1. 教资考试教育的本质属性是什么
教育是一种有目的地培养人的社会活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特性，是教育的质的规定性。
教育质的规定性的特点是：教育是人类所特有的一种有意识的社会活动;教育是有意识、有目的、自觉地传递社会经验的活动;教育是以人的培养为直接目标的社会实践活动;在教育这种培养人的活动中，存在着教育者、受教育者、教育影响三种要素之间的矛盾活动。
正是由于教育是一种特殊的社会活动，所以在它的本质属性之外，教育还具有社会属性，共同构成了教育的属性特征。
2. 教育的本质属性是什么
教育的本质属性：
从本质属性来说，教育就是根据一定社会需要进行的培养人的活动，或者说是培养人的过程。一方面，从受教育者身心发展变化来看，教育是发展，是生长，是对生活、环境的适应，是经验的积累与重新组合，是个体社会化的过程。另一方面，从教育者的角度来看，教育就是向下一代传递民族的传统文化，培养社会发展所需要的建设人才。教育活动是教育者和受教育者活动的统一，其中最根本的任务就是要促进受教育者身心的发展。
3. 教育的本质属性三点是什么
教育的本质属性三点：
1、教育是人类所独有的现象，类似于“猴妈妈教小猴子爬树”、“鸭妈妈教小鸭游泳”这样的动物界养育后代的现象都不是教育；
2、教育是有意识、有目的、自觉地对受教育者进行培养的过程，人类所有的本能活动，例如吮吸、眨眼等都不是教育；
3、教育活动有三个要素：教育者、受教育者和教育影响，其中教育影响指的是教育内容和教育手段。教育者是教育影响和受教育者之间的纽带，受教育者是教育者选择和施加教育影响的对象，教育影响是教育者对受教育者作用的桥梁，是教育者和受教育者相互作用的中介。
4. 教育的本质属性是社会性还是育人性
育人性
教育的本质属性是育人性。育人为本是教育的生命和灵魂，是教育的本质要求和价值诉求。“育人为本、德育为先”是实施教育的主导思想。关心每个学生，促进每个学生主动地、生动活泼地发展，尊重教育规律和学生身心发展规律，为每个学生提供适合的教育。努力培养造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。
(4)教育的本质属性是什么扩展阅读：
教育的最高境界是满足每个人的个性需要和他们的期望。1994年，联合国教科文组织通过的《萨拉曼卡宣言》首次提出了全纳教育的概念，就是为每个人提供一个有效的教育机会，同时符合每个学生或学习者不同的需求，也就是要让每个人获得他所需求的有效的学习机会。育人为本教育思想要求教育既要了解社会和文化的多样性，也要了解到每个人、每个学生都有着不同的个性，使教育能够满足每一个学生的需求和他们的期望。
5. 教育的本质特性是什么
教育本质的多重审视
（1）内涵：所谓教育本质，就是指教育作为一种社会活动区别于其它社会活动的根本特征，即“教育是什么”的问题。它反映出教育活动固有的规定性也即其根本特征。
（2）关于教育本质的四种观点：上层建筑说；生产力说；特殊范畴说；多重属性说。
（3）关于教育本质的第五种观点“意识替代说”：
唐震认为，文化教育的本质也许可以概括为：用我们已经掌握了的关于我们的对象及对象关系的知识，教给新的个体以应付对象的方式方法。
它以一种意识改变另一种意识，以意识之间的碰撞、磨合、渗透及变革为目的，是一种意识覆盖以至消除另一种意识的、令个体可能产生痛苦的过程。由于任何两个个体所面临的对象均有不同，从不同对象中得来的意识之间就具有差异性或冲突性，文化教育活动的受体也就具有一定的排斥性。
现实社会中，人们为了减弱受体的排斥心理，一是让教育活动主要在长幼之间进行。年长者（或者先得知识者）一般居于教育者地位，年幼者（或者后得知识者）知识匮乏，象个白板，因而是被教育者。二是通过功利等方式加以诱导。
比如古代有“学而优则仕”，今天有“知识就是财富”等教育目标的召唤，使得教育活动能够正常地开展下去。
关于意识替代，作家三盅则说：我们强迫孩子用死记硬背替代想象与创造，于是我们易中天多，而陈景润少，甚至一万个易中天里挑不出一个陈景润。
文化教育通过改变个体的意识空间来改变个体的选择指向。人类通过文化教育增大了个体的意识空间，从而找到了教给个体选择对象的方式方法的捷径。人类的文化成果通过教育者附着在个体的意识当中，塑造了新的个体，为个体关于未来的指向提供了透视器和显微镜。
（4）人类的教育有社会性、目的性，这与动物的本能教育有本质区别。人类教育本质是有目的的培养人的社会活动。主要表现在以下三点。
第一，教育是人类所特有的社会现象。
第二，教育是有意识、有目的、自觉地对受教育者进行培养。
第三，存在教育者、受教育者及教育影响三种要素之间关系。
(5)教育的本质属性是什么扩展阅读：
一、逻辑起点
教育的逻辑起点自然是人类社会的产生。从猿到人的转变是由于生产劳动，猿在劳动中逐渐形成以大脑和手为核心的主体机制。大脑可以思维，手可以操作，这就使人区别于一般动物而变成“高级动物。”
有了主体机制才有可能成为具有实践认知能力的主体人，人类才能把自己提升为认识和改造客观世界的主体，从而把客观世界变成人类改造和认识的客体。而要认识和改造客观世界是需要有主体能力才可以的。人类社会是人类在社会实践中创造出来的自身存在形式。
二、功能
教育功能，即指教育活动的功效和职能，就是“教育干什么”的问题。教育的功能大致可分为：个体发展功能与社会发展功能。教育的个体发展功能故可分为教育的个体社会化功能与个体个性化功能两方面。
社会活动的领域主要包括经济、政治和文化等方面，因而教育的社会发展功能又可分为教育的经济功能、政治功能和文化功能。
教育的主要功能是：
（1）教育的最首要功能是促进个体发展，包括个体的社会化和个性化；
（2）教育的最基础功能是影响社会人才体系的变化以及经济发展。现代社会重教育的经济功能主要包括：为经济的持续稳定发展提供良好的背景；提高受教育者的潜在劳动能力；形成适应现代经济生活的观念态度和行为方式；
（3）教育的社会功能是为国家的发展培养人才，服务于国家的政治、经济发展。
（4）教育的最深远功能是影响文化发展，教育不仅要传递文化，还要满足文化本身延续和更新的要求。
6. 教育的本质属性有什么
教育的本质属性，就是指教育区别于其他事物最本质的特征，或者说只有教育才有的而其他事物都没有的特点，即：教育是有目的地培养人的社会活动。这句话我们从三点来进行理解，首先，教育是培养人的。也就是说教育是人类所独有的社会现象，动物界不存在教育现象。比如鸭子妈妈教小鸭子游泳那是一种动物界的本能而不是教育。其次，教育是一种有目的的活动，而无目的的、无意识的或本能的都不是教育，比如，一次偶然的机会，将放大镜放在太阳光线下点燃了放大镜下的纸，受教育者学会了凸透镜汇聚光线的物理知识，受到了教育，这就不是教育活动，因为不是有目的的对受教育者进行培养的过程，而是无目的的活动。最后，教育还是一种社会活动，也就是由构成社会关系的人与人所进行的活动才是社会活动，比如狼孩在狼的“教育”下，学会了捕食，这种“教育”就不是教育，因为是狼和人之间的关系不构成社会关系，动物界没有教育活动，再者这不是人和人之间的社会活动。通过解释我们就深刻地理解了教育的本质，在进行判断时就能够明确辨别什么是教育什么不是教育了。
7. 初中教师资格证教育的本质属性是什么
教育的本质属性：教育是有目的地培养人的社会活动，这是教育的本质属性，是教育区别于其他事物的根本特征。
我们还可以根据教育的含义以及教育三大要素，教育的本质属性等去理解和做题，经常会出一个案例，然后让考生判断是不是属于教育，这就需要理解了，比如常考的问题有：小猫咪跟着妈妈学习梳理毛发，这属于教育吗?选择时一定选择不是，因为教育是人类社会所独有的一种社会现象。也就是说，动物界的一些学习活动并不属于教育的范围之内。再就是教育具有目的性和意识性，教育是人类有目的、有意识、自觉地对受教育者进行培养的活动。这一点强调的是教育活动具有目的性和意识性，所以不等同于本能活动。教育活动涉及到教育者、受教育者以及教育影响3个方面的因素。所以学生自己去自学等类似的案例并不属于教育，因为学生自学只有受教育者这一个方面的要素。
8. 教育的本质属性
教育的本质属性是：有目的地培养人的社会活动，这是教育的本质属性，是教育区别于其他事物的根本特征。也就是说教育活动是有目的地，所以表明其特点之一：意识性;教育活动时社会活动，表明其第二个特点，意识性。具体体现在以下三个方面：
第一，教育是人类独有的社会现象。也就说教育活动只存在于人类活动中，动物界是不存在教育活动的。比如，鸭妈妈教小鸭子学游泳;老鹰教小鹰学飞都不属于教育活动。
第二，教育是人类有目的、有意识、自觉地对受教育者进行培养的活动。这一点强调的是教育活动具有意识性，所以不等同于本能活动。例如：初生婴儿学吸奶;初生婴儿会游泳，这些都属于人类的本能反应，属于不能算作教育活动。
第三，教育活动存在着教育者、受教育者以及教育影响三者之间的相互作用。所以说学生自学不属于教育活动，因为自学中不存在教育者与受教育者的相互影响。
拓展资料：
教育当以最客观、最公正的意识思维教化于人，如此，人的思维才不至于过于偏差，并因思维的丰富而逐渐成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和拥有最正确的思维认知，这就是教育的根本所在。
9. 教育的本质属性是什么
(1)教育是人类所特有的一种有意识的社会活动，是个体在社会的生存需要。
(2)教育是有意识的、有目的、自觉地传递社会经验的活动。
(3)教育是以人的培养为直接目标的社会实践活动。
(4)在教育这种培养人的活动中，存在着教育者、受教育者及教育影响三种要素之间的矛盾。
10. 教育的属性是什么
教育的属性
(一)教育的本质属性 教育的本质属性是有目的的培养人的社会活动。对教育的本质属性可以从以下三方面来理解。第一，教育是把自然人转化为社会人的过程。这表明教育是人类所独有的社会现象。动物哺育下一代，但动物一直以生物实体的形式存在。第二，教育培养人是有意识、有目的、自觉地进行的。这表明教育与其他社会现象的本质区别，其他社会现象也对人的发展有影响，如社会生产对人的发展也影响很大，但不是自觉地、有目的地影响人的发展。第三，在教育这种培养人的活动中，存在着教育者、受教育者以及教育内容(反映和体现着社会要求)三种要素之间的矛盾运动。 (二)教育的社会属性 1．教育的永恒性 教育是人类所特有的社会现象，它是一个永恒的范畴。只要人类社会存在，就存在着教育。 教育具有永恒性的原因源于教育具有两大社会功能：一是使新生一代适应现存的生产力，作为生产斗争的工具；二是使新生一代适应现存的生产关系，在阶级社会作为阶级斗争的工具。 社会的存在和延续离不开教育。教育在任何社会都要承担传授生产知识、技能和经验的任务，使年轻一代适应现存生产力的需要；同时，也要承担传授社会的思想意识、风俗习惯和行为规范的任务，使年轻一代适应现存生产关系的需要。正是因为教育具有这两大社会职能，所以教育具有永恒性。 2．教育的历史性 教育又是一种历史现象，在不同的社会或同一社会不同的历史时期，教育的性质、目的、内容等都各不相同，因此，教育具有历史性。如我国目前的教育在教育思想、教育内容、教育模式等很多方面与解放初期的教育就有很大的不同，这就是教育具有历史性的反映。 在阶级社会，教育必须反映统治阶级的利益、愿望和要求，表现出鲜明的阶级性。阶级性是教育的历史性在阶级社会中的必然反映。在阶级社会中，学校教育的控制权属于一定的统治阶级，统治阶级为了使教育为自己的统治服务，必须把自己的利益、愿望、要求反映到教育上。当社会政治经济发生了变化或者新的统治阶级代替了旧的统治阶级，教育也要进行相应的变化。如当社会主义社会取代资本主义社会时，就要求教育也进行改革，以社会主义的教育代替资本主义的教育。 3．教育的相对独立性 教育要受一定社会的政治经济的制约，但是教育作为培养人的社会活动，又具有自己的相对独立性。这种相对独立性具体表现在以下三方面： (1)教育具有自身的继承关系。教育不能脱离社会物质条件而凭空产生。任何一种教育，从其思想、制度、内容、方法等方面来看，尽管受当时的政治经济制度和生产力发展水平的制约，但同时又是从以往教育发展而来的，都与以往教育有着渊源关系，即教育具有自身的继承关系。教育自身的继承关系，也称教育的继承性。正因为教育具有这种继承性，在同样的政治经济制度和生产力发展水平的国．家，会有不同特色的教育；不同民族的教育会表现出不同的传统和特点。 (2)教育要受其他社会意识形态的影响。教育虽然受政治经济制度与生产力发展水平的制约，但同时又和上层建筑中其他意识形态发生密切的联系，受这些意识形态的影响。意识形态主要表现为政治思想、道德观念、哲学思想、宗教、文学、艺术、法律等。一般说来，意识形态对教育的影响主要表现在两方面：一是表现在教育观点上；二是反映在教育内容上。正是由于教育受意识形态的影响，所以在同一时代，当存在不同的意识形态特别是不同的哲学思想时，也会出现不同的教育观点。如孟子和苟子处于同一时代，孟子是性善论者，苟子是性恶论者，因此，他育观点也有很大的不同，孟子认为教育的作用在于保持人所固有的善性，苟子认为教育的作用于用人为的力量去纠正人的恶性。 由于教育的一个重要功能就是传递社会意识，使年轻一代掌握社会所倡导的社会意识形态，所以在教育内容设置上会选择社会所倡导的社会意识形态。当社会意识形态发生变化时，也会引起教育内容的变化。再者，社会政治经济制度的变化，往往首先影响到其他社会意识形态，然后才引起教育观点和内容的变化。可见，政治经济对教育的影响，常常要以其他意识形态为中间环节来实现，这也是教育具有相对独立性的体现。 (3)教育与社会政治经济发展不平衡。教育虽然受一定的政治经济的制约，但是与政治经济的发展是不平衡的。这种不平衡主要表现为两方面：一种情况是教育落后于一定的政治经济发展水平，即当社会政治经济发生了改变，某些教育思想、内容、方法还能存在相当长的时间，这时教育对新的政治经济起着阻碍作用。如目前我国正在建立和完善社会主义市场经济体制，要求树立与社会主义市场经济体制相适应的教育思想、内容等，可是一些地方还存在着与计划经济体制相适应的一些教育思想、内容等，它们对社会主义市场经济体制的建立和完善起着阻碍作用，必须进行改革。另一种情况是教育超前于一定的政治经济发展水平，这时教育对新的政治经济起着催生作用。即在旧的社会政治经济制度未被推翻前，在一定的条件下也可以产生新的教育思想，对新社会起着催生作用。如在资本主义社会条件下产生了马克思主义的教育思想，马克思主义教育思想的出现使无产阶级把教育领域的斗争看作是推翻资产阶级统治斗争的一个重要组成部分，从而推动无产阶级解放事业的发展。 教育具有相对独立性，这种相对独立性主要表现在以上三个方面。我们在分析研究教育问题时，不能单就政治经济制度与生产力发展水平来考察，在教育工作中照搬政治上经济上的一些做法或以政治经济取代教育，漠视教育自身的规律，不考虑教育的相对独立性。但是我们也必须明确，教育的独立性只是相对的，不能将教育的独立性绝对化。因为，教育毕竟要受一定社会的政治经济制度和生产力发展水平的制约，离开一定社会政治经济制度和生产力发展水平，把教育的相对独立性夸大到绝对的程度，就会使教育不能发挥它应有的职能。