Ⅰ 国学博大精深,国学经典浩如烟海,那么我们应该从哪里入手去了解国学、研讨国学
首先，汉字字义是国学研究的敲门砖。
典籍是汉字组成的，不懂汉字字义就谈不上研究经典。
古人的写下的文字，是以当时的语义、语境为基础的，脱离了当时语义、语境的解释，是脱离经典本义和初衷的，也是会造成释义的“言之无物”的，这样的研究只能走进虚幻的泥潭，与研究的目的——应用是无益的。
中华文化源远流长，传承数千年，但是随着时代的不同，汉字的字义一直在变化。研究不同时期的典籍，应该用不同时期的汉字字义为基础。比如用《康熙字典》的释义解释先秦典籍，就会出现很多错误。
其次，研究国学，对先秦典籍，尤其是重要典籍的研究应该是重中之重。
国学虽然博大精深，但基础理念、基本框架奠定于先秦，研究先秦典籍才能了解国学的精髓。
汉字的字义变化是有规律和方向的，古老的字义往往包含较新的字义，而用较新的字义逆推古老字义是很困难的。不同时期的典籍精髓的变化和汉字字义的变化是密切相关的。从先秦重要典籍入手，会收到事半功倍的效果。
Ⅱ 怎样读懂国学经典
《国史十六讲》《管锥编》这些书你读完了就可以了
《管锥编》是钱锺书（钱钟书）先生生前的一部笔记体的巨着。同他的《谈艺录》、《七缀集》、《槐聚诗存》、《写在人生边上》等不一样，《管锥编》不能被归入任何的学术体例当中。该书范围由先秦迄于唐前，而涉及音韵、训诂、经义、比较文化等多门学科。在本书中，钱先生对《周易》、《毛诗》、《左传》、《史记》、《太平广记》、《老子》、《列子》、《焦氏易林》、《楚辞》以及全上古三代秦汉三国六朝文等古代典籍进行了详尽的缜密的考疏，体现了先生学贯中西的丰厚学养，代表了目前学术界的最高水平。
Ⅲ 学习国学，要从哪里入手
国学博大精深，我们怎么去学习国学呢？学习哪些内容呢？根据以往的经验，建议从历史入手，从国学经典入手，去感悟前人总结的人生的智慧。
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我们学习国学经典，要怎么去学呢？古时候的人读书的时候都是诵读，老师教学生最初不教文意，先带领学生朗读。鉴于这一点现代很多人都提倡大家先去反复诵读，去背诵。美其名曰熟能生巧，留着以后慢慢感悟。是不太看好这种学习方法的。一是浪费时间，其次还有一种说法叫熟视无睹，就像我们有很多成语，我们说了一辈子都没搞懂怎么用，比如我们很熟悉的成语瞒天过海，隔岸观火等等，在现实生活中我们会用吗？而在三十六计中，古人却用的很好，这就说明硬性记忆下的知识并不一定能产生智慧。智慧不在于记，而在于悟。佛教自从传入中国以来，有多少人在虔诚的学佛？这个数字是非常庞大的，应该以亿为单位，然而却只有唐朝的南派禅宗六祖慧能法师的心得称得上为经，叫《六祖坛经》，而别的人写的心得只能称为偈。六祖慧能法师就是提倡学佛在于悟而不在于诵经的人。很多人天天执迷于诵经，最终也没有开悟，变成了执迷不悟。中国人妇孺皆知的智慧的化身诸葛亮，读书的时候就是粗读而不求甚解。当然在粗读而不求甚解的背后，一定会有诸葛亮的反复思考和宏观揣摩，才会促成诸葛亮出神入化的谋略智慧。我们学习国学提高智慧，需要的是要有一个宏观的高度，从人性出发，用旁观者的冷静，去反复揣摩，才能够达到化国学智慧为己有的效果。
Ⅳ 如何学习国学经典
正确对待国学经典
读经并非文化复古，而在于追求民族复兴，不忘圣贤教诲，方显文化自信。学习优秀传统文化，是培育社会主义核心价值观的必然要求。因此，我们在读经典时，还要树立科学的文化观。也就是要有与时俱进、统揽全局的眼光，要正确处理古与今、中与西的关系。我们既不能虚无传统，又不能厚古薄今，更不能以古非今；既不能贬中扬西、崇洋媚外，又不能自我封闭、盲目排外。中国特色社会主义进入了新时代，我们要把传承优秀传统文化与继承红色革命文化、建设中国特色社会主义先进文化统一起来。
四、提高学习的效率和效果
在学习国学经典中，每个人可能有不同的途径和方法，每个人有自己的经验和体会。无论采取什么途径和方法，都是为了提高学习效率，取得更好的学习效果。在此，笔者分享几点认识和体会，希望对大家有借鉴意义。
第一，微观深入，细读文本。选择优秀版本，逐字逐句、逐段逐篇地阅读理解。国学经典版本较多，同一经典，不同版本，内容有差异，甚至有错误。因此，一定要选择中华书局、上海古籍出版社、巴蜀书社、岳麓书社、中州古籍出版社、三秦出版社等着名古籍出版社的图书。
第二，宏观把握，归纳概括。整体把握，不搞碎片化。每部经典都内涵丰富，学习者各有侧重、各取所需，可以理解，但不能盲人摸象，只见部分、不见整体。在微观深入、细读文本的基础上，要善于归纳总结，抽象概括其核心思想和基本精神，有些还要概括其原理和原则。
第三，入乎其内，出乎其外。常言道：不上高山，不显平地；当局者迷，旁观者清。热爱经典，执着研读，但不可偏执，视野开阔才不会钻牛角尖。除了熟读文本，还要深入了解经典的历史背景、历史地位、历史作用和历史评价。最好听一些专家学者的专题报告，有助于开阔文化视野、明确文化方向、增强文化自信。
第四，化繁为简，重在理解。庄子认为事物的精微之处，只可意会，不可言传，所以，他提出“得意忘言”的主张，即利用比喻、象征、暗示等方法，去获得“言外之意”。王阳明曾提到读书的“三个境界”：一是“记得”（背诵），二是“晓得”（理解），三是“明体”（心体）。他认为，读书不在于死记硬背，也不在于读了多少遍，而在于理解其思想，更在于内化于心、外化于行，做到“知行合一”。
第五，联系实际，灵活应用。很多经典所讲的原理和原则，可以与自己的生命、生活、修身结合，也可以灵活应用到经济、政治、文化、军事、外交
Ⅳ 如何借助国学经典提高阅读能力浯言表达能力以及语感和阅读素养
任何阅读国学经典的古文来提高阅读能力的方法如下：
1 结合古文的时代背景阅读
任何的一部着作都有它的时代背景，我们需要了解到它的历史，政治，经济等等大的环境，才能够比较深入地理解作品本身的深刻含义。
2 结合自身的阅历，实践来阅读
古为今用，国学中很多的思想都是几千年来古人智慧的结晶。可以对我们今天的生活，工作起到非常重要的启示作用。
3 掌握古文的基本阅读技巧
① 掌握古文中的常见词汇
比如，一次多义，通假字，虚词等等。这些常用词平时可以整理记录下来，经常地翻阅查看，来加深理解。
② 掌握基本的语法结构
搞清楚古文中的常见的句式，学会联系上下文去理解它的意义。
这些都是阅读的基础，但不是要求你一下子就掌握所有的内容，才去阅读古文，而是在阅读的过程中，边学习边积累，今天看一遍，明天看一遍，看的多了，慢慢地也就容易理解了。
4 由易到难，分级阅读
古文阅读讲究循序渐进，从简单到复杂，先从比较容易阅读和理解的着作开始。
一般，水平差的朋友可以寻找一些古文的翻译批注版本，对照着自己阅读古文时候的理解，对比白话文的解释，来加深学习的效果，等到水平到了一定的程度，就可以阅读更加深入的着作。
古文能力的提升需要大量的阅读。先从简单的，容易理解的，故事性强的书籍开始，比如水浒传，聊斋志异等，后面就逐渐增加难度，比如资治通鉴，史记等等。
5 多读多背， 培养语感
古人读书，学习的方法，跟我们现代人的古文学习有很大的不同，他们往往先背诵经典的着作，积累到自己的大脑里面，刚开始，不求甚解，而是等到自己的理解水平和阅历到达了一定的程度，再去追求 “读书百遍其义自见” 的感觉。
古人从小就开始培养古文的语感，虽然不知道意思，但是学到一定的程度，就好像全部都通顺了，就好像本能一样，不用再去翻译成白话文再来进行理解。
而现代人的生活节奏快，追求所谓的效率，学习方式是先翻译成白话文，然后再来进行理解。实际上，很多东西你直接去看翻译的版本和阅读古文，进行感悟和体会，还是有一定的差别的，就会失去很多国学经典着作中内在的东西。
不建议大家只是阅读翻译成白话文的着作。阅读古文前，最好是掌握一定的文言文基础词汇，然后再来进行古文的阅读和理解。
6 做笔记，多整理，了解不同时代的背景
在阅读的过程中，要不断积累文言文的语法，词汇，和古代的常识。看某一类的古文，就要结合当时的时代背景和大环境进行理解和思考。
比如，古人的生活习惯，文化常识，节日，风俗，典故，制度，主流的价值观等等。
7 引申思考，挖掘故事背后更深层次的含义
古人在论述的时候，都比较喜欢举例子，讲故事，我们在阅读的时候，不仅仅要从阅读故事的本身去思考，还要学会挖掘古文背后引申出来的更深层次的含义。
古文是活的，由于每个人智慧和阅历的不同，境界的不同，能够体会到的更深层次的涵义也会不同。另外，不同的人，在不同的时期，不同的心境下能够读出的感悟，也可能是不同的。
阅读古文名作的时候，要结合自身的经历，多去思考，从中领悟出自己的东西，做到把书读厚。
Ⅵ 浅谈如何在小学道德教育中实施国学经典教育
第一、让国学经典教育走进校园，塑造孩子健全人格。在教育实践中我们把国学教育与早间操活动、早晨读、环境创设、校园活动、民间游戏等各个方面相互渗透和整合，走进了孩子日常生活和学习的各个角落，通过开展各种活动和在教学中渗透国学教育，规范着孩子们的日常行为，同时为传承中华民族优秀文化，塑造孩子健全人格，培育高尚德行奠定了坚实基础。
第二、开展国学活动，培养孩子养成良好习惯。国学经典是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性着作。传承文明是教育的重要责任。良好生活行为习惯是健康生活的基础。我国古代文化典籍中蕴藏着丰富的人生哲理和人们行为处事的道德标准。在开展小学国学经典活动时，我坚持古为今用，挖掘潜在的积极因素，用传统文化中的精髓来培养小学生养成良好的习惯。例如我班有一位孩子上学经常迟到，家长生气的跟我说这几天早上起床他总是磨磨蹭蹭的，还闹着不洗手，不刷牙不洗脸，于是我抓住契机，将《弟子规》纳入健康教育，除了让其诵读《弟子规》外，还讲其中涉及到行为习惯养成的故事。通过这样的教育，让孩子明白了应该从小就应该养成良好的生活习惯，好习惯会成就好人生。
除此之外，我还通过讲国学故事让学生养成良好的习惯。喜欢听故事是孩子的天性，国学故事能让小学生插上想象的翅膀。我借助蕴含中国经典文化要义的故事的叙述，让小学生逐渐熟悉、理解和掌握中国经典文化。国学是一座丰富的宝藏，它蕴含有多元文化的价值取向，而科学文化也正是其生命躯干上的一个有机活体。其中《三字经》的内容包罗万象，其中还包括着天文、地理等。在科学领域中，我将《三字经》中所蕴含的丰富的知识渗透到科学领域中，让小学生感受优秀的文化精神和智慧结晶。通过“人之初，性本善，性相近，习相远”教育学生学生要善待他人，培养学生养成良好的习惯。
第三、从语言活动入手，对学生进行思想教育。小学时期是语言发展的关键，国学经典内容丰富，往往简短的几句话就包含了很深的意义。因此我又丰富多彩又行之有效的语言教学活动与国学经典教育有机的结合起来，通过此来促进小学生语言的发展，也达到强化复习与记忆国学的效果。
第四、让音乐与国学整合，激发学生学习兴趣。国学由于以古文化为主，枯燥无味，不但学起来较难，而且学生对这些也不感兴趣。因此，为了激发小学生的学习兴趣，我创编节奏，把那些国学经典作品很长，读起来拗口的句子编成歌曲，让小学生在节奏中轻松学会诵读国学，感受音乐的美妙。通过将音乐教育与国学经典教育融合为一体，使教育教学活动更加富有情趣，更重要的是激发了小学生的学习兴趣。
总之，在小学学习国学，应根据小学生的生理特点、心理特点。掌握小学生的学习的规律，循序渐进地开展培养与训练，主要在于通过听、读及直接感知来加深对经典着作的理解。听、读是基础，“读书百遍，其意自见”。谓读得熟，则不待解释，自晓其义也。尽管小学生理解能力有限，然而通过听教师范读，小学生跟读乃至自读，把经典着作的情感在读的时候传达出来，这个过程还是有利于小学生理解作者抒发的感情。直接感知是关键，也就是要为小学生创造良好的国学学习环境，丰富小学生对生活的感性认知。结合生活情境讲解国学，经典来自于生活，在教育工作中，要给小学生创设丰富多彩的生活环境，增长小学生的知识，开阔他们视野，扩大加深对周围事物的认识和理解，促进小学生思维发展，使他们更加喜爱学习国学，更深切体会国学的深意。故此，在小学开展国学课程建设必须立足小学生的视野，才可能取得成效，不然反而可能适得其反，使小学生从小产生枯燥乏味的国学认知体验。
Ⅶ 浅谈如何开展国学经典诵读活动
让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”文化是一个国家和民族的灵魂，而经典是文化之母，是文化传承最重要的载体。如今国学经典文化越来越被中国和世界重视起来，成为解决21世纪所面临的生态危机、人文危机和精神危机最可借鉴的智慧资源。
近年来，国学经典诵读活动已经在各所学校蓬勃开展，无论是自编国学教材让国学走进课堂，还是诵读演绎经典把国学外化成行动，无论是采用“晨诵”“午读”“暮省”的诵读方式，还是在“学校、班级、家庭”的广泛开展，都在校园内营造出了浓郁的书香氛围，濡养了一批谦谦君子、阳光少年，形成了极有价值和极具可操作、可推广的诵读经验。然而国学经典博大精深，学校在组织学生诵读的过程中必须制定合理的规划，进行科学的指导，必须结合实际得体把握、有效引导。笔者在参与国学经典的诵读活动中尝试了以下做法，取得了良好的效果。
一、诵读经典，发展学生特长
将经典文化学习与书法、绘画、表演融为一体。我们认为单调呆板的诵读是不会引起学生兴趣的。长此以往，必会让学生产生厌烦情绪。因此，我们努力将诵读与各学科的教学相互嫁接。其宗旨是：在坚持诵读的基础上，配以各班独特的文艺和竞赛活动，如吟唱、表演、相声、合唱，使学生把诵读同各项多彩的文艺活动紧密结合在一起，让学生们在轻松娱乐的环境中受到教育，陶冶情操。笔者学校开展了许多展示活动，旨在展示学生在诵读方面自身素质提高的成果。
二、诵读经典，建设校园文化
为了使师生们一进入校园，便置身于浓厚的经典文化学习氛围之中，我们在学校走廊上悬挂着经典名言，每天早晨、中午学生进校之际，播放经典文化的诵读磁带，给人以清新、高雅之感。要求每个班级利用早读课全班集体诵读，坚持不懈，引导学生积累大量的国学经典名言。班级文化建设突出“国学经典文化”主题，班级布置要充分考虑营造到中华经典文化学习的氛围，让学生切身感受国学经典学习的无限魅力，感受国学经典学习的意义和价值。
三、诵读经典，打造书香校园
每学期，学校围绕“以圣贤为师，与经典同行”这一主题组织学生开展丰富多彩的读书活动，如朗诵比赛、演讲比赛、作文竞赛……在诵读过程中，笔者学校还十分重视积累活动的一系列过程性资料，如：学生诵读情况分析，学生诵读比赛资料，家长意见征询，班级活动的方案，记录照片，及时总结好的做法等等，以利于进一步开展诵读的实验研究。
四、诵读经典，塑造健康人格
引用圣贤的智慧，教导禀性淳良的儿童，那么，少成若天性，习惯成自然，日积月累，必将奠定他一生中具有高远智慧和优秀人格与秉性的基础。因此，我们设计了内容、形式与诵读相结合的手抄报，这样充分给了学生自由驰骋的空间，并能潜移默化地让学生养成了良好的道德品德与行为习惯。
五、诵读经典，构建和谐家庭
我们学校在实施经典诵读过程中，以一个学生带动一个家庭，以一个家庭带动整个社会，充分发挥教育的辐射作用，共同传承中华传统经典。读书一家亲的开展，让经典走进了家庭。家长与孩子的同读同诵，成为每个家庭茶余饭后的必修课，家长与孩子一起读背国学经典，一起查阅相关的历史资料等，成为家庭教育的重要组成部分。家长们说，国学经典诵读让传统文化走进了孩子的日常生活，走进了他们的家庭，规范着他们的日常行为，成为孩子们成长路上的“指南针”。
六、诵读经典，落实多元评价
首先是在诵读课中进行评价。既然诵读活动纳入课程，教师就应该开展相应的教学研究，以使诵读活动更有效地落实，并给学生相应的学习成绩评价，这样学生可以在诵读课中不断得到肯定。
其次是定期举办国学经典诵读展示并进行评选。学校在每学年分别举办班级、年级、校级不同层次的诵读展示会，激励学生积极参与编排有关国学经典的文艺节目、布置国学文化环境氛围，进一步感悟理解国学经典的深刻内涵，最后进行优秀节目评选，对学生激励肯定。
再者是及时激励肯定国学经典诵读给学生带来的点滴变化。如：生活智慧的展现运用、言行举止的逐渐规范、口语交际与作文能力的不断提高等等，教师应不失时机地对学生加以肯定，以激励他们坚持国学经典诵读。
“以圣贤为师，与经典同行。”中华国学经典诵读犹如一道亮丽的风景线，为教师和学生带来了一片生机，它唤起了学生创造的灵性，奏响了学生心中诗文的琴弦，激活了学生的好奇心和充满激情的美好情怀，健全了学生的人格魅力，提高了学生的文化品位、审美情趣与文化底蕴。国学经典诵读活动已在笔者学校开出绚烂的科学之花，笔者认为只要将这项活动进行到底，最终必将结出累累的和谐之果~
Ⅷ 如何学习国学经典
正确对待国学经典
读经并非文化复古，而在于追求民族复兴，不忘圣贤教诲，方显文化自信。学习优秀传统文化，是培育社会主义核心价值观的必然要求。因此，我们在读经典时，还要树立科学的文化观。也就是要有与时俱进、统揽全局的眼光，要正确处理古与今、中与西的关系。我们既不能虚无传统，又不能厚古薄今，更不能以古非今；既不能贬中扬西、崇洋媚外，又不能自我封闭、盲目排外。中国特色社会主义进入了新时代，我们要把传承优秀传统文化与继承红色革命文化、建设中国特色社会主义先进文化统一起来。
四、提高学习的效率和效果
在学习国学经典中，每个人可能有不同的途径和方法，每个人有自己的经验和体会。无论采取什么途径和方法，都是为了提高学习效率，取得更好的学习效果。在此，笔者分享几点认识和体会，希望对大家有借鉴意义。
第一，微观深入，细读文本。选择优秀版本，逐字逐句、逐段逐篇地阅读理解。国学经典版本较多，同一经典，不同版本，内容有差异，甚至有错误。因此，一定要选择中华书局、上海古籍出版社、巴蜀书社、岳麓书社、中州古籍出版社、三秦出版社等着名古籍出版社的图书。
第二，宏观把握，归纳概括。整体把握，不搞碎片化。每部经典都内涵丰富，学习者各有侧重、各取所需，可以理解，但不能盲人摸象，只见部分、不见整体。在微观深入、细读文本的基础上，要善于归纳总结，抽象概括其核心思想和基本精神，有些还要概括其原理和原则。
第三，入乎其内，出乎其外。常言道：不上高山，不显平地；当局者迷，旁观者清。热爱经典，执着研读，但不可偏执，视野开阔才不会钻牛角尖。除了熟读文本，还要深入了解经典的历史背景、历史地位、历史作用和历史评价。最好听一些专家学者的专题报告，有助于开阔文化视野、明确文化方向、增强文化自信。
第四，化繁为简，重在理解。庄子认为事物的精微之处，只可意会，不可言传，所以，他提出“得意忘言”的主张，即利用比喻、象征、暗示等方法，去获得“言外之意”。王阳明曾提到读书的“三个境界”：一是“记得”（背诵），二是“晓得”（理解），三是“明体”（心体）。他认为，读书不在于死记硬背，也不在于读了多少遍，而在于理解其思想，更在于内化于心、外化于行，做到“知行合一”。
第五，联系实际，灵活应用。很多经典所讲的原理和原则，可以与自己的生命、生活、修身结合，也可以灵活应用到经济、政治、文化、军事、外交
Ⅸ C.怎样进行国学研究
一是对国学教育内容要树立合理态度，要择善明用。坚持去其糟粕、存其精华的原则。由于我们对待传统文化一度持全盘否定态度，传统文化教育的历史被割断，造成许多人严重缺乏国学素养，在选择哪些传统文化内容进课堂时产生了困惑。可选择那些适应时代，对今天社会仍然具有积极作用的国学内容进课堂；也可选择当下教育缺少的，而传统文化中具有的内容进课堂。要对其发扬光大，进行创造性转换。创造性转换是探索性的，而非一蹴而就的，允许失败后继续探索。
二是中国传统文化需要用现代语言去描述才能为大众所接受。当然，在实现现代语言转化时，要注意对传统文化中具有标识意义的经典语言加以保护，注意维护其神圣性和经典性。如《三字经》《百家姓》《韵律启蒙》等蒙学教材读诵起来朗朗上口，适合吟诵或歌唱，一般而言，不做破坏韵律性的改写。
三是对传统道德进行甄别、扬弃。儒家传统道德中既有中华优秀传统美德，又有反映等级差别、别尊卑、明贵贱以及愚忠、愚孝等方面的封建道德；既要弘扬传统美德，又要摒弃封建道德。所以，当代国学教育面临的重要问题之一就是如何将“仁”“爱”“善”“中和”这些中西方文化中都有的价值与现代道德相衔接，落实到当代社会的道德教育中，与当代社会的核心价值观教育融合好，这是一个既严肃又重要的话题~
Ⅹ 研究国学，从哪开始
你要真有志向，那就走古人的路：
从感兴趣的开始，兴趣培养的差不多了，就开始背书沽训，把四书五经背得滚瓜烂熟（如不嫌麻烦建议先学《幼学琼林》《弟子规》，一些基本要义这些开蒙读物里说的都比较详细），不要管懂不懂都背下来。（你不懂那是因为你看的少，背多了自然就明白了。所以不明白也不要去问人，先背，总有理解的时候）
四书五经基本就看个5~6年了，等这个功夫做的差不多了，就可以看史了，尤其是前四史，也看他个滚瓜烂熟。
这些做完了，就可以看诸子百家了，尤其是墨家，法家。虽然现在提的不多，但是有些东西还在我们日常生活中用。
如果你只是一时兴起，请多看课外读物，什么《明朝那些事》啊，《清朝那些事》啊，《易中天品三国》啊，看点，以后拿来吹吹牛还是不错的。等这些不能满足你的时候，请参照古人的路。
梁启超在学界都叫“壬公”，你若要了解他，请从熊十力，牟宗三的新儒家开始（此派说的是王阳明的新儒学，怎么样够时尚吧？）
还有国学里以义理为上，什么诗词歌赋都是助兴的东西。
若要出人头第，自要用得苦功夫，典籍常常熟念，自有进步。