什么的教育

❶ 什么是教育

教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。类型有正规教育、成人教育、技术教育、特殊教育、终身教育等。今日英才精英教育体系是立足于中国传统文化，结合现代教育科学发展优秀成果，以今日英才“精英精神”为思想核心，致力于帮助更多人成为具有责任感、荣誉感、使命感，对社会发展具有推动能力和奉献精神的杰出人才的教育体系。

❷ 什么教育怎么填空

1、（严厉的）教育。

2、（正确的）教育。

3、（中国式的）教育。

4、（爱的）教育。

5、（成功的）教育。

6、（先进的）教育。

7、（全日制）教育。

8、（改革）教育。

9、（妈妈的）教育。

10、（严厉的）教育。

11、（基础）教育。

12、（科学）教育。

13、（义务）教育。

❸ 什么样的教育才是最好的

题记：谁敢真的用“四书五经”系统来教育他（她）的孩子，并持之以恒地正确地做，不慕所谓新潮现代的虚名，坚持按中国传统教育模式锤炼孩子，他（她）可能收获的会是一个了不起的惊喜！朋友的小孩一放学就玩象棋，前天跟他布置的背诵《孝经》的任务却没有完成。教训这小子两句后，我又于心难忍。妈妈不在身边，一个小男孩子，跟着父亲辗转于各种境遇里，尔后又远迁千里，来到一座陌生的城市，近期才又插入本地一所小学读书。本来柔弱而敏感的幼小心灵，在这无言也无心再去叙述的社会各种力量有形无形的挤压下到底留下了什么样的暗影，还要等到他长大后回顾起来才见得真切。看着小家伙眼里泪欲掉不掉，我的心有一种难言的酸辛。于是我在一旁坐下来，静静地反省我的教育。穷通了中西方的主体教育模式，从东方一脉相承的圣智教化到古希腊学者们的问难引导式教学，直到近代斯宾塞快乐教育法（中国当代的为成绩而行之填鸭式当然在排除之列），以至当代被有人认为是世界六大教学法之一的周弘先生的赏识教育，在实践中都走过一遍后，我还是觉得中国的圣智教育乃是最为卓越、最有效也最符合生命根本利益的教育。这是一种以至善圆满的圣智体系，先为人建立心法平台，进而再在厕极高明共通的道德平台上，创造自己个性美的教育。人生下来的时候，表面意识就象一张白纸，与一台刚买来装好的电脑没什么两样，选择一个最卓越、最先进的系统程序先装上，这种过程很可以形象说明中国的圣智教育模式。因为系统程序是按照电脑的性能，系统的全方位考虑到了的，所以，在这个平台上，可以支持一切能够支持的应用。个体电脑因为用途的不一，可以分成服务器级的，以画图功能为主的，或以文字处理功能为主的，等等。因为基本的系统程序为它的一切“思想和行为”建立了标准，建立了根本的秩序，一切就自然有序的顺理而成章。圣智教化系统正是如此道理。中国古代有最先进、系统的圣智教化系统，排除被统治者私心利用的层面，单从教育的智慧上来看，这个系统就是非常先进的。他以四书为本，建立完整的心法系统，以六经为衡，打通智慧的各个环节，以“六艺”为用，培养礼、乐、射、御（驾车）、书、数的技能。以志于道、据于德、依于仁、游于艺为培养的四维度，以“诚意正心修身齐家治国平天下”这样一个强调自强的内圣外王大成人生为途径，形成一个迄今为止极为圆容而完满的教育。而且真正透彻了他，就可知道世界上其它教学方式，都可以嫁靠在这个系统上，成为其有机的组成，却无法与其并列。其实这个方式在上古时就已经存在，当时的学校叫庠序，庠，广羊也，这个羊，其实是“善”之头，那么，庠的内涵就是扩展生命的心胸（在明明德，在亲民）和“止于至善”，这个过程后来董仲舒明确讲“天人合一”，朱熹称为“存天理，灭人欲”，王阳明称为“致良知”，说的也都是圣智教化。而这个序呢，就是秩序， 就是伦理与礼仪。以此观之，这是东西方后来不管什么样的教育都无法与之匹敌的。这个大成教育智慧流传二千余年，在两千年的过程中，一直作为中国社会官方和民间教育的圭臬，决不是没有道理。由于近代150年来的异数，许多人错误地归罪于这个教育，指之为“封建”，现在可好了，伦理也没有了，社会的道德也舛乱 了，家庭教育不起作用，学校教育完全找不着北，才发现我们现在的教育完全是被动地在堵漏洞，打补丁，有人还以自己打补丁起了一点作用而沾沾自喜，以为成了功盖孔圣的教育家。其实在真正懂得教育的人眼里，那不过是一种狂妄而已。为了倒洗澡水，结果把婴儿一起倒掉了。这是所谓的文化批判干的最数典忘祖的事。把教育分成四个层面的，它关注于什么层面，兼顾了那些层面，是否圆容了人性的属性的各个方面，并真正地发展了生命先天至善圆满的本性，这是至关重要的判断点。古印度伟大史诗《摩诃婆罗多》将生命在世间的工作分成“正法、利益、爱欲、解脱”，这其实就是中国的《易》经上所说的“元亨利贞”（顺便说一句：其实中国古代正统文化就象整体人类社会的根文化一样，其它国家的文化，不过是从这个母根里萌孽出来的枝或果再在不同的地方，以不同的民族、种族的形式，演绎的早已创造出来的文化而已。研究清楚中华文化之根本，则整个人类文化就可以一线贯穿，真正地看到里边精神的一致性，而决不是现在比较文明的零七八碎的可笑研究，那没有什么用）这里没有办法展开来谈，那么教育主要关注的，核心的功能就是“正法”功能，对人而言就是在给生命建立一个基于正确的天道观（系统生命观）、世界观（社会价值观）和人生观（生死观、荣辱观、得失观、婚恋观等等），使其获得一个基本的生命支持系统，人在一生中的立身行事的境界与好坏，根本上取决于这个心志、心智系统在这些方面的境界与层面，并取决于这个系统的圆容成度。因为这个心法系统的得以建立，那么对待利益、得失，对待“亨”的层面，就是一个人的爱欲方面如何控 御自我，能否顺利亨通于利益，就有了一个坚固的内在的支撑，这样的生命经历一生的不断的体验、升华，在道德之路上的纯净地提升自己的生命，那么，他就会慢慢领会终极解脱的智慧，于是一个壮美的生命历程得以完成。（其实孔子一生就在演绎这个过程：三十而立（立志于道，非今之所谓成家立业之谓，在道的根基上立起来了，有了圣人之基），四十而不惑（得道慧明故不惑）、五十而知天命（知天地之在智，古今之通道），六十而耳顺（无极之境自见太极阴阳皆为用耳），七十而从心所欲，不逾矩（天地万事皆有缘因，而能见透其里，无复横逆于境遇，是故无所不自在，无可无不可也。人说他惶惶如丧家之犬，他也不生气，还嬉笑以乐，人说他大哉圣人，他说我有什么能耐呢？是会驾车呢，还是射箭呢？恬然无争于世，而又志在为天下开太平，故删诗书，定六经，秘传大学中庸之道，广弘仁义礼智信之理）。他实际上并不是要后人如何崇拜他，是身体力行，为后人开创了一条成圣之路。孔子一生颠沛流离，却是坚持“道不可须臾离也，可离非道”，“造次必于是，颠沛必于是”。强调这个心法“至诚无息（无间歇）”，所以人人皆可为圣贤，在做与不做而已。学习对人的终极意义就是解脱，就是成就圣贤，这才是最根本的。其次才是技术，再次才是装璜和娱乐。按上古婆罗门教大圣者的智慧，人的生命在世间会呈现出四（三）重特性：愚昧属性、功利属性、智慧属性、灵性属性。古希腊人把功利属性也并列入愚昧属性，古印度人则将它们分开论述，在摩诃婆罗多和罗摩衍那中论述得非常充分。实际上古印度的历史是非常高明的，现代人都说我们中国有五千年成文历史，好象这是可以值得自豪的。是值得自豪，但要懂得历史的写法本有多种，根本的目地是要阐明道德和仁义智慧，情节是体现不同时代人的实践，不知此，则不知史，学得再多也只是一个故事口袋和心计的汇编。古印度的历史是通过两部大史诗不断的丰富其情节却一以贯之将宇宙天地人生至理贯注于其中，留下一部相当完整的人性十足的生命智慧史，可以说他本身就是一部圣哲之路的教科书，而中国则是以历代人物情节来表证这个内涵。就象老子、孔子提出了生命最根本的东西，然后历代的人们来演义一样，演得好与坏的记录弄下来，就是这个历史。其实根本还是讲道理，为建立生命观念、锤炼生命承负力服务的。那么，因为这个生命属性分成四个层面来的时候，每个人其实都面对这个四个属性的处理与掌控，这个能力就非常的重要，至善圆满的教育就是通过圣智教化系统的输入，在生命的初始阶段就给他一个完满的支持系统，所以，他对这四个方面的控御能力，那就比较能够做到高明。所以，古代的人在十几岁二十几岁就已经能够写出千秋不朽的作品，创造万世景仰的业绩，那是与他们非常早的就在心智上完全成熟的缘故。形成的礼仪风度传雅几千年，到今天虽然众多的中国人已经数典忘祖，世界其它地方的有识之士还不敢小瞧我中华，是因为任何人无法否定中华的祖先是那样的卓越，他们贡献给人类的精神宝藏永远是令世人高山仰止的。他们中的见识高明者曾经一针见血指出：中国衰弱之罪，不在于其传统的文化，而在于后世子孙失去了产生这个传统文化的精神，僵化于形式，犯了买椟还珠的毛病造成的。那么我就在考虑我们社会的教育是属于哪一个层面的，目前的学校教育是属于哪一个层面的。这样一看，不就一目了然了吗？比方说赏识教育，可能在局部起到一定作用，但是就象吃蜜一样，刚开始吃的时候觉得很甜，如果每天吃蜜会是怎么样呢？更重要的，这些教育都只是顶多达到功利层面的价值观的熏陶，而中国古代传统的教育是以更为宏大的层面，强调追求内圣外王，内外双得双成的至善圆满境界为根本的，是真正对生命有益的教育。于是我再一次肯定我对文化的根文化、枝文化、叶文化、果文化与枯枝败叶文化的分类论述。而如果要真正培养最好的人，我还是以为从中国经典教育，系统采用中国传统教化方式着手，以灵性的葆持、返本归真为根本旨归，重视生命智慧的开发，建立正确的处理功利与爱欲的观念系统，这样才谈得到全面的基于生命的教育。我很担心我的训斥造成的雕刻是否伤害了生命的灵识，但我又想，纯粹的自然放任也是不合理的。如果人类不去雕美宫殿，那么世界壮观的宫殿就不会存在，而只到如今人还住在山洞里。道法自然不是无所作为，就象都江堰一样，我们可以依乎其性，导而用之，以发展出有利于整体社会和谐与个体生命灵性升华共同协和的好结果来。对于学生、孩子性格中出现的“肿块”，必要的时候还要开刀来拿掉，同样拿着刀，好医生可以治病活命，而庸医可以杀人害命，目地和效果是迥异的。关键在于是否“医术高明”、动机纯正。于是我得出结论说，其实教育是不择手段的，大自然就是最了不起的教师，对每一棵树、每一棵草无时无刻不进行着教育。深深地领会大自然的教育，进而用之于人的教育，这样理解，则孔子当年所说“述而不作”不就明白了吗？他其实是读懂了造化之智而将其用语言表述出来而已。但教育者一定要有大爱的胸怀，要有圣智的志量，则运用之妙，存乎一心。可以针对不同的对象，或炙或药，或汤或刀，对象不同，情况不同，所用也不同。就如中国古代良医，望闻问切而珍爱生命，然而，下起药来，不一定要关注你感觉痛苦不痛苦。关键是要好病。对同一种病所开的方子还可能完全不同呢。这个智慧是不是值得今天家长和老师思考呢？附文老宣先生论教育之金玉良言三四十年代，老宣先生即深刻地指出：“现在中国所缺乏的，不是高等的教育，而是高等的人格。现在中国所需要的，不是能高谈阔论的博士硕士，而是肯实践力行的凡夫匹夫。”他又说：“教育的主要目的，是修养人格，学问还在其次，在小学，须养成初等人格，在中学，须养成中等人格，在大学，须养成高等人格。学级升一步，人格须进一级。我们入学校，一面修养人格，一面勤求学问，那么，出了大学的日子，不但学问要高出人上，品格也必超人一等，要知，有高超的品格，学问纵然稍差，也能立足于社会，学问纵能超出凡众，若无真人的品格，作为基础，也不能幸存于人群。”当年的老宣先生，即已对教育之走入岐途而洞若观火，他说：“现今的学生，分为两派，一是痨病式的呻吟派，一是疯癫式的激烈派。这两种不良的现象的成因，不怪脑筋薄弱气血未定的学生，而怪多数的当局，用人只重‘文凭’，不查真伪，只问人情，不别贤愚。我以为，不打倒‘文凭制’的虚套，学生不能用心求学。不铲除‘人情制’的恶风，学生必不肯甘心求学。”他接着说：“文凭不过是一张含有‘魔性’的废物，实学是一件具有神力的武器。” 所以，今天的教育问题，首要的还是要教育教师和家长，其次才是学生。要对社会价值观进行修正，进而才去谈教育管理。

❹ 什么样的教育是好的教育

随着人类思想的不断解放，教育显得尤为重要，其实在很早的时候我们就明白一句话，那就是再苦不能苦教育，所以说对于孩子的教育我们还是非常的注重的。那么在孩子的教育过程中，老师最主要的是教给学生一些知识，而父母带给孩子的则是正确的三观和做人做事情的态度。毕竟父母是孩子的启蒙老师，父母在很大的程度上决定孩子会成为什么样的人。

教育孩子是绝对的严格吗，或者说是绝对的溺爱吗，这肯定都是不正确的，因为这都会毁了自己的孩子，正确的教育应该是有严有爱，改严格的时候就得严格，该仁慈的时候就需要仁慈，不要成为孩子眼中严格的父母，也不要成为说啥就是啥的父母。

对于孩子的教育永远要放在第一位，因为孩子在小的时候什么都不懂，这就需要父母为孩子进行引导，三观正的父母教育出来的孩子一定会非常的优秀，但是父母的思想就不对的话，那么可能也会把孩子带偏了。

❺ 什么是教育教育的目的是什么

教育信息化2.0将给我们带来什么？
    
教育信息化2.0将带来以下转变：
 
教育资源观转变。“过去，我们将知识资源数字化、平面资源立体化，但这还不够，我们要更强调基于互联网的大资源观。这个大资源观既包括知识，也包括知识之间关系、即知识图谱；既包括填充学生头脑的，也包括点燃学生智慧的，教育不是把一杯水注满，更多是把一团火点燃。”
 
技术素养观转变。从技术应用能力转向信息素养能力，“我们不仅要利用技术，更要利用信息素养和信息技术合作。”
 
教育技术观转变。教育技术不能仅停留在学习环境，而要嵌入学习系统中去。
 
发展动力观转变。“过去，我们非常强调教育系统的应用，创新驱动发展的动力尚未得到充分体现。”
 
教育治理水平转变。过去的教育治理是补救型的，先出现问题、后治理问题，没有强调教育治理现代化。
 
思维类型观转变。“当今教育面临的问题之一是思维方式还停留在工业时代，我们的思维类型急需从工具型思维转向人工智能思维。”
      
教育信息化2.0时代如何实现？
 
      
“三通”提效增质、两平台融合发展。三通包括“宽带网络校校通”、“优质资源班班通”、“网络学习空间人人通”。两平台包括教育资源公共服务平台和教育管理公共服务平台。
 
      
教育信息化从融合应用向创新发展演进，全面提升师生信息素养。将信息技术和智能技术深度融入教育全过程，推动改进教学、优化管理、提升绩效；推动师生从技术应用向能力素质拓展，使之具备良好的信息思维，适应信息社会发展的要求，应用信息技术解决教学、学习、生活中问题的能力成为必备的基本素质。
      
构建一体化的“互联网+教育”大平台。引入“平台+教育”服务模式，整合各级各类教育资源公共服务平台和教育系统，逐步实现资源平台、管理平台的互通、衔接与开放，建成国家数字教育资源公共服务体系。充分发挥市场在资源配置中的作用，融合众筹众创，实现数字资源、优秀师资、教育数据、信息红利的有效共享助力教育服务供给模式升级和教育治理水平提升。
 
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❻ 什么是最好的教育

卢梭在其名着《爱弥儿》中说道：“最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。” 着名哲学家雅斯贝尔斯在他的《什么是教育》中写道：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”
卢梭在其名着《爱弥儿》中说道：“最好的教育就是无所作为的教育：学生看不到教育的发生，却实实在在地影响着他们的心灵，帮助他们发挥了潜能，这才是天底下最好的教育。”
1、学生跟我们教师学什么？着名教育家张伯岑说过：“作为一个教育者，我们不仅要教会学生知识，教会学生锻炼身体，更重要的是要教会学生如何做人。”（1）具有积极人生观的人（2）具有健康状态面貌的人（3）会学习、有智慧的人（4）会合作、待人以宽的人（5）会生存、能独立的人
2、做一个诚实的人俄国着名教育家乌申斯基说：“在教育中一切都应以教育者的人格为基础，因为只有人格才能影响人格，只有人格才能形成人格。”（1）教师的言传身教（2）教师的正确引导（3）落实到细节（4）要相信孩子
3、教育的核心：培养学生的自信中国着名教育家徐特立说：“任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。”（1）教师信任所有学生（2）在探究学习中培养学生的自信心（3）建立合理期望，让学生体验成功（4）树立自信的榜样（5）寻找契机，巧用时机——刺激个体自信

❼ 什么样的教育才是“最好”的教育

适合的教育才是最好的教育。

“适合的教育”是以学生为本的教育。“适合的教育”是以人民为中心的发展思想在教育领域的具体实践，也是“以人为本”“因材施教”理念的生动体现。“适合的教育”就是要适合学生，让每个学生都能接受公平而有质量的、适合自己的教育。

“适合的教育”应该是学生知识、能力、素质与社会角色的适合，培养德智体美劳全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人。让教育适合学生，就是要发现差异、尊重差异，引导学生找到适合自己的成长成才路径。要坚持以学生为中心推进教育教学改革，致力于培养学生创新、实践能力和社会责任感。

平衡充分发展的教育，才是“适合的教育”；“适合的教育”就是最好的教育。只有“适合的教育”，才能激发出每一个独特个体内心的智能，包括兴趣、热情，包括信念和坚守，包括善良、责任，包括上进心、平常心、羞耻心，然后加以养成和锤炼，继而开花结果、成长成才。

适合教育是学校的共同课题

“只有适合学生的教育才是最好的教育”宁波市教科所所长沈海驯指出：适合教育”包含适合的文化、适合的课程、适合的教学、适合的评价，根本在于教育的民主性，关键是课程选择。

据了解，自2014年12月浙江省颁布新高考方案以来，宁海县多所普高都已采取了积极应对措施。校本选修课程、选课走班乃至走校、更注重“合格+特长”、重视职业生涯规划等，正日渐成为当下普高学生的新常态。

因此，树立“适合教育”理念，“为每个孩子提供适合的教育”，事实上已成为摆在每所学校、每个家长面前的共同课题。

以上内容参考教育部-“适合的教育”才是最好的教育

以上内容参考：宁海新闻网（由宁海县委宣传部委托宁海县新闻中心主办）-适合的教育才是最好的教育

❽ 什么是好的教育

作为一名大学老师，在我看来，最好的教育就是一棵树影响一棵树，一个灵魂撼动另一个灵魂的过程。

最好的教育，应该是帮助孩子找到学习的乐趣，让孩子主动融入到学习的氛围中，有强烈的求知欲，这样才能在知识的殿堂中开心地玩下去。

我是天云，大学教师，公众号“天云博士”和您一同精进教育。