⑴ 古文中的代名词
汗青：史册
须眉：男子
巾帼：妇女
桑梓：故乡
社稷：“社”在古代指土地神、“稷”在古代指谷神。古代帝王都祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称松 松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
莲 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
梧桐 梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
杜鹃鸟 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
鹧鸪鸟 鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸿雁 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。月亮 在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。菊花 菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。梅花 梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
⑵ 古今最经典、精美的名词、名句
1、志不强者智不达。——墨翟
2、只有信念使快乐真实。——蒙田
3、志当存高远。——诸葛亮
4、冬天已经到来，春天还会远吗?——雪莱
5、燕雀安知鸿鹄之志哉!——陈涉
6、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植
7、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
8、白日莫闲过，青春不再来。——林宽
9、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
10、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤
11、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰
12、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸
13、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫
14、信念!有信念的人经得起昌空任何风暴。——奥维德
15、不戚戚于贫贱，不汲汲于富凳缺贵。——陶渊明
16、产生信念是要付出很高的代价的。——本·琼森
17、人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯。
18、宁肯折断骨头，不能放弃信念。——蒙古
19、太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。——欧阳修
20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白
21、人有了坚定的信念才是不可战胜的。——贝蒂
22、才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——孔明
23、信念是有益的，但它不具有真理性。——阿米尔
24、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚——郭小川
25、扭枣迅辩曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。
26、生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
27、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川
28、有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。——希金森
29、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉
30、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷
⑶ 关于国学文化的名词句 国学经典文化词有哪些
1.国学经典文化词有哪些
国学包括中国古代的哲学、文学、史学、医学、数学、伦理学、宗教学、礼俗学、考据学、政治学、经济学、军事学以及书画、音乐、戏剧、星象等（《四库全书》包含了国学的主要内容，共分经、史、子、集四部）。
国学以先秦诸子和儒家哲学为主流，对中国的传统文化具有深远的影响。它们在发展演变的过程中，形成了法家思想、兵家思想、儒家思想、道家思想、墨家思想和杂家思想等。
这些思想，从各个不同的方面论述如何治理国家和社会，如何建立人与人、人与社会、人与自然的和谐关系，逐渐形成了中华民族传统的文化观念。这种观念和思想，不仅深刻地影响华人社会，也影响着当今世界。
2.国学经典名着中的经典句子
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。 ——《周易》勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》当仁，不让于师。
——《论语》君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——《中庸》人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——文天祥《过零丁洋》位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国·曹植《白马篇》天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 —《后汉书》栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。
达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。——《菜根谭》十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁，守拙无巧。
——《菜根谭》福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
——《菜根谭》居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。——《菜根谭》天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾补吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉——《菜根谭》闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
——《菜根谭》是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐大众当勤精进，慎勿放逸。——佛教。
3.描写国学的句子
1、耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。
2少壮不努力，老大徒伤悲。--《汉乐府》3、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
--《论语》4、水至清则无鱼，人至察则无徒。--《大戴礼记》5、学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎--《论语》6、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
--《史记高祖本纪》7、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》8、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
9、为者常成，行者常至。——《晏子春秋》10、人无远虑，必有近忧。
——《论语》。
4.有关国学中的礼仪名句
1、君子不失色于人，不失口于人。《礼记》
不失色于人，指重视修身养性，经常保持气定神闲得姿态，无论仪容、应对都是庄重大方，有规律，不轻率；不失口于人，指说话谨慎，不寻人之短，不伤人之痛，也不讽刺挖苦。
2、人有礼则安，无礼则危。
《礼记》
人有礼貌，待人做事讲究礼节，说话恭敬文明，则无论在什么情况下都会与人相处和睦，不会伤害到别人，也不会被别人伤害；否则，待人粗暴，说话粗鲁，无大无小，无长无少，难免与人发生矛盾，产生口角之争，甚至拳脚之斗。
3、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子》
“恒”是“永久、持久”的意思。爱护别人的人，也会一直得到别人的爱护；尊重别人的人，也会一直得到别人的尊重。这就是俗话所说的“若要人敬己，先要己敬人”。
4、人无礼，而不生；事无礼，而不成；国无礼，而不宁。《荀子》
人没有礼节，无法在社会上生存立足；做事不讲究礼节，就不能把事情办成功；国家没有礼法，就会动荡不安。
5、好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。（俗语）
说话态度和气，语言礼貌文明，会让人心情舒畅，倍感温暖；说话态度粗暴，出言不逊，会让人心生怨恨，招来灾祸。
6、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。（俗语）
一句感人的话让人即使在严寒的冬天也会让人心里有一股暖流涌动；一句伤人的话，即使是炎热的夏天也会让人觉得心里冰冷。
5.有关国学的古诗词
汉铙歌十八曲
[汉] 佚 名
崔豹《古今注》曰：短箫铙歌，军乐也.黄帝使岐伯作，所以建武扬威德，风劝战士也.《周礼》
所谓王大捷，则令凯乐.汉乐有《黄门鼓吹》，天子所以宴乐群臣也.《短箫铙歌》，鼓吹之一章尔，
亦以锡有功诸侯.
《古今乐录》曰：“汉鼓吹铙歌十八曲，字多讹误.一曰 《朱鹭》，二曰 《思悲翁》，三曰《艾
如张》，四曰 《上之回》，五曰 《拥离》，六曰《战城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰
《将进酒》，十曰《君马黄》，十一曰《芳树》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《圣
人出》，十五曰 《上邪》，十六曰 《临高台》，十七曰《远如期》，十八曰《石留》.又有《务成》
《玄云》《黄爵》《钓竿》，亦汉曲也.其辞亡.或云：汉铙歌二十一无《钓竿》，《拥离》亦曰《翁
离》.”《宋书》乐志曰：《汉鼓吹铙歌》十八篇，按古今乐录，皆声辞艳相杂，不复可分.沈约云：
乐人以音声相传，训诂不可复解.凡古乐录，皆大字是辞，细字是声；声辞合写，故致然耳.
朱 鹭
《仪礼·大射仪》曰：“ 建鼓在阼阶西南鼓.” 《传》云：“建犹树也，以木贯而载之，树之跗
也.”《隋书·乐志》曰：“建鼓，殷所作.又栖翔鹭于其上，不知何代所加.或曰，鹄也，取其声扬
而远闻.或曰，鹭，鼓精也.或曰，皆非也.《诗云》：'振振鹭，鹭于飞.鼓咽咽，醉言归.’言古
之君子，悲周道之衰，颂声之息，饰鼓以鹭，存其风流.未知孰是.”孔颖达曰：“楚威王时，有朱鹭
合沓飞翔而来舞，旧鼓吹《朱鹭曲》是也.”谭苍醍醐云：汉初有朱鹭之瑞，故以鹭形饰鼓，又以朱鹭
名鼓吹曲也.宋何承天《朱路篇》曰：“朱路扬和鸾，翠盖曜金华.”但盛称路车之美，与汉曲异矣.
朱鹭，鱼以乌.鹭何食食茄下.不之食，不以吐，将以问诛者.
【注】诛，《宋书》作诛.一作谏.《诗纪》同. 逯钦立注：茄，古荷字.
思悲翁
思悲翁，唐思，夺我美人侵以遇.悲翁也，但我思.蓬首狗，逐狡兔，食交君.枭子五，枭母六，
拉沓高飞莫安宿.
艾如张
《诗纪》云：艾与刈同，芟草也.《谷梁传》曰：艾兰以为防，置旃以为辕门.”谓因搜狩以习武
事也. 兰，香草也，言艾草以为田之大防是也.若陈苏子卿云：“张机蓬艾侧.” 古词曰：“艾而张
罗.”又曰：“雀以高飞奈雀何”
艾而张罗，行成之.四时和，山出黄雀亦有罗，雀以高飞奈雀何为此倚欲，谁肯礞室.
【注】礞，当作礈.古坠字.董若雨曰：礈当是坠字之误.案此说是.《汉书》叙传.薄姬礈宗文
产德.师古注.礈.古坠字.
6.国学经典的句子
国学经典的句子《周易》001. 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
002. 旁行而不流，乐天知命，故不忧。003. 穷则变，变则通，通则久。
004. 尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。
005. 善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。
006. 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《尚书》007. 时日曷丧予及汝皆亡。
008. 满招损，谦受益。《左传》009. 夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。010. 欲加之罪，何患无辞。
011. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。012. 皮之不存，毛将焉附。
013. 辅车相依，唇亡齿寒。014. 多行不义，必自毙。
015. 居安思危，思则有备，有备无患。016. 外举不弃仇，内举不失亲。
《国语》017. 防民之口，甚于防川。018. 众心成城，众口铄金。
019. 时不至，不可强生；事不究，不可强成。《战国策》020. 前事不忘，后事之师。
021. 士为知己者死，女为悦己者容。022. 亡羊而补牢，犹未迟也。
023. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。024. 图穷而匕首现。
025. 争名者于朝，争利者于市。《孙子兵法》026. 攻其不备，出其不意。
027. 故兵贵胜，不贵久。028. 知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
029. 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。030. 凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。031. 兵之形，避实而击虚。
032. 兵无常势，水无常形。033. 后人发，先人至。
034. 穷寇勿迫，此用兵之法也。
7.关于“国学”的四字词语有哪些
关于“国学”的四字词语有：百家争鸣、诸子百家、唐宋诗词、西学东渐、传统文化、六朝骈文。
国学是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
(3)曹植说过哪些经典名词扩展阅读：
关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。
现“国学”概念产生于十九世纪，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
国学是以先秦的经典及诸子百家为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。
参考资料：网络-国学