㈠ 火影宗家和分家是什么意思
这个就和中国古代嫡系子孙和旁系子孙差不多，宗家拥有绝对的话语权，而分家则是类岁拍似于附属的存在。
还有在日本动漫界，宗家一般都是血统很漏空纯的。血统越纯能返雀瞎力越强，实力决定一切。
㈡ 日本的本家，分家，宗家什么意思
本家就是直系血亲，同姓同血缘。这个很好理解，你爷爷，爸爸，叔叔，伯伯，弟弟，甚至堂兄都算。
宗家(中国)是同宗，就是同姓，血缘关系很淡或者无血缘。比如全中国姓王都是同宗。而日本传统意义上的宗家就是中国的本家。是同宗的意思，而是宗主的意思。
分家是同血缘不同姓，或者同血缘同姓但是放弃本家继承权。中国日本韩国都有这习俗，当一个家族太大的时候，为了维护家庭稳定会把部分人分出去。中国百家姓里其实有很多姓是从周朝王室姬姓演变而来的，你想想周朝延续八百年，而初代西伯侯姬昌有100个孩子，要是到周朝末期得有多少个姬族人员，现在百家姓还轮得到赵钱李孙？当时的王室养不起这个么多人，需要分出去一点人。当一个姬姓人分到XX国领地，很可能就改姓XX了。这还有一种用途是安抚优秀的但是没有高继承顺位的后代。打个比方，一个贵族有5个孩子，老大和老三都非常优秀，而且老三还要更加优秀一点，但是老三不是继承人，顺位没老大高。贵族为了防止哪天老三一不高兴搞兄弟相残或者串改老大子嗣的继承权，也为了使老大继承后安心理家，就会分老三一片地一笔钱，让他自己出去开宗立派。结果是老三要放弃（或者保留也可以，但是基本有能耐的都会选择放弃）原来的姓氏和对本家的继承权。日本人非常擅长搞这套，我觉得挺好的，要是中国老祖宗也玩这套，我觉得就不至于发生西晋的八王之乱，进而引发五胡乱华了。不过晋朝那皇帝的确不咋地，继承人没选好也是个原因，五胡乱华估计也是早晚的事。然后，虽然分家放弃了继承权，但是当本家没有继承人的时候（木有孩子或者木有优秀的孩子），可以从分家要求过继优秀的孩子作为本家继承人，这种事情在中日韩古代经常发生。
最后，本家和分家加起来就是一族，也叫做氏族（以姓氏为基础），是早期原始社会构成一个部落的单位。数个部落既可组成最原始意义的国家（城邦？）了。日本动漫火影里就把这个描述得很深。木叶村（相当于一个部落）就是由宇智多一族和千手一族为中心，加上猿飞、日向、奈良、秋道、山中等等组成的。
㈢ 火影里面宗家和分家是怎么划分的请看下面详细提问，解答的好会有加分，每解答一条加10分
出自我自己的判断，有没有道理，就看你认不认同了。
1所谓的宗家应该就是像是中国封建社会的太后、皇帝、皇后、太子，只有这一家而已。而没有被选为太子的那些皇子就只能做所谓的分家了。
2的确可以靠杀死族长来推翻宗家的统治，但有个前提，宗家是被木叶承认的贵族，所以推翻宗家统治是以和木叶村敌对作为条件的，和全部的分家比起来，或许宗家实力是弱了一点，但是就算是分家全体成员，也未必敢反抗整个木叶村吧。并且宗家的单体实力并不弱，因为能否担任族长，是靠实力决定的。日向宁次是个悲剧，因为他的父亲无法战胜日足，所以这也使宁次这个天才，背上了分家的命运。
3或许，的确有许多分家想要翻身，但是，也只能心怀不满而已，因为宗家是被木叶村承认的。
4长老选出的方法，我认为应该是由族长从分家选出自己的亲信作为长老，所以，长老应该明面是代表分家的利益，就是所谓的平等，但实际上还是为宗家做事的。
5至于族长的孪生弟弟，之前毕竟和族长是竞争关系，所以不可能是族长的亲信，所以，也就无法成为长老，而是普通的分家，这也就印证了我提出的长老选出的方法。
6如果花火成为族长的话，雏田毫无疑问会被打上咒印成为蠢模罩分家。
7就算是花火有天赋可能是下一任的族长，但是她毕竟现在还不是族长，雏田也仍有机会成为族长，退一步说，就算雏田跟本无法当族长，那么她将来会成为分家，但是她现在还是宗家，地位自然比宁次高，宁次出于家族的规矩，也必须称呼雏田为大小姐。这就是规定。
8当花火成为族长后码晌就不会为难雏田了，因为那时雏田已经成为分家，威胁不到她的地位了，就算雏田满怀怨恨也没办法，参照宁次的父亲，成为分家后，就算心怀不满，也只能教导宁次服从宗家。这就是家规，违反者，必定会遭到宗家甚至是暗部的讨伐。所以那时候花火就没有必要为难雏田了，也不存在宁次是不是出于要害雏田才叫她大小姐了，这都只是规矩而已。
9目前还没有发现也没有证据能说明，日向一族是否与外界通婚，但照雏田有勇气向鸣人告白这一点来看，应该是可以通带闹婚的。
10我认为，的确是入赘，这个自然应该是忍界的规矩，毕竟木叶村不能让日向一族的宗家绝后啊，是不？
那好吧，我又回答了一遍
㈣ 什么是宗家什么是分家
宁次和鸣人战斗的时候说过宗家和分家的问题。日差和日足是孪生兄弟，从宁次我们知道，分家的孩子就一定是分家，那么，日差和日足应该都是宗家的孩子。而因为日足是哥哥，所以他是宗家。我们可以得出这样的结论，只有宗家的第一个孩子才能成为下一任的宗家，其他的都是分家。那么问题就来了，照这个结论，花火应该是分家，而分家的孩子在四岁的时候就应该被施咒印术档困洞，可火花已经七岁了，她的额头上还什么都没有，而行枯且日足那个老东西还有培养她代替雏田的意思，到底是日足违背了家规尺歼，还是AB的逻辑错误，大家讨论一下呀。
我是新人，大家多多关照！
㈤ 什么是分家
分家，又称“分家产”、告含“分居”、“分吃”。指把一个家分开，分成若干个家。一个完整的家解体，几个新的家庭成立、诞生。分家主要是家庭人口发展，家长为便于管理，或更好处理妯娌关隐友改系而采取的办法。
分家时除生父母分给应得财产外，岳父母或妻舅所送的礼物颇丰。有菜橱、饭桌、凳子、水桶、饭甑、碗、碟、筷子、汤匙、酒杯以及灶上所用的锅铲、瓢等；岳父母或妻舅所送的碗灶判、筷、汤匙、酒杯必须是10块或10双，取“十全”、“十美”的好彩头，寓建立“十全十美”幸福家庭之意。分家之日，岳父母或妻舅必须炊一饭甑的饭和米糕，连同厨具、餐具一同送往，谓给女婿家“热灶”。
㈥ 火影忍者中日向一族的宗分家制度是什么
日向一族分为宗家和分家，而宗家永远只有一个，分家可有多个，宗家的人是日向一族“话事”的人，说白点就是，宗家的家主等同于日向一族的族长，肩负着把日向一族发扬光大的重任，而分家的责任就是守护和协助宗家，关键时刻要为宗家而死。烂中
为了让分家的人没有异心，他们要被刻上咒印，而这个咒印能够封印住白眼的能力，以及宗家的人可以通过它控制住分家的人。日向一族这么做的目的，是为了保慧桥护血继界限白眼不被饥碧山外族夺取。
白眼有很大的用处，可以透过物体看清远方的情况，可以看清楚人的奇经八脉，以及拥有360°无死角视觉等等，这是日向一族目前所能够运用的能力，大筒木一族就不同了，他们还能做到更多的用处，例如幻术以及和神威相似的虚化等等。
㈦ 动漫和动画的区别是什么
动漫是动画和漫画的总称，动画属于漫画。
希望凳段某些媒枣乎誉体人士不要再把动漫和动画混淆，谢谢。
动画，漫顷首画和游戏不分家总称为ACG。
㈧ 日本大家族里面很多都涉及到“本家”和“分家”，什么是本家，什么是分家
本家：日本战国时代，统治一国的大名对自己的称谓脊慧。日本的家是一个经营体概念，强调财产与居住关系，血缘亲近关系作为财产、权力分配的参考。日本神灵信仰并不限于自己的祖灵，相反这个神往往与国家联系起来。日本社会的本家与分家之间并非拥有血缘关系，分家依赖于本家生活，本家为其提供了土地田产。在武士社会中盛行长子继承制，长子继承的不仅仅是财产也包括对于家的管理权和祭祀权。衡野誉这种分配有利于财产的集中、资源的集中，这种分配方式更咐段容易适应现代化发展的需要，日本的家族企业的发展也很大程度上得益于这种传统的文化因素。 1.日本的“家”日本学者关于“家”的研究偏重于制度方面。着名社会人类学家中野卓把日本的“家”归纳为如下定义：家是以家庭的存续和发展为目的、以家业和家事两者不可分割的形式继续完成的经营团体。（注：参见〔日〕中野卓：“日本の家族”，弘文堂，1985年，第284页。）另外， 冈田谦根据中根千枝在《家的构造——社会人类学的分析》中关于家的定义，整理后认为：日本的“家”并非像“家庭”那样是一种在所有社会中普遍存在的概念，它是在日本社会中根据特殊的历史的、经济的要素被育成的制度，特别是在农村，“家”的制度的发达和近代的政治条件有着密切的关系。在日本，“家”是由家长及他的家庭（含家臣、佣人）组成的居住、财产单位。“家”一旦建立，其自身便作为不可分割的社会单位存在于地域社会。“家”与其说是以血缘不如说是以居住或经济要素为中心而形成的。“在社会组织中，居住的要素具有比较重要功能，这是在不具有单系血缘组织的社会中能看到的共同的现象。在单系血缘组织的社会，单系血缘成员的资格对于集团的构成具有第一重要的意义”。以居住或经济的要素作为“家”的重要的功能的社会也不少。以养子（婿养子）制为前提，使“家制度”得到发展的日本社会就是很好的例子。“‘家’是根据居住、财产规定血缘者的权力、义务的界限，同时也包含非血缘者的基本社会集团”。（注：参见〔日〕冈田谦：“同族と家”，载“村落构造と亲族组织”，未来社，1973年，第139～140页。）概言之，日本的“家”是一个经营体的概念。它可以收养养子及亲族以外的人，有时也接收非血缘关系的非亲族（佣人等）作为“家”的成员，而且养子在分家、家庭的继承方面享有权利。传统日本的“ぃえ”（家）的概念及实态，常混同于“家庭”，但实际上家庭和“家”并非一回事。“家”的成员构成家庭是一个普遍的事实，但并不一定“家”的成员都是有血缘关系的人，如“家里人”，不仅仅是妻子，同居的双亲、兄弟姐妹，雇用的人也被包含在其中。 日本语的“ぃえ”，是“かきど”（灶）的意思。在其他的文化传统的社会中，类似的表述也很多。在中国从古代开始，“かきど”（灶）“烟”就象征着家庭。家庭的共同生活，是拥有共同的灶，在一个锅里吃饭，火、食、居合在一起便构成一个家庭。因此，火、“かきど”（灶）常用来作为“家庭”的象征。 尽管如此，在“家”的居住和经济的要素中血缘的要素是优先的，在继承中也具有相对的优先权，但并不是唯一的。 日本的分家 从有关中国的分家的论着中可以看出，在中国的家庭内有三种主要关系：父子关系，、兄弟关系和夫妻关系。这三种关系在家庭发展的不同时点上，呈现出不同的特点。在未分家前父子关系是主要的关系，兄弟关系是一种互相合作的关系，夫妻关系为父子关系所遮盖。分家后的家庭，如果父亲在世，以父子关系为主轴的关系虽仍然存在，但兄弟关系的连带关系为夫妻关系所取代，夫妻关系成为一个新的分支家庭的中心。如此一来，中国的家庭从其财产分配上来看，实有一种合伙经济的味道。因为合伙和散伙是一个自然的合分过程，而这种散伙自然以均为基础，由此作为一个实体的家确是被分割掉了，家的财产也分流在不同的兄弟手中，这一过程是名副其实的分家，这个分家主要指兄弟分家。而在日本从家的继承上言之，根本就不存在汉语中的“分家”概念。虽说在日语中也有“分家”这一汉字，但与中国的“分家”已完全不同。在日本，所谓的“分家”无动词的含义，它只是个名词，这一名词主要是指由长子之外的儿子在本家之外建立的分支家庭，因为一般由长子继承本家，同时日本的分家也含有非血缘的成分，如养子建立的分家。在同一村落中的本家和分家的关系并不是平等的，而是一种主从的关系。在安定的农业生产中，是以一定程度的土地积累为前提的，而分家没有土地继承权，这样就形成了拥有土地的本家和不拥有土地的分家。作为分家，自然也要立足于土地而生活，这一土地往往由本家提供，由此分家的经营就需依托于本家。而在现代社会，长子之外的其他儿子建立的家，常常也称为分家，但它和一般说的分家完全不同，因其已不存在隶属的关系。如果用图来表示中国的分家和日本的分家的话，可能会更易明白。（注：图1参见〔日〕中根千枝等：“天城シンボウム”， 载“日本と中国”，小学馆，第94页。） 如图1所示，日本的家事实上是围绕着一条继承线发展下来的， 其家庭类型也是以此为基础发展出来，直系家庭（主干家庭）成为其主要的家庭类型。这样，日本的家成为代代相传下去的永久性团体，那个永久性的家屋就是一个象征，家的完整性一直能延续下来。不过长子的继承也不是唯一的，如果其不堪其任时，可由弟弟、养女婿、无血缘关系的养子等来继承。一提及家产继承，自然认为日本为长子继承制，中国为诸子均分制。但如果把武士的家族和平民的家族分别加以考察，就会发现两者有程度的不同。长子继承制在武士的家族中是理所当然的，但在平民的家族中未必完全遵循这一制度。但有一点是肯定的，即武士家的继承方式也波及到庶民家的继承。明治维新后，武士的家的继承，已进入日本的民间社会。 图1本家和分家（图中A与B为兄弟关系，△代表男性， ○代表女性，＝表示婚姻关系）
附图 近代武士的继承，并非是封禄的继承即“家督”（中世纪意味着一门的军事统帅权的“家督”这一用语，在江户时代，意味着一家的当主及属于一家的家产即封禄）继承，正确地说是以封禄的再分配作为主体，同时也伴随着家名继承和祭祀继承的观念。但是，封禄是以对主君的效劳为条件而被给予的，即效劳才是武士的家业。因此，家的继承就是家业继承的观念，虽在表面上未被表现出来，但在根本上即使到江户时代也依然存在。可见，家督继承具有名誉和经济上的双重意义。“继承”一词在现代法学上具有“私”的性质。但在江户时代却具有“公”的性质。进入明治以后，则由武士向士族属性转变。 在武士（后来的士族）的继承中，长子和养子继承是主要的。 在中国传统社会，虽说诸子均分为继承的主流，但也不排除其他形式的继承。但继承的主线是以父系血缘为基础的，女婿和外人是不能继承的。 日本的继承中，被继承的是一个独立的家，它有“家名”和“家业”（这一家业与中国的家业不同，它主要指这个家代代所从事的事业，如茶道等）。即使在明治初年，家业的观念仍很盛行。当时“家督继承”这一用语如果从主观上来看，为家名继承；从客观上来看，是家产继承；若从功能上来看则为家业的继承。更进一步说，它还含有使祖先的祭祀永远继承下去的意思。（注：参见〔日〕滋贺秀三：“中国家族法の原理”，第29～30页。）不过，进入明治后，家督继承也逐渐地成为平民家庭继承的重要制度。 很多学者在研究中国的家庭时，认为中国的家庭由于分家已不可能继承“家”，其继承的主要为家产。但在笔者看来，由于分家确实是破坏了家的完整性，使家处于一种分裂的状态，但这种所谓的分裂是有限的，分家中的继与合的原则以及对家的认同（identity），还是为人们继承下来。 日本现在的民法条文是1947年制定的，但到民法修正为止，“家族制度”的废除论者和维持论者之间展开了激烈的辩论，其结果成为妥协的产物，即社会生活上的“家族制度”和法律上的“家族制度”相分离。尽管如此，还是从法律上废除了户主制度和长子继承制度，夫妇、亲子、兄弟姊妹以平等的原则继承。与此相伴随的“家”的财产等于“家产”的观念也消失了，所有的财产是属于个人的私有财产，按照法律面前人人平等的原则，其分配对于所有的子女是平等的，从而确立了平均继承的制度。但是，平均继承的原则，在现实的农村，几乎进行不下去。其原因一是“家产”观念的残存，“家产”作为一体，想让后代继承“家”的意识还根深蒂固地存在于人们的头脑中，直到60年代仍有很大的影响。二是无偿劳动的残存，日本农村，长子为了维持家产而无偿地为家里劳动，双亲死后，自然成为下一代的户主。在战后民法颁布之前，长子和双亲长期在一起劳动，维持着以土地为中心的“家产”，而次子、三子对于家的贡献就很小。这样，双亲如果死亡，长子、次子、三子对于财产具有同样的权利也就带来了新的不公平。其实，直到现在，长子继承这一习惯法的势力，在日本农村并没有完全消除。 中国和日本的两种不同的“分家”制度，除对能否形成规模经济有很大影响外，可能还与社会意识形态紧密相联。如自由主义与权威主义、平均主义和非平均主义等。 总之，分家这一家庭运行机制的不同，在中国和日本形成了不同的家庭形态。具体到以父系血缘为基础的传统汉族家族而言，其本身具有一定的层次性，体现出多层次的结构特征，这与日本的传统家族形成明显的区别。汉族的家本身表现出一种纵、横双向发展的特点。日本的家只是向纵的方向发展：家的继承是以长子为核心延续的，祭祀、居住等也由长子继承——此即为本家。与此相对应的为分家，作为分家的继承人也是以分家的角色继承分家的。由此而形成的本家和分家的关系构成日本同族集团的重要基础，分家也是宗族或同族形成的内在机制。 日本的同族 日本农村社会的同族组织是日本社会结构中的重要组成部分。对于同族内部各种关系的研究，是现代日本社会人类学研究的主要课题。同族集团的调查研究，可以上溯到30年代，以有贺喜左已川、喜多野精一及川宏为代表。同族集团的研究也是农村社会学、民俗学等社会人类学相邻学科的中心课题之一。日本的同族集团不是社会人类学的亲族理论中所定义的单系的父系亲族集团，它虽具有倾向于父系的特点，但不是以父系及母系的亲属继嗣为原则的社会所形成的亲族集团，这一点已为中根千枝教授所指出。其结构本质上具有一种松散的倾向，并非作为一种稳定的共同体而存在。即从本家A分出的分家B，处在A与B的分家C 的中间，与B对A的关系相比，B对C更具有很强的功能。 对日本同族的研究中，“家联合”是一非常重要的概念。最初“家联合”这一概念，是由有贺喜左卫门通过对日本农村同族团的研究而提出的。所谓“家联合”就是承担作为一个生活单位的家和其他的家，通过生活上的种种联系结合在一起的一个共同体。在同族村落中，同族的构成单位是“家”，因此家和家族的关系以及家联合的形态本质上是同族的结合。前面已提到日本的家庭虽然是以婚姻和血缘的要素为基础而建立的，但实际上，家的成员还是以居住和经济条件为前提的。而“家”常常包含血缘之外的成员，可以说“家庭”没有血缘的要素是不可能存在的，但“家”即使没有血缘的要素也是能成立的。当然，“家”和“家庭”的成员常常是相同的，但作为一个概念应明确地区分开来。日本的“家”因为不是以血缘的原理为第一条件，其成员的角色也就不一定以血缘关系而定。如家的继承，即使不一定直接有血缘关系也是可以的，没有亲属关系的养子、婿养子继承家的情况也是常见的。这就非常清楚地体现出“家”的性质。像这样的家的结构，因为并不是以血缘关系作为绝对条件，所以在作为“家”的集合体而建立的同族中，渗入非血缘的因素也是自然的。 当然“家联合”并不等于同族，然而同族的建立是在“家联合”的基础上进行的，只是这一“家”的联合是由“本家”与“分家”所组成的。即由一个称为“本家”的原有之家及与本家有附属关系的新成立之“分家”所构成的功能团体。典型的本家—分家关系是由长子继承本家，次子以下诸子则为分家。不论本家或分家都是功能性的共同体，这显然不同于中国宗族的系谱关系。但并不是说同族不存在系谱的序列。确切地说，同族是以共同认可的先祖和系谱的序列为基础构成的本家—分家集团。根据和始祖家的系谱关系，分家群之间也有一种上与下的地位关系。图2揭示了同族的系谱和序列关系。 图2 同族的系谱和序列（注：参见〔日〕赤田光男：“村の人间关系”，“载日本民俗文化大系9”，“村と村人”，小学馆，1984 年，第102页。）
附图 从图2中可以看出始祖本家地位最高， 分家群按建立的先后形成一定的序列。即与始祖本家越近其地位也越高，由此逐渐形成了A，B、 C的分家，A又建立了分家D。这样由始祖家分出了四个分支，图中横轴上的顺序号代表了上下的序列。名子（家内雇用的人）分家的E 和始祖无血缘关系，故处于最后的位置，这也表明了血缘在同族的构成方面并非是绝对的条件。当然这是一个典型的本家和分家关系图。这正如福武直所言：“日本的同族不仅具有本、分家关系的主、从性质，也包含非血缘的分家……这在落后的农村和不发达的都市的老铺中，直到现在还能看到。 ”（注：日本人文科学会：“封建遗制”， 有斐阁， 东京，1951年，第60页。） 日本社会中的同族组织，表面上类似于中国的宗族制度，但两者的内容完全不同。如果和中国进行比较的话，日本的同族是非常清楚地以本家为中心的；而中国的情况作为原则，成为长老的人常常并非出自一定的家，一般推举最高辈份中的年长者。因此中心的家并不固定，贫困家庭的人也有可能成为长老。所以为了弥补这一制度的弱点，特别设置了像族董这样的“头衔”。但这些族董也并非固定在某一家里的人中间。而日本的同族含有非血缘者，血缘的原则并不是绝对的；中国的同族显然是按父系血缘的原则结合在一起的。
在日本以本家和分家关系建立起来的同族集团，随着长子继承制度等在法律上的废止，同族组织也失去了其实质意义。
㈨ 这是什么动漫
《尸鬼》是小野不由美创作的恐怖小说。1998年由新潮社出版单行本(上·下卷)，2002年新潮文库还发行了文库本(全5卷)。漫画由漫画家藤崎龙于2007年12月14日出版的《JumpSQ》开始连载。在2010年7月播出电视动画，由于作品内容小野不由美以及藤崎龙的名星阵容影响，得到许多读者的看好与期待。
小说《尸鬼（しき）》被称为是小野不由美“真正有价值的恐怖小说”，早在02年时出了文库版。只是这样一本小说，居然被“如藤崎龙
果没有限制能通篇搞笑”的作者藤崎龙拿去改编成漫画，到底出产生怎么样的效果？还是要看看再说：就在故事所描述的这个夏天，随着一家外来客深夜迁入，诡异就化为恐惧锋利的刀，开始切割所有人的神经……在《月刊少年JUMP》停刊后，集英社似乎是在痛定思痛，为其后续刊物《JUMPSQ》的创刊乃至发展可谓是不遗余力，不仅将《月刊少年JUMP》上的人气连载予以保留，日前又请来曾以《封神演义》一作一鸣惊人的藤崎龙老师，联手凭借《十二国记》大红大紫的小野不由美，将小野的原作小说《尸鬼》漫画化！该作将在12月4日发售的创刊第2号(2008年1月号)杂志上开始新连载。《尸鬼》的登场人物几乎高达150人，每个人似乎都和剧情有千丝万缕的关系，能将150人都完美带入故事中，无论小野主上的功底还是藤崎龙的在再塑造都没有人海战术来敷衍的嫌疑。越来越扑朔迷离的剧情让人觉得这样的漫画还在连载中真是折磨，就画面而言，无论是分镜还是整个画面的强烈的黑白对比都可以看出藤崎龙为了营造这部漫画的恐怖气氛下足了功夫。明明是被死亡气氛笼罩的黑暗系漫画，每一集的扉页却都用欢乐的画面，可看出藤崎龙是多么的用心险恶。有人说，看完《尸鬼》才知道什么叫做真正的恐怖，不是一般恐怖电影里阴森怪异的音乐，不是披头散发猛然出现在下一转角的女人，那些大约都只能算是惊吓，真正的恐怖其实是未知，不知道什么时候会降临在自己身上的不幸一直蛰伏在未知的角落，如同黑暗中严重闪着红光的兽一般蠢蠢欲动。在这部上下卷共计超过1000页的大容量作品，对之后各种各样的恐怖作品都带来了不小的影响，特别是PS2游戏软件《SIREN》如同以本作为原作一样受到强烈的影响。另外，京极夏彦在连作小说集《相扑力士（どすこい）》内，作为本作品的戏仿作品发表了《脂鬼》。动画得到许多读者的看好与期待。
相信它会在2010年新番中增添亮点。内容预计与漫画相似。官方网站已经开放。如今《尸鬼》不仅确定将在7月改编成TV动画，官网上也公布了第一支预告片和声优制作阵容，从声优表中我们可以看到GACKT的名字，这并非GACKT首次担任动画声优（在此之前曾友情出演过《和殿下一起》OVA中的上杉谦信），此外《尸鬼》的动画制作交给老牌动画公司“童梦”负责，质量应该能够保证。《尸鬼》预定全22话，从7月起的每周四23：15分播出。剧情简介(有剧透。可能降低观看原着的兴趣。慎入）周围被隔绝了的村落，外场村。从很早以前就不怎么变化的这个村落，现在土葬的习惯也根深蒂固地残留着。和平的村落最初发生了小小的变化，那就是不知道从哪里移筑而来的旧的西方式建筑。不知从何而来的西方建筑里的居民……某日被毁坏的村中神像……不断地增多的死因不明的死者……到底这个村子发生了什么？在夏天突然袭击了村落的悲剧的结果又是什么呢？尸鬼的首领桐敷沙子梦想建立一个尸鬼的健全社会，不想再被孤立，因此组成了一个不伦不类的家庭，同时在非常适合尸鬼生存的外场里慢慢侵蚀，制造越来越多的尸鬼。她是人类与尸鬼的综合体。她是尸鬼的女王，有胆识、有智慧，一切的计划都在她计算之内。但明明不是人类的她，却拘泥于人类的道德观，她的理想其实最终还是会使尸鬼走向灭亡。一切到底是尸鬼们的错，还是人类的错呢？这跟对错无关。是强者生存的现实世界。同时也充分暴露了人类的愚昧、无知、残酷、暴力、卑贱的真面目。被“神”遗弃的到底是人类一方，还是尸鬼那一方呢？
编辑本段小说简介
作品名称尸鬼作者小野不由美出版社新潮社出版日期1998年首次出版，分上下两册。2002年出文库版，分五册推出，全书合共超过1000页。中文版尖端出版社2004-05年出版，以五册推出。内容介绍：村子被死亡的阴影包围。外场村是一个被枞树环绕的村落，枞树是用来制成死者礼器的木材，绵延无际的枞树林是死者的国度，被死亡包围的就是外场村。外场村人口约一千三百人，小小的村落保留着不少传统习俗，时值炎夏七月，已经凌晨三时了，这晚村民举行“送虫祭”驱虫，亦己进入尾声，村民正聚集在祠堂闲聊，突然，强光一照，村民看到有三辆车子驶入村来，才一进入便停下来，没多久就沿着原路离开，深宵时份的三辆车，敲响了场外村死亡的钟声……今年的暑天特别热，外场村的怪事亦特别多，首先是前村长兼正之家卖出后重建了一座古式的建筑物，可是落成后迟迟仍未有人搬入，大家都在猜度谁是新主人；然后又有不明来历的车子闯入；跟着，村里的祠堂、地藏石像、坟冢等无故被大肆破坏；八月上旬，终于传来三名老人的死亡讯息，山中部落出现了三具腐尸，尸块散落一地，现场更有不少野狗的尸骸，场面骇人，犹如受到猛兽袭击般；跟着村民突然猝死的讯息就接踵而来，不少村民纷纷搬离，唯独是兼正之家终于来了新的主人。外场村一场巨变来临，死亡阴影包围着村子，究竟是传染病，复仇者还是恶灵所致？这部作品可说是一部群体故事，故事描述不同村民的遭遇，没有集中一人作主线发展，不过也可视室井静信为男主角，故事开头以他的作品带起，结局亦是有关他的作品。
编辑本段作者介绍
小野不由美（1960年12月24日－）是一位日本的作家，于大分县出生，大谷大学文学部佛教学科毕业，她的丈夫是推理作家绫辻行人。小野不由美在大学时代是京都大学推理小说研究会的会员。丈夫绫辻行人是该会的前辈。由于在她的《十二国记》世界里的人物对国王尊称为“主上”，她有不少支持者都叫她作“小野主上”。
编辑本段主要人物介绍
以下内容含众多动画暂未播出小说、漫画中的内容，剧透严重，请慎重考虑后浏览。
结城夏野
结城夏野（ゆうきなつの）声优内山昴辉高中一年级。因为双亲姓氏不同，他也同时拥有“小出”这个姓氏。结城夏野
因为双亲而被迫从城市搬家来到这个小乡村，对此感到非常不满，一心想要考上大学然后离开这个乡下地方。漫画中是第一个察觉尸鬼的人，尸鬼一方觉得他对尸鬼构成威胁，于是派尸鬼追杀他，后被尸鬼化的好友武藤彻吸血致死，尸鬼化后复活成为尸鬼的完全体“狼人”。他与尾崎敏夫结为联盟，继续与尸鬼斗争。人类一方的主要战力。（在小说中则没有复活）
桐敷沙子
桐敷沙子（きりしきすなこ）声优悠木碧桐敷家的独生女，不能在太阳底下行走。是静信的小说的大粉丝，就是因为他的小说而搬来外场村。桐敷沙子
紫色长发,空洞的眼睛,典型的哥特系萝莉自称患有SLE。经常在暗夜里穿着繁复华丽的蕾丝裙装独自活动或来找静信。通过阅读静信的小说，发现尸鬼跟自己很相像，于是喜欢称自己这种生物为"尸鬼”。小说中所有尸鬼的领袖，在很久以前被吸血鬼杀死而变成了尸鬼，多年来独自行动，通晓生存的本领。阅读静信的散文而发现了外场村，外场村一直对逝去的村民土葬，适合尸鬼的生存环境，希望以此为基地建立尸鬼的社会，但是遭到村民的反攻而失败。在小说的最后被静信援救，在他的带领下离开了村子。建立尸鬼的社会原因是她一直感到孤单，想寻找自己的同类陪伴自己。虽然曾经为了生存袭击过无数的人，却依然保持着人的良知和道德观念，会怜悯、同情牺牲者。
清水惠
清水惠（しみずめぐみ）声优戸松遥跟夏野一样高中一年级。她很讨厌这个小村子，非常憧憬外面的城市。
她很喜欢一身城市味的夏野，她把自己的态度表现得很明显，可惜夏野却完全对她没兴趣。第一话就死了的女孩，后来变成了尸鬼。疯狂地杀死村民，但始终对夏野怀有爱慕。当知道夏野必须死时，主动愿意偷袭夏野，但遭到了拒绝。对夏野有很强烈的单方面占有欲，变成尸鬼后除掉了很多和夏野走得很近的人。夏野死后，对正雄明确表示自己痛恨小薰，因为如果不是小薰去找夏野，夏野也不会死去。（小说中想要脱逃，但最终落网）
室井静信
室井静信（むろいせいしん）声优兴津和幸旦那寺的年轻住持。同时也在写小说，是个已经发表了好几册小说
的小说家，尾崎敏夫的青梅竹马。写的小说都是关于被神所遗弃的人的神话故事《尸鬼》也是其中一篇。晚上时常与桐敷沙子遇见，互相交流。最初与敏夫一起调查村子里死亡人数增多的原因，但却因此看到了敏夫杀死尸鬼的残酷场面，自愿进入尸鬼阵营，为了沙子可以无怨无悔地被她袭击，最后遭到村民追杀后变为狼人(还有一种说法是变成了尸鬼，不过前者可信度比较高)。小说结局中带着桐敷沙子一起逃到了大都市。
尾崎敏夫
尾崎敏夫
尾崎敏夫（）声优大川透村里唯一的医院“尾崎医院”的医生。现在被村民称为“年轻医生”。他非常讨厌亡父的那种权威主义，也许就是因为这样，他对身边的人非常亲切，与静信是青梅竹马。一直在调查村人大量死亡的原因。最早发现尸鬼存在的人之一。小说中，曾对自己尸鬼化后的妻子恭子做研究，恭子死于尸鬼袭击后，敏夫一直观察尸体的变化情况，妻子复活后敏夫试着给妻子注射各类药剂都无效后，只得将木桩插入妻子的心脏，从而发现尸鬼的真相与弱点。一直在与尸鬼做斗争。欺骗千鹤使她被众人拉入神社，向村民揭发了尸鬼的真相，聚集村民一起捕杀尸鬼，被尸鬼们视为猎人的首领、眼中钉。一心想拯救村子，虽然结局中将尸鬼捕杀至尽，村子也却因此毁灭。漫画中得到狼人化后的结城夏野的帮助，更坚定了与尸鬼斗争到底的信念。人类一方的主要战力。
武藤彻
武藤彻
武藤彻（むとうとおる）声优冈本信彦高中三年级。是村子里小孩子们的大哥哥。内心非常温柔，主动照顾刚搬来这个村子的的夏野。可又正正是因为他这个温柔的性格，才造成了后来的悲剧。小说中，变为尸鬼后不愿猎杀人类，遭到尸鬼的威胁，为了自己的家人平安无事，袭击了夏野，一直为此自责，此后天天晚上去夏野的墓，希望夏野复活。漫画中尸鬼化后杀死夏野，一直对杀死夏野的事自责，一直想要摆脱尸鬼的控制，曾告知狼人夏野一些尸鬼的情报，担当间谍角色。漫画后期对于尸鬼样的自己产生厌恶感，甚至有轻生念头。最后被人类猎杀。
田中薰
田中薰
田中薰（たなかかおり）声优田中昭的姐姐。初中三年级。为了阻止昭的行动力而一起行动。可是一旦遇到严重的局面，她就会表现出大女儿的魄力，一直将小惠当成最好的朋友。有只狗狗叫拉布。小说和动画中，小惠在夏野死后自认为这是小薰的错，因此十分憎恨小薰，在接受到指令后袭击杀死了小薰的父亲。小薰的父亲因为饥渴以及对小薰母亲的憎恨，袭击了小薰的母亲。最后小薰发现了真相，杀死了想要袭击自己的父亲，从此离开了外场村。漫画中，从夏野口中了解到尸鬼存在的事实，与夏野一起行动，想要揭开村子的真相。但因为与夏野经常在一起，受到了尸鬼化后的小惠的嫉妒，最后被小惠搞到家破人亡。悲伤的小薰活了下来，最终离开了村子。
田中昭
田中昭
田中昭（たなかあきら）声优田中薰的弟弟。初中一年级。与他年龄相符，拥有少年特有的勇气与行动力，跟夏野一起行动，想要解开村子的真相。小说中，为了给夏野以及村民报仇，独自来到了尸鬼的居所，想杀死尸鬼，却被辰巳发现，被当做尸鬼的食物抓了起来，最后死亡。漫画中，从夏野口中了解到尸鬼存在的事实。对夏野的死亡深深自责，并且对大人们对村子事故的不屑感到愤怒与失望。后来独自去狩猎尸鬼，却不慎被辰巳偷袭，最后死亡（没有变成尸鬼）。
辰巳
辰巳（たつみ）声优高木涉
表面上是桐敷家的下人，实际是尸鬼的亚种“狼人”。狼人有呼吸有脉搏，可以在白天活动。吃一般的食物也可维生，身体机能增强，五感是常人的数倍。忠心耿耿地服侍沙子，有指挥下级尸鬼的权利。自己曾向静信坦白，狼人其实是尸鬼的进化种，没有理由要服侍比自己种类低等的尸鬼，认为沙子很愚蠢，是一个悲剧，却因此愿意帮助沙子。辰巳很早之前就知道沙子的梦想不可能实现，人类是尸鬼的猎物，人类若是少于尸鬼，尸鬼也必将灭亡，但也一直愿意跟随沙子帮助她实现愿望。
桐敷正志郎
桐敷正志郎
桐敷正志郎（きりしきせいしろう）声优GACKT是人类。桐敷家的当家，认为沙子可以实现自己的理想而跟随沙子，家世显赫，为沙子提供金钱，情报与即时血液。沙子对他的情感很深，因为他是接受了尸鬼的人类，与千鹤是表面上的夫妻。小说中因为想枪杀敏夫而被众人杀死，漫画被结城夏野偷袭。在沙子心中有着特殊的地位，因为他是接受尸鬼的人类。
国广律子
国广律子（くにひろりつこ）声优漫画里律子在尾崎医院工作。有只狗狗叫太郎，武藤彻对其怀有好感（但被夏野吐槽）
曾偶然碰见尸鬼化的奈绪，但不向任何人透露此讯息，却不想她犯了个大错。后来她为了救清美赶到清美家附近，却被匿藏的尸鬼咬到。不久变成了尸鬼，但不愿意杀害任何人，强忍着饥渴放走了被抓来当猎物的生前同事安代，是非常令人敬佩的一位女性。小说中最后与阿彻一起被众人猎杀。
编辑本段其它角色介绍
旦那寺
室井静信——【村民档案NO.3】信明和美和子的独生子，是以写作小说为副业的僧侣，32岁单身，村民皆称他副住持。是尾崎敏夫和安森干康一起长大的好朋友。性格温厚的理想主义者。于大学时期自杀未遂。室井信明——【村民档案NO.66】静信的父亲，寺院的主持，因中风一直卧病在床。室井美和子——【村民档案NO.65】静信的母亲，本姓山村。田所克江——光男的母亲。田所光男——【村民档案NO.37】负责处理寺院的杂务。池边——【村民档案NO.36】信明的弟子，村外的通劝人员。鹤见——【村民档案NO.35】信明的弟子，已婚。角——信明的弟子，村外的通勤人员。
尾崎医院
尾崎敏夫——【村民档案NO.8】院长，静信的青梅竹马国广律子（已故）——【村民档案NO.19】护士。武藏——【村民档案NO.16】医疗事务长。桥口安代——【村民档案NO.42】护士。下山——【村民档案NO.49】放射技师。十和田——【村民档案NO.50】事务。井崎聪子——【村民档案NO.51】护士。汐见雪——【村民档案NO.52】护士。永田清美——【村民档案NO.53】护士。高野藤代——【村民档案NO.64】临时工，负责清扫和杂务。(已辞职)
外场村村民
清水惠(15，已故)——【村民档案NO.1】是个向往大都市的女孩，暗恋结城。清水武雄——【村民档案NO.22】小惠的父亲。宽子——【村民档案NO.23】小惠的母亲。结城（小出）夏野(15，已故)——【村民档案NO.2】和清水同年级，讨厌外场村，因为父母向往田间生活所以才从城里搬到外场村。结城——【村民档案NO.17】夏野的父亲。小出梓——【村民档案NO.48】夏野的母亲。田中薰(15)——【村民档案NO.9】小惠的同学，也是青梅竹马。田中昭——【村民档案NO.10】薰的弟弟。田中佐知子——【村民档案NO.13】薰跟昭的母亲。田中良和——【村民档案NO.67】薰跟昭的父亲。后藤田秀司(39，已故)——【村民档案NO.4】村迫三重子(已故)——【村民档案NO.5】村迫秀正(已故)——【村民档案NO.6】大川义五郎(已故)——【村民档案NO.7】矢野加奈美(已故)——【村民档案NO.11】汽车餐馆千草的老板。矢野妙——【村民档案NO.12】加奈美的母亲。大川富雄——【村民档案NO.14】大川酒店店主。大川笃——【村民档案NO.15】大川富雄的儿子。松村安造——【村民档案NO.56】大川酒店店员。大川和子——【村民档案NO.57】富雄的妻子。高见(已故)——【村民档案NO.18】驻留警官。竹村多律——【村民档案NO.20】下外场竹村文具店老板。佐藤笈太郎——【村民档案NO.21】竹村文具店常客˙木工。安森一族安森义一(已故)——【村民档案NO.33】本家(丸安木料厂)——【村民档案NO.24~27】和也、淳子（已故）、一成、厚子。分家(安森建材行)——【村民档案NO.28~32】德次郎、节子、干康(已故)、奈绪(已故)、进(已故)。后藤田吹(已故)——【村民档案NO.34】后藤田秀司的母亲，村迫秀正的妹妹。石田——【村民档案NO.38】村公所保健负责人。武藤彻(18，已故)——【村民档案NO.39】在尾崎医院工作的武藤家长男，夏野的朋友。武藤保(17)【村民档案NO.40】彻的弟弟。武藤葵(17)——【村民档案NO.46】武藤家长女。村迫正雄(17，已故)——【村民档案NO.41】村迫家么男。村迫宗秀——【村民档案NO.43】管辖外场地区的人，正雄的父亲。村迫宗贵——【村民档案NO.58】村迫家长男。村迫博已(已故)——【村民档案NO.59】宗贵和智寿子的儿子，小学3年级。村迫智寿子——【村民档案NO.60】宗贵之妻。村迫智香——【村民档案NO.61】宗贵和智寿子的女儿，小学2年级。田代——【村民档案NO.44】田代书店店长。长谷川——【村民档案NO.45】咖啡厅creole的老板。清水雅司——【村民档案NO.54】在外场和上外场边界经营着自己的苗圃清水园艺，儿子隆司于8/23死亡。小池昌治——【村民档案NO.55】中外场治丧主委。加藤义秀(已故)——【村民档案NO.62】伊藤郁美——【村民档案NO.63】尾崎孝江——【村民档案NO.68】尾崎敏夫之母
兼正
辰已——住在兼正的洋房里的仆人。桐敷正志郎——住在兼正的洋房的主人。千鹤——住在兼正的洋房的夫人。桐敷沙子——正志郎和千鹤之女，和母亲一样患有不能晒太阳的疾病
编辑本段死亡人员
截止至漫画31话。8月1日星期一－大川义五郎、村迫秀正8月5日星期五－村迫三重子8月6日星期六－后藤田秀司8月11日星期四－广泽高俊8月15日星期一－清水惠8月17日星期三－安森义一8月18日星期四－大冢康幸8月21日星期日－后藤田吹8月23日星期二－清水隆司8月28日星期日－安森奈绪、矢野加奈美8月29日星期一－太田健治、高见9月7日星期三－安森进9月10日星期六－安森干康9月12日星期一－松村康代9月17日星期六－武藤彻9月19日星期一－村迫博已、大川茂9月21日星期三－村迫正雄9月22日星期四－加藤义秀9月27日星期二—前田岩9月28日星期三－行田悦子10月4日星期五—安森节子10月9日星期三—结城夏野10月10日星期一—尾崎恭子10月11日星期二—前田勇10月12日星期三—田中良和10月13日星期四—安森德次郎10月15日星期六—前田志保梨、大川笃10月21日星期五—安森淳子11月1日星期二—国广律子
TV版目录
尸鬼第1话第遗血话尸鬼第2话第腐堕话尸鬼第3话第惨话尸鬼第4话第死话尸鬼第5话第伪话尸鬼第6话第髅苦话尸鬼第7话第弑魑话尸鬼第8话第夜话尸鬼第9话第柩话尸鬼第10话第悼话尸鬼第11话第悼与悲屠话尸鬼第12话第悼与腐汰话尸鬼第13话第悼与惨话尸鬼第14话第悼与死话尸鬼第15话第悼与伪话
㈩ 动漫游戏不分家，动漫中有哪些游戏高手
动漫游戏不分家这句话我是非常认同的，因为即使是二次元中的人，也是需要自己的生活的，所以他们喜欢玩游戏，甚至其中有人是游戏高手也无可厚非。其中最让我印象深刻的动漫中的游戏高手就是《刀剑神域》中的桐人。因为是SAO的内测玩家拥有一定的经验，一个人背负上“封弊者”的骂名，做一个独行玩家，还是攻略组中不可缺少的战斗力。
UW中还教会了优吉欧运型喊升用SAO中的剑术，还和爱丽丝优吉欧一起打败了阿多米尼斯多雷特（大祭司）。最后和亚丝娜一起成为UW世界的星王，拯救这个世界。
就是这些实例，更加证明了桐人的游戏实力，真的是非常强大，甚至可以说是天赋异禀的。桐人不仅是把游戏当做一种乐趣，更是把游戏当做了一种傍身的技能，非常了不起。