⑴ 有关于文殊师利菩萨的佛教书籍有哪些谢谢。
《佛说普门品经》一卷(异译《大宝积经·文殊师利普门会》),西晋·竺法护译,
《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》三卷,唐·不空译,大正新修《大藏经》
⑵ 有没有关于文殊菩萨的经书
文殊智慧咒注音
这是文殊菩萨增长智慧的咒语。又称文殊菩萨心咒。
嗡啊[日/阿]，巴扎那底。
◎文殊智慧咒注音：
ōng ā rā，bā zhā nà dǐ。
◎发音注解：
[日/阿]：读音为（rā），为罕见字，常用字典中罕有收录。也常写成“惹”或“喏”等字代替。
梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih
藏文：Om Ara Pa Za Na Di
文殊菩萨智慧咒的其它写法：
嗡啊惹 巴扎纳德。
嗡阿喇 巴札那谛。
嗡阿诺 巴札拿得。
《文殊师利宝藏陀罗尼经》《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》等
⑶ 文殊菩萨在什么经典里出现过有什么关于文殊菩萨的故事
很多啊，你可以在大藏经在线里查一下，文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。
据《文殊室利般涅槃经》记载，文殊生于古印度舍卫国的一个婆罗门家庭。后随释迦佛出家。释迦灭度后，他来到云山，为五百仙人解释十二部经。最后又回到出生地，在尼拘陀树下结跏跌坐，入于涅槃。又据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》讲，释迦牟尼佛曾告诉金刚密迹主菩萨，在赡部洲(佛教称我们现在所住的世界)东北方有一个叫“大振那”的国家，国中有一座大山，山有五峰，称为五顶山。释迦佛去世以后，文殊菩萨将以童子形游行于此，在山中居住，为众生宣说佛法。中国佛教认为山西省五台山就是佛经中所说的“大振那”国的五顶山，因此以五台山为文殊菩萨说法道场而成了佛教的圣地。
在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，被认为是如来"法王"之子，因此常称他为“法王子”。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。在《维摩诘经》中，他又代表释迦佛，率领弟子们前去探望病中的维摩诘，并与维摩诘反复讨论大乘佛教教义，宣说大乘佛法玄理。
⑷ 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》又称《文殊说摩诃般若经》、《文殊师利般若波罗蜜经》，简称《文殊般若经》等，为佛教经典。它是《大般若经》第七回的异译。其内容叙述文殊师利、佛如来及有情界之一相不可得、福田相之不可思议，及一相庄严三摩地等说法。改经后被编入《大宝积经》，成为第四十六会《文殊说般若会》。另有异译，本南朝梁僧伽婆罗所译《文殊师利所说般若波罗蜜经》一卷。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。
⑸ 文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
在佛教大正新修大藏经第二十一卷（密教部四）之中，有一部经典，经名叫做“文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经”，此部经典就 是专门介绍西洋占相术中的十二宫星座神只，以及道教现今所使用的农民 历之天文星球运行之法则以及历法等；同时也教导佛教中修持密宗的弟子，要如何的以天相与历法来了解人的吉凶祸福，以及天地万物的变化气数 、节气、供养十二宫星座诸神的供法等。此文殊菩萨所说的经典，根据徐 老师的考证，可以称之为西洋占相术的鼻祖，甚至于西洋的星相学大多是源自于佛教密宗的。
此部文殊菩萨所说的佛经，是由唐朝开元年间的三位密教大成就者之一的～不空法师，奉皇上之命而翻译的，经文一开始是这样写的∶
“天地初建，寒暑之精化为日月，乌兔抗衡生成万物，分宿设宫管标群品。日理阳位，从星宿顺行，取张冀轸角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三 宿，迄至于虚宿之半，恰当子地之中，分为六宫也。但日月天子，俱以五 星为臣佐，而日光炎猛，物类相感，以阳兽师子为宫神也；月光清凉，物类相感，以阴虫巨蟹为宫神也。
又日性刚义，月性柔惠，义以济下，惠以及臣，而日月亦各以神宫均赐，五星以速至迟，即辰星太白荧惑岁镇，排为次第，行度缓急于斯彰焉 。凡十二宫即七曜之躔次，每历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形，以彰 宫之象也。又一宫配管列宿九足，而一切庶类相感。月广五十由旬，得系命以京吉凶。”
“···第一星四足，张四足，翼一足，大阳位焉。其神如师子，故名师子宫，主加官得财事，若人生属此宫者，法合足精神富贵孝顺，合掌 握军旅之任也。···第七虚二足，危四足，室三足，镇星位焉。其神如 瓶，故名瓶宫，主胜强之事，若人生属此宫者，法合好行忠信足学问富饶，合掌学馆之任。第八室一足，壁四足，奎四足，岁星位焉。其神如鱼， 故名鱼宫，主加官受职之事，若人生属此宫者，法合作将相无失脱，有学 问富贵忠直，合掌吏相之任。第九娄四足，胃四足，昴一足，荧惑位焉。其神如羊，故名羊宫，主有景行之事，若人生属此宫者，法合多福德长寿 ，又能忍辱，合掌厨膳之任···。”
以上只是“文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经”的一小段经文，实在因本书之篇辐有限，无法刊登全文。而佛经是远早于西洋占星 术之发明的，且于此部经典中，文殊菩萨所讲的天上星辰分为十二宫神， 即是西洋占星术的十二星序了，如下例∶
文殊菩萨于此经中所说的“羊宫、牛宫、淫宫、蟹宫、狮子宫、女宫、秤宫、矮宫、弓宫、磨矮宫、瓶宫、鱼宫”等十二宫神，即是相对于西 洋星相中的“牡羊座、牡牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、少女座、天秤 座、天蝎座、射手座、山羊座、水瓶座、双鱼座”等等星座的。
文殊菩萨所说的这部经典，告诉了我们，我们出生的年、月、日、时辰以及天象的星辰变化、黄道历法、节气的变化，包含日宫及月宫（即太 阳、月亮）之运行变化，都与人的气势、命运以及一切吉凶祸福、灾劫、 荣禄、财运、健康、感情、子女、子孙、事业等等都息息相关的。
其中更有讲到依农历中的月、日、时辰来断祸福，以及论大吉、小吉、什么不宜等等。而且根据星座的变化及时辰的变化，天上在某日某时是 何星宫神值日，而此时人间会发生何事等，都有介绍。更重要的是，此部 经中，有教导我们如何供养礼拜诸天星君（宫神），以及家中的灶神、门神、土地神、护法神等等，其所用的供食要怎么制造···。介绍到这里 ，相信我们都会得到一个共同结论，那就是，除了西洋的占星术之外，连我们中国的农历，都很有可能是源自于佛教的。
所以佛法之浩瀚伟大，真是包含了我们这宇宙的一切真理，并不是我们凡夫所能想象的。佛法于三千年前就已普度天下苍生了，而佛法中的五 斗二十八星宿的星相法传到了中国却变成了紫微斗数，至于佛法中的十二 宫神，往西洋流传，最后却让洋人（外国人）去发扬光大，所以我们佛教徒也应该反省了。而且这两大系统在东、西方流传开来，却由不是佛教徒 的人去推广，这就很容易造成众生的执着与迷信，这“迷信”是违背佛陀 的基本精神的。
于禅门家庭系列四册丛书中，也都有介绍许多实用的法门，读者可自行参阅，笔者就不多谈了。而家庭系列第四集，则有介绍诸星神的修法（ 消灾吉祥咒），读者亦可参考之···。
⑹ 文殊菩萨及其经书
文殊智慧咒功德简介 文殊菩萨智慧咒能开启我们的智慧。平时长念此咒能使您于空灵中慢慢开启智慧大门，事事如意。 《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》载，持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事，悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障，永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。 白天、晚上都可以念，每天最少念108遍，沐浴完念更好，更为恭敬。 持咒最重要的两点，就是信心和恭敬心。 文殊菩萨五字心咒 （原文引用干隆大藏经第一六三册三九一页） 阿罗跛者娜 (拼音：a luo bo zhe na)（梵文 A RA PA CA NA），跟“阿喇巴札那”为同咒异译。 《金刚顶经》五字真言胜相云：“若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经；若诵两遍，文殊、普贤随逐加被，护法善神在其人前。又若诵一遍，能除行人一切苦难；若诵两遍，除灭亿劫生死重罪；若诵三遍，三昧现前；若诵四遍，总持不忘；若诵五遍，速成无上菩提。若人一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵，满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要，是时行者，得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决定成正觉。” 文殊护身咒 唵 齿林出处 :《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经》 （大唐北印度迦湿弥罗国三藏宝思惟译 ） 如是我闻。一时佛住净居天宝庄严道场中。与大菩萨及净居诸天众俱。尔时世尊大慈大悲。于此会中普告一切诸天众言。汝等善听文殊师利童子行轮咒法。为欲守护诸众生故。一切如来所有秘密心大神咒王。我今当为汝等开示显说。若有诵者。我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满。一切所作皆得成就。更无过者。汝等应知此陀罗尼。于诸咒中是大神咒王有大神力。若善男子善女人 女人能受持者。文殊师利童子菩萨常来拥护。或于觉时或于梦中。为现身相及诸善事。能令此人生大欢喜。诸善男子此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨。况余菩萨及世出世贤圣等众。复次善男子。此咒能消一切灾障一切恶梦。一切怨敌一切五逆四重十恶罪业。一切恶邪不祥咒法。亦能成办一切善事具大精进。当知是咒于世出世种种咒中为最殊胜。是诸佛心能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖。结咒索系其项上。拥护其身亦令诸愿。皆得圆满无超过者。 即说咒曰 唵齿[口*临](二合[口*临]字离禁反) 文殊菩萨诸佛子等此咒能灭一切恶邪魍魉。诸鬼是一切诸佛吉祥之法。亦能成就一切神咒。诵此咒者。能令众生起大慈心。能令众生起大悲心。一切障碍皆得消灭。所有诸愿皆得满足。未作法时。即能成办如意之事。若发无上大菩提心。诵之一遍力能守护自身。若诵两遍力能守护同伴。若诵三遍力能守护一宅中人。若诵四遍力能守护一城中人。若诵五遍力能守护一国中人。若诵六遍力能守护一天下人。若诵七遍力能守护四天下人。若以清旦诵一遍。咒水洗面能令见者欢喜。咒香熏衣亦令见者欢喜。若患齿痛。咒揩齿木嚼之。揩齿所痛即差。若有女人产难之时。取阿咤卢沙迦根或郎伽利迦根。咒之七遍。以无虫水和摩之。涂于产女脐中儿即易生。或诸男子为箭所中。镞入筋骨拔之不出。以十年酥三两咒一百八遍。安疮中及食之。箭镞即出。若妇人五年乃至二十之不出不生男女者。或自有病。或男子有病。鬼魅所着种种病等。或为毒药所中。当以十年已上酥五两。孔雀羽一两内于酥中咒之二十一遍。煎之捣为末。以石蜜一两大呵梨勒三颗。去核取皮相和。咒之一百八遍。常以清旦空腹尽服之。于七日中即有男女。若患头痛以乌翅羽咒之七遍。拂痛人头患即除愈。若患疟病一日二日乃至七日。或常患者。以纯乳煮粥。着好酥一两咒之一百八遍。与病人服之即得除愈。诸善男子以要言之。若欲合和一切汤药及欲服者。先须至心诵之二十一遍速得如愿。复次善男子若有一切众生。为飞头鬼所执。以手自摩其面。诵咒一百八遍作可畏相貌。便以左手作本生印。以大母指屈在掌中。用后四指押大母指上。急把拳。即自努目阴诵此咒。而看病者所患即除。若人患一切鬼病。以咒咒右手一百八遍。烧安息香熏之。左手作本生印。右手磨病人头患即除愈。若有怨敌及诸恶梦。种种怖畏身心不安。以七色綖结咒索作莲花形。或作轮形或作金刚杵形。咒之一百八遍。烧安息香熏之。于七日中系自身项上。一切厄难悉皆消散。或以牛黄研之为墨。于净纸上或帛练上。画作所怖者形。于其四边作齿[口*临]字围之。或作莲花或作轮字。或作卍字上或帛练上。画作所怖者形。于其四边作齿[口*临]字围之。或作莲花或作轮字。或作卍字螺鱼金刚钩宝瓶等围之。咒之七遍所怖即除。诸善男子若欲经过师子虎狼毒蛇怨贼一切险难之处。当须净其身心。不得近诸女人及吃一切五辛酒肉芸薹胡荽。于诸众生起大悲想。至心诵咒咒之四十九遍。而诸怨恶自然退散。纵令遇之无不欢喜。诸善男子此咒纵令一切众生。或于一劫或无量劫。乃至名字不可得闻。何况得见。专心念诵假令七宝象马满阎浮提。犹是世间灭坏之法。此陀罗尼咒。能令众生现世当来常获安隐。与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身若为他身。所愿皆得。是故殷懃生难遇想。勿得轻慢起疑惑心 文殊菩萨八字最胜威德心咒 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》： 复有一切佛心大无畏八字真言。名最上增益大吉祥。断三界生死。消除一切恶趣。能灭一切灾害。作一切事皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨。宣布最上秘密真言相。为一切众生。若有忆念一切所愿皆得圆满。若有持诵之者。所有五逆重罪皆得清净。即说真言曰。 唵阿尾啰吽佉左洛。圣者有此八字大无畏最上秘密心真言。与佛住世而无有异。能作一切吉祥之事。此大功德我今为汝略而宣说。若欲广陈。经无数百千那由他俱胝劫。校量功德说不能尽。若说此印法。名为大精进能圆满一切愿。 《文殊师利宝藏陀罗尼经》尔时如来即为大众而说咒曰。 南么阿钵哩弭多(一)坏囊微宁湿嚩啰(引)[口*誓]捺啰野怛他(去声)[薛/女]多(去声)野南谟(上声)曼殊室哩曳矩忙啰部多(去声)野怛[(仁-二+尔)/也](去声)他(去声)唵疴(去声)末啰吽却浙啰。尔时世尊告金刚菩萨言。是八字最胜威德心陀罗尼。我今重复告汝一切大众心勿有疑。若见闻之者如佛在世。亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议。亦能作大神通变化自在。 文殊八字真言参考读音：唵 阿 味 罗 吽 卡 佳 拉 文殊五字咒（海涛法师 辑）</b> 唵 阿罗跛者曩 地 oM a ra pa ca na dhIH 1。持诵文殊五字咒的主要功德，据佛经记载为:罪障消灭，获 文殊菩萨心咒-咒轮无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。 2。若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。 3。若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。 4。或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。 5。若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。 6。若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
⑺ 地藏菩萨有地藏经，观音菩萨有普门品。普贤菩萨有普贤行愿，十大愿王，哪文殊菩萨的经典有哪些呢
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经 梁 曼陀罗仙译
文殊师利所说般若波罗蜜经 梁 僧伽婆罗译
文殊师利发愿经 东晋 佛陀跋陀罗译
文殊师利普门会 唐 菩提流志译
文殊师利授记会 唐 实叉难陀译
文殊般若波罗蜜经 梁 曼陀罗仙译
文殊师利佛土严净经 西晋 竺法护译
大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经 唐 不空译
文殊师利所说不思议佛境界经 唐 菩提流志译
佛说宝积三昧文殊师利菩萨问法身经 后汉 安世高译
文殊师利问菩萨署经 后汉 支娄迦谶译
佛说文殊悔过经 西晋 竺法护译
佛说文殊师利净律经 西晋 竺法护译
佛说文殊师利现宝藏经 西晋 竺法护译
佛说文殊师利般涅槃经 西晋 聂道真译
文殊师利问菩提经 姚秦 鸠摩罗什译
文殊师利问经 梁 僧伽婆罗译
文殊问经字母品第十四 唐 不空译
佛说文殊师利巡行经 元魏 菩提流支译
佛说文殊师利行经 隋 豆那掘多译
佛说大乘善见变化文殊师利问法经 宋 天息灾译
文殊支利普超三昧经 西晋 竺法护译
金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法 唐 不空译
金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相 唐 不空译
金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨 唐 不空译
千[金*本]文殊一百八名赞
文殊菩萨献佛陀罗尼名乌苏咤
文殊师利菩萨六字[口*兄]功能法经
大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经 唐 宝思惟译
一髻文殊师利童子陀罗尼念诵仪轨
⑻ 求文殊菩萨的佛经佛咒
《文殊般若经》《妙吉祥真实名经》《文殊师利宝藏陀罗尼经》《文殊般泥洹经》。《清凉山志》有很多介绍。
文殊的咒藏传和汉传都有，可能流传侧重不同。有文殊五字咒，白文殊咒，黑文殊咒，文殊一字咒，文殊八字咒，
⑼ 佛教知识请问文殊菩萨的名言是什么
阿弥陀佛，佛教里，佛菩萨讲的话都有无比深奥的道理，一般的所谓“名人名言”是无法与之相提并论的。
你可以参见《大方广佛华严经》《楞严经》《首楞严三昧经》《维摩诘经》，这类大乘经典都会有文殊菩萨说法。
文殊菩萨不可思议！文殊菩萨为诸佛之母，为华严三圣之一，为智慧之化身，有佛的地方，就有文殊师利菩萨诸佛宣化，普度一切。
《文殊师利般湼槃经》说：
佛告跋陀波罗：“是文殊师利，有无量神通、无量变现，不可具记。我今略说，为未来世盲瞑众生。若有众生但闻文殊师利名，除却十二亿劫生死之罪。若礼拜供养者，生生之处恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。是故众生，当勤系念念文殊像。念文殊像法，先念琉璃像。念琉璃像者，如上所说，一一观之皆令了了。若未得见，当诵持首楞严，称文殊师利名一日至七日，文殊必来至其人所。若复有人宿业障者，梦中得见。梦中见者，于现在身若求声闻，以见文殊师利故，得须陀洹乃至阿那含。若出家人见文殊师利者，已得见故，一日一夜成阿罗汉。若有深信方等经典，是法王子于禅定中，为说深法。乱心多者，于其梦中为说实义，令其坚固，于无上道得不退转。”
在《维摩诘经》中，所有声闻弟子不能向维摩诘居士问疾，其余菩萨乃至一生补处弥勒菩萨也力所不堪，唯有文殊师利菩萨，能与维摩诘大士对答如流，广演妙法。
又《大乘本生心地观经》说：“文殊师利大圣尊，十方诸佛以为母。一切如来初发心，皆因文殊教化力。”可见文殊菩萨的智慧是不可思议的。
凡是诚心朝拜五台山的人，无一不得到文殊菩萨的慈悲加持，这个您可以参见印光大师修订的《五台山志》，另有《文殊大士灵应录》，我都看过，非常震撼！！！
你好好拜文殊菩萨吧，一定有不可思议的感应！南无大智文殊师利菩萨！！！愿菩萨保佑你！！！
⑽ 《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》和《般若波罗蜜多心经》不同和相同点为何
《般若波罗蜜多心经》不是佛经的内容，而是集大乘经典般若部之精华总纲为内容而成的。相传是玄奘法师西行途中，遇观音菩萨示现一癞皮患病老僧考验玄奘法师通过后，赠送给他的。
大乘正藏中，有多部般若经典，比如《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》...等，你说的《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》就是《文殊问般若》。
他们说的般若是一样的。