Ⅰ 求大天狗动漫的拟人图~
我记得有个天狗的歌超级萌
浮かれバケモノの朗らかな破绽（兴高采烈的妖怪那快活的失败）【翻车鱼P】<没翅膀
滑头鬼里面也有天狗，不过不是普通的长鼻子是乌鸦，不是说那个小鸟是说他儿子
有顶天家族里也有天狗，好像也没有翅膀
不过大天狗本身的原型不就是人嘛哈哈哈哈
不过话说回来，天狗化的话比较像的感觉是雷震子...
除此之外记得稗记舞咏里也有天狗<记不大清了，不过日本妖怪基本都会提到天狗吧...
刚刚看到个漫画哦，叫朱里的天狗....
Ⅱ 求东方Project里大天狗大人的人设图
一设没有，只有二设。
可以网上找其他人做的二设人物立绘不过要和作者说一声。。
或者自己设计吧。。
Ⅲ 求这是那部动漫里的
犬走椛
犬走 椛（いぬばしり もみじ，Inubashiri Momizi）是同人系列作品《东方project》中的角色，初登场于《东方风神录》。
中文名：犬走椛
日文名：いぬばしりもみじ
英文名：Inubashiri Momizi
种族：白狼天狗
能力：看见千里之外程度的能力
称号：
下端哨戒天狗（下っ端哨戒天狗 《东方风神录》）
山中的千里眼（山のテレグノシス 《Double Spoiler ～ 东方文花帖》）
登场作品：
《东方风神录》 第4面中头目
《Double Spoiler ～ 东方文花帖》Lv4
《东方心绮楼》观众
Ⅳ 百鬼夜行是动漫还是什么
百鬼夜行是日本的传说，根据传说中的鬼怪（100只）改编的多个漫画，又从漫画改编成动漫。
“百鬼夜行”这个词在日本最早出在宇治拾遗物语——修行者百鬼夜行に逢ふ事，日本“说话”这一形式中产生了比较完整的描述百鬼夜行的作品，并渗透到绘画、戏剧中去。如鸟山石燕的《画图百鬼夜行》，还罗列了妖怪的出处。 其中的百鬼大部分原型来自中国和印度。
其中最具有代表性的是日本的“大天狗”天狗是日本最广为人知的妖怪之一，传说是由崇德天皇化身而成，同时中国的《山海经》中也有记载天狗，天狗有高高的红鼻子，手持团扇，身材高大并长有翅膀，穿着昔时武将的盔甲，腰际有武士刀，穿着日式传统高脚木屐，随身带着蓑衣以便随时把自己隐藏起来，和有不可一世的傲慢姿态。这个形象在很多日本漫画和动漫作品中多次出现。
(4)大天狗是哪个动漫里的扩展阅读：
“百鬼夜行”相关漫画——
1、滑头鬼之孙
《滑头鬼之孙》是由日本漫画家椎桥宽以妖怪为题材的少年漫画，已在《周刊少年JUMP》完结。在季刊《NEXT》开载，是第3回JUMP金未来杯的获奖作品。台译《妖怪少爷》，由《宝岛少年》连载；港译《百鬼小当家》，漫画已完结。
《滑头鬼之孙》以现代的日本（浮世绘町）作为舞台，继承百鬼夜行总司令的少年在妖怪百鬼夜行的世界中劝恶惩恶的故事。故事中的妖怪，大部份是出自鸟山石燕的“图百鬼夜行”和竹原春泉的“小人儿书一百故事”的妖怪画集。
2、百鬼夜行抄
《百鬼夜行抄》是日本漫画家今市子的长篇灵异单元型作品。故事皆为中短篇单元性，大多围绕着饭岛律以及饭岛家的亲戚朋友进行。本作特色之一是采用拼贴式叙事，有异于一般平铺直叙的叙事结构，不仔细看可能会无法理解某些情节。同时也是一部电视剧的名称。
该作品讲述主角饭岛律是妖怪小说家饭岛蜗牛的孙子，自幼具有通灵体质，能够与妖怪鬼魂见面交谈，甚至驱除恶灵。饭岛蜗牛死前命令最强的式神龙妖青岚终生保护律，祖父死后律才逐渐发现许多祖父生前与妖魔之间的秘密。
3、捉鬼天狗帮
《抓鬼天狗帮》是一部由日本漫画家木下樱与东山和子所合作的日本漫画，故事讲述长着一张娃娃脸的一之宫勘太郎，表面上是一个以研究民俗为生写一些灵异怪奇现象的文章和小说的民俗学家，可是私底下却因为自身拥有着很强的灵感应能力而做着一些驱鬼除妖的工作的收妖师的故事。
Ⅳ 日本动漫里常见的妖怪有哪些
我认为关于日本的妖怪，流传着这样一句话：
日本的妖怪百分之七十都来自于中国，百分之二十来自于印度，只有百分之十来自于本土。
因为日本受汉文化的深刻影响，所以他们的各种文化包括文字都有中国的影子。而日本妖怪文化在日本文化中占据了非常重要的地位，甚至可以说，日本的历史文化中处处可以看见日本妖怪的影子。
今天就来为大家科普日本的一些知名妖怪。
雪女又名雪姬，是传统的日式妖怪，和人类差不多，有着令人惊艳的美丽外表，常常诱惑进入雪山的男子，与其接吻并取走灵魂食用。如果遇到喜欢的男人会将其永远冰冻起来，供其观赏，可谓是“美丽冻人”。
《滑头鬼之孙》及川冰丽和《地狱老师》雪姬，原型都来自妖怪雪女。
河童也称水虎，很多人以为是日本妖怪，其实河童最早起源于中国，但在日本也是家喻户晓。对于其外貌有很多说法，最常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死。传说河童是水中的精灵，被当做是河神受到民众的膜拜。
日本就有一部动画《河童之夏》，讲述的是河童和人类之间的友情故事，还获得了“日本电影学院奖”动画部门优秀作品奖。
以上内容仅供参考。
Ⅵ 日本动漫和游戏里经常出现的“天狗”是什么
是一种妖怪 在日语里中国式的天狗读做“てんく”，而日本式的则读做“てんこう”。日文汉字也作“万骨坊”。天狗都是身材高大、穿着修验僧服和高齿木屐、长着双翼、红脸和大长鼻子、手持羽扇、宝槌的奇怪家伙（是不是很像主持和尚呢）。通常居住在深山之中，具有令人难以想象怪力和超能力，是日本妖怪中相当强悍的一种。 在中国的传说中，日食、月食现象被说成是“天狗吃月亮”，恐慌的人们也会敲锣打鼓放鞭炮来驱赶天狗。中国的天狗最早出自《山海经?西山经》中，原文是：又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流于番泽。其中多文贝，有兽焉，曰天狗，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。这种像狸而白首的动物很可能是某种古代哺乳动物，是真实存在过的。 但日本的天狗感觉上就完全是来自于意想了。关于日本天狗的由来，一种说法认为天狗的传说是江户时代随中国商人一道传到日本的，随后在日本的流传中被人们进行了一定程度的扭曲。另一种说法认为天狗是古代日本人对流星的恐惧与敬畏，并套用了中国神话中的天狗这个名称。日本书纪中记载着钦明天皇时，曾有夹带着巨大雷声的流星划过天际。僧旻对天皇说：那不是流星，是天狗（流星にあらず、これ天狗（あまつきつね）なり）。这时的天狗意象虽没有明确地被指出，但根据僧旻所说的天狗的读法，应该可以认为天狗一词进入日语之初时，并非人的形象。不过，由于发音相同，有的地方“てんこう”一词的汉字被训为“天公”。这样一来又似乎为天狗的人形意象提供的佐证，但其实应该考虑到年代的先后；无论如何钦明天皇之时的“天狗”总是早于“天公”的。第三种说法是天狗是古代中国传到日本的一种叫“天草”的药材的音变，这种叫“天草”的植物日文读做てんぐさ，它不同于日本地名、人名中“天草”あまぐさ的读法，由于这种植物传到日本后很快传播开来，てんぐさ的名字也就这么叫开了，传着传着てんぐさ就变成了てんぐ，转化成日文汉字就是“天狗”二字，至于“天草てんぐ”是怎么变成妖怪“天狗てんぐ”的，众说纷纭，实在不可考证了。还有一种说法，从它的红脸高鼻说起，有人认为他的起源应该是猿田彦命。也就是古事记中那个天孙降临一节登场的接引神，书中描写他相貌怪异、面色如红酸浆。因为接引有功，被封为道祖神之一。而他的名字也赐给了天宇受卖命，使其改称猿女君为物部氏之祖。其实这猿田彦命应该算是一个国津神的叛徒。此外还有说是来源与南蛮人的长相、变化为修验道的山怪或是山地守护神以及破戒僧等说法，反正总之都不是什么好东西。甚至还有出现在平家物语中在崇德上皇处作祟的家伙。最离谱的说法是它的形象出自西洋传来的天使形象。其实，日本天狗的形象也是不断演变的。日本是个岛国，以前与外界几乎是完全隔绝的。不同于中国古代那般繁荣，世界各国的使节商人频繁往来于中国的大都市中，人们对金发碧眼的蛮夷习以为常，日本人对那些早期到来的西方探险者和传教士有种恐惧心理，相貌上的差异使他们难以接受，他们把大鼻子、红脸颊、身材高大、金发碧眼的外国人形象和传说中的天狗联系在一起，确立了现在日本天狗的样子也是很有可能的。 对日本人来说天狗的存在是件非常恐怖的事情。天狗最大的特征是一张赤红色的脸和一个长长的大鼻子，它还有一对翅膀，凭借翅膀天狗可以自由的翱翔于空中，这似乎和中国传说中天狗的形象相距甚远。在中国，天狗是人们对玉皇大帝的外甥——灌江口显圣二郎真君杨戬那条孝天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔斗悟空，发起威来还能吞下整个月亮，相比之下日本的天狗就要差很多了，因为自己本身就是妖怪所以也就完全倒向了邪恶的一面，更不要说除妖了。另外，它也没有吞下整个月亮的本领，倒是经常在满月的时候从深山里出来吃人，可以说是恐怖的同义词。不过这也难说，中国的天狗在《山海经》中被视为可以御凶之物，二郎神的孝天犬也是除妖的好手，但是黄历中“天狗”确是大凶之兆，是大大的不吉。 在日本，作为山野神性与神秘性的具像化表现，天狗比其他的妖怪的地位多少要高出一些。在各种传说中并不只代表恶登场，事实上还有相当多是以善神的形象出现的。其中最有名的大概就是鞍马山的鬼一法眼了。它在义经家破人亡之际收留了他，教他武功、兵法和妖术，最终使义经报仇雪恨。可见，天狗的善德形象在日本民话中还是很有地位的。 最后要说的是，天狗中也是有等级之分的，大天狗和天狗地位较高（雷天狗的地位最高：无敌、超酷、飘逸、俊朗、性感......），除此之外还有一种叫鸦天狗（からすたんぐ）的怪物，外形比较像乌鸦，是天狗和大天狗的部下，这些家伙的形象多少好一点，比如在熊野山或是出羽三山作为权现或御神体的使者的形象出现。也有人说鸦天狗的原形是从印度传来的加楼罗……虽然听来也有点不可思议，不过只从外形上看到是比较接近的。
Ⅶ 《火影忍者》中涉及到哪些日本神话体系
1.大蛇丸原来是“百鬼之王”
日本传统的“鬼”与中国的“鬼”不一样，中国的“鬼”是“鬼魂”，是人死后所化，而日本的“鬼”则是“鬼怪”，是妖怪中的一种。
日本传统文化中的鬼全部都是披头散发、头上生角、嘴里长牙的。（更多鬼怪形象请参考“犬夜叉”）
想到了什么？对，就是大蛇丸部下的咒印二状态。
既然大蛇丸的部下是“鬼”，那么大蛇丸的灵感来源是什么？自然就是鬼王了。日本民间传说的“鬼王”当属酒吞童子。酒吞童子号称“百鬼之首”，会伪装成一个英俊少年，专门勾引处女，然后割下她们的乳房食用。
有一种说法：酒吞童子本是一名小和尚，因生来貌美，受人嫉妒和陷害，怨恨积累，是以化为恶鬼。
大蛇丸小时候也是肤白貌美的小正太
另一种说法则是说：酒吞童子是八歧大蛇和人类所生的孩子，这样一来，“酒吞童子”和大蛇丸的关系就更密切了。
而且神话中“酒吞童子”的头被源赖光斩下之后，依然不死，飞舞着头颅向源赖光袭来。
这幅画面，是不是很像大蛇丸被佐助斩杀时的情形？
还有，《火影》里大蛇丸经常脖子伸得老长，头颅飞得老远，传说中的“轱辘首”（或曰飞头蛮）也是如此。
轱辘首
2.迪达拉与“天龙八部”
“天龙八部”是佛教名词，代表“非人”的八种生物。分别是：天众、龙众、夜叉、阿修罗、乾达婆、紧那罗、摩喉罗迦和迦楼罗。
那么小迪和“天龙八部”又有什么联系呢？
看一张图就知道了，这是迪达拉入伙时的场景。
注意，这是个寺庙，不是神庙。寺庙里两旁排列的都是佛教的八大明王（有两张没截出来），而不是日本神道教的本土众神。
为什么要这样设计？要知道小迪完全是个冲动、急躁的性子，他怎么会喜欢呆在清幽的寺庙？因为他要在此地被降服，因为小迪其实就是天龙八部里的“迦楼罗”。
迦楼罗是“天龙八部”里的一种，是一种大鸟，性情骄躁（和小迪一样），在中国也被叫做“金翅大鹏鸟”。
火影迷们一定能联想到，迪达拉的坐骑就叫是一只大鸟，而且迪达拉有一个绝招也叫做“C4:迦楼罗”。
如果这样解释显得很牵强地话再看：迦楼罗以业报之故，得以诸龙为食物。日食一龙王及一百小龙。（注意：因为翻译的问题，这里的“龙”和中国传统文化中的龙不一样，这里的龙是没有脚的，其实就是我们所说的“蛇”。）
提到蛇大家肯定就恍然大悟了，“龙（蛇）”指是谁？当然是佐助。迪达拉在与佐助交战之前本来准备去杀谁的？大蛇丸———也是龙（蛇）。
“龙王”指的是谁？——大蛇丸的最强通灵“万蛇”，它就是在佐迪一战中被炸死。
那为什么佐助也是“龙（蛇）”，却没有被炸死呢？
因为佐助已经不是普通的龙了，迦楼罗吃尽世间所有龙，但唯独有一种龙不敢去惹，叫做娑竭龙王，这种龙是护法天王之一，地位崇高，与帝释天同列。通俗点说，就是有主角光环。迪达拉去杀二柱，只能说是“天要亡我”。
关于迦楼罗的传说还有很多，比如迦楼罗又译食吐悲苦声，原因是迦楼罗捕龙（蛇）先藏在嗉中，然后吐出来再吃，而龙（蛇）这时是活的，因而发出悲苦之声。迪达拉从手上的“嘴”里吐出蛇来，也伴随着悲鸣。
还有，迦楼罗在印度神话里是自焚而死，与神话相对应的，《火影》里的迪达拉则是自爆而死。
回到最初，为什么鼬打败迪达拉这场战斗要安排在寺庙里？因为这是要完成一个仪式：佛祖降服迦楼罗的仪式。
看这幅画面，是不是很有宗教感？
佛祖降服迦楼罗，而鼬，就是佛祖。
画得这么明显，不需要再解释了吧？
3.宇智波一族与日本神话。
宇智波在《火影忍者》中是十分牛逼的一族，光从他们的忍术名字就能看出来了：“伊邪那岐、伊邪那美、加具土命、天照、月读....”
这些，可都是日本传说中的神只。
天之御中（也就是辉夜姬大招的名字）大神是传说中的创世神，此后一直流传到第七代。第七代的主神分别是伊邪那岐和伊邪那美
伊邪那岐和伊邪那美两神是为夫妻，生下了火神加具土命。
加具土命出生时浑身灼热，伊邪那美在分娩过程中被儿子烧死，伊邪那岐大怒，用十拳剑将儿子斩死。
伊邪那岐思念亡妻，一路追赶到黄泉国土。他打开大殿的石门，请求亡妻随他一通返回世上。
伊邪那美摇头叹息：“太晚了，我已经吃了黄泉国的饭食，回不去了。不过夫君你还是在这稍等片刻，我去同黄泉国的神明商量一下，看是否能随你回去。在此期间，不许偷看。”
伊邪那岐等了许久，仍是不见伊邪那美出来，便偷偷潜入大殿。只见伊邪那美浑身腐烂，爬满蛆虫。伊邪那岐大惊、转身便逃。伊邪那美又羞又怒，派出一千五百名黄泉军追赶丈夫。
伊邪那岐挥舞十拳剑，杀出一条血路，一直逃到黄泉比良坂（也就是大筒木辉夜的时空忍术）。
见追兵越来越多，伊邪那岐便从桃树上取下三只桃子，砸向黄泉军（桃木、桃子可以驱邪），黄泉军瞬间溃散。最后，伊邪那美亲自追来，伊邪那岐便通灵出千引石堵住黄泉比良坂。
夫妻各站两端，就此宣布恩断义绝。伊邪那美发下诅咒：“我每天要杀死你的一千子民。”
伊邪那岐回应道：“那我就让每天都有一千五百人诞生。”从此之后，世界上每天都会多出五百人。
从黄泉国回来以后，伊邪那岐觉得身上沾满污秽，便在河边洗濯。以清水洗左眼，生天照大神；以清水洗右眼，生月读之神；以清水洗鼻孔，生须佐之男。（奇怪的是，鼬是左眼月读、右眼天照，与神话完全相反）
后来天照被派往治理高天原，是日之神。月读被派往夜之国，是月之神。须佐之男被派往海洋，是海之神。但是须佐之男不受父命，他终日哭泣，引发人世的各种灾异。
伊邪那岐质问儿子为何不去治理海洋，须佐之男哭诉：“我想到亡母的国度，黄泉国去。”
伊邪那岐大怒，将须佐之男赶出高天原。须佐之男离开之后，用十拳剑斩杀八歧大蛇，也成为了日本历史上一个着名的传说。
所以岸本根据这个神话来设计，须佐鼬一剑就把大蛇丸给秒了。
4.“乌鸦”与“鼬”，矛盾的复合体。
鼬的忍术常常伴随着乌鸦的出现，包括他植入鸣人体内的术，也是一只乌鸦。
为什么鼬会与“乌鸦”联系在一起呢？很多人可能觉得是为了营造鼬出场时神秘、冷峻的气氛。
但其实不是这样的，只有在西方文化里，乌鸦才被认为不详。在东方文化里，乌鸦一直都是吉祥的鸟类，尤其是在日本传说中：在日本，乌鸦象征着把坏运带走的吉祥鸟。
它懂人类的感情，并且可以把你带到爱你的人身边。
而且三足乌还是太阳的象征（借鉴了中国“金乌鸟”的传说），是天照大神的使者。岸本把鼬和“乌鸦”联系在一起，也就不难理解了。
那么，鼬又为什么叫“鼬”呢？鼬在日本文化中是一种很不吉利的动物，恰恰与代表吉祥的“乌鸦”相对应。
也许岸本是为了以此来表现鼬形象的矛盾吧：他所做的一切都是为了木叶和弟弟，但木叶和弟弟却将其视作村子的败类。
对了，还有，鼬是专吃蛇的，所以大蛇丸注定要被鼬虐。
5.君麻吕与辉夜姬的渊源：从一本书开始
君麻吕在《火影》中的出场不多，但是也是一个让人印象深刻的角色。
“君－麻吕”，“君”是君主的意思，“麻吕”是日本贵族的自称，类似于“朕”，而且君麻吕的眉毛也是很明显的公卿眉。
日本一般用“麻吕眉”来体现身份高贵典雅，比如《圣斗士》里面的穆先生。
有意思的是，辉夜君麻吕和本作的最终大BOSS辉夜姬在不少地方都有相似之处。
比如造型，一样的“公卿眉”
还有能力，同是利用骨头做武器。
君麻吕的尸骨脉
辉夜姬的共杀灰骨
因为君麻吕与辉夜姬的人物设定都是来自于日本十世纪的一部神话小说《竹取物语》。（竹取就是辉夜的意思，所以辉夜君麻吕有时也被译为竹取君麻吕）
后来日本着名动画导演高田勋也根据此故事创作了动画电影《辉夜姬物语》。
岸本早期取材可能就自于此《竹取物语》，所以君麻吕和辉夜姬之间有很多联系，但是他后期并没有填补上这个坑。
日本的月之女神叫做“月读”，月读曾因错杀五谷之神，被贬下凡间，下凡的时候她身长只有三寸，躲在竹管之间。
一名樵夫（名为造麻吕，君麻吕名字的来源）路过，找到月读神并与其妻子一齐将其抚养长大，命名为辉夜姬。
长大以后的辉夜姬美丽动人，传十传百，无数人愿来一睹芳容，但辉夜姬始终不欲与任何男子相见。
天皇与辉夜姬只是偶然一遇，便倾心不已，可他纵然位高权重，也是求见而不得。辉夜姬始终不愿入宫，三年以来，两人只能通过书信慰情。
每当天上出现月亮的时候，辉夜姬就会望月叹息，老樵夫问她因何事哀怨，她也说不上自己为何忧愁，只感到本能地焦虑起来。
某次望月的时候辉夜姬突然告诉樵夫，她本是月上之神，被贬下凡间，现刑期将满，下一次的月圆之夜，夜之国的人就要接自己回去。
老樵夫听了惊慌不已，他孤苦无依，把辉夜姬当作自己的亲生女儿看待，舍不得她远走高飞。
老樵夫冲进宫去，奏报天皇，请求天皇派兵阻拦月宫之人抢夺辉夜姬。
天皇急忙派遣两千御林军，将老樵夫的宅院团团围住，并且派人守在屋顶，手持弓箭，但见有人自天上来，便将其乱箭射死。
月圆之夜，宅第四周光芒四射，明亮胜于白昼。天人乘云而下，浮悬空中。
一时之间，所有守军四肢酸麻、头脑眩晕。箭矢乱飞、无一射中。
天人质问老樵夫辉夜姬下落，一开始老樵夫说谎想蒙混过关，可是被天人识破。
天人便使用法术破开门窗，高歌曰：“汝为月神，此污秽之地，岂可旧居？”
辉夜姬心知无可奈何，便淡然走出，服从命运的安排。
天人们便取来箱箧，内有羽衣、灵药。羽衣可升天，灵药可不死。
天人命辉夜姬服药，辉夜姬只略吃一点，余下的偷偷塞给老人，想让养父长生不死，无奈被天人识破：“凡人岂可长生？”
她给老樵夫写了一封信留作思念，信中述说了分别的悲恸以及未能侍奉终老的遗憾。
天人又强行令辉夜姬穿上羽衣，可辉夜姬临走之前还有一事不舍，她请求天人多给自己一点时间，天人不允。辉夜姬再求：“此等不近人情，辉夜姬恕难从命”
辉夜姬执意给天皇写了一封信，言明曾经她不能入宫的苦衷，并且附诗曰：“人世难久留，身着羽衣去。忆君情义重，哀书表寸心”。
辉夜姬在写信的时候偷偷将长生不老药塞入信封，交给将军，而后坐上天车、升天而去。归返月宫、重为月神。
辉夜姬走后，老樵夫终日茶饭不思、泣血捶胸，生了一场大病，旁人劝其服药，樵夫只是说：“风烛残年，何必爱命？爱女已去。苟活无益。”不久后，含恨而终。
天皇得知辉夜姬远赴月宫，亦是悲恸万分，生不如死。
某一天，他召集王公大臣问道：“世界上哪一座山离天最近？”
诸臣答曰：“骏河国的山，离京都最近、离天也最近。”
天皇写下诗句：“佳人难再见，心悲泪交流。纵有不死药，服之何所求。”
天皇将诗书连同不死灵药一齐放在山顶、焚烧殆尽。
从此以后，这座山便称为“不死之山”，也叫“富士山”（富士是“不死”的意思。）。
Ⅷ 这种是日本的什么妖怪，经常在动漫里见到，夏目友人帐也有过
天狗。
小型的天狗是有翅膀、乌鸦脑袋、人身体的妖怪，而大天狗是带着红色长鼻子面具的人形妖怪。
Ⅸ 求问，大天狗究竟是不是狗，不是狗为什么叫狗
日本神话传说中一般所谓的“天狗”叫作鸦天狗，乌天狗，雾天狗。因为有着和乌鸦一样的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。乌天狗又称“小天狗”，能飞，和大天狗一样身着山伏装束，而且剑术高超。只要是日本动漫中的天狗，都描述的是它。
Ⅹ 这是哪个动漫里的人物
博丽灵梦是日本的《东方Project》系列弹幕游戏及其衍生作品的登场角色之一。
历代正作的主角，在所有的东方爱好者之中有着最高的人气。
《东方Project》的主角，几乎在每一作之中均有出现
博丽神社的巫女，名义上的幻想乡管理者
天生拥有强大的灵力、不可思议的幸运以及惊人的敏锐
不相信努力会有回报，讨厌修炼，缺乏危机感
每天就是在神社里面打扫和悠闲地喝茶
不过每次一旦发生异变，就会急急忙忙赶着去调查
退治妖怪的时候会非常严厉，但是在没有工作需要的时候对妖怪也是一视同仁
符卡多以“结界”、“阴阳”、“封印”等为主题
代表形象为阴阳玉
常见的二次设定有贪财、无节操等等
原名：博丽 霊梦（はくれいれいむ，Hakurei Reimu）
译名：博丽灵梦
年龄：大约是少女的年龄
种族：人类
住所：博丽神社
职业：巫女
人际关系：
朋友：雾雨魔理沙
同事(?)：八云紫
灵梦是《东方Project》之中，几个黑发的角色之一（另外的角色是射命丸文、蓬莱山辉夜和今泉影狼）
不过灵梦的头发长度并不是固定的长发，在部分作品之中变成了短发
头上扎有巨大的蝴蝶结，两鬓的头发也用发带绑了起来
另外，虽然在每一作之中（除旧作之外）服装细节部分都会有些许的不同
但是灵梦的服装仍然有几个非常突出易认的特点：露出肩膀和腋下的无袖巫女服（袖子则另外穿着），头上的巨大蝴蝶结和发带以及胸前的领带
根据服装的主要颜色和游戏对话，灵梦也被称为“红白”
不过因为灵梦那露出腋下的巫女服，所以也会被称为“腋巫女”
即使在冬天，灵梦也仍然穿着那露出腋下的巫女服
裙子，袖子，蝴蝶结等这些地方有很多细节部分，但是即使画得很小也看得很清晰
平时所使用的道具是御币和符札。顺带一提，灵梦的衣服和道具，都是由森近霖之助所制作的
身高上，在成长期的十几岁的少女中，属于“稍高”组
思想单纯，没有心计，表里如一，喜形于色，一言一行都透着放松与悠闲，十分讨厌麻烦的事情。
由于一个人住在远离人间之里的博丽神社，大多数时候和其他所有人都没有什么来往。
没事的时候会拿着扫帚扫来扫去，或者坐在神社的走廊一个人喝茶。
看上去对人类和妖怪都一视同仁，但实际上是对两者都不感兴趣，甚至可以说是有些冷漠。
可是一视同仁的性格（同时也一视同仁地退治）使得许多强大的妖怪（应该说只要强大就可以了，倒不一定是妖怪）都十分喜欢她，弱小的妖怪则害怕她。
灵梦拥有强大的力量，但是却不以为意的样子，而且也缺乏锻炼，这和魔理沙形成了鲜明的对比。
她似乎并不认为努力能有所回报，因此也总是整天悠悠闲闲，一副无所事事的样子。
天生缺乏危机感，每次都是当异变已经出现，或是受到了其他人的提醒之后，她才匆匆出发去解决异变。
出发的时候往往漫无目的，但凭借着运气或者是直觉，灵梦总能够走上正确的道路，成功解决异变。
作为博丽神社的巫女，主要的工作就是退治妖怪、解决异变、维持博丽大结界和整个幻想乡的秩序。解决异变的过程往往也是新角色登场的过程，这也使得博丽神社渐渐成为了那些“强者”们聚会的地方，说是被妖怪们占领了神社也不为过。于是神社就越发没有人类来供奉了。失去了人类的供奉使得香火钱变得匮乏，让她十分的苦恼。不过博丽神社一直就以解决异变为业，没办法指望香火钱的供奉。
身为巫女，说起来可能连神社里到底供奉着哪路神明都不清楚，正作中也从未提过神社里供奉的到底是谁。平时对巫女工作的认识就是解决异变和降妖除魔，对于神社信仰的减少以及神社周边妖怪的增加，她就算是意识到了，也无动于衷的样子。这种情况直至拜访了守矢神社的两位神明后才有所改观。她第一次出现了竞争对手。随后佛教和道教相继进入了幻想乡，让巫女感到了严重的信仰危机。
关于博丽神社所供奉的神明，ZUN并没有指出确切的对象
不过根据《东方香霖堂》的内容，可以得出以下的信息
灵梦不知道博丽神社的神是什么，连巫女都已经忘记的神。
神社过去曾经被恶灵占据过，现在没有恶灵的踪迹。
霖之助建议神社找一个新神。
霖之助知道博丽神社的由来
据说是一个在出云大会上也是毫无存在感的弱小神明
博丽巫女的传承问题
‘儚月抄’最终话文文说了一句：“又到了不得不去寻找新的巫女的时期吧”“这是第几次了来着？ ”令博丽巫女的传承起了很多未知数。
然而博丽神社的秘宝阴阳玉只有博丽巫女的血统的人才能使用，那如果是选举出来的肯定是没有所谓血统了……巫女是选出来的还是世袭的，众说纷纭。
对博丽巫女的传承的问题还是存在很多疑点，神主创作出文这个角色的时间是在‘永夜抄’之后，并在‘花映冢’中让文登场，而紫与博丽大结界的设定则是在此之前就已经完成的了，因此也可以知道，在大结界的设定中，并没有文参与的位置，更不要说选择巫女这种重要的事件了。那么神主为什么要在这里用这样一段意味深长的台词呢？
‘风神录’中文的角色设定：“这一次，从白狼天狗那里获知了有侵入者的报告。在这种情况下，一般是由身为自警队领导者的大天狗作为总指挥，而白狼天狗负责交涉，以及担任警备工作。但是，不知为什么，大天狗却命令报导机构的她去负责交涉。”
有人认为天狗社会的上层领导者大天狗不认识博丽灵梦，进一步的说明天狗社会中并不知道这一代的博丽巫女博丽灵梦，这句话的理由根本不充分，越是高级的社会体系对于情报管制就越严格。个人认为天狗当中也是一样，FSL也是个很好的例子，大天狗明明知道对方是文熟悉的人却没有把这一消息告诉文而是直接让文去找主角了，由此可以知道天狗的社会里上级对下级从来就是只会告诉它们需要它们知道的事情。
所以说假设天狗有参与到选巫女的仪式当中很可能也就天魔等几个天狗最高级成员知道。单纯就天狗社会严格的社会构造，等级区分而言，为什么会由区区一个报道机构的鸦天狗，射命丸文来直接参与到一个如此重要的事情之中？尤其是此事还是关系到大结界存在的重大事件，作为幻想乡平衡重要组成部分的妖怪之山，不可能对此事不予重视，随便找一个做新闻的机构来负责。所以文说出的这句话有很多矛盾。可信性比较低（并非完全否定），文的报导多数都是夸大其谈的多。
‘香霖堂’中也提到天狗中的报纸内容多为口胡(不过对文文新闻霖之助还是比较肯定的)从文这认真的表情看应该不是单纯的浮夸。
但有一种比较有趣的推论，意外的尤其说服力。“巫女さん（霊梦）雇ました”（雇佣了一个巫女），这个是曾经在神主主页上的一句话，时间也就是神主创作东方的初期，而在儚月抄之前就已经有的“博丽灵梦此名为世袭，而继承者是挑选出来的人”这样一种“雇佣说”的来源正是神主HP上的这段话。因此在这里弄这样一段话，相当于一个久远的伏线的回收。而说这个话的人之所以选文，是因为紫还在忙着月都入侵，幽幽子已经上了月都，幻想郷创立初期的重要角色大家都不在，所以自然选择了一个天天寻找巫女捏他的文来说这样一段台词。
另外，“紫是博丽大结界建立的直接创立人之一，并且深知博丽神社缘起以及其功用，所以毫无疑问，如果巫女是挑选出来的，她必然有参与其中”如果这段话是紫说出来的，那么基本上就没有什么讨论余地，直接可以用来做为确定事实了吧。故此传承的问题还是有ZUN自己来回答吧
(引用东方小镇论坛[超·爆料]博丽巫女诞生秘话！[儚月抄20话，火箭组归宅]一文)
博丽巫女传承问题引申出的二次设定
首先便是灵梦的父母了，如果此选拔只是在幻想郷中进行，那么得出结论，灵梦的父母就在幻想郷里；
或者就是弃子说，灵梦是在幻想郷路边捡回来的孩子（爆，那么对于霊梦幼儿期的进入幻想乡的那段故事，便又是一个好的创作题材了。如此延伸下去，诸如灵梦的兄弟姐妹等等都可以任君选用了。相对此，魔理沙已经确定的家庭反而没有如此之多的YY内容了= =）。
然后就是活了很久的香霖，（一）香霖比霊梦大，（二）霊梦是选出来的，于是自然可以认为香霖对霊梦选出来之前的身世有所了解。
然而香霖堂小说中并未发现任何这样的文字，这也间接说明此设定的疑点。不过拿来搞二次创作毫无疑问很有搞头。
还有“霊梦和灵梦不是同一人说”、“霊梦和灵梦是姐妹说”、“霊梦和灵梦是母女说”、“霊梦和灵梦是路人说”等一下子都似乎可以从一设中找到支持点了。
黑暗一点儿的题材我们也就能搞出来，“下一代巫女挑选即将开始”、“第N届幻想郷武斗大会（暨下任博丽巫女争霸战）”