❶ 儒家经典在今是否适用
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在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
不仅仅是儒家经典，还有其他百家经典，如论语，道德经，孟子，墨子。。深深的影响着我们每个人的人生，其实中国文化的精髓只用500本书就可以概括之，这500本书在西汉之前就以完工，还有一种说法是在秦以前的500本大作就足以代表中国传统文化了，比如忠义廉耻，礼义仁智信等等，这些在先秦之前就以成理论体系，西汉之后，所有的经典大传只不过是这500本书的诠释和发扬，包括现在的各种书，都能找到那些经典书籍中理论的影子。。
❷ 四大儒家经典
1《周易》
《周易》:并非《易经》，由《易经》和《易传》组成。
《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》，《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》，在商朝时期产生了《归藏易》，在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书，由伏羲氏所创。由于时间的原因，《连山易》和《归藏易》已失传，只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的，它承载了过多的历史使命和任务，但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一。
《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
周易一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。
易经，周行不易，读完后，唯留"中正"二字。
不易者，中正之"道"也。
2《老子》
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部着作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学着作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
3《论语》
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，论是一串的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“轮”，从字面上理解，《论语》即为言论的汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说: “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”
4《孙子兵法》
《孙子兵法》是中国最古老、最杰出的一部兵书，历来备受推崇，研习者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇（可能包括孙武后学弟子们写作的内容，也可能有很多篇已佚失），但司马迁《史记》亦有记载，（孙武）以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”一般称《孙子兵法》都是说有十三篇。《孙子兵法》是世界上最为着名的三大兵书之一，而且最享誉盛名！
❸ 儒家经典由先秦时期的什么事六经变成了汉代的五经
秦朝时，秦始皇焚书坑儒，导致从战国时期延续下来的那种自由蓬勃的探索精神得到压制；
西汉时，汉武帝应董仲舒的建议“罢黜百家独尊儒术”，就有了上述的演变。
希望我的回答能帮助你。
❹ 儒家学派衰落的原因
主要来说两个原因，第一自己作的。邵庸临死对程颐说，不要把自己的路越走越窄，到时候你自己都无立足之地。很可惜，儒家在后来的发展就是越来越教条，越来越呆板，到最后，很多被大众接受的东西都已经违背了儒家的本意，忘了本的学说，还有存在的可能性吗？
第二是因为时代的前进，儒家是保守的，守旧的，孔孟还好一点，到了程颐、朱熹等人手上就变成“天不变，道亦不变”，于是解释力越来越弱，一旦有新思想冲击，老迈破败的儒家学派如何能够撑得下来？
其实中国的王朝兴衰从来都是采用道家精神的时候，国力向上走；矛盾积累得多了，不好统治了，就采用儒家学说了，维持一段时间的虚假繁荣之后，儒家越来越僵化，政治越来越混乱，到最后王朝崩溃，几千年，都是同一个调调，再说的明白些就是儒家根本不懂治国之道，所以它的没落也就成为必然。
❺ 儒家经典都有哪些
儒家经典主要有儒家圣教十三经。即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。最早为诗、书、礼、易、春秋、乐经共六经，后《乐经》早佚，便只有五经。十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。
儒家经典：《易》
《易经》也称《周易》或《易》，从本质上来讲，《易经》是一本关于卜筮之书。卜筮就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原着，对中国文化产生了巨大的影响。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源。
儒家经典：《书》
即《尚书》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹着作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
儒家经典：《诗》
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌(前11世纪至前6世纪)。另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗，又称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
儒家经典：《周礼》
《周礼》是儒家经典，西周时期的着名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所着，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象;小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古文化史之宝库。
儒家经典：《仪礼》
《仪礼》为儒家十三经之一，内容记载着周代的各种礼仪，其中以记载士大夫的礼仪为主。秦代以前篇目不详，汉代初期高堂生传仪礼十七篇，另有古文仪礼五十六篇，已经遗失。
儒家经典：《礼记》
《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
儒家经典：《春秋左传》
《春秋左传》又名《左传》，是我国现存最早的编年体史书，我国第一部较为完备的编年体史书。比《春秋》记事时间延长了许多。是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言必读的典籍。对研究春秋史和远古史提供了珍贵的史料。
儒家经典：《春秋公羊传》
《春秋公羊传》，儒家经典之一。是专门解释《春秋》的一部典籍。《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。
儒家经典：《春秋谷梁传》
《春秋谷梁传》为儒家经典之一。是为《春秋》作注解所着。《谷梁传》以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。
儒家经典：《论语》
《论语》是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
儒家经典：《孝经》
《孝经》，中国古代儒家的伦理学着作。以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为忠是孝的发展和扩大，并把孝的社会作用推而广之，认为孝悌之至就能够通于神明，光于四海，无所不通。
儒家经典：《尔雅》
《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专着，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，其中的今话是汉代的话。《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。
儒家经典：《孟子》
《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为四书之一。
❻ 先秦至明清的儒家思想，分别在哪个朝代，代表人物有谁思想主张分别是
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(1)春秋时期创立：孔子是儒家学派的创始人。“仁”是孔子思想体系的核心。他主张“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，以爱人之心调解与和谐社会人际关系。维护周“礼”，主张贵贱有序,这是孔子政治思想中的保守部分。
(2)战国时期发展：成为“百家争鸣”中的一家。孟子发展了孔子的学说，政治上主张施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想。他还主张“政在得民”，反对苛政,反对统治者虐民和暴民.主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。但在战国纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，而受到统治者的冷落。
(3)秦朝时期受压制：有些儒生遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，为加强思想控制，实行“焚书坑儒”政策, 加强了专制主义中央集权.
(4)西汉时期享“独尊”：董仲舒对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央集权的需要, 汉武帝采纳董仲舒”罢黜百家，独尊儒术”的建议,儒家思想因而获得“独尊”地位,从此成为封建社会的正统思想。
❼ 儒家经典有哪些
汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”。出现了“五经”之说，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。汉后又增加《论语》《孝经》，并称为“七经”。 到唐代，设三《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）、三《传》（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。唐文宗时，在九经之外加汉代已列入“径”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》构成“十二经”。宋仁时，增加《孟子》，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。 儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
❽ 总结儒家思想发展历程
儒家思想发展历程：
(1)孔子是儒家学派创始人，他提出"仁"，具有古典人道主义的性质:主张"礼"，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。
(2)孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出"民贵君轻"思想;主张"政在得民"，反对苛政;主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
(3)西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是"天人感应"，"君权神授"。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。
(4)魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为"三玄"。玄学主张君主无为、门阀专政。
(5)唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。
(6)理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。
其核心内容为:"理"是宇宙万物的本源，是第一性的;"气"是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把"天理"和"人欲"对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出"存天理，灭人欲"。这实际上是为封建等级秩序辩护。
(7)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论--心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。
(8)元朝的邓牧:自称"三教外人"，着书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。
(9)明朝:李贽是明后期"异端"进步思想家，他指责儒家经典并非"万世之至论"，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是中国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
(10)明末清初:
①黄宗羲:在明亡后，隐居着述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡"法治"反对"人治"，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。
②顾炎武:明末清初思想家，强调"经世致用"的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。着《天下郡国利病书》，他提倡"实学"的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。
③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为"气"是物质实体，"理"是客观规律;提出"气者，理之依也"和"天下惟器"的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出"静即含动，动不舍静"，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要"趋时更新"。
(11)清末民初:儒家学派的法脉传人何子渊以"敢夸才依马 唯骥道南吾"、"同人于野 仁者乐也"、"求真、尚善、包容"等教育思想和理念，作为其哲学旨归，创导新学，摒弃科举。但，又以弘扬儒家文化，振奋民族精神为己任，"师从尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔"，与孙中山先生一起，致力驱逐鞑虏，振兴中华。
拓展资料：
儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，至今仍有一定生命力的学术流派。
儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子百家地位平等，秦始皇"焚书坑儒"后，使儒家遭受重创。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起。
儒家脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与专制统治结合的结果。因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。
❾ 先秦儒家思想的发展
大家好，这里是小播读书，今天让我们继续共读《中国哲学简史》，今天的主题是：先秦三大儒学思想家：孔子、孟子和荀子。
01
孔子是儒家学派的开创者，是中国第一位老师；孟子发展了孔子的如下学派的治理理念，从孔子的“以政为德”的德治，到孟子所提出的“民贵君轻”的仁政，都反应了儒家学派的以德和礼治国的理念，而且孟子还明确提出了“人性本善”。他说“人性之善也，犹水之就下也”，意思是人性是向善的，就像水会往下流一样自然。
而后来的儒学大家荀子则有所不同，他是古代着名的“性恶论”的代表，他说“人之性恶，其善者伪也”，意思是人的本性是恶的，而表现出来的善是由后天努力、环境、教育等外在因素约束自我而成的。但其实不管是孟子的性善论还是荀子的性恶论，都强调了后天教养的重要性，所以殊途同归，重视后天教养是他们的人性论的共同点。
02
好了，在介绍三位儒学大家的思想和观点之前，让我们来简单了解他们的一生。
孔子，生于公元前551年，名丘，字仲尼，是春秋时期鲁国人。祖籍是宋国，在今天的河南一带。他出身贵族，血统高贵，他的父亲为了躲避宋国内乱才逃到鲁国定居。孔子虽然出生在鲁国，但在他知道了自己的家族渊源之后，常常回到宋国祭祖扫墓，至今在河南仍有孔子还乡祠，以纪念孔子慎终追远，还乡祭拜的行为。
孔夫子的一生过得并不如意，他三岁时父亲去世，母亲带着他过着清贫而艰苦的生活，但孔夫子并没有因此消极对世，而是刻苦钻研，志在求学。他为人谦逊有礼，20岁时步入仕途，成为鲁国的地方小官。官虽小，孔夫子却勤勤恳恳，绝不懈怠。也是在这个阶段，他考虑到官学对百姓受教育条件的种种限制，开始自力开办私学，教授学生知识和道德品质。
春秋时期礼崩乐坏，诸侯割据，社会动荡不安。在孔子35岁时，鲁国发生内乱，他只好暂且逃离鲁国避难，从此开始了孔夫子在鲁国和齐、晋、卫、陈等其他国家之间的奔波游历之旅，直到他68岁才终于得归故土，于73岁去世。
孟子出生于公元前372年，本名孟轲，是战国时期邹国人，在今天山东邹城一带。他的祖先是鲁国的贵族孟孙氏，孟孙氏衰落后，一部分人迁到了邹国，孟子就在哪里出生的，而到了孟子这代，他们家族也没有什么贵族光环了。所以，孟子其实和孔子差不多，是出生于一个没落的贵族家庭。
孟轲在成为孟子之前，其实也是个熊孩子，好在他有一个精通教育心理学的母亲，传说孟子的母亲是一位非常懂得教育小孩的妈妈，有很多“孟母教子”的小故事。比如“孟母三迁”、“买肉啖子”、“断机教子”等等。在母亲的影响下，孟轲果然学有所成，接着他师从孔子的孙子的弟子，算起来是孔子的第四代传人。这时候的孟轲已经被尊称为孟子了，他也开始了自己的教育、游历之路。虽然孟子受到了列国的尊崇和礼遇，待遇比孔子那时候也强多了，可是他的思想基本没有被哪个国君推行。经过二十几年的游历，没有啥实际成果，于是归隐故土，和弟子们着书立说，写成了《孟子》一书。
荀子，名况，字卿，是战国末期的赵国人，在今天的河北和山西一带。他大约出生于公元前313年。荀子是战国末期着名的政治家、文学家和儒学思想家，被后人尊称为“荀卿”。和其他儒学家一样，荀子也曾游历各国，他的足迹遍布了赵国、齐国、秦国和楚国，可以说他后半生几乎都在四个诸侯国中流转。
他十五岁就游学到齐国，成为齐威、宣王时代开设的“稷下学宫”中最优秀的人。他一生三次游学齐国，很受齐襄王的器重，称他是“最为老师”，齐国曾三次聘荀子为“祭酒”，也就是该学宫的校长。他还应聘到秦国讲学论政，高度评价了秦国的治国理念。他做过赵国的上卿，后来又通过春申君的引荐，做了楚国的兰陵令，所谓兰陵令，相当于国家图书管的馆长，汉代称为兰台令史。后来，春申君被害，他被解雇回家，于大约公元前238年，逝于楚国兰陵。
03
好了，接下来，让我们来了解一下这三位儒学大家各自的思想观点。
说到儒家思想。那你知道为什么孔子的思想被称为“儒”家思想吗？其实，是因为当时孔子家族已经失去了贵族地位，他流落民间靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭祀及其他典礼中“相礼”为生。这种人在当时称为“儒”，因此孔子的思想被称为“儒家思想”。
那为什么儒家思想伟大？儒家思想以仁为核心，从家庭伦理，社会伦理和治国伦理三个维度，构建起了一整套道德伦理思想体系。其核心的观念是“仁”，就是一个人内心有“仁爱之心”。在家庭伦理上，孔子主张“孝敬”。孔子曰：仁者人也，亲亲为大。意思是仁就是爱人，而且应该将爱父母亲放在第一位。他也说：孝，德之始也。
在社会伦理上，孔子主张“泛爱”，要具有社会功德和同情心，乐于助人，待人真诚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”，都是他的做人准则。
在治国伦理上，孔子提出了以 “礼”与“仁”为核心的治国理念，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。“ 德治”就是主张以道德去感化教育人，而且孔子认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，就是要遵守严格的等级制度，比如君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
有一天齐景公问孔子应该如何治理国家，孔子曰：君君，臣臣，父父，子子。后来很多人以此为借口，说孔子的儒家思想鼓吹阶级理念，但其实孔子的本意并非鼓吹阶级固化，意在教育每个人要安守好自己的本分，这样社会才能井然有序。
孟子思想的核心理念是：仁、义、礼、智。在《孟子·告子上》中对这个思想体系有一个阐述：“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”也这是孟子性善论的核心，后来宋朝朱熹把它丰富为“人之初，性本善“，明朝王阳明又延伸为“致良知”。
而孟子所说“人之初，性本善”的意思并不是说人一生下来就是圣人，而是认为人性内有善的成分，如果不加以适当控制，就会因为环境变化通向恶。孟子将人的本性分为“四端”，或者说叫四种常德：仁、义、礼、智。这些“德”若不受外部环境的阻碍，就会从内部自然发展，像种子一样深根发芽，长成参天大树。孟子认为，人之所以成为人，就是因为这四端。
在孟子的治国思想中，提出了：“民为贵，社稷次之，君为轻。”，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君王在最后。孟子认为君王应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。这是一种典型的“民本思想”。孟子的这个治国思想，在中国的近现代历史中，发挥了巨大的影响，比如辛亥革命和中华民国的创建。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为“仁政”学说，成为其政治思想的核心。孔子提出了以 “礼”与“仁”为核心的治国理念，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。而孟子的政治论，是以仁政为内容的王道。孟子认为，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。
总之，“性善论”和以民本思想为基础的“仁政”是孟子哲学思想的两个重要标签，同时，孟子也继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴作为为其基石的。
荀子是先秦时期三位大儒之一，他极力推崇孔子的儒家思想，自认为是孔子的儒家思想继承人，他学识渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系，发展了古代唯物主义哲学思想。
在他所着的《荀子》一书中说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。荀子不再将“天”“天命”“天道”神化，打破了“天道”的封建迷信，反对信仰鬼神。主张“天道”是一种自然规律且不以人的意志而转移的，但是有迹可循，只要按照自然规律去行事即可。荀子认为，宇宙的三种势力：天、地、人，都是同样重要的，他说“天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。”，天地人各有其特殊的职责，人的主要职责是利用天地的东西，以创造自己的文化。荀子之前的儒家思想认为，要成为圣人就必须“知天”，而荀子则正好相反，认为唯有圣人可以不求于天。这是一种典型的唯物主义思想。
所谓唯物主义，就认为世界是由物质构成的，而不是由超自然“神”或神秘力量创造的，肯定世界的本源是物质。如古希腊哲学家德谟克利特和伊壁鸠鲁所提出的原子论，认为世界是由原子构成的；泰勒斯则认为万物生于水，又复归于水； 赫拉克利特认为世界是一团永恒燃烧的活火；而大哲学家亚里士多德则认为世界是由水、土、火、气四种元素所构成的。我国古代也有“五行”学说，认为金木水火土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。
关于荀子的哲学思想，其中性恶论是最着名的。荀子说人性本恶，并不是说人的本性不可更改，其实他更强调的是从恶到善的过程，也就是非常重视后天的教养。他认为凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人创造的。也正因为如此，人在宇宙中与天地万物是同等重要的。
荀子的另外一个思想贡献，在于他对道德的起源进行了论证，他提出了两个方面的论证。
第一，荀子提出，人们不可能没有某种社会组织而生活，我们都需要相互合作，有合作就有争斗，荀子说“欲恶同物，欲多而物寡，寡则比争”，意思是人人都有贪欲，如果他们都想得到同一样东西，那这样东西比如就会越来越少，少了就会发生争斗。因此人们的行为需要规范。这就是“礼”。儒家一般重视礼，荀子也特别强调礼。人们必须一起生活，为了在一起生活而无争，各人在满足自己的欲望