1. 刘渊是妥妥的匈奴人，却为何要取汉名，还自称汉皇帝
西晋末年，一场宗室之间自相残杀的“八王之乱”，使日益腐朽的司马氏政权江河日下，对国内匈奴五部的控制力也大大衰减。早就蠢蠢欲动的匈奴人刘渊借中原板荡之机，在西晋北部版图上独立门户，建汉称帝，攻城掠地，由此揭开了“五胡乱华”的序幕。
一个匈奴人为什么要取一个汉名，又为何要自称是汉皇帝，要了解这些我们要先看看刘渊的生平简介。
刘渊（？－310年），字符海，新兴（今山西忻州北）人，匈奴族，匈奴首领冒顿单于之后，南匈奴单于于夫罗之孙，左贤王刘豹之子，母呼延氏，十六国时期前赵政权开国皇帝，304年－310年在位。
刘渊在父亲死后接掌其部属，八王之乱时诸王互相攻伐，刘渊乘朝廷内乱而在并州自立，称汉王，建立汉国（后改为赵，泛称前赵，亦作汉赵），308年称帝，改元永凤。310年，刘渊病死，在位六年，谥号光文皇帝，庙号高祖。
刘渊是匈奴人，一心想着兴邦复业，可他为何要称汉皇帝呢?
可能有这几个原因：
1、晋朝是个相当讲究门阀的时代，刘渊本来就是匈奴人，他的出身并不高贵，本就没有什么支持率的刘渊来说，要想取得士族大家的支持，必然要将自己的姿态放下，亲近汉文化，使刘渊倾心接受汉化。
2、父亲为匈奴左贤王刘豹，母亲为匈奴呼延氏，是个地地道道的匈奴人。史料记载，匈奴刘姓源于汉匈和亲。当年，匈奴强盛时，刘邦“以宗女为公主，以妻冒顿，约为兄弟，故其子孙遂冒姓刘氏”(《晋书》)，刘渊的叔祖刘宣、父亲刘豹便是其中的代表人物，并取了汉名。承袭父祖，刘渊也跟着姓了刘。
3、刘渊自幼居于汉地，酷爱读书，痴迷汉文化，曾拜上党名士崔游为师，遍习中原的儒家经典和历史、军事着作，甚至可以“略皆诵之”，深受汉文化影响和熏陶。刘渊7岁丧母时“擗踊号叫，哀感旁邻”，所表现出的孝道礼仪上不难看出，他受中原文化的影响极大。
2. 五经指的是
五经一般指儒家典籍诗经尚书礼记周易春秋，为历代儒客学子核心研习书经，诗温柔宽厚，书疏通知远，礼恭俭庄敬，易洁静精微，春秋属词比事。中医学中指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。
五经介绍
诗经在先秦称诗，或诗三百，是中国第一本诗歌总集。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生网络全书，对后世影响深远。
尚书古时称书，是记言记事的简册泛称，主要记载帝王言论及活动，是现存最早的一部历史文献汇编。
礼记亦称小戴礼记，共49篇，是先秦到秦汉时期的礼学文献选编。所记大多为士礼，故汉朝的儒家学者杂采当时能见到的各种文献以为己用。其内容较为驳杂，大致有记述礼节、记述政令、解释仪礼、记孔子言论、记述孔门及时人事、礼节考证、通论礼意或学术、记述制度、记述掌故、杂记等十种。
周易也称易易经，本是古代占卜之书，包括经和传两部分。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。
春秋本是记事史书的通称，但流传下来的只有鲁国的春秋。其书用鲁国纪元兼记各诸侯国事，是现存最早的编年史。记事的目的是提倡道义和“礼”。
中医学中的五经指五脏所属的五条经脉，即足厥阴肝经、手少阴心经、足太阴脾经、手太阴肺经和足少阴肾经，也是小儿穴位脾土穴、肝木穴、肺金穴、心火穴、肾水穴的合称。
五经是儒家经典吗
五经是儒家经典。诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
儒家本有六经，即诗经，尚书，仪礼，乐经，春秋，周易。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，乐经从此失传，东汉在此基础上加上论语、孝经，共七经;到唐时，春秋分为“三传”，即左传、公羊传、谷梁传，礼经分为“三礼”，即周礼、仪礼、礼记，再增补尔雅构成十二经;宋时加孟子，后有宋刻十三经注疏传世。
“十三经”是儒家文化的基本着作，就传统观念而言，易、诗、书、礼、春秋谓之“经”，左传、公羊传、谷梁传属于春秋经之“传”，礼记、孝经、论语、孟子均为“记”，尔雅则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：易经、尚书、诗经、礼记、左传。