① 海上的风浪来了,海鸟躲到哪里
鸟儿们一旦感知到暴风的征兆，就会立刻头也不回地逃离台风的路径。
鸟类羽毛的防水性：你会看到鸟儿频繁用喙部梳理自己的羽毛，鸟儿梳理羽毛的动作先衫穗要啄一下自己的“屁股”，再啄自己全身的羽毛。其实“啄屁股”这个动作，是鸟儿在尾巴附近的尾脂腺处往自己的嘴巴上获取油脂，然后把这层油脂均匀地刷到羽毛春塌升上，来给自己制造一个“天然的雨衣”。鸟儿的羽毛不仅能严密地把躯干和头部包裹起来，交错的形式还能防止有雨水进入。正是因为鸟儿天生“自带雨靴”“自带雨衣”这两个特点，所以它们在暴雨天气也扒老能保持健康的体温。
野外的鸟类，没有我们钢铁建成的高楼来遮风挡雨，它们靠勇气和智慧，在残酷的自然环境中生存下来。坚强的鸟类，从来不害怕挑战，如果暴风雨是命中注定，那在鸟儿的心里，就做好了战斗准备：“既然退无可退，那就让暴风雨来的更猛烈些吧！”
② 海鸟的家园是哪里的民歌
海鸟的家园是夏威夷的民歌。
③ 目前世界上最大的海鸟栖息地在哪
南大西洋的戈夫岛是世界上最大的海鸟栖息地。岛上生活着无数海鸟，包括信天翁、海鸥、海燕等等，其中还有不少珍稀种类。戈夫岛是南大西洋的一个岛屿，面积14平方公里。它是第三纪火山风化而成，因此岛内多山，沿海岸有很多悬崖，还有一些地势起伏不平、海拔在910米以上的平原。戈夫岛是两种当地稀有鸟类——秧鸡和罗维提鸟的栖息地，岛上还有12种当地特有植物，有49种植物仅见于戈夫岛。伊纳克塞瑟布尔岛拥有当地两种鸟类、8种植物和至少10种无脊椎动物。戈夫岛是世界上最重要的海鸟亩陪源栖息地之一，这里共乱历有54种珍稀的海鸟。戈夫岛的哺乳动迅态物有海豹和海象，海豹生活在岛内的海岸上，而海象仅在东部海岸的隐蔽处活动。岛内的其他哺乳动物还有鲸鱼和蓝海豚。
④ 天谕手游课堂展示三海鸟的声音在哪找
天谕手游课堂展示三海鸟的声音在哪找？在课堂展示任务中，第三个任务需要玩家收集海鸟的声音，很多玩家不清楚该去哪里采集。其实采集地点在【苏澜郡】的最下方，找到【鱼跃岛】，来到左侧的码头上就可以看到有一个采集音轨的按钮了。完成采集后就可以返回提交任务了。
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天谕手游音轨有什么用
音轨是游戏脊告中的一个收集要素，玩家采集声音之后可以通过音轨技能界面进行播放返听，经常用于完成各种任务。
⑤ 庄子的教育思想是怎样的
庄子是道家的代表人物，铅兄颂他给后人留下的印象往往是玄虚的，甚至是空无的。然而仔细地研究，就会发觉他的思想如醇厚的老酒，回味愈久，其味弥笃。道生一，一生二，二生三，三生万物。庄子的思想是非常丰厚的，有着极其广博的内容。关于庄子思想的其他方面，如政治、哲学、文艺等都有人进行了或正在进行研究，而关于庄子的教育思想，则很少有人涉及。这里试就庄子的教育思想浅作分析,略作阐释。
庄子主张“无言之言”，“不辩之辨”，“言辩而不及”，他直接表述自己思想的地方很少，大都是通过大量的寓言让别人体会，因此他的教育思想更是有许多“无言之言”，我们只能通过其言表来揣摩其深意，或由其行而观其思。
一、 用自己的德行去陶冶学生的情操
“鲁有兀者王殆，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言槐郑之教，无形而心成者邪？”庄子在《德充符》讲述这个故事的目的是为了说明德充于中而符应于有外的道理。庄子说，德有所长而形有所忘。正是因为王骀德充于中，所以残废的外形也于他无损，而“充于中”的“德”则更感染了人们，因此，从之游学的弟子之多不亚于孔子。
当然，庄子在这里所讲的“德”并非“身正为师，德高为范”的道德之“德”，而是合乎自然之道的“德”。王骀感动外人的是他内在的精神世界。这里的“德”也是指人内在的精神世界，然而，它比道德的范围要宽广的多。向庄子的“道”一样，庄子的“德”具有更关注自然关注人类的伟大情怀，这远非狭小的个人修养所能比的上的。庄子的《德充符》中讲到了七个残疾人，都是像王骀一样用其充于内的“德”来影响他人的。其实，庄子本身也是终生实践着这种做法的，他没有像孔子等人一样周游列国，去宣扬自己的传说。有人说，他一生只是尘烂自在偏僻处自言。可以说，当时庄子的知名度远在孔子之下，甚至可以说很小。然而，酒香不怕巷子深，充实于庄子内心的“德”终于渐渐溢出来，浇灌着手挥五弦、游心太玄的竹林七贤，哺育了桃花流水、别有天地的谪仙人李白，滋养了一蓑烟雨任平生的文豪苏子瞻，熏陶了一剑一箫亦平生的奇人龚定庵……它影响了一代又一代的人们，直至今天甚或未来。
作为万世之师的庄子，虽然没有明确提出教育的思想，作为教育者，我们可以感受到庄子的主张，即要用你自己的伟大情怀去感染、陶冶学生。而我们作为教育者，还有什么可犹豫的呢？给学生以美“德”，比给学生以学识要重要的多，他们会终生受用不尽。我们祖国的，甚至人类的前途也是充满光明的。
二、 用形象思维去给学生想象的翅膀
上面我们谈到的兀者王骀，立不教，坐不议，用“德”去陶冶学生，这里也可以看出庄子的另一种教育思想——不要长篇大论地去教育学生。
庄子所处的时代是百家争鸣的时代，除了庄子，其他各家也都在极力宣扬自己的主张，同时也在批评别人的言论。可以说，在这种大争鸣中，逻辑推理、思辩能力已经达到了极至，这从诸子尤其是与庄子同时代的孟子的雄辩之文中已能看出。然而，尽管这样，诸子争论的结果依然是你说你的，我讲我的，谁也说不服谁。看来，仅靠雄辩，难以说服别人。有着一双慧眼的庄子意识到了这一点，于是，他独树一帜，别开生面——运用自己丰富的想象力，创作了大量的生动形象的寓言故事，让人们通过寓言去领悟自己所讲的道理。
寓言的妙处，就在于生动形象，更具感染力，深入浅出，易于接受。在庄子之前，墨子就使用了寓言，而且他是先秦诸子中的一个运用寓言的作家，他的寓言多是扩大了的比喻，而且多是贯穿在与他人的问答和答辩中。很明显，他运用寓言的目的仅仅是使自己的理论更加浅显易懂，寓言只是理论的附庸。孟子的寓言也是如此。而庄子则在相当程度上庄子意识到了寓言独有的作用，更注重用寓言本身来说明问题，他以寓言特有的力量来寄托一种思想，使自己的理论以寓言的形式呈现出来，而不是把寓言作为使理论通俗生动的工具。而且，庄子也是大量运用寓言的第一人，据统计，《庄子》一书有二百多则寓言故事。
庄子的寓言，有着无穷的魅力，它寓丰富的道理于生动的形象之中，既使自己的道理得到了阐发，又增添了自己的文采。“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，当试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”庄子用“混沌”的寓言故事，让人很轻松的就体会到依顺自然的道理。庄子难以言传的“道”，就这样一个个用形象的语言展现出来，并且流传下来。庄子之文，也因此而增色添彩。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中说，“然文词之美富者，实为道家。”“《庄子》大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”郭沫若在论及庄子之文时也说：“秦汉以来的中国文学史，差不多大半是在它的影响下发展。”（《郭沫若文集》十二卷）
庄子运用其丰富的想象思维，收到了奇效。当然，形象思维不只是寓言，它的含义非常丰富。中学生正处于思维活跃的阶段，非常愿意接受形象的说理。庄子在传“道”，我们教师不也是传道、授业、解惑吗？倘若我们也像庄子一样，运用形象思维，拓展想象力，那么，我们既把道理非常形象的展示给学生，避免了繁琐枯燥的讲解，同时也会开发学生的想象力、培养他们的创造力，而且我们自己也会成为一个非常有文采的而且恢恢乎其于游刃必有余地的教育者。一箭三雕，一石三鸟，何乐而不为呢？多媒体技术的发展已经为我们提供了便利的条件，让我们行动起来吧！
三、 尊重学生个性，发展学生特长
上面提到了庄子讲“混沌”的寓言，从中可以看出庄子任其本性的思想。如果违背其本性，哪怕是好心的，也会置其于死地。就像倏与忽为混沌凿窍，凿完窍，混沌也失去了生命。庄子所讲的道本身就是合乎自然的，这种哲学思想必然对庄子的其他思想有着必然的影响。他的教育思想就有着很浓的重其自然本性的色彩。这在《马蹄》篇中表现的尤其突出。马的本性是陆居则食草饮水，喜则交颈相糜，怒则分背相踢。然而，硬给他加上笼头、衔辔等阻碍视线的东西，他就会斜眼相看，甚至猛力抵突，不愿驯服。所以说，违背马本性的做法结果是马失去了活力，或成了只知拉车之马。当然，庄子谈儒家礼仪束缚了人的自然本性，作为社会的人来看，庄子有其过激之处。不过我们必须看到其合理的成分——要尊重本性。
在《应帝王》篇中，有一段肩吾与楚匡接舆的对话，肩吾说，中始对他说做人君的，凭己意立定法度，宣布施行，哪个敢不听从而为其所化呢？楚匡接舆说，这种以己制物的办法，是欺诳之德，用这种办法去治理天下，好比涉海凿河，使蚊虫负山，是同样不能胜任的。在《至乐》中，庄子还谈到一个鲁侯养鸟的寓言，说从前有个海鸟落在鲁国之郊，鲁侯把它迎进庙里，献酒给它饮，奏乐给它听，摆上牛羊肉给它吃。不出三天，海鸟死去。这告诉人们，要以养鸟之道养鸟，不能违反本性。
以上可以看出庄子的教育主张：不要以己教人，要尊重受教育者的个性。的确，只有尊重学生的个性，才谈得上教育。否则，我们教育的结果，只能是培养出一群学习的机器；甚至有的当面一套，背后一套，阳奉阴违；更有桀骜不驯者，根本不接受你这一套，甚至走向极端。总之，那样的结果，只能是众马齐喑，我们的马儿都失去了其活跃的本性，怎么能够适应现代社会的发展？我们的教育也会南辕北辙，永远达不到它的目的。因此，我们必须尊重学生的个性，不要抹煞他们的青春活力。同样，作为教育者，我们不要以自己认为合适的方法教育学生，要按照学生的特点去安排学习的内容和方法。
当然，尊重个性不是放任自流，而是要挖掘长处，扬长避短。天生我材必有用。《逍遥游》中有这么一段故事，会子对庄子说，魏王送他大瓠之种，长成后，结成了一个大葫芦，但是这个葫芦用来盛水，则立不牢稳，难以胜任；分剖为瓢，则平浅不容多物。因此把它击碎了。而庄子则认为惠子拙于用大，他说，为什么不把它束于腰间，作为腰舟浮游于江湖呢？惠施认为无用的大树，庄子把它树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。在庄子看来，所有的事物都有它的用处。人更是这样，每一个学生都有他的个性和长处，倘若我们按照其个性，把这些长处挖掘出来，那对每一个学生的发展都会有着不可估量的促进作用。我们的学生就会万马奔腾，我们教育的硕果就会挂满枝头，芬芳无限。我们的祖国因此也会蒸蒸日上，前途无量。
⑥ 浅谈中学语文教学与素质教育的关系
语文学学科是工具性学科，是学习其它学科的基础，也是社会交际的必备功能，它具有思想性、形象性、综合性，决定了它在进行素质教育方面具有独特的优势。下面我谈一谈语文教学中进行素质教育的一些粗浅体会：
一、要抓语文教材思想性，给学生进行道德素质教育
在语文教学中应根据教材特点，因文解道，陶冶学生思想情操，培养高尚的道德品质，加强辨别真善美的能力，使学生在潜移默化中受到思想道德熏陶。在教学中我们要从以下几方面进行思想素质教育。
（一）在介绍作者和时代背景时，从教材的实际出发有针对性地加强思想教育。如，教学《生命的意义》一课时，着重介绍奥斯特洛夫斯基在双目失明、生活环境极其恶劣的情况下写作的顽强精神，使学生从中感受到作家坚韧的毅力和严肃的世界观与人生观。
（二）抓住关键词句，挖掘其深刻的思想内涵，因为语言是传情达意，再造现实的工具。教师要引导学生在阅读时圈点勾划，发现点睛之笔，细致剖析人物的外貌、语言、动作、内心活动等，使学生获得完整的艺术形祥正侍象，沐浴其思想光辉。如学习《最后一课》时重点分析下课铃声响后，韩麦尔先生的语言动作，先由学生圈点关键词句，再体味其中的精神面貌。教师抓住关键词有：“惨白”“硬住”“说不下去”等这些词句，对韩麦尔先生的神情和动作进行了生动细腻的描绘，充分展现了韩麦尔先生的悲愤至极的内心世界和极其深沉的爱国情感，学生无不受到强烈的思想震撼。
（三）利用课文所描述的美景、世风人情，激发学生的爱国感情，培养审美意识，塑造健康人格。如讲授《背影》《回忆我的母亲》时，让学生讲述父母对自己的关心和爱护以及对自己成长的影响，从而树立孝敬父母，报答党和人民的思想情怀。
（四）学习文言文时，引导学生了解古代的社会生活、科学文化成就及光荣的民族传统，教育学生珍惜幸福，增强自信，发扬中华优良传统。
（五）在作文教学中结合现实生活，谈认识与感受，提高思想境界。
（六）开展课外活动，巩固和加强思想教育的收获，如组织学生观看爱国电影，参观烈士纪念塔、采访英雄人物等。
二、要围绕读、写、听、说能力进行科学文化素质教育
科学文化教育是素质教育的主体，而语言素质是语文素质教育的核心，它是指学生准确而熟练的运用语言工具的能力，这种素质集中体现在读、写、听、说四谨吵种基本技能上，而应试教育只重视语文知识的传授而忽视了语文能力的培养，导致语文能力的下降。语文学科要找准突破口，才能真正扭转学生语文素质差的局面。
语文学科中读、写、听、说四种能力关系密切，互相促进，语文教学要以能力训练为主线，以能力点为训练序列，充分发挥学生的主观能动性，发展学生的观察力、记忆力、思考力和想象力，将知识内化为能力，形成以能力训练为核心的教学体系，同时，要立足“大语文”观以课堂教学为主阵地，辅之以丰富多彩的课外语文活动，充分发挥学生的主动性、独立性和创造性，从而逐步提高中学生的语文素质。
初中语文教材从第一册到第六册，读、写、听、说各条线索由浅入深，由易到难。这为我们全面而有序的训练学生的语文能力，提供了有利的条件。因此，我们在教学中要适当取舍教材，因材施教，进行循序渐进的有序训练，从“四个为主”求组织教学。
（一）以读为主。在进行诗词、散文教学时清游，我经常反复朗读，用捕捉信息的方法，训练学生的阅读能力，每一次读都要有不同的形式和要求，引导学生由浅人深，从整体到局部，领会作者的思想感情和文章的意境，这样阅读目的明确，重心明朗，这样不仅能训练语感，培养欣赏能力还能提高写作能力。如教学散文诗《海燕》时，让学生先速读全文，从自然景观的角度表达自己对各种海鸟的好恶，再细读课文联系时代背景，从这些形象的社会意义角度，领会作者意图，理解文章深刻的主题，然后分角色有感情地朗读，既加深了印象，又训练了语感，最后集体背诵精彩片断，感受作者的思想感情，这样全篇教学，以“读”贯穿学生的注意力，高度集中，思想活跃，不仅掌握了阅读要领，而且培养了学生欣赏文学作品的能力。
（二）以写为主。以“分条”训练，读写同步为原则，以能力点为目标，如教学《我的老师》时，围绕中心选材，通过几件事写人，这个能力点要求学生粗读后仿写，然后根据学生讲评选优。教学《鲁提辖拳打镇关西》时围绕通过语言动作、心理活动描写刻画人物形象，这个能力点训练学生的写作方法，先通读全文，再研读“三拳打死镇关西”这一精彩片段，最后按要求作文。
（三）以听为主。反复听是为了培养学生感受美、鉴赏美的能力，教学《听潮》时应要求学生围绕“展开丰富想象，产生思想感情的共鸣”这个能力点反复倾听课文录音，感受大海雄壮美和静谧美，培养学生审美情趣。
（四）以说为主。训练说的能力手段，有朗读、背读、口头描叙、插图、课堂讨论、辩论演讲、复述等。复述是培养学生思维能力和口头表达能力的重要方法，不少课文的课后练习中都有复述这项要求。教学《谁是最可爱的人》一课时，应要求学生反复复述松骨风阻击战、马玉祥冒火救小孩和防空洞里的对话三个故事，在复述中训练学生的口头语言，特别是培养学生有条理的、连贯的说话技能和有选择的突出重点的说话能力。
⑦ 描写海鸟的句子
1、瓦蓝瓦蓝的天空中，海鸟一群群地飞来，好像是一朵朵飘浮着的白云，它们舒展着雪白雪白的翅膀，正超低空飞行着，看上去像在寻找食物。 湖面上白色天使——海鸥，最为活跃，它们时而张开雪白的翅膀飞翔在蓝天，时而倾斜着身子贴着水面一掠而过，时而栖息在湖心的小岛上理着羽毛……
2、你看，近处的海鸥在自由自在的飞翔，好像在跟海洋说着悄悄话，山镇你看，海浪不停地拍打着沙滩，像一个个顽皮的孩子在玩耍。太阳公公也累得慢慢的走回家，只在蓝蓝的天空中留下一片晚霞。
3、看看远处的海，一片蓝。好深啊，不过我可以看到里面夹杂着的深绿，那肯定是水藻的颜色。抬头望望，一只只海鸥在自由翱翔。咦？远处怎么都是蓝色的呢？原来水和天相接，分不清哪里是海，哪里是天周围绿树怀抱，凳虚一片绿油油，使人心旷神怡。
4、走上沙滩，感觉软绵绵的，好像踩着了棉花一样。沙滩上有许许多多、各种各样的贝壳：有的像冰淇凌，有的像爱心，有的像扇子，还有的像蜗牛壳。大的简直和扇子一样，小逗粗粗的犹如粒粒扣子。沙滩边有一些礁石，有的像乌龟，有的像大象，还有的像巨鸟，真是千奇百怪，有趣极了！
5、它（海鸥）像闪电一样疾速俯冲下来，真使人担心它会一头栽到浩淼的江里去。可是，就在接近水面的一霎那，它突然变得出奇的轻盈了，像羽毛一样飘落下来。
⑧ 天谕手游海鸟的音轨天谕手游海鸟音轨在哪播放天谕手游海鸟音轨位置介绍
天谕手游海鸟的音轨天谕手游海鸟音轨在哪播放天谕手游海鸟音轨位置介绍。天谕手游海鸟的音轨在哪?在游戏内，玩家们可以录制各种的声音音谱，那么海鸟的音轨在哪里录制呢?感汪档谈兴趣的玩家们不要错过，一起来看看吧。
天谕手游海鸟的音轨在哪一、位置介绍
天谕海鸟的音轨在鱼跃岛，具体坐标是(336，56)。
海鸟就是海鸥，海鸟音轨也就是海鸥的叫声。
旅者想要采集海鸥的叫声，需要找到海鸥的具体位置，旅者可以直接来到苏澜郡地图的最底下(336，56)，也就是叫鱼跃岛的地方，找到海鸥。
来到鱼跃岛找到海鸥后，在左手边的码头旁边，会看到很明显的音轨采集按钮，直接点击一下，就成功地采集海鸟的叫声了。
二、其他音轨位置
天谕手游各个主要音轨的位置分布：
悠扬钟声：苏澜郡(565，426)
动物合声：灵墟(534，264)
猿鸣声：灵墟(471，171)
仙菇儿歌：星茸之森(240，48)
蛙鸣：星茸之森(169，111)
虫鸣：苏澜郡(462，397)
汐族音乐：苏澜郡(403，261)
海浪声：苏澜郡(421，216)
升降机械声：苏澜郡蠢袜(817，314)
清平调：苏澜郡(120，494)
逍遥吟：苏澜郡(173，477)
海鸥鸣叫：苏澜郡(766，307)
海鸥鸣叫：萤川郡(841，743)
悦耳鸟鸣：星茸之森(337，184)
瀑流声：星困碰茸之森(313，177)
⑨ 海鸥与海鸟有什么区别
海鸥是最常见的海鸟，.海鸟分为好多种的.海燕也是属于海鸟的一种.海歼如鸟的范围很广。一般说，哪氏则启里有海鸥，'哪里就会有鱼，船在哪里撒网捕鱼，哪盯御里也就会有海鸥光顾。