定的教育实践活动理论，这使得商代的教育上升为一个层次，其教育思想水平得到提高；
（3）西周是奴隶教育发展鼎盛时期，西周教育的主要特征是“学在官府”，教育形式是先接受家庭教育在进行学习教育，主要学习内容是学习“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，“六艺”是西周教育的特征和标志，它不仅注重道德思想，而且也注重文化知识；不仅注重传统的文化，而且也重视实用的技能；不仅对于文事武事都注重；而且要求符合礼仪规范和要求内心情感修养。从而，在经济、政治、宗教、文化、军事上都有很大的提高，与夏商相比，西周的教育已经相对成熟，集中反映了当时社会所需要的各种教育；
（4）春秋时期奴隶制崩溃，这是向封建制转变的重大历史变革时期。
三、我国古代教育思想特征及贡献--封建社会的教育
中国古代教育分为家庭教育、学校教育和社会教育三种形式，上面已经提到了西周教育，它不仅对奴隶制有影响，对封建社会的教育也产生了非常深刻的影响。要论述古代教育，我们首先就要知道一下对我国教育有贡献的一些伟人，孔子当是第一人，他是儒家的创始人，是全世界公认的伟大的教育家和思想家，他的教育思想对我们产生了深刻的影响。孔子在教育史上的贡献：
1. 教育在社会发展和人的发展中的重要作用是他首先提出的，强调注重教育；
2. 私人讲学之风由他打开，从而成为百家争鸣的先驱；
3. 他主张“有教无类”的对策，使受教育者的范围逐渐扩大；
4. 提倡培养从政君子，提出“学而优则仕”原则；
5. 重视继承和整理古代文化，教材的编纂，重视保护古代中国文化；
6. 归纳教育的经验和实践，首先倡导启发式教育学生，提倡实施因材施教；
7. 注重培养道德教育，总结具备道德修养应该遵守的一些重要事项；
8. 提出教师应具备良好的职业道德，如以身作则、爱护学生、教学相长。 墨家的创始人是墨翟，他主张站在百姓的角度，以百姓的利益奔波劳累，他提出“素丝说”，主张用教育来建立兼爱的美好社会，教育目的是培养早稿兼士，他的教育富有新意和创造性，这就使得墨家私烂晌学带有一定的宗教色彩。它不仅传授生产和科学知识，还是一个教学团体。直到春秋末期产生了道家的思想教育，其代表人物是庄周，道家对教育的贡献是发明例黄老之术，这更适合现实社会的需求，从而与儒、墨两家学派抗衡。再后来出现了法家学派，法家的代表人物诸多，如商鞅、李悝，法家在教育史上的贡献，虽然法家的教育思想颇有偏激，但是在一定程度上也促进了社会的发展，它使得社会变得更加的完善，就如当今社会我们离不开法律的制约，只有法律得到很大的完善，对于人民的生活才更加保障，对于促进教育事业也会更加有利，教育事业是使我们知法懂法的前提。以上各个学派的思想教育我们后来的教育事业都产生很重要的影响，是我们发展教育的前要。
在后期儒学发展速度很快，其代表人物有董仲舒和朱熹，董仲舒的教育思想是从人的本性出发论述教育对人的重要性，他提出“性三品”说，他把人性分为“圣人之性、中民之性、和斗筲之性”三种，他的教育目的是培养懂得三纲、五常的被统治者和“尊王明伦”的治术人才，其教育内容是儒家的经典和伦理道德思想。；而朱熹教育目的是“明人伦”，其教育内容为父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有序，教育阶段分为大学和小学两个阶段，朱熹对教育贡献最大的是他的朱熹读书法，其内容为“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”，他们两人对教学原则都有独到的见解，两人在封建社会的教育事业上都有重大的成就，其对后人产生了深刻的影响。
四、我国近代教育思想特征及贡献
近代中国的教育就是一部中与西，旧与新、传统与现代教育体制和教育观念冲突和融合的历史，从1840年鸦片战争开始，中国逐渐进入半殖民地半封建社会，此后的“五四运动”标志着中国反帝反封建的资产阶级民主革命发展到了一个新的阶段，旧的民主主义转变成新民主主义，中国的教育开始了一个新的阶段，中国近代教育建立了很多学堂，使得学校管理制度得到了提升，这个时期的教育我国借鉴了国外很多教育思想，把我国教育和国外教育相融合起来，这首先就应该谈一谈“洋务运动”，虽然说这场运动失败了，但是正是由于它的失败才使得中国的国民有所觉醒，其对我们的教育有着一定的积极意义：
1.引入了一些近代科学技术从西方资本主义国家，第一批近代企业从中国出现了。
2.为中国近代企业积累了生产经验，培养了技术力量。
3.在客观上为中国民族资本主义的产生和发展起到了促进作用，为中国的近代化开辟了道路。 除了以上的各种改革教育思想运动，还有其主要人物，首先，张之洞提出了“中体西用”的思想，这一思想的形成，使得传统教育内容只重儒学的思想改革了，开始学习自然科学知识，中国近代科学技术教育开始发展，培养了中国一代新人，促进了我国教育的发展。张之洞还把书院改为学堂，推行新学制，废除科举制度，这一制度可为功不可没。其次，蔡元培提出的“五育并重”的教育思想（即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育），这都对中国的教育有着重要作用。再次，陶行知提出“生活教育”理论，其主要内容为生活即教育、社会即学校、教学做合一，最后一条尤为重要，是陶行知“生活教育”理论的教学方法论。最后，黄炎培关于职业教育思想有很深的见解，他十分重视职业教育的社会化和科学化，，他认为社会化和科学化是职业教育所应遵循的基本办学方针，以上这些伟人的思想有很多东西值得我们吸取和借鉴，对于我们日后教育的发展起促进作用。
五、我国现代教育思想特征及贡献
从古至今中国吸取了很多的经验，好坏都有，使得我们如今的教育发展迅速，现代的教育也有其弊端和优点，首先其弊端是由于中国经济的发展，生活条件变好了，人们吃得饱穿得暖，每个家里一般都是独生子女，正是由于家中孩子少，现在的家庭教育变得更加散乱，父母过分的偏爱孩子，使得孩子都被宠坏了，但是正因为这一缺陷，学校成为教育孩子最好的场所，在现代社会，科技变得更加发达，学校里的教学应用了很多多媒体设备，这对于教学更加方便了，这同时对学生也产生了一些不利的影响，现在的学生喜欢上网，手机是他们必备物品，以上这些东西对他们有利也有弊。其次，中国现代教育将古近代教育发扬光大，取其长避其短，现代教育提倡创新思维，创新教育的主要观点：创新是知识经济时代教育的基本职能，教育在知识创新事业中的地位和作用很重要，培养创新精神和能力是素质教育的重点目标，创新教育的关键在于培养学生的创造性学习，使学生发挥自己独特的见解，这对拓展学生的思维起到促进作用。现代教育对个人实践很注重，认为社会实践比起高的学位更重要，当然，学位高也很重要，只是不只是局限于课本的死板知识，而是更加的灵活，注重将自己所学知识能够运用到实践之中。再次，现代教育提倡终身学习，活到老学到老的教育思想，教育实现人人皆平等，没有男尊女卑之分，其要求学生要德、智、体、美、劳相结合，使得成为一个完善的人，以上为现代教育发展对学生的作用。现代教育对老师也同样有着很重要的作用，教师传承了古近代教师的有利特点，同时也有其自身特点，现在的教师不仅只是教育学生单纯的学习书本知识，还要了解学生现在的心理特征，然后做到对症下药，根据学生个人情况不同，实行因材施教，而且更注重的不是老师教会多少，而是学生自己自身学会多少。现代教育的知识是不固定的，是没有限制的，根据现在的情况，职业教育更加受欢迎，更注重的是技术，而不是死记硬背的东西，提倡新颖。
综上所述，中国从古至今的教育每个阶段都有其不同的特点，原始教育是教育的开端，奴隶教育是封建教育的铺垫期，近代教育是封建教育和现代教育的过渡期，这些阶段对我国教育发展都有着至关重要的作用，缺一不可，从中我们可以学到很多，这为我以后成为一名人民教师发挥着重要的借鉴意义，为想为以后会努力按照上述老师的标准严格要求自己，争取成为一名勤奋、可敬的老师，相信在不久的将来，明天会更美好。
B. 教育最早在什么时候提出的
语源始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”许慎在《说文解字》中解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。
“教育”成为常用词，则是在19世纪末20世纪初的事情。19世纪末，辛亥革命元老中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等有识之士开风气之先，排除顽固守旧势力的干扰，成功创办和推广新式学堂。
随后清政府迫于形势压力，对教育进行了一系列改革，于1905年末颁布新学制，废除科举制，并在全国范围内提倡新式学堂。1909年，地方科举考试停止以后，西学逐渐成为学校教育的主要形式。
教育的逻辑起点自然是人类社会的产生。从猿到人的转变是由于生产劳动，猿在劳动中逐渐形成以大脑和手为核心的主体机制。大脑可以思维，手可以操作，这就使人区别于一般动物而变成“高级动物”。
有了主体机制才有可能成为具有实践认知能力的主体人，人类才能把自己提升为认识和改造客观世界的主体，从而把客观世界变成人类改造和认识的客体。而要认识和改造客观世界是需要有主体能力才可以的。人类社会是人类在社会实践中创造出来的自身存在形式。
教育之“最早”：
1、在我国，最早出现“教育”一词：《孟子·尽心上》。
2、最早对“教”和“育”进行单字解释：东汉许慎《说文解字》。
3、最早出现“道”和“德”：老子《道德经》。
4、最早连用“道德”一词：荀子《劝学》。
5、文艺复兴时期，艾拉斯莫斯率先正式使用“班级”一词。
6、英国教育家斯宾塞：19世纪中叶，提出较为系统的课程论。把“课程”用于 教育科学的专业术语《什么知识最有价值》。
7、中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论着：《学记》。
8、最早提出“教学相长”教育主张的着作：《学记》。
9、西方最早的教育着作——昆体良《论演说家的教育》(又称：《雄辩术原理》)， 也是世界上第一部研究教学法的书。
10、世界上第一部马克思主义的教育学着作：凯洛夫的《教育学》。
11、我国第一部以马克思主义为指导的教育学着作：杨贤江的《新教育大纲》。
12、世界上第一本终身教育专着：1929年英国成人教育家耶克斯利出版的《终身教 育》。
13、最早从理论上阐述班级授课制：捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》(我国最早采用班级授课制：1862在北京设立的京师同文馆)。
14、最早应用“启发式”进行教学的教育家：孔子(中国);苏格拉底(西方)。
15、“寓学习于游戏”的最早提倡者：柏拉图。
16、最早提倡全面发展的和谐教育：亚里士多德。
17、最早在大学里讲授教育学这门课程的教育家：康德。
18、首次指出应该把“教育学”作为一门独立学科从学科分类中提出来的教育家：培根。
19、裴斯泰洛齐——最早提出“教育心理学化”的主张的教育家;西方教育史上第 一位将“教育与生产劳动相结合”这一思想付诸实践的教育家。
20、第一个提出要使教育学成为科学，并认为应该以伦理学和心理学作为教育学的 理论基础的教育家;最早提出教学的教育性原则——赫尔巴特。
21、最早以马克思主义为基础，探讨教育问题的教育家——克鲁普斯卡娅。
22、第一个提出人力资本理论的教育家——美国经济学家舒尔茨。
23、最早提出关键期这一概念的教育家——奥地利生态学家劳伦兹
以上内容参考网络-教育 （汉语词语）
C. 孔子在教育上有什么主张
孔子(公元前551-前479年)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜)人，中国春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。
孔子的祖先原是宋国的没落贵族，是殷代贵族的后代，后来到了鲁国。
孔子只有3岁的时候，父亲孔仡便亡故了。据他自述，在15岁时就已经立下了要好好学习各种知识和本领的志愿。
孔子在19岁时结了婚。后来孔子逐渐成了博学多能的人。名气也越来越大。他的邻居常夸他多才多艺，但孔子很谦虚地认为自己只会赶车。
大概孔子在26岁的时候，才做了一两回小官，一回是当“委吏”，这是管理仓库的小吏，另一回是当“乘田”，这是管理牲畜的小吏。
在孔子30岁的时候，开始招收弟子讲学，这是他从事教育事业的开端。他的第一批弟子有颜渊的父亲颜路、曾参的父亲曾点等，以后还有有名的贵族孟僖子的儿子孟懿子和南宫敬叔，还有子路、子贡、颜渊、冉有等等。
在洛邑孔子会见了大思想家老子，当时老子正担任“守藏室之史”，孔子依照当时的礼节，从自己车上下来，手里捧着作为见面礼的大雁，把它送给老子。
孔子向老子请教了很多东西，老子都根据事实和情理给孔子作了明确的解答。老子也深深器重虚心求知的孔子。
孔子得到老子的教诲，非常感动，回到鲁国，跟弟子们这样赞美老子：“像龙一样。”
公元前522年，齐景公来到鲁国，与孔子问对，很是赞赏孔子的话。当时鲁国发生了“三桓”叛乱，鲁定公被三桓驱逐出国，孔子实在看不下去了，便决定离开鲁国。
公元前517年，孔子到了齐国，这是他生平第一次有记录的政治活动。
孔子先当了齐景公的亲信高昭子的家臣。齐景公向孔子请教政治的大道理，遭到老政治家晏婴的反对，孔子便干脆离开了齐国。回到鲁国，这一年孔子37岁。回国之后，孔子便继续从事教育事业。
公元前501年，也就是鲁定公九年，孔子51岁，在鲁国当了中都宰。中都宰是中都的行政长官。孔子做了一年中都宰就很有成绩，当时各诸侯国都想学孔子的治理方法。于是，孔子由中都宰升为司空，司空是掌管工程的长官，不久他又由司空而为司寇，司寇是掌管司法的长官。
这个时期，孔子虽然担任司寇，可是他是主张用道德来感化人民的。
鲁国在政治、外交上取得胜利，又削弱了贵族势力，因而国内的秩序暂时安定下来。这就更加重了齐国的忧虑。为此，齐国君臣经过商议，又想出一个对付鲁国的办法，即通过离间鲁国君臣关系，来逐步削弱鲁国的力量。孔子的处境显得越来越尴尬。于是孔子辞了职。
孔子辞职后，率领弟子离开鲁国去了卫国。
卫灵公听信谗言，便派公孙余假监视孔子的出入，孔子感到很别扭，就决定离开卫国。
公元年489年，吴国大举攻陈，陈国陷入混乱。孔子听说当时楚昭王非常开明，正好楚昭王也希望孔子能到楚国去，曾派人来接，于是孔子决定到楚国去。
孔子走到楚国边境上，楚昭王打消了用孔子的念头。
经过一番思考，孔子决定还是回卫国去。孔子再一次来到卫国，卫灵公也有意请孔子来担当重要职务。
过了两年，吴国进攻鲁国，曾为孔子弟子的冉有等七百名武士，英勇杀敌，坚决抵抗，吴国方才退兵。季康子感到鲁国情势这样危急，又见孔子的弟子们这样有才能，于是便派人到卫国来请冉有。孔子非常得意地说：“这回有回国的希望了。”
冉有回到鲁国，当了季氏的家臣总管，不久齐军入侵鲁国，冉有作为统帅打了胜仗，立了大功。季康子问孔子是何样人，冉有如实叙说了孔子的才能和抱负。
季康子遂派人带了重礼，迎接孔子回国。这是公元前484年。孔子已经68岁了。他离开鲁国，在各地过了14年的漂泊生活。现在终于又回到了自己的故土鲁国。
经过14年的奔波，孔子对政治生活不那么热切了。他觉得他不朽的事业还是文化教育，于是他把他晚年的主要经历投在教育事业上。
西周以来的文化教育为奴隶主贵族所垄断，只有贵族子弟才有受教育的权利，这种教育叫“官学”。孔子是我国历史上第一个打破“官学”限制，开创私人讲学的人。他主张“有教无类”。从而打破了周代贵族教育的等级界限，使教育及于平民，这在当时是进步的。
孔子主张教育的培养目标是“士”、“君子”。“士”是周代统治阶级中的最下层，“君子”是在位者的统称。所谓“学而优则仕”，即是说学好了就能做官。
孔子很注意对学生性格的了解和培养。他针对弟子不同的性格施于相应的教导。
孔子注重诱导式的启发教育，而不是要求学生死读书。他的教育方法，是建立在学生深入思考的基础上的。
孔子对弟子使用的语言，往往是含蓄而形象，耐于咀嚼。他的循循善诱、触类旁通的启发教育在教育史上是有卓越贡献的。
孔子在当时以博学多能着称。他的博学是由于“学无常师”，“不耻下问”得来的。他教育学生说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。
孔子在教导弟子的时候，最反对主观自是，他说要杜绝四种弊病：一是捕风捉影的猜想；二是把事情看得很死；三是固执自己片面的看法；四是把主观的“我”看得太大，处处放在第一位。他教育学生在知识上要有实事求是的态度，他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”。
孔子常常以自己的不断求知、积极学习的态度来鼓舞弟子。他所谓的“学”主要是指人伦道德的修养和力行方面。他强调“行”的重要，但他也很重视读书。
在学与行的关系上，孔子主张学行并重。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)即学和思的关系是辩证关系，两者不可偏废。从《论语》里我们可以看出孔子所讲的“思”就是推理，有所发明。
孔子是儒家学派的创始人，他认为“周礼”即当时的奴隶主贵族制度几乎是最完美的制度。他说：“周兼于二代，郁郁乎文哉，吾从周”。
孔子认为到了春秋末期就是“天下无道”了。所谓“无道”，就是天子诸侯、大夫、陪臣等级制度不能维持了。
孔子认为“礼”必须以“仁”为其先决条件。把“仁”应用到政治上，就是他的“爱众”的思想，这是孔子所讲“仁”的内容的另一方面。那么怎样做才能达到“仁”呢?孔子提出两种方法：一是忠恕违道不远；二是克己复礼为仁。
但是孔子认为“仁”的世界观只有封建阶级的“君子”才能俱备，小人是无缘份的。这是孔子思想的局限。
孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论语》)这是孔子对传统有神论的一种修正。
但是孔子所了解的“天”似乎也有神秘的一面。他说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”(《论语》)。把“命”视为是一种与人对立的、异己的力量。
孔子虽然认为人的生死富贵以及成功失败，是由天命决定的，但是人还是可以尽自己的力量，做他自己应该做的事情。
孔子对于“鬼神”的存在持比较明确的怀疑态度。孔子还经常把诗歌和音乐当作向弟子进行教育的重要科目之一，他对音乐十分精通，且充分肯定诗歌的价值。
孔子晚年在鲁国集中力量把古代相传下来的文献加以整理，参考了大量各国的史书，着手编写了历史着作《春秋》。《春秋》是我国保存下来最早的，也是世界上最早的一部编年史。它具有鲜明的时间观念，记载历史事件，天文现象(如日食、月食发生的年、月、日)，都很准确。它的另一个特点是神话色彩很淡，主要是写人的历史，这在2000多年前是难能可贵的。《春秋》中虽然有不少孔子的企图，但他是以极其严肃认真的态度来编写的。孔子在编写《春秋》上，删繁就简，千锤百炼，一丝不苟。他自己曾说：“后代人知道我孔丘的，将因为这部《春秋》，后代人责骂我孔丘的，也将因为这部《春秋》。”他简直把《春秋》当成了他的第二生命。
公元前479年(鲁哀公十六年)春，孔子病倒在床，再也没有起来。7天过后，在弟子们的痛哭声中，离开了人世，终年73岁。遗体被安葬在“孔林”(今山东曲阜城北门外的泅水旁)。
总而言之，孔子是我国几千年的历史中最着名的、对后世的影响最大的、不仅在中国而且在全世界也是享有盛名的人物。作为大思想家、大教育家和最早的史学家，他的言论和成绩是无可比拟的。司马迁在《史记?孔子世家》中对孔子这样评价：“天下君王，至于贤人，众矣，当时则菜，设则已焉，孔子布衣，传十余世，学者崇之。白天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣!”