① 阿弥陀佛为什么是佛中之王佛教是佛陀的教育，而不是宗教。佛是智慧和觉悟的意思，没有迷信吗
佛教是教育。皈依佛是回归自性觉。本觉本有，一切众生原本都有。现在不能成佛是因被自己的贪嗔痴慢疑所迷。从迷惑颠倒造业受报回归到觉悟就是皈依佛、正而不邪，净而不染。佛陀的教育就是教我们找回自己的本觉，佛陀就像一个过来人，非常慈悲的告诉我们如何离苦得乐。没有迷信，自己修行便可自己悟真。
阿弥陀佛是佛中之王。佛佛道同。如来不增不减。弥陀四十八大弘愿能度末法众生，所以被三世一切诸佛赞叹，唯有净土法门可以带业往生，阿弥陀佛发的四十八大愿太殊胜所以被尊为佛中之王。
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② 极乐世界非常殊胜，那么释迦牟尼佛在观音菩萨授记品中为什么要提到金光师子游戏如来的佛土并说要比极乐世
其实，比极乐世界更庄严殊胜的佛国净土还有许许多多，比如文殊菩萨未来成佛时的佛国，要比极乐世界殊胜许多倍，观世音菩萨继其老师阿弥陀佛之后成佛，那时极乐世界变得比现在还要殊胜许多倍。但关键不是那个地方好就要去那个地方的问题，一要看那里是不适合自己，容不容易去，方不方便；二要看自己有没有那个能力。只有这两点或者满足更多的条件才能够往生那里。而极乐世界是释迦牟尼佛纵向与横向衡量后最适合地球人的，所以释迦牟尼佛才主要宣传极乐净土，而不是其他净土。
再者，佛经中拿极乐世界作比，不是贬低极乐世界不殊胜，而是拿它做一个参照物。因为世尊曾经详细的讲过极乐世界，大家对它都熟悉了，这么一比较，你就知道其他净土的更殊胜了。
不过，好坏都不仅是相对的，而且也是人的主观认识问题。如《维摩经》中舍利弗尊者认为娑婆世界污秽，释迦牟尼佛就让他看此世界是多么的清净。还有调达在无间地狱受苦而没有任何苦恼，反倒说胜于在忉利天宫。
所以，在这上向往是好的，但是太过执着追求，且认为极乐世界不好，那样就不好了，这也是贪欲无厌的一种表现，就像好东西多了想再多一样。而且，能够往生极乐世界就必定成佛，到那时可以发愿成就更殊胜的净土。而且佛佛平等，智慧无二，没有必要在净土这样的问题上费心，有佛领着，还怕净土的好坏吗。
③ 佛陀亲自说法的经典有哪些其中比较重要的有哪些
在三藏十二部经当中，大部分是佛陀亲自说法，而在这些经典中，有分了义经典和不了义经典。 而了义经典则是见性经典，上乘经典，其中最重要的当属《金刚经》《楞严经》《妙法莲华经》以及《楞伽经》这几部了义经典。 据说有这样的说法：成佛法华，悟道楞严，见性则是《金刚经》《楞伽经》 下面是三藏十二部经的简介，供师兄参考： 何谓三藏何谓三藏？即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：经藏一、经藏。梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契 三藏十二部表解 众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。 律藏二、律藏。梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。 论藏三、论藏。梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。 三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。 十二部经 十二部，并不是指十二本佛经，而是依佛经的体载，内容，文法分为十二个种类 又称十二分教，或十二分经。佛说的一切法，皆可统摄为一修多罗，类集为经律论三藏。由于一切经的经文体裁和所载的事相不同，故从三藏分出十二种名称，通称 三藏十二部经 ，总则称一切经，别则称十二部，但并非每一经都具有十二部之名。 一——四一、修多罗、素怛缆，此译为经或契经，如《四阿含》、诸大乘经、戒经以及三藏外的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。 二、祇夜，此译重颂或应颂，颂有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六为一颂不定。凡经中偈颂，以偈颂体裁重颂前经长行经文之义，此类颂经，名“重颂经”。 三、和伽罗那，此译授记，凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。 四、伽陀，此译讽诵，或孤起颂，不依长行，直以偈颂显示诸法的经，如《法句经》等，名“讽诵经”。 六、尼陀那，此译因缘经或缘起经，如《大智度论》卷三十三：“说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事，修多罗中有人问故，毗柰耶中有犯是事，故结是戒，一切佛语缘起事，皆名尼陀那。”如来说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经“序品”，故名“因缘经”。 七、阿波陀那，此译譬喻，凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。 八、伊帝目多伽，此译本事，或如是语经，即经中讲弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文，及教令精进求道解脱因缘之处，即名“本事经”。 九——十二九、阇陀伽，此为本生经，凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名“本生经”。 十、毗佛略，此译方广，即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。如《菩萨地持经》卷三：“十二部经，唯方广部，是菩萨藏，余十一部，是声闻藏。”小乘的方广经，唯以语广，此类经文，名“方广经”。 十一、阿浮陀达摩，此译未曾有，即经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议之事的经文，名“未曾有经”。 十二、优波提舍，此译论议，即佛所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说之经文，即名“论议经”。