A. 经典咏流传开场白
诗意中国，源远流长
与时光作伴，听世纪回响
一起走进经典，一起传唱经典
与万物生长的世界分享
乘着歌声的翅膀
穿越千古江山、百年悲欢
相遇生命中那些美好的时刻
品味命运跌宕酿造出的情感
让中华文化展现永久魅力
让古今诗词唱响时代殿堂
走进经典，我们重温那份感动
传唱经典，我们重拾那份信念
让我们在歌声中
为共同的梦想再次出发
人生如一场修行
得意时“一日看尽长安花”
艰难时“潦倒新停浊酒杯”
但生命的跋涉不能回头
哪怕“畏途巉岩不可攀”
也要“会当凌绝顶”
哪怕“无人会，登临意”
也要“猛志固常在”
从经典中汲取“九万里风鹏正举”的力量
历练“也无风雨也无晴”的豁然
“待到重阳日”，我们“还来就菊花”
诗词是千年时光构建的家园
收藏着一代代中国人的喜怒哀乐
舴艋舟都载不动的离乱之愁
“白日放歌须纵酒”的还乡之喜
“磨损胸中万古刀”的不平之怒
“不思量，自难忘”的悼念之哀
“几处早莺争暖树”的游春之乐
像一本本心灵相册
等待着我们去打开
去走进一个个熟悉又陌生的精神世界
时光总像“林花谢了春红”
脚步太匆匆
在追寻梦想的路上
“何妨吟啸且徐行”
这里有“荡胸生层云”的旷达
有“潇潇雨歇”的怅惋
有“长太息以掩涕兮”的悲悯
也有“悠悠我心”的真情
“浮云游子意，落日故人情”
多少真诚的友谊，因诗词而长存
“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”是激励
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”是真挚
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是牵挂
“晚来天欲雪，能饮一杯无”是温暖
“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”是告慰
向古今伟大的友谊致敬，让阳光照进生活
B. 经典咏流传好句摘抄
1 好酒以消忧，好纸以垂世。好墨以焕彩，好歌以和诗。2 诗意中国，源远流长。与时光作伴，听世纪回响一起走进经典，一起传唱经典。与万物生长的世界分享乘着歌声的翅膀，穿越千古的江山 百年悲欢相遇生命中那些美丽的时刻品味命运跌宕酿造出的情感让中华文化展示永久魅力，让古今诗词唱响时代殿堂。
3 走进经典，我们重温那份激动。传唱经典，我们重拾那份信念。4 风吹鬓，少年心意气风发不问岁月无情梦百转，离别情蓦然回首才被思念惊醒5 当周围的人都把掌声鲜花和关注送给你的时候对一个年轻人讲是对自己的一个历练
6 美产生与不同食物的碰撞7 一个人如果特别坚定与自己的立场这种人时很难动摇的他可能在形态上表现得很柔弱其实它就像一根铁丝一样他是软的但是它永远都不会断裂8 梅竹平安春意满椿萱并茂寿源长9 面对过去需要极大的勇气与坚强
10 我爱这世界，千变万化的世界我有许多心愿，来不及实现我想偷走时间，每一刻时间恨不得每分每秒，再慢一点11 我觉得孩子的世界好奇妙他们为什吗不能触到天是因为风把他们吹向朋友的怀抱12 生命去歌唱生命13 小草离远了看，他是一株小草。但是如果你凑近一看它就在你眼前，就是一颗参天大树。14 狂风暴雨，往往能摧毁一棵树但却无法摧毁这一株小草其实我们每一个平凡的生命就好像着小草看上去似乎很渺小却有着非常顽强的生命力没有什么困难能轻易把我们打到野火烧不尽爱和希望每当春风再次到来我们这一株一株的小草终将会成为茂盛的草原
作者：77一如
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来源：简书
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C. 大雪飘飘，唱出人生况味，这才是经典咏传唱
大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒——叹英雄生死离别遭磨难，满怀激愤问苍天—
这是京剧 《野猪林》 拍电影时，李少春先生加上的一个经典唱段；舞台上林冲的雪，寒冷透骨；是英雄末路的呼号，是报国无门家书阻隔的凄凉，他的激愤震落了苍天的泪腺，《大雪飘》因此让一代京剧才子李少春演绎的成了经典，同时，也成了绝唱；不管后边多少人抱负满满地来饰演，那尽可看做是模仿，而决没有及格，更难以超越。
李少春的表演雪的寒，是从里到外的寒；在低音锣的延绵哀叹中，李少春走来了；拟或看作是林冲迈着沉重但不凌乱不软弱的步伐，走进风雪之中，但见， 寂寥空旷的北方大雪飘洒着迷了人的眼，山河的暗淡、疏林的凋残，都在他苍凉的气息中让人不寒而栗，这时的英雄，他始终没有闻到《诗经》里描述的，那片平原上稻麦的香，也听不见虫鸟的鸣；没有烟火气，人生就暗淡。只有刷刷的落雪，帔落在单薄的大氅上，顿时化作了湿气，慢慢沁进骨肉里；遥望家乡都在迷茫的雪雾里幻化成丝丝的牵念，前途在哪里？娘子可安好？雪都知道，但是雪，不愿在这个孤独的英雄面前透露半个字眼，所以雪的的回答只能无声的落泪，因为太寒冷啦，所以变成雪的泪花来抚慰英雄的心情，以雪的内置热心，却外化成的是寒，以此抚慰英雄的心，怎能不寒，怎能不冷？
李少春大师之所以能把林冲这段《大雪飘》演绎的惟妙惟肖， 大都根植于他敏锐的艺术思维，拟或可以看成是他自幼在冬练三九风雪里的祖训，日复一日地在结冰的场地上翻滚扑打，非此终不能领悟寒冷透骨的况味，也绝不是模仿者在暖气暖房里的感悟和揣摩，那是终不得要领的。
再看看施耐庵《水浒传》中第十回描写的雪景：
凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。须夷四野难分路，顷刻千山不见痕。银世界，玉干坤，望中隐隐接昆仑。若还不到三更后，仿佛填平玉帝门。
这是作者施耐庵眼中文学的雪，飞翔着雪的联想上天入地，浑然成一个雪白清朗的银世界。
施耐庵毕竟不是风花雪月的浪荡玩家，他不仅仅满足这样描写雪景，接着，他就给我们展示了他作为现实主义作家眼中的雪：
拈絮桪绵，裁几片大如栲栳。见林间竹屋茅茨，争些儿被他压倒。富室豪家，却言道压瘴犹嫌少。向的是兽炭红炉，穿的是绵衣絮袄。手拈梅花，唱道国家祥瑞，不念贫民些小。高卧有幽人，吟咏多诗草。
这是借雪景，模拟了冷与暖；有了批判、有了对比，正如那句朱门酒肉臭，路有冻死骨。有温度的日子是在富室豪家，穿着绵衣絮袄，向着兽炭红炉烤的暖和了就拿着梅花，高唱着多美呀，瑞雪兆丰年。雪的冷，是专门冻穷人的；不管你是落魄的英雄还是贫苦的人。
施耐庵写雪，就把自己给暴露了，他借着雪花弥漫人眼的当空说出了压在心底的话，这大概是受到了元杂剧的影响和洗礼；
元代的 关汉卿、马致远、白朴 等一批文化人，用元杂剧书写着他们的思索。尤其关汉卿的《 窦娥冤 》一直到今天都还在演出。
京剧、河北梆子、豫剧、川剧、黄梅戏，任何剧种几乎都演，剧种之广泛也是连关汉卿都不可能想到的。缘由就是窦娥发的那场大伏天降大雪的毒誓，斩钉截铁地坚决：
窦娥说：大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。
监斩官说：这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！
窦娥唱：你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡！
窦娥跪下与监斩官打赌，说道：大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年！监斩官说：打嘴！那有这等说话！
窦娥唱道：你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤，如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言！
河北梆子的唱词更直白：
行善的倒落的运乖命短，做恶的却能够反增寿年。这都是官吏们无心正法，只落的众百姓有口难言。事情到了这步窦娥只能发下毒誓：若我是冤枉，六月伏天必降大雪！这是何等地对比，这是何等地绝决，以雪鸣冤，以雪洗冤、以雪为鉴；这时的雪，成了生命的托付，这时的雪，成了可以洗刷冤屈的千古绝唱！
如果说林冲的雪是英雄的寒冷，窦娥的雪是无辜百姓的冤苦，那么杨子荣的雪则是革命激情；
穿林海、跨雪原，气冲霄汉——
我恨不得急令飞雪化春水，迎来春色换人间！
这些耳熟能详的唱词脱胎于曲波的《林海血原》，他 以革命斗争为舞台，大手笔地写了各种雪景、雪在他的笔下是灵动地，是浩瀚的，是险峻的，茫茫大雪地是众多英雄的用武之地，也是土匪赖以生存潜藏的屏障。
京剧《智取威虎山》最精彩的片段是打虎上山一场；杨子荣假扮土匪胡彪打进威虎山，用京剧“走边”，大幅度地展示了杨子荣翻山越岭时矫健的身影，“圆场、蹉步、大跳”，哪一样都干净利索，精神百倍，京剧名家 童祥苓饰演的杨子荣一角，成为难于超越的艺术高峰。
雪，是美丽的，有人把它比喻成冻姑娘，有人把它比喻成白色精灵，而我更喜欢把雪拟人化地描写，写出人的心境、写出人的感觉、写出人的精神，如果单单写雪的美丽如精灵，则这个精灵则是没有灵魂的精怪，无非是花间词人式的无病呻吟 。
风花雪月的雪赋，称其量只能是昙花一现的垃圾。学习写作的同仁们，应该在深刻地思索中，品味经典给我们的示范，在走心的状态里，你的文学化的雪景才能真的打动人！
正如：望飞雪，漫天舞，巍巍群山披银装，好一派北国风光！
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