A. 教育家陶行知的教育思想是什么
1、生活即教育
陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。
2、社会即学校
社会即学校是陶行知生活教育理悉游论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统一，把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。
3、教学做合一
“教学做弊陆袜合一”是陶行知生活教育理论的教学论。用陶行知的话来说，“教学做合一”“是生活租激现象之说明，即教育现象之说明。
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陶行知认为教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。
他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在获得知识过程中的作用。
B. 教育的概念是什么
教育的概念是教师招聘和教师资格一个教非常重要的考点。对于教育的概念主要从社会的角度;个体的角度;个体和社会相结合的角度;还有特殊的角度来进行讲解，特殊的角度主要介绍的是谢弗勒的定义。
社会的角度主要包括广义、狭义和更狭义三个方面来论述。广义的教育是增进人的知识和技能、发展人的智力和体力、影响人的思想和品德的活动都是教育，包括了家庭教育、学校教育和社会教育，在这三种教育中学校教育占主导地位，因为学校教育更加专门有效而家庭教育和社会教育具有偶然性和不确定性。但是洛克认为家庭教育重于学校教育。学校在儿童身心发展中的作用主要主要表现为三方面：学校工作的指导思想对学生发展的影响;学校的教育水平的高低会直接影响学生的发展;学校与社会、家庭的联系程度如何也会直接影响影响学生的发展。家庭教育具有先导性，感染性，权威性，针对性，终身性和个别性，是学校教育的基础和补充，家庭教育配合学校教育的方式有互访、家长会、开办家长学校、家长委员会、家长沙龙。狭义的教育指的是学校教育，学校教育是教育者有目的、有计划、有组织按照一定的社会要求对受教育施加影响。
个体的角度是个体学习的过程。
个体和社会相结合的角度：教育是促进个体社会化和社会个体化相结合的实践活动。通过这个概念去判断是不是教育现象主要通过两方面：一方面是耦合性，是个体社会化和社会个体化两个方面不能片面的强调一点;另一方面是后天动力性概念中是“促进”是积极的方面，如不良少年教小孩偷到的技巧不是教育。
特殊的角度主要是美国教育学家谢弗勒探讨了三种定义的方式，即规定性定义、描述性定义和纲领性定义。规定性定义是作者自己创制的定义，其内涵在作者的某种话语情境中始终是统一的，是作者本人创制的;描述性定义是指对被定义对象的适当描述或对如何使用被定义对象进行适当的说明。如教育是什么。纲领性定义是一种有关定义对象应该是什么的界定。任何一种定义可能兼具规定性、描述性和纲领性。
练一练：
【单选题】下列属于教育现象的是()
A：老鹰教小鹰飞翔 B：听君一席话胜读十年书
C：机械的灌输 D：路旁的公益广告教育了我们
【答案】：BD解析：教育是人类独有的，A选项老鹰教小鹰飞翔是动物的本能不是教育;B选项听君一席话胜读十年书是广义的教育;C选项机械的灌输只是强调个体社会化而没有强调社会个体化所以不是教育;D选项路旁的公益广告教育了我们是广义的教育。
【知识点】教育学——教育学的产生与发展——教育学发展阶段
【难度等级】★
C. 美国教育心理学家斯金纳认为教育的本质是什么
斯金纳认为，教育的本质就是塑造行为。
主要着作：
乌托邦社会：
1948年斯金纳回到哈佛并在那里一直待到他1974年退休。同年他发表了《沃尔登第二》(意译为《桃源二村》)。在这部小说中他描写了在一个操作条件性刺激所形成的社会中的生活。直到今天这部小说依然有很大的意义。
这本至今很值得读的小说也是斯金纳最着名的着作。小说表达了他对一种理想中的、科学控制的社会的展望，他在小说里面展现了一个小型社会的图景，从历丛诞生开始，孩子们都通过奖励(积极的强化)进行严格的条件形成训练，以使他们具有合作精神和社交能力；
所有的行为都受到控制，但这都是为了全体的利益和幸福。由于书中所描写的社会和行为技术，使它被看作是一个反面的乌托邦社会，这与斯金纳本来的意图正好相反。而且书中并未回答一个非常重要的问题:谁有控制着每个人的每个生活细节，和制定社会准则的权力。
心理学研究：
斯金纳在心理学研究方面的成就卓着。他发展了巴甫洛夫和桑代克的研究，揭示了操作性条件反射的规律。他设计的用来研究操作性条件反射的实验装置"斯金纳箱"，被世界各国心理学家和生物学家广泛采用。他在哈佛大学的鸽子实验室名垂青史。
他根据对操作性条件反射和强化作用的研究发明了"教学机器"并设计了"程序教学"方案，对美国教育产生过深刻影响，被誉为"教学机器之父"。为表彰斯金纳在心理科学方面作出的重大贡献，1958年美国心理学会授予他"卓越科学贡献奖"，1968年他荣获美国国家科学奖章祥敏，这是美国最高级别的科学奖励。1971年美国心理学基金会授予他一枚金质奖章。
1990年8月10日美国心理学会授予他"心理学毕生贡献奖"荣誉证书。8天后，即8月18日斯金纳去世。
斯金纳一生着作很多。自1930年以来发表了百余篇论文和12本专着。他的主要着作有：《有机体的行为》、《一种实验的分析》、《科学与人类行为》、《言语行为》、《学习的科学和教学的艺术》、《教学机器》、《强化时间表》。
这些着作全面阐述了操作行为主义理论和这种理论在教学领域中的应用。他还用操作行为主义理论阐述社会生活问题，出版了小说《沃尔登第二》以及《自由与人类的控制》、《超越自由与尊严》。这些作品曾在美国社会中引起巨大反响和激烈争论。
D. 摘 要：我国着名教育家叶圣陶指出："什么是教育
我国着名的教育家叶圣陶指出：什么是教育，简单一句话，就是要养成良好的习惯。尤其是新入学的孩子，更应该重视学习习惯的培养，以利于为后继学习打好基础，为孩子的发展打好底色。具体应该注意以下几方面：
1、提前预习的习惯
由于学前教育不均衡，刚入学的孩子学习的起点参差不齐。帮助学习“暂时落后“的孩子迅速赶上去的最佳途径是预习。通过预习，不但可以缩短孩子在学习上的差距，使他在课堂上显得更自信，更有勇气，而且可以让孩子自己摸索出一条学习的路径，积累一些自学的方法。
2、及时复习的习惯
据研究证明，人的记忆分三个阶段：瞬时记忆、短时记忆、长时记忆。上课时认真听课就是把知识从人的大脑中由瞬时记忆变成短时记忆，及时复习可以使知识从短时记忆转化为长时记忆。
3、主动识字的习惯
对大多数一年级孩子来说，学习的最大困难是识字，而大量、机械的识字不但枯燥乏味，还会使孩子失去学习语文的信心。多采用儿童诗识字、韵语识 字、词串识字、阅读识字等途径，能为学生识字提供多样的语境，有利于激发孩子主动识字的愿望。心理学研究表明：复现形式越多越新，记忆的效果越好。
4、经常阅读的习惯
当孩子有阅读的愿望时，家长和老师要及时抓住这个时机，尽可能提供一些适合孩子阅读的材料，如儿歌、童谣、童话、故事及浅显的五言古诗，也可以 是幼儿园已学歌曲的歌词、民歌、民谣和一些外国的优秀儿童作品、中国的《三字经》等。选文的篇幅宜短小、富有童趣，让“阅读“成为“悦读“。
E. 什么是教育,那就是学生把在学校所学的东西都忘记以后剩下的东西。这是一句教育名言出自哪里
“当所学的东西都忘掉之后，剩下的就是教育。”这是美国着名心理学家伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳在《新科学家》杂志上发表的言论。
这句话最初出自斯金纳（Skinner），后来爱因斯坦在他的一次演讲中说道“一位哲人说过：当你把学校里学到的东西都忘掉以后，剩下的就是教育。”
前面那句“一位哲人说过”，在爱因斯坦文集里能找到，爱因斯坦本人明确说不是他的原创。由于他没说出原创者的名字，后来都默认是这句话出自爱因斯坦。斯金纳和爱因斯坦差不多同时代，他是教育学当行人，那个时代他的知名度和影响力不次于爱因斯坦。
(5)教育家眼里的教育是什么扩展阅读
伯尔赫斯·弗雷德里克·斯金纳，美国心理学家燃亩，新行为主义学习理论的创始人，也是新行为主义的主要代表。
1904年3月20日出生于美国宾夕法尼亚州萨斯奎汉纳，1990年8月18日逝世于马萨诸塞州坎布里奇。斯金纳引入了操作条件性刺激。着有《沃尔登第二》（Walden Two，意译为《桃源二村》、《超越自由与尊严》、《言语行为皮键森》等。
斯金纳对学习理论的研究是有重大贡献的，其主要贡献表现在以下几个方面：
1、斯金纳发现了操作性条件反射现象，并对其进行了认真的实验和理论研究。这项研究丰富了条件反射的实验研究，填补了条件反射类亮誉型上的一项空白，同时也打破了传统行为主义的“没有刺激，就没有反应”的错误观点。
2、斯金纳的"无错误辨别"学习的实验研究是有意义的。它不论在动物的行为训练，还是在学生的行为塑造上都是可借鉴的。而且，对课堂教学也有指导意义。
3、斯金纳所做的"强化程序"的实验研究既深入，又具体，系统性很强。揭示出的强化规律客观可靠。它是驯兽师的必修课，对人类的行为管理和学生学习过程的控制和激励也有重要的参考价值。
F. 古代伟大的教育家柏拉图曾经说过：“什么是教育
拉图曾经说过：“什么是教育“
教育观
建立完整教育体系
柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。柏拉图中年开始从事教育研究活动。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与和声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。经过5年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。
唯心教学
人的一切知识都是由天赋而来，它以潜在的方式存在于人的灵魂之中，因此知识不是对世界物质的感受，而是对理念世界的回忆。教学目的是为了恢复人的固有知识。教学过程即是回忆理念的过程。在教学中，柏拉图重视对普遍、一般的认识，特别重视学生思维能力的培养，指出概念、真理是纯思维的产物。同时他又指出学生是通过理念世界在现象世界的影子中才得以回忆起理念世界的，承认感觉在认识中的刺激作用。他特别强调早期教育和环境对儿童的作用。在幼年时期儿童所接触到的事物对他有着永久的影响，教学过程要通过具体事物的感性启发，引起学生的回忆，经过反省和思维，再现出灵魂中固有的理念知识。就此而言，柏拉图的教学认识是一种先验论。
阶段施教
柏拉图的教学体系是金字塔形。为了发展理性，他设立了全面而丰富的课程体系，他以学生的心理特点为依据，划分了几个年龄阶段，并分别授以不同的教学科目。0-3岁的幼儿在育儿所里受到照顾。3-6岁的儿童在游乐场内进行故事、游戏、唱歌等活动。6岁以后，儿童进入初等学校接受初级课程。在教学内容上，柏拉图接受了雅典以体操锻炼身体，以音乐陶冶心灵的和谐发展的教育思想，为儿童安排了简单的读、写、算、唱歌一系列活动，同时还十分重视体操等体育训练项目。17-20岁的青年升入国立的“埃弗比”接受军事教育，并结合军事需要学习文化科目，主要有算术、几何、天文、音乐。20-30岁，经过严格挑选，进行10年科学教育，着重发展青年的思维能力，继续学习“四科”，懂得自然科学间的联系。30岁以后，经过进一步挑选，学习5年，主要研究哲学等。至此，形成了柏拉图相对完整的金字塔形的教学体系。
提出四科
根据其教学目的，柏氏吸收和发展了智者的“三艺”及斯巴达的军事体育课程，也总结了雅典的教学实践经验，在教育史上第一次提出了“四科” (算术、几何、天文、音乐) ，其后便成了古希腊课程体系的主干和导源，支配了欧洲的中等与高等教育达1500年之久。
教学观点
每门学科均有其独特的功能，凡有所学，皆会促成性格的发展。在17岁之前，广泛而全面的学科内容是为了培养公民的一般素养，而对于未来的哲学家来讲，前面所述的各门学科都是学习辩证法必不可少的知识准备。文法和修辞是研究哲学的基础；算术是为了锻炼人的分析与思考能力：学习几何、天文，对于航海、行军作战、观测气候、探索宇宙十分重要；学习音乐则是为了培养军人的勇敢和高尚的道德情操。同时，他还很重视选择和净化各种教材，如语言、故事、神话、史诗等，使其符合道德要求，以促进儿童心智之发展。
就教学方法而言，柏拉图师承苏格拉底的问答法，把回忆已有知识的过程视为一种教学和启发的过程。他反对用强制性手段灌输知识，提倡通过问答形式，提出问题，揭露矛盾，然后进行分析、归纳、综合、判断，最后得出结论。
理性训练
理性训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中
雅典学派
雅典学派
，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归结为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。
柏拉图的教学思想几乎涉及到教学领域中的所有重要方法。他第一个确定了心理学的基本划分，并使之与教学密切联系起来。他继承并发展了斯巴达的依据年龄特征划分教学阶段的教学理论，在教学的具体内容、形式、方法和手段上则更多地总结与采用了雅典的经验，提出了全面、和谐发展的课程体系。他十分注重在教学中发展学生的思维能力，强调探讨事物的本质，这些都给了后世教育家们以巨大的影响和启迪。
但是，柏拉图夸大了理性发展在教学中的意义。他主张的通过回忆和沉思冥想以致知的教学过程，反映了其对掌握知识理解中的唯心主义倾向。特别是他把理性绝对化、孤立化，使感觉和理性之间对立起来的思想，以致成了中世纪经院派教条主义教学方法的理论基础。他有一句名言：不知道自己的无知，乃是双倍的无知。
体育教育
在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。柏拉图对妇女体育也很重视。他认为：“做女孩的应该练习各种跳舞和角力；结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市”（《柏拉图论教育》）。在柏拉图的论述中，几乎涉及到当时体育的各个方面。他认为，体育应包括教育手段和健康术。他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。他主张心身和谐发展，强调“用体育锻炼身体，用音乐陶冶心灵”。柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。
G. 柏拉图“什么是教育 教育是为了以后的生活所进行的
什么是教育？不同的人对此会有不同的答案。我们不妨先来看看一些名家和名着是如何“定义”教育的：
柏拉图：“什么是教育？教育是为了以后的生活所进行的训练，它能使人变善，从而高尚地行动”，“我们可以断言教育不是像有些人所说的，他们可以把知识装进空无所有的心灵里，仿佛他们可以把视觉装进盲者的眼里”，教育乃是“心灵的转向”。
夸美纽斯罩山：“我们已经知道，知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的，但是实际的知识、德行与虔信却没有这样给我们。它是应该从祈祷、从教育、从行动中取得的。……实际上，只有受过恰当的教育之后，人才能成为一个人。”“教育是生活的预备，能在成年以前完成。”
福禄贝尔：“人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自决地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一目的的途径和手段。”“教育的目的是表现忠于天职的、纯洁的、完美无缺的，因而也是神圣的生活。”
裴斯泰洛齐模樱：“人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。”“教育意味着完整的人的发展。”
斯宾塞：“从教育的生物学方面来看，可以把教育看作一个使有机体的结构于完善并使它适合生活事物的过程。”“教育即为人的旦闷丛完成生活做准备。”
杜威说：“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验的重组与改造”，“学校即社会”。
巴格莱：“我们把社会进化定义为积累和提炼人类知识的进步过程，在最广泛的意义上讲，教育则是传递这些知识的过程，或者说教育是传递人类知识积累中具有永久不朽价值的那部分知识的过程。”
斯普朗格：“教育是一种文化过程。”
梁启超：“教育是什么？教育是教人学做人——学做现代的人。”
陶行知：“生活即教育。”
联合国教科文组织《国际教育标准分类》中的定义：“教育是有组织地和持续不断地传授知识的工作。”
《中国大网络全书，教育》(1985)：“从广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育”；“狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们场养成为一定社会（阶级）所需要的人的活动”；“教育这个词有时还作为思想品德教育的同义语使用”。
……
从上述这些表述可以看出，这些名家名着在对教育下定义的时候，所选择的角度并不相同。有的将教育看作是一个机构，比如说学校教育；有的将教育看作是一种行动（活动）；有的将教育看作是一项内容；有的将教育当成一件产品。
什么是教育？教育是什么？教育为什么？这是教育的基本问题，或者说是教育的本质问题，这是教育科学研究中尚未解决的一个重要问题。据统计，自英国思想家培根开始到联合国教科文组织的重要文献《学会生存》，在能搜集到的文献范围内，关于教育这一概念的表述就有65种之多。雅斯贝尔斯在《什么是教育》一书中说：“教育的目的在于让自己清楚当下的教育本质和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。”要让自己清楚教育的本质，是一件很难的事情啊。
自新中国成立以来以后，人们对“教育是一种特殊的上层建筑”毫无疑义。还由此引申出“教育是阶级斗争的工具”的论断，有时甚至把作为“阶级斗争的工具”的教育同作为“生产斗争的工具”的教育，视为互不相容的教育。随着国家工作重点转移到以经济建设为中心后，教育工作重点的相应转变也成大势所趋。客观上要求重新认识教育的性质问题，“关于教育本质问题”的讨论应运而生。
1978年，于光远在《重视培养人的研究》一文中，率先对于把教育归结为上层建筑的论断提出质疑。从1979年开始，教育界就所谓“教育本质”问题开展讨论。在这场讨论中，就行成了以下几种观点：第一，“教育一部分属于上层建筑，一部分不属于上层建筑”说；第二，“教育属于生产力”说；第三，“教育属于上层建筑”说；第四，“教育属于特殊社会实践活动”说……
在具体的实践中，人们更关心这样一个问题：什么样的教育是好的教育？就是这样一个问题，也因为人们对教育的理解不同、对教育的理想不同，而形成不同的答案。比如说，教育应该满足社会的需要，还是应该促进人自身的发展？从长远来看，两者是统一的，但在不同的历史发展时期，又经常是矛盾的。
事实上，任何关于教育的定义，都不可能是真实客观的，它无法摆脱叙述者的知识背景和思想感情，无法回避叙述者的价值追求。对社会、对人性的理解不同，所处的社会地位和生活经历不同，价值观和看待问题的方式不同，对教育的定义就会不同。因此，他们关于教育的定义，可能往往是他们希望的教育是什么样的。
H. 什么是真正的教育真正的教育是在培养孩子什么
感谢您的邀请 真正的教育不是简单的学文化，学知识，而是要让孩子成为一个品格高尚，正直有担当，自律自强的人。
1、优秀品德的教育。 真正的教育是让孩子有一个优秀的品格，也就是品德和性格的教育。品德是一个人在 社会 上的立身之本，只有品德健全和优秀的人，才能在 社会 中担当大任，做一个有利于 社会 的人。相反，如果一个人的品德不好，越有能力对 社会 的危害就越大。
3、良好习惯的养成。 良好的习惯让人受益一生，好的习惯更是终生自带的“监督管理员”。好的习惯需要父母从孩子很小的时候就坚持养成。不同的习惯在不同的时间段养成，会起到事半功倍的作用。3到6岁养成良好的生活习惯，自己吃饭、穿衣，按时吃饭，按时睡觉，按时喝水等。6岁以后上学了，在一二年级要养成良好的学习习惯，放学到家后先做作业，然后才能玩。习惯的养成很考验父母的坚持和毅力，好习惯一旦养成，后面的教育和养育就会很轻松。
一个孩子，具备优秀的品德同时拥有良好的性格和习惯，一定会成为一个人人称赞的优秀的人。
箴言：教养孩子，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
我很喜欢这句话，真正的教育，那就是教养孩子走当行的道。
什么是当行的道？可以从这几个层面看。
孩子不可以撒谎，不可以帮助人撒谎，不可以欺骗，不可以伤害别人。
这样讲似乎笼统，但是，对于父母来说，最好的方式就是以身作则。父母不可以欺骗孩子，不到迫不得已，不能利用善意的谎言。
其中有一个标准，就是告诉孩子要学会顺服父母。在他们心智还没成熟起来，要学会顺服。而且需要无条件的顺服。
这个话题很大，但是要告诉孩子。爱是接纳，爱是忍耐，爱是不求自己的益处。孩子也会选择性爱人，比如爱父母，爱老师，但是得罪他们的人，他们有没有爱？
这一点很难，但是需要父母来教导。真正体现一个孩子有爱心的时候，就是他对得罪自己的人，是否会饶恕？
对于一些常常让自己生气的人，他们是否愿意原谅？这才是需要花时间去教育的。
总有人无缘无故来伤害我们，也总有人说话和做事，会得罪我们。大人对此觉得很正常，可是，孩子还没经历这样的事情。
这种时候，需要父母来教导孩子。和人沟通是很难的一件事，即使作为大人都吃力。那么，要告诉孩子，学会表达自己的感受和观点，学会接纳不同的人。
孩子是可以听懂的，从小培养，未来不会走弯路。所以，真正的教育，可以先考虑这三点，然后再想更细致的思路。
什么是真正的教育？真正的教育是在培养孩子什么？这是我们每位家长和教育工作者们都在思考的问题。
教育并不是简单的知识灌输，更应包含教孩子成人所必备的品德与技能。 而在高考独木桥的重压之下，我们就犯了“重知识，轻品德”或者“重品德，轻心理”的错误。
我们一直把“学习好”直接等同于“品德好”，或者把表现出来的“品德好”直接等同于“心理 健康 ”，而事实并非全部如此。
网上有一则案例：
除此之外，还有我们熟悉的药家鑫案、马加爵案、复旦大学投毒案......这些案件中的学生，用我们过去的说法，已经是“天之骄子”，为何放着大好前程不顾，害人害己，走上不归路呢？
说到底，还是我们教育的失败。在教育界中流传着一种说法：对一个人来说，学习不好是“次品”，身体不好是“废品”，品德不好是“危险品”。
“成才先成人”是教育的首要宗旨，而我们教育的本末倒置，最终会用更惨烈的事件教会我们反思。
这句话的意思是说：人在家要孝顺父母，在外要尊重师长，言行谨慎而有信，有博爱之心，并亲近仁德之人。做到这些后，如果有余力，可以学习文化知识。
一、基本的道德感与是非观
道德是以善恶评价为标准，依靠 社会 舆论、传统习俗和人的内心信念的力量，来调整人们之间相互关系的行为规范的总和。而是非观是基于道德准则之上的，一个人对待原则性问题的观点和态度，其反应了一个人的道德水准和智慧水平。
孩子的道德感与是非观，是在成人的道德评价和潜移默化的影响下形成的。
例如最基本的：爱国守法，尊敬师长，爱护同学，礼仪谦让，团结友善，勤俭自强等等。
道德观与是非观的培养贯穿于孩子整个成长过程，家长和老师的榜样作用必不可少。我们可以就生活中遇到的场景，对孩子进行引导。
例如：看国庆阅兵时，培养孩子爱国精神。看到 社会 性事件时，同孩子一起分析事件的对错。与同学发生冲突时，及时教育孩子如何正确对待。参加集体活动时，激发孩子的集体荣誉感等等。
二、正向的人生观与价值观
人生观是一个人对人生问题的根本看法，主要是一个人对人生目的、人生意义以及人生态度的看法。价值观是基于人生观而形成的价值取向。
在 社会 风气比较浮躁的时候，对于金钱与权力的过分追求，扭曲了人的人生观和价值观，让人的一生变成权钱的奴隶，可叹可悲。
社会 原本的不公平性，造成了人道德水平的偏颇，羡慕、嫉妒、恨等 情感 的产生，让人无法正视别人的光环与成就，因嫉妒而害人的事件时有发生。
这都是没有树立好正确的人生观和价值观的原因。
我们应当教会孩子正确认识 社会 的多样性，正确看待别人的努力和成功，正确面对自己的当下，明白自己最想要的是什么。
每个人的选择不一样，条件不一样，构成了不一样的人生，我们要教会孩子在自己的人生中获得自己的价值观和存在感。
三、发掘孩子的梦想
梦想是做自己喜欢的事，实现自己的人生价值。不以 社会 性评判为标准。 例如金钱至上权力至上的成功标准，并不适用于每个人。
追求 社会 性成功，对于一个并不喜欢这样的人来说，无疑是痛苦的。我们需要告诉孩子，成功是多样性的，梦想也是丰富多彩的。
他需要遵循自己内心的选择，忠于自己，不为他人左右，放手追逐自己的梦想。
四、激发孩子的自学能力
自学能力不是培养出来的，是激发出来的。当一个人特别喜欢某项技能或事情的时候，他会把所有的精力用来学习这项技能。
我儿子玩《我的世界》，他从3岁开始玩，一开始玩的时候，什么都不懂，一直问我，我也不懂啊。他没办法，自己学会了语音打字，在视频APP上找相关的 游戏 视频，跟着视频学。现在给我讲起来一套一套的。
老话说：兴趣是最好的老师，真的一点都没错。
提高孩子的自学能力，就要找到孩子的兴趣点，多激励和鼓励孩子。
五、总结
我们无法让每个孩子都成大才，但我们可以让孩子成人。
一个有正确的世界观、人生观、价值观的孩子，一个能够明辨是非、坚持原则的孩子，一个有梦想的孩子，他的人生一定不会差。
什么是真正的教育？真正的教育是在培养孩子什么？
教育的基本概念
教育是培养新生一代准备从事 社会 生活的整个过程，也是人类 社会 生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。
广义的教育，指凡是能够增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都称之为教育；狭义的教育，主要指学校教育，是指教育者根据 社会 要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为 社会 所需要的人的活动。
教育类型具体包括正规教育、成人教育、技术教育、特殊教育、终身教育等。
（来自于“教育网络”）
真正的教育是一场自我修行！
古今中外教育家们的普遍共识强调:教育的本质是一场自我修行。教育者在对被教育者施以教育的过程中，实际上是一种首先完成自我救赎的过程，积极努力地去发现自己的知识缺陷和能力不足之处，想方设法地去弥补与完善；然后再把获得的成功经验和正确认知，教育传递给下一代，特别重视让真知灼见得以有所承续和发扬光大。如此一来，才算完成了真正的教育过程！
真正的教育可以用宋代张载的四句话来概括:为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。从某种意义上来说，儒学包括了中国文化的核心，就是教人成为圣贤的学问，而成为圣贤，成为一个修身、齐家、治国、平天下的人，成为具有极高道德修养和思想境界的人，是中国知识分子的最高理想。这与孔子所作《易传》中“通天下之志，定天之业，断天下之疑，成天下之务”，有异曲同工之妙！
真正的教育是在培养孩子什么呢？
总的来说，真正的教育目的，在于帮助孩子去正确地认识世界和改造世界。真正的教育首要目的是要帮助孩子形成正确的世界观、价值观和人生观，让孩子能够透过纷繁芜杂的现象，把握世界和生活的本质，即正确地认识世界；真正的教育更重要目的，是要帮助孩子具备生存和发展的实力，让孩子在面对日益竞争激烈的现实生活中，具备战天斗地的生存和发展能力，即正确地改造世界。
具体来说，真正的教育要培养孩子良好的品行与习惯，提升孩子的智商与情商，掌握科学文化知识，具备专业技能。孩子良好的品行与习惯的培养、智商与情商的开发，主要来自于家庭教育；学校教育承担的主要责任，在于培养孩子的科学文化知识和运用能力，以及品行与习惯、智商与情商的不断完善；在当下的知识信息时代，每个人都需要终身教育，及时加以弥补知识缺陷和不足，否则必将落伍于时代需要，为快速奔驰的 社会 发展列车所淘汰！
教育是一个宽泛的大概念，在这里把它压缩一下，把它简化为学校的教育，这样就容易理解和回答了。真正的学校教育是什么？怎样对学生进行真正的教育？简单理解是这样：学校教育是一种教书育人的活动，是一种提高学生的综合素质的实践活动。综合素质也可以用全面素质来代替。综合素质也好，全面素质也好，最终体现在学生身上的到底是什么！一句话，应该是学生身上忘不掉的习惯！只有忘不掉的习惯才能称得上是素质。这正是大教育家叶圣陶所说，教育是什么？往简单方面说，只需一句话，就是要养成良好的习惯。学习习惯，卫生习惯，敬老爱幼的习惯，关心帮助别人的习惯，做好事的习惯等等。这些才是学校教育真正的意义作用和教育成果所在。这里侧重谈一下教学方式的改革。学校教学的本质和重点不在于教师教了什么，而在于学生得到了什么，形成了什么。说到这里，教师就不能再自称为是蜡烛，燃烧尽自己照亮了别人。教师应转变教学观念，转变教学方式，教师是介绍人，要把学习方法介绍给学生；教师是打火机，要把学生的智慧之火点燃；教师是领头羊，要引领学生在广阔无垠的知识大草原吸取营养；教师是调味品，将学习和校内活动变成一道道美味佳肴；教师是放大镜，要善于发现学生身上的优点；教师是显微镜，要习惯把学生的错误缩小；教师要把学生看成是反光镜，从学生那里捕捉到自身的缺点。教师在教学中要真正把课堂还给学生，因为学生才是学习的主人。教师要善于发现学生的兴趣爱好，激发学生的学习动机。鼓励学生质疑和提出问题，因为发问是学生主动学习思考的结果。培养创造型人才就要有创造性思维，而求异思维发散思维才是创造性思维的本质。所以教师的教学观念转变教学方式改变就要打破传统的统一标准，统一模式，统一答案的求同观。给学生一些权力，让他们自己去选择；给他们一些机会，让他们自己去体验；给他们一些困难，让他们自己去解决；给他们一些问题，让他们自己去寻找答案。我们常说授之以鱼不如授之以渔，这个渔就是方法，学习的方法。掌握了学习方法，形成了自觉学习的习惯，习惯养成终身受益，这才是真正的学校教育目的，也是培养创新型人才建设学习型 社会 的要求所应有的含义。
最近几天拜读了陶行知先生的一些教育观念。
杜威先生曾经说过，教育即生活。陶行知先生把它改成了生活即教育。
我们的生活就是为了培养孩子，我们的教育也是为了培养孩子，那么在我们中国来讲生活及教育也是非常正确的，那么什么样的生活培养什么样的教育，这是我们最需要搞清的。
陶行知先生在他的文章中所描述了一些积极的主动的生活，是我们教育的一些内涵，像我们 社会 中现在所出现的一些反面的信息，反面的生活状态，肯定不是我们教育的目标，也不是我们教育的内容。
不知道陶行知先生当时所处的中国30年代的教育现状是什么状态，但有一点忧国忧民，把每一个孩子培养成国家的栋梁之材是教育的目的，同时陶行知先生还强调的一点就是把每个孩子培养成会生活的人。
可是我们现在的教育培养的孩子不仅仅是会生活，更会享受，甚至学会了一些反面的信息来和一些积极的思想来斗争。
回答这个问题最终还要落到问题的解决上，所以我个人认为从陶行知先生那里学来的东西，我们的教育就是培养人，培养一个会生活的人。
以上观点学习得来。
孔老先生是中国教育界的祖师爷，这一点是无法否认的；今天的人们在提倡恢复优秀传统文化的同时，却似乎忘记了孔子教育家的身份，而将孔子的学说催生成了“心灵鸡汤”。
那么，孔子要培养学生们什么呢？
孔子有关教育的名言很多；其中有一句专门针对教育目的的一段话——君子不器。
什么是君子不器呢？器，就是指“有专门用途的”器具；孔子所说的“不器”，指的是教育的目的不是培养“专门”人才，而是“全才”。用现在的话来解释，就是“通才”或者说“通识教育”。
两千多年过去了，我们的教育变得越来越“现实”，换言之，变得越来越“功利化”——教育的目的只有一个，即“上个一流小学，然后顺理成章进入一流中学，继而一流大学，最后是一流企业”。
这样做表面上看起来无可厚非，但是如此“功利化”恰恰偏离了孔老夫子的教育本意；严格来说，现在的教育简直就是“欺师灭祖”。
教育，不是或者说不仅仅是教授知识，当然更不是某一种专业知识；教育的目的首先是让孩子们成“人”，其后才是成“才”，而且还应该是“全面发展”的“通才”。
孔子办私学，没有“升学率”、“毕业率”的指标考核；孔子的工资也没有和学生们成绩单优劣挂钩；孔子没有“职称”的追求，所以才能够“因材施教”、有教无类。
反观今天的教育，说白了就是一个“对标准答案”的过程；越是基础(义务)教育阶段越是如此——考，是老师的法宝；分，是学生和家长的命根。
什么制约了现在中国人的思想，什么才是中国人创造力的缺失，不要让儒家文化“背锅”；真正的应该承担这个责任的应该是现在的考试(升学)制度。
为了能够进入一流学校，就必须死记硬背“标准答案”；老师的工作其实也变得非常简单，那就是考试之前“划重点”!
这样一来，孩子们的分数(考试成绩)确实不错，不过学生们的“观察能力”、独立思考能力、自我意识却丧失殆尽。他们得到提高，得到锻炼的是“应付考试”的能力!
举个例子。每届国际奥林匹克数学化学物理生物计算机竞赛的前三名不乏中国孩子的身影；但是，每年诺贝尔自然科学以及经济类获奖者却罕见中国科学家的身影。
这至少说明，中国孩子在应付考试方面的“天赋”；然而，实际生活和工作中是不会存在什么标准答案的。
强大的就业压力(有关孩子们的前途)由家长和学校转移到了孩子们身上——“不要让孩子输在起跑线上”，这其实就是压倒骆驼的最后一根稻草。
人的一生是一场“马拉松”，起跑线上争输赢没有任何意义；培养孩子们什么？真正的教育应该让孩子们具备全面发展的潜力。就是“君子不器”。
真正的教育是一种深入骨髓和血液的修炼，帮助孩子成为更好的自己。这个更好的自己是在教育中学会认清自己所处的 社会 环境和 历史 阶段，实现个人的 社会 化。同时帮助孩子成为很好，更优秀的自己。
更好的自己其实有多方面的内涵，比如更渊博的学识，通过知识改变命运；更多的智慧，拥有智慧才能独立思考，拥有思考的智慧，实践的智慧等；拥有更好的气质，腹有诗书气自华，这种气质来自于视野，格局和修养，通过教育来获得。通过教育帮助孩子成为更好的自己，这是一种内在的修炼，未来可能会通过更好的职业，更好的生活来体现。
真正的教育是让人能够成为自己，有生存的能力，有感受生活幸福的能力。
教育就是播种知识，最好的教育就是改良成长环境并督促孩子们自律成长 。
教育 ，狭义专指学校教育；广义泛指影响个人身心发展的综合 社会 实践活动。“教育”一词始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而 教育 之，三乐也。”
常言道：“种瓜得瓜，种豆得豆。”教育就是将人类 社会 文明播种到孩子们的大脑之中，同样也是给孩子们教什么他们就能长出什么、带孩子在什么样的环境中成长他们就会被染成什么颜色。所以，人类 社会 教育工作的核心任务便是 改良成长环境 并 督促孩子们自律成长 。
一、改良成长环境
人类是自然生命体系中最具智慧和唯一进化出抽象 社会 文明成果的高等级动物。但是，人类 社会 文明成果并没有遗传功能，也即是说无论父母聪慧与否，他们的孩子出生之后都必须从 0 起步学习人类 社会 生存技能。因此，教育便成为链接人类 社会 文明成果与懵懂少年之间的“桥梁”、成为辅助孩子从 生物自由人 蜕变为 社会 自由人 的绩优之选。
俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”人类祖先生活在原始丛林之时，孩子们只能跟随各自父母学习狩猎、采摘和防御敌害；农业 社会 +学校教育被普及之前，农民家的孩子只能学习干农活、牧民家的孩子只能学习放牧、猎人家的孩子只能学捕猎......人类 社会 进入工业信息文明之后，由于 社会 分工协作体系越来越复杂，教育辅助孩子们学习成长的重任被赋予了专业机构—— 学校 。
学校教育是人类 社会 分工协作体系深入细化的必然结果，是人类克服亲子相教“天花板抑制效应”、践行“易子而教”提升教学效率结出的硕果。学校教育集中了本国&本民族最优质的 社会 文明智慧成果、整合了最好的教育辅助资源，因此学校教育有了系统且丰富多元的文化教材+宽敞明亮的教学环境+品学兼优的专业辅导老师。所以，改良孩子们成长、成才、成人环境是学校教育的核心贡献，并将为持续改善孩子们成长进步的 社会 环境服务。
二、督促孩子们实现自律成长
哲学说：“ 无所事事是人类仅次于活下去的首要和最大嗜好 。”游手好闲很可能是每个人一生之中最大的癖好了。因此，孩子虽然出生即“天生”具备学习能力，但是如果没有外部督促因素孩子们几乎不会主动学习除 吃、喝、玩、乐 之外的任何东西。
的确，规律作息、与同伴彼此协同、整理+整洁摆放物品、按照 社会 通行准则获取并使用生活资源是每个人从 生物自由人 蜕变为 社会 自由人 的基础，每个人只有熟知了参与 社会 分工协作的基本准则才能更好地自律成长。所以，学校教育拥有精准的作息制度、细致的学习任务分解。
“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。” 同样的果树种在不同地域、不同土壤里+给予不同管护，它们的成长速度、长成的树形、结出果实的味道就会大不相同。同样，给予相同孩子不同的教养方式，他们便会长成具有不同性格特质的人。所以，人类 社会 最好的教育就是改良成长环境并督促孩子们自律成长 。
I. 教育名家的教育理念
教育名家的教育理念关注孩子的个体需求，尊重孩子的兴趣爱好。“把依赖性的受教育转变为主动性的自我教育。
1.夸美纽斯
捷克着名教育家夸美纽斯被誉为“教育史上的哥白尼”，深受人文主义精神影响，具有强烈的民主主义思想。1632年夸美纽斯发表的《大教学论》是教育学形成一门独立学科的标志。他的主要观点：
第一，教育要适应自然，不能违背自然，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然发展的原则。第二，系统论述了班级授课制以及教学的原则、方法。第三，要进行把广泛的自然知识传授给普通人的“泛智教育”，提出把一切事物教给一切人类的艺术，他编写了很多教材，例如《世界图解》。
相关教育名言：
①“太阳底下再没有比教师这个职务更高尚了。”——夸美纽斯
②“凡是生而为人的人都是有教育的必要。”——夸美纽斯
③“教育就是把一切事物教给一切人类的全部艺术。”——夸美纽斯
④“一切学科都应加以排列，使其符合学生的年龄，凡是超出他们的理解的东西，就不要给他们去学习。”——夸美纽斯
2.卢梭
法国思想家卢梭的代表作是《爱弥儿》，书中着名的一句话是：“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里就全变坏了。”卢梭倡导自然教育和儿童本位的教育观。卢梭认为人的本性是善的，但被现存的环境和教育破坏了。假如能为人造就是新的、适合人性健康发展的社会、环境和教育，人类就能在更高阶段回归自然。因此，人为的、根据社会要求强加给儿童的教育都是坏的教育，让儿童在自然中顺其自然发展才是好的教育。甚至越是远离社会影响的教育才越是好的教育。