A. 佛教有那些经典,要按什么顺序去读去修
佛教经典：古印度人的集体创作，充满杂乱与迷信
佛教起源于约2500年前的印度，当时当地还没有文字记载。佛教的原始传播方式是口传，先是佛陀传讲给他身边跟随的人听，佛陀死后，就靠他的弟子用口传的方式传给别人。由于口传，佛经的意义难免出现错误。
佛陀死后四五百年，印度佛教四分五裂，形成二十派。虽然他们都尊奉《阿含经》，但由于口传的原因，各派的阿含经已各不相同。大约在公元前1世纪之后，《阿含经》才被书写成文。
在口传的过程中，每个人都再加上自己的解释和理解，添油加醋，加酱加料，歪曲篡改。几百年后，就集体创作出了这一本又一本的佛经，里面充满了当初印度的种种迷信传说，杂乱无章，矛盾丛生，处处可见古时人的无知猜想和愚昧思想。
佛教徒竟然要从畜牲那去学道，要去听畜牲的话，这又是佛教的一个真实面目。佛教听畜牲话还不够，连鬼话都要当“圣旨”来听。
后来的绝大部份的佛经都是各路各式佛教徒自己编撰出来的。佛经永远没有封闭完备的时候，随着时间的过去一直在不断地添加着。其中所包含的内容各式各样，确实很“丰富”，很“博大”。
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C. 大乘经典有哪些，请尽可能列出讲经时间，并按顺序排。
大乘经典侧重的是究竟解脱，不仅是给你一个安乐的天堂，而是让你得究竟的解脱！
主要的大乘经典我列出几部：
大佛顶首楞严经 妙法莲花经 大方广佛华严经 大乘无量寿经
....大乘佛教的兴起
大乘佛教是印度佛教内部的一个重要的宗教运动，对佛教的发展，有极其深远的影响。但它在印度的兴起的历史，并不明朗。现代学者多以为它的兴起，大抵是在纪元前一世纪至纪元后一世纪。若追寻其渊源，则可更推前至佛灭后一世纪。在那个时期，佛教分裂为十八个或更多个学派，各有其特异的教理。其中的十一个学派，被视为保守的正统者；这正统即后来所谓“小乘”之意。其余的七个学派，由大众部（Mahasanghika）领导，表现较开放的态度。这大众部便是大乘佛教的发端。
在思想上，大众部一方面批评保守者的阿罗汉（arhant）的狭隘的理想，一方面发挥空的义理，认为真正的佛陀是超现世的，历史的释迦牟尼不过是他的示现而已。他们又提出菩萨（boodhisattva）的理想人格，认为菩萨的道路，是人人可行的。
一个学派的思想特色，与其兴起的真正的原因，自有不可分割的关系。但我们不能对大乘佛教兴起的真正原因，有很多的知识。不过，抗塞（E。Conze）以为，有两点是可确定的。其一是阿罗汉的理想已到了山穷水尽的阶段；其二是在家信众的压力。关于第一点，阿罗汉所表示的独善其身的出世的理想，在佛灭三、四百年后，已渐失去其魅力，也越来越少僧人达到这个目标。代之而起的，是菩萨的理想。关于第二点，人变得越来越重要，而与法（Dharma）齐平。出家僧众不再单独享有被尊崇被重视的权利。而在在家信众中，也出现不少杰出的人物，经典中的维摩诘（Vimalakirti），即是一个显明的例子。佛教的宗教意义，已不能再拘限于僧人与僧院方面了。在家信众开始积极参与种种的宗教活动。（注1）
随着宗教的发展，思想也渐趋成熟。由纪元前一世纪至纪元后三世纪，不少大乘经典先后出现。最先出现的是‘般若经’（Prajnaparamita－sutra），跟着有‘维摩经’（Vimalakirti－nirdesa－sutra）、‘法华经’（Saddharma－pundarika－sutra）、‘阿弥陀经’（Sukhavativyuha－sutra）、‘十地经’（Dasabhumika－sutra）等初期大乘经典。此中自以‘般若经’为代表。此经最初由少量渐次附加，至七世纪左右而成一大丛书。其空的思想，一般认为是大乘佛教的基本教理。
其后有南印度出身的龙树（Nagarjuna），在哲学方面发挥这空的思想。他着有‘中论’（Madhyamaka－－karika）及‘回诤论’（Vigrahavyavartani），批判部派小乘的谬见，建立中道观，而名之为缘起、假名、空。
龙树以后续有大乘经典出现，如‘涅盘经’（Mahapari－nirvana－sutra），‘胜经’（Srimaladevi－simhanada－sutra）、‘解深密经’（Samdhi－nirmocana－sutra）、‘楞伽经’（Lankavatara－sutra）。其中的‘解深密经’的唯识说，有弥勒（Maitreya）、无着（Asanga）、世亲（Vasubandhu）等人发扬，其分别代表作为‘大乘庄严经论’（Mahayana－sutralamkara）、‘摄大乘论’（Mahayanasamgraha）及‘唯识三十颂’（Trimsikavi jnap tima tratasi－ddhi）。其主旨是以识来解说世间现象。
第一部大乘经典应该是是哪一部我也不知，不一定是《华严经》，“一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉。”，应该翻译为“有一天，佛陀在摩竭提国一个叫阿兰若法菩提道场中，最后悟道了。”其实有很多经文都提到“一时”这一词，比如“ 一时， 佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘僧。。。。”这段出自《阿弥陀经》，应该翻译为“有一天，佛陀在舍卫国一个叫祗树给孤独园的地方，给所有的僧人们讲经说法”。
大乘经典有《楞严经》、《华严经》、《楞伽经》、《般若道行》、《般舟》、《妙法莲花经》、《阿阁世王》、《宝积》等等。
阿弥陀佛，善愿合十！
D. 求教导印度佛教法术的书,越多越全越好!
你对咒法、印度佛教的法术感兴趣吗？我推荐你学习“秽迹金刚法”。虽然这个法术无师自通，但还是建议找一位师父学习。我接触的师父所传授的手印与网上的有很大差别，咒语的发音也有所不同。
《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法》和《秽迹金刚禁百变法经》是佛教中的经典法术，但大多归类于密教部，没有传承不能修习，也不能随意阅读，否则会触犯盗法罪，两人下地狱。然而，秽迹金刚法则被允许传承。
认真持诵真言一万遍，就如同得到了名师的灌顶。不过，手印部分还是需要得到传承。秽迹金刚法结合了咒法、手印法、宝印法和符法，功能齐全，甚至被收录于道家的《道藏经》中。
这个法术在古代有很多老道修习，道教供奉的马王爷原型就是秽迹金刚。南方海边信奉的神灵“妈祖林默娘”就是修习秽迹金刚和绿度母而得到神通的佛教护法。
如果你有兴趣学习这个法术，可以先看看当代秽迹金刚法之集大成者释本学师父的着作《秽迹金刚广论》，看完后你就会对这个法术有基本的了解。