‘壹’ 什么是教育观念
教育观念也可以称为教育理念，就是指每个人在教育他人的时候自己心中的想法，或者想给他们表达出的意思，我认为这就是教育观念。
教育观念是用不同的方式来表达的，有时候简单的话语，或者看起来平淡无奇的肢体语言也是能表达出教育观念的。
(1)教育理念如何解释扩展阅读：
查国内极具权威性的由董纯才主编的《中国大网络全书·教育卷》(1985年版)，李冀主编的《教育管理辞典》(1989年版)，顾明远主编的《教育大辞典》(1990年版)，英文版的大不列颠网络全书(1993年版)，均不见"教育理念"之辞条。
在《现代大学的教育理念》一文分析教育理念与教育思想、教育规律的联系和区别中，给教育理念下了这样的定义:"教育理念则是人们追求的教育理想，它是建立在教育规律的基础之上的。"
王冀生教授是把教育理念与教育理想、教育的远见卓识联系起来加以把握的。李萍教授等人在《教育的迷茫在哪里--教育理念的反省》一文中认为:"教育理念是关于教育发展的一种理想的、永恒的、精神性的范型。教育理念反映教育的本质特点，从根本上回答为什么要办教育。"
‘贰’ 教育观念是什么
教育理念，即关于教育方法的观念，是教育主体在教学实践及教育思维活动中形成的对“教育应然”的理性认识和主观要求，包括教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目标、教育要求、教育原则等内容。，给教育理念下了这样的定义：“教育理念则是人们追求的教育理想，它是建立在教育规律的基础之上的。”他又补充说明：“科学的教育理念是一种‘远见卓识’，它能正确地反映教育的本质和时代的特征，科学地指明前进方向”，当然，“教育理念并不就是教育现实，实现教育理念是一个长期奋斗的过程……”可见，王冀生教授是把教育理念与教育理想、教育的远见卓识联系起来加以把握的。
李萍教授等人在《教育的迷茫在哪里——教育理念的反省》一文中认为：“教育理念是关于教育发展的一种理想的、永恒的、精神性的范型。教育理念反映教育的本质特点，从根本上回答为什么要办教育。”（注：李萍、钟明华：《教育的迷茫在哪里——教育理念的反省》，《上海高教研究》1998年第5期。 ）所谓教育的本质特点即教育作为一种区别于其他社会活动的实践活动的根本特征，因此，李萍教授是从教育的本体论、认识论角度提出教育理念的，也即从教育哲学的一个基本范畴认识教育理念的。陈桂生教授关于教育理念的理解十分别致，（注：参见陈桂生着：《“教育学视界”辨析》，华东师大出版社1997年版第4—12页。）他在《“教育学视界”辨析》一书中指出，在教育学陈述中出现了教育诸概念“泛化”现象，这种现象的产生主要是由于教育“理念”与教育“概念”的混淆，尤其是以教育理念代替了教育“概念”的混淆，他特别举了“课程”与“教学”概念的例子加以说明。
‘叁’ 什么是教育理念当代教师应该树立什么样的教育理念
“理念”一词是外来语，根据《辞海》的解释，“柏拉图哲学中的观念通常译为‘理念’，康德、黑格尔等人的哲学中的观念指理性领域内的概念，有时也译作理念”。由此可知，汉语中的理念，最初是从柏拉图那里译过来的。那么，柏拉图的“理念”又是什么呢?《辞海》认为，“所谓理念，事实上是把人从个别事物中抽象而得到的普通概念加以绝对化，并把它说成是事物的原型。这种永恒不变的理念的总和构成了理念世界”。相拉图认为，感性认识是不可靠的，因为感觉的对象是个别事物，而个别事物只是“理念”的“影子”和 “摹本”，认识真理就是对“理念”的回忆。由此可见，理念在柏拉图那里是一套高度抽象的绝对化的普通真理，是对世界或事物应有状态的反映。
首先，从本质上讲，教育理念就是人们对教育事物的一种判断和看法。
其次，教育理念主要是指根本性的判断与看法，具有根本性。那些一般性的浅层次支节性的认识与看法一般不称为理念。
第三，教育理念是确信无疑的判断与看法，具有坚定性，对其他相关的认识与看法具有很大的影响力，并且愿意为了实现这一理念而采取行动。
第四，教育理念是在理性思考与亲身体验的基础上形成的。离开了自己的理性思考和亲身体验就不可能形成真正的理念。
第五，教育理念既指向教育事物的本身，又指向教育事物的价值和价值实现的途径。关于教育事物本身的理念是回答“教育事物究竟是什么”的问题的。例如，教师究竟是什么?不同人的回答，就形成了不同的理念。关于教育价值的理念是回答“教育事物有什么功能和实际作用”问题的。这方面的教育理念在很大程度上是人的价值观的反映。关于价值实现途径的理念，是回答“怎样实现教育价值”这一问题的。
由此可见，人的教育理念是在思考和回答“教育事物究竟是什么?应当怎样?它有什么价值?如何更好地实现它的价值”等问题的过程中形成的判断与看法。
第六，教育理念具有一定的个性。教育理念的形成与内容受制于个人的人生观、价值观和已有的教育经验、思考能力，以及看问题的角度，甚至人的语言风格也影响着理念的表达。因此，同一精神实质的理念，可能有不同的表达方式。
1．教育理念与教育观念
教育观念是人们对教育事物的看法。教育理念与教育观念相比，其不同有四：第一，教育理念比教育观念更强调理性思考和亲身体验。观念可以是大众的、流行的，人云亦云，但理念必须是自己的，即使是学习和接受别人的或大众的理念，也只有通过自己的理性思考和亲身体验的过程才能使之变成自己的理念。第二，教育理念是坚定不移的判断与看法，而教育观念不一定具有这种坚定性。第三，教育理念是一些根本性的判断与看法，而教育观念则不一定是根本性的看法。关于一般的浅层次小问题的看法叫观念或观点可以，称之为理念就不合适。第四，教育理念更加强调“应该怎样”、“怎样才能做得更好”。
由号召“更新教育观念”到强调“确立新的教育理念”，是一种社会进步。这是对广大教育工作者的尊重、信任和依靠。可以说，中国的教育改革和发展已经到了这样一个阶段：党的方针路线和政策从大的方面都已确定，素质教育的指导思想也已坚定不移，需要的是在教育管理和教育教学等各个方面去切实地贯彻落实党的方针政策和素质教育的各项要求。这些操作层面问题的解决必须依靠具体的管理人员和广大的校长和教师。他们是否拥有或能否确立起与党的方针政策和素质教育要求相一致的教育理念，直接决定着他们的教育改革行为是否正确有效，直接决定着我国的“兴国教育”体系能否真正有效地建设发展起来。
2．教育理念与教育信念
教育信念是自己确信无疑的观念。教育理念都是教育信念，但教育信念不都是教育理念。那些盲目接受和顺从的信念，我们不称之为理念，因为这些信念不是在理性思考的基础上形成的。我们宣传和强调教育理念是要唤起广大教育工作者的理性自觉和独立思考，从而将时代的发展趋势和现实的要求与自己的工作实际和教育智慧结合起来，开展创造性的工作。坚持独立的理性思考，反对盲从，是确立教育理念时必须坚持的重要原则。
3．教育理念与教育理论和教育思想
理论和思想都是人们对客观世界的理性认识，教育理论和教育思想都是人们关于教育事物及其活动规律的理性认识，其特点是具有系统性和比较完整的体系。教育理念既是教育理论和教育思想的基石，又是教育理论和教育思想的高度概括和典型代表。例如，“素质教育”这一教育理念既是构建社会主义初级阶段历史条件下中国独有的旨在提高民族素质的现代教育理论和思想的基石，又是对20多年来，中国教育教学改革理论和思想的高度概括和总结。教育理念在系统化和充分论证的基础上可以发展成为教育理论和教育思想，教育理论和教育思想一般也可以用一个或几个基本的教育理念加以代表。任何教育理论和教育思想的产生都是从教育理念创新开始的。例如，陶行知先生的“生活教育理论”就是从改造杜威的“教育即生活”、“学校即社会”的理念开始的。他将这两句话倒了过来，改为“生活即教育”、“社会即学校”，从而创造性地确立起了自己的教育理念，并以此为基础构建起了自己的“生活教育理论”。从教育理念与教育理论和教育思想的关系中，我们也可以发现，无论是想要更好地贯彻落实素质教育理论和思想，还是想进一步完善和发展索质教育理论与思想，我们都应从学习和确立与素质教育理论和思想相一致的教育理念入手。
‘肆’ 教育理念有哪些
以人为本的理念，全面发展的理念，素质教育的理念，创造性理念，主体性理念，个性化理念，开放性理念，多样化理念，生态和谐理念，系统性理念。
教育理念如下的基本特点：
（1 ）教育理念是教育主体对教育及其现象进行思维的概念或观念的形成物，是理性认识的成果；
（2 ）教育理念包含了教育主体关于“教育应然”的价值取向或倾向，属“好教育”的观念；
（3）教育理念不是教育现实，但源于对教育现实的思考， 是教育主体对教育现实的自觉反映。因此，理论上它们是理念载体即理念持有者对教育的清醒认识，是他们关于教育的真知灼见；
（4 ）教育理念是个其外延比较宽泛并能反映教育思维一类活动诸概念共性的普遍概念或上位概念，如教育思想、教育观念、教育主张、教育看法、教育认识、教育理性、教育信念、教育信条等都在理念之中，而理念本身也包含了上述诸概念的共性。
此外，教育理念还以上述诸概念的外在形式表现出来以示其既有抽象性又有直观性。如教育宗旨、教育使命、教育目的、教育理想、教育目标、教育要求、教育原则等等；
（5 ）教育理念之于教育实践，具有引导定向的意义。
(4)教育理念如何解释扩展阅读：
现代教育是一种主体性教育，它充分肯定并尊重人的主体价值，高扬人的主体性，充分调动并发挥教育主体的能动性，使外在的、客体实施的教育转换成受教育者主体自身的能动活动。
主体性理念的核心是充分尊重每一位受教育者的主体地位，“教”始终围绕“学”来开展，以最大限度地开启学生的内在潜力与学习动力，使学生由被动的接受性客体变成积极的、主动的主体和中心，使教育过程真正成为学生自主自觉的活动和自我建构过程。
为此，它要求教育过程要从传统的以教师为中心、以教材为中心、以课堂为中心转变为以学生为中心、以活动为中心、以实践为中心，倡导自主教育、快乐教育、成功教育和研究性学习等新颖活泼的主体性教育模式，以点燃学生的学习热情，培养学生的学习兴趣和习惯，提高学生的学习能力，使学生积极主动地、生动活泼地学习和发展。
传统教育向现代教育的重要转型之一，就是实现由知识性教育向创造力教育转变。因为知识经济更加彰显了人的创造性作用，人的创造力潜能成为最具有价值的不竭资源。现代教育强调教育教学过程是一个高度创造性的过程，以点拨、启发、引导、开发和训练学生的创造力才能为基本目标。
它主张以创造性的教育教学手段和优美的教育教学艺术来营造教育教学环境，以充分挖掘和培养人的创造性，培养创造性人才。现代教育主张，完整的创造力教育是由创新教育（旨在培养学生的创新精神、创新能力与创新人格）与创业教育（指在培养学生的创业精神、创业能力与创业人格）二者结成而形成的生态链构成。
因此，加强创新教育与创业教育并促进二者的结合与融合，培养创新、创业型复合性人才成为现代教育的基本目标。
‘伍’ 教育理念有哪些
教育理念有哪些
教育理念有哪些，家长千万不能忽略孩子的心理健康，未来的好坏，取决于孩子现阶段的成长，很多孩子都是在小时候开始学会某项技能的，其实孩子恶作剧只是想要父母的陪伴而已，现在分享教育理念有哪些。
教育理念有哪些1
一、以人为本的理念
现代教育强调以人为本，把重视人，理解人，尊重人，爱护人，提升和发展人的精神贯注于教育教学的全过程、全方位。
二、 全面发展的理念
以促进每一个学生在德、智、体、美、劳等方面的全面发展与完善，造就全面发展的人才为己任。
三、 素质教育的理念
强调知识、能力与素质在人才整体结构中的相互作用、辩证统一与和谐发展。以帮助学生学会学习和强化素质为基本教育目标，旨在全面开发学生的诸种素质潜能。
四、创造性理念
加强创新教育与创业教育并促进二者的结合与融合，培养创新、创业型复合性人才成为现代教育的基本目标。
五、主体性理念
它要求教育过程要从传统的以教师为中心、转变为以学生为中心、以活动为中心、以实践为中心，倡导自主教育、快乐教育、培养学生的学习兴趣和习惯，使学生积极主动地学习和发展。
六、 个性化理念
现代教育强调尊重个性，鼓励个性发展，主张针对不同的个性特点采用不同的教育方法和评估标准为每一个学生的个性充分发展创造条件。
七、开放性理念
传统的封闭式教育格局被打破，取而代之的是一种全方位开放式的新型教育。
八、多样化理念
它要求根据不同层次、不同类型、不同管理体制的教育机构与部门进行柔性设计与管理，它更推崇符合教育教学实践的弹性教学与弹性管理模式。
九、生态和谐理念
倡导“和谐教育”，追求整体有机的“生态性”教育环境建构。
十、系统性理念
形成的是一种社会大教育体系，促进教育良性运行与有序发展，以满足学习化社会对教育发展的迫切要求。
教育理念有哪些2
1、关爱学生，就是用我们宽广的胸怀包容他们的优点和缺点，无私地奉献自己的爱。
2、学然后知不足，教然后知困。
3、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。
4、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
5、把爱带给每位学生。
6、良好的师德风范必须“心中有学生”“有学生立场”。
7、智力教育就是要扩大人的求知范围。
8、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。
9、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。
10、每一位有自尊的老师都会让学生自尊心有发挥的机会。
教育理念有哪些3
一、孔丘提出的“儒家之私学 ——礼与仁”
在《论语》中，孔子多次讲到克己复礼为仁，这是比较基础和传统仁的'含义，但在此含有一种递进关系，虽说这远不是孔子理想的仁境界，但起着通往仁德之路的重要途径。可以把克己复礼为仁，比做“积极自由”，把最终的仁，比作真正“自由”。
如果要通往自我实现，那么道路定会不易，拿礼来理性的约束自己（制度，行为）属于社会性道德，具有强制性，仁为宗教性道德，纯属个体自愿选择。
但如果把一些公共规范，群体要求内化为自己的生命能量，打倒消极的态度，再去做一些高于礼的事情，逐渐会走向真正的“自由”，也就是所谓的仁。这更说明了礼对仁的重要性，这是通往仁的必经之路。而礼更是为仁的发展做了重要的铺垫。
二、庄子提出的“道家之自然——心斋”
“心斋”就是要保持心的虚静，摒绝任何思虑，“虚也者，心斋也。”亦即“去知”，“黜聪明”。人的生命是有限的，而认知是无限的，想用有限的生命去追求无限的认知，就势必被弄得人疲惫不堪；而疲惫不堪，自然就没有逍遥自在可言。
所以要实现逍遥游，就必须“黜聪明”，“去知”。即使每日“与物相仞相靡，”也不要去认识它，更不要去沦定是非。排除一切外界干扰，消弭一切名利之念，达到“无名”、“无己”。彻底改变“人为物役”的状况，把精神从名僵利索中解脱出来。
三、慧能提出的“禅——顿悟”
禅宗素有“一花五叶”的说法，指的是初祖达摩（一花）二祖至六祖（五叶即二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能），也有人认为是六祖及其门下的五个支派。
禅宗发展到现今，由于该法的特点，在寺庙中已经较少见到，特别是顿悟禅法。民间则有少数研究者，例如南怀瑾、王绍璠、吴铁夫等，其中吴铁夫旗帜鲜明地提出了发扬顿悟禅法的观点。
四、韩愈提出的“复兴儒学——人性三品”
复兴儒家的独特价值和显着特征在于，它具有明显的综合性、系统性、根本性、包容性、开放性和实用性。仁是道德的中心观念，价值之源，理想之源。
它注重继承发扬中华古圣先哲的道统即道的传承系统，以道为信仰支柱、根本原理和思想基础，观察、分析、应对修身、做人、做事、齐家、治国、平天下的现实问题。
五、朱熹提出的“理学——居敬持志”
居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法，也是他最重要的读书法。 所谓“居敬”，敬，恭敬，就是读书时精神专一，注意力集中。所谓“持志”是要坚定志向。要立定学圣贤之道、修身复性的志向，才能真正取得成效。