❶ 什么叫国学经典
国学经典涵盖了中华上下五千年的优秀传统思想与学术，是我国宝贵的文化资源。
在小学语文课堂进行国学经典的渗透教学，能够让学生开始接触诸子百家、两汉文化、魏晋风骨等各个时代的文学内容以及优秀的思想文化。
例如诸子百竖笑缺家、百家争鸣，其中有许多学术大家提出的思想甚至被沿用至今余辩，或是对后世起到了深远的影响。
小学生在学习相关的国学经典时，例如《论语》，同时也会了解相关的历史背景与文化内涵，这对于培养小学生的文化底蕴有着一定的促升皮进作用。
该词语具有两个前提：
1、是人或者人群所具有的。
我们可以说某地的人具有什么样的文化底蕴，我们可以说某公司具有什么底蕴，但不能说某物具有文化底蕴，它只能是表现出制作人所在群体的文化底蕴。
如：一个教师的文化底蕴，不仅决定着他理解、驾驭教材的能力，更重要的是只有教师具有丰厚的文化底蕴，才能创造一个丰富的课堂，才能给学生以广博的文化浸染。
2、这些文化特征都有渊源以及演化，独特的地域性文化。
❷ 关于国学经典的系列书有哪些读一些国学经典有什么用
读一些国学经典有什么用？
大家都知道任何一个文化系统都有其永恒不朽之经典源源流传。这些经典都是是民族智慧的结晶，它的价值历久而弥新，是开启智慧提升素养的最好方式。它不仅生活和工作中用处颇多，而且还有以下几点好处。
1、塑造人格，修身养性。
2、凝神聚力，身心健康。
3、锻炼思维，事半功倍。
4、养成习惯，增进感情。
5、增加兴趣，增强能力。
6、轻松阅读，提升记忆。
那我今天我向大家推荐5本国学经典的系列书籍！
1、《四书》
中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学着作。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行、天人感应为核心的哲学-神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度奠定了理论基础。
❸ 什么是国学经典
什么是国学经典
经典，是指古今中外重大知识领域的原创性着作，是世界各族文化的根本，是全人类文明智慧的结晶，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓。经典蕴含常理常道，“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”。下面是我为大家带来的国学经典知识，欢迎阅读。
一.什么是国学经典?
经典，是指古今中外重大知识领域的原创性着作，是世界各族文化的根本，是全人类文明智慧的结晶，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓。经典蕴含常理常道，“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”。经典本身的文字，便是“文学”的“艺术”，一定可以朗朗上口，是很有韵律的歌唱。最能代表中华民族五千年文化的国学经典有：《大学》《中庸》《老子》《论语》等。
二.何为儿童经典教育?
经典教育即顺着儿童天性，运用潜意识教育原理对儿童进行国学经典熏陶的圣贤教育。儿童经典文化教育，(又称读经教育)是指立足于对教育的“本质性”、“全面性”、及“深远性”的思考上，在0—13岁这一人生中记忆力最好的年龄段里，使儿童在诵读中华文化的基础上，吸收世界文化精华，在自主而快乐的情景中学习，达到开启智慧、陶冶情操、传承文化的目标，以期将来成为“学贯中西、博古通今、德才兼备、文武双全”的一流人才。并借此达成促成中华文化大复兴，重铸人类理性新文明的目的。
三.为什么要读经?
目前的教育模式皆偏重于知识和技能的传授，而缺乏文化的熏陶与人格的培养。在孩子记忆力最佳的黄金时期诵读中西方经典，以文而化，逐渐培植其德福，开启其智慧，从而奠定他一生的高远见识和优美的人格。经典教育是根基教育，能帮助孩子奠定四大人生根基，即：语文根基、人文底蕴根基、好习惯根基和高尚道德的根基。
四.经典教育能帮孩子什么?
提高记忆能力：轻松背诵大量经典，并由此开发出儿童的强大记忆能力;
提高识字能力：轻松认识数千汉字;
增进理解能力：增加综合理解能力;
提高语言表达能力：锻炼良好的口才;
促进好的行为习惯和自信心的形成：良好的学习习惯
提升道德修养：道德修养自然熏陶;
7. 修饰外貌气质：腹有诗书气自华;
8. 训练正音;普通话标准流利
9.提升思维能力：大格局形成。
五.国学能给孩子带来什么?
民间有这样的说法：读《大学》善做事，读《论语》善经商，读《中庸》会做官，读《老子》有智谋。《大学》约2000字，可以培养孩子敦厚中正之性，树立正确的人生观、价值观、世界观，建构“修身、齐家、治国、平天下”的远大人生格局。《论语》约16000字，共498章，自古以来就有“半部《论语》治天下”的赞誉，它教会一个人“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。《中庸》约4000字，“中”是指内修不偏不倚、中正平和;“庸”就是外用恰到好处、周全到位，所以，《中庸》说的就是内圣外王的和谐之道。《老子》约5000字，是中国人的智谋奇书，《易经》——16589字，不学易，无以为将相、无以成大医。是经典的源头活水。
六.什么年龄读经最好?
孩子越小的时候记忆力越好，越擅于模仿，这个时候给孩子熏听诵读经典，经典就会进入孩子的潜意识，终生不忘。所以读经越早越好，建议胎教，0—13岁孩子一定要诵读经典，成人同样可以学习。0至13岁的孩子在无意识的轻松状态，具有超强潜能，可以同时接受5至10种信息，只要重复的听，就能无意识，像海绵一样全盘吸收，背大量知识。
七.儿童的天性
1.记忆力旺盛，理解力不足。2.最擅长模仿。3.因为他理解力不足，所以知识对于他而言没有难易之分。因为他什么都不理解，所以你给他什么他就记忆什么，不分好坏统统记住!4.教就有，不教就没有，教什么就有什么，一辈子不教，一辈子都没有!5.对于他越熟悉的东西越喜欢重复。6.边玩边学，无意识的吸收，潜移默化中记忆。7.小时候记住了，长大后才能体会理解;小时候没有记住，长大后就比较迷茫。8.小时候吸收的能量，长大后会慢慢的释放出来。(不分好坏，没有难易之分的)事物——模仿——熟悉——喜欢——重复——更喜欢——重复——……——吸收
八.人的记忆力发展：
大脑生理学家们发现，儿童的智力和性格在0-3岁间就完成了60%，这三年是大脑发展的黄金时期，孩子具有天才般的吸收能力。3-6岁间完成了80%，6-8岁间完成了90%，8岁以后的发展则渐趋缓慢，到13岁左右，大脑发育最关键的敏感期就结束了。如果我们不能把握住关键时期，那么当他们年龄越大，启发、培养他们就会越费力，效果也就越差!所谓“三岁看大，七岁看老”就是此意。
九.大人与孩子谁觉得经典更容易?
(读经教育原理)大人是理解记忆方式，先理解后记忆。而0-6幼儿是自然右脑记忆，记经典和记电视上的广告词没有任何区别，更没有难易之分。儿童时期先记下这些经典，在以后的人生中孩子自然会理解、感悟并应用经典的内容。
十..读经教育原则读经三原则：时机、教材、方法。
时机：0--13岁;教材：中西方经典;方法：听感赏读。愿天下孩子都能读经：教育的道理就是在恰当的时机，用恰当的方法，给孩子恰当的内容，使孩子得到恰当的成长。
十一.如何实施经典教育?
一切语言学习最有效的方法就是多接触多跟读多应用，而文化教养最直截的方法也是多“熏习”而已。每个婴儿有与生俱来的学习能力，你只要有心以恰当的方法去把它发掘和开发出来，营造良好的学习环境不断地熏陶，让孩子持续学习一直到长大成人。
十二.读经典需不需要孩子理解它的意思?
不主张去理解，孩子最大的才能是记忆的才能，先熟记在心。我们不要相信自己的解释比孩子高明，要知道用白话文去解释文言文是多么苍白的一件事情。孩子三岁有三岁的理解，十岁，二十岁，人生的各个阶段都会有不同的理解。读经像存钱，存钱难，理解像取钱，取钱易。 经典是道，大道。所谓大道无形，道是靠悟的。厚积薄发，自然有开悟的时候，至于是哪一天开悟，我们不必太早强求。注释都是后人的理解，未必正确。我们先熟读，古人云：书读百遍，其义自见，熟读之后，你会发现很多内容自己就可以理解了，用文言文理解文言文是多么好的一件事，很多时候，白话文去解释文言文反而是苍白无力的。如果碰到个别难的地方，无法理解，再查资料或请教老师。
十三.一种说法：
我的孩子，只要开心快乐就好，不要成为什么天才、伟人对吗?孩子是一个独立的个体，要成为什么样的人，过什么样的生活，由他决定，不是我们。不要让孩子成为完成我们梦想的傀儡。那么孩子自己呢，他自己要成为天才、伟人，我们没有必要阻止他，因为一个坚持诵读经典的孩子是有能量，有大智慧的，我们让其自然发展。
十四..父母在读经典路上的效能在哪里?
人生路上一路风景，我们父母是导游，要指引孩子们欣赏风景，到哪里去，从哪个角度。美在哪里?细节的高贵。父母是一个人生方向的指引师，孩子的未来兴趣是走的一条游戏之路，还是电视之路，或是走上阅读的旅程?感受各种深刻的心灵，欣赏到奇异美妙不平凡的风景，孩子的大方向在我们父母的手中，责任重大!我们所看到的那些问题孩子，这颗问题的种子是在三岁、四岁，小的时候已经种下的，只是在这一天发芽了。种下经典的种子，终有一天，这些种子长成参天大树，我们老的时候，只需安心地在树下乘凉就好了。
十五.读经典为什么要慢慢来，要坚持做?
举个例子：西医是头痛医头脚痛医脚，效果立竿见影，但不解决根本问题。而中医是察其根本，去其源头，虽见效慢，但可以根治。我们现在的某些培训班，就像西医。那么经典教育更像中医，从根本上去解决问题。是潜移默化，赞天地之化育，润物细无声。是一种“慢”的艺术，三分教，七分等。种子发芽需要等待，幼苗出土需要等待，花蕾绽放需要等待，果实成熟需要等待。孩子的成长，也需要等待!
十六.为什么说读经典能很大程度增加识字量?
小学的教学大纲一年级到六年级的认字量是2500字。《千字文》有1000个字，《论语》是16000字，《道德经》是5000字，一旦孩子背完了数万字，认字已经不是问题。我们要尊重学校的'教育，但是我们绝对不能迷信学校的教育。再好的老师，也没有几十颗心，去面对每一个孩子。有一天，孩子出现问题的时候，别人从来也不会说这个孩子没有学校教，只会说什么啊?对了，没家教。
十七.为什么读经典的孩子会爱上阅读?
因为读经典习惯以后，产生对文字的喜悦心，对文言文产生亲切感，会让孩子强烈爱上阅读。湖南吃辣椒长大的孩子，长大喜欢吃辣椒，北方吃面长大的孩子，长大的主食还是面。人生最初进入习惯的吃的，学的，文字，都会成为一生的习惯。
十八.为什么读经能让孩子的阅读速度飞速提升?
“由奢入俭难，由俭入奢易。”经典的孩子，读书的起点比别人高，是一开始就站在高岗上看世界。背下了十几本经典，来读白话文，自然轻松自如。不但一目十行，还能即时记忆，过目不忘。阅读能力上去了，语文能力自然就提高了，写作文时也就思如泉涌，下笔千言了。
十九.为什么读经会帮孩子减负?
1.读经的孩子由于很深的理解力，对语文，数学，各科的理解力更强，学得更加轻松。2.经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，50%的孩子能达到“过目不忘”的程度。有了超强的记忆力，学校学习那还不是小菜一碟!
二十.为什么读经的孩子身心更健康?
古圣先贤的学问是综合的学问，是道，非学校专业的学术。经典中包含哲学、科学、文学等广阔知识，蕴含立身做人处事的道理和方法，教人修身齐家、治国平天下的大道。熏听诵读经典就是相当于以圣人为师，什么样的老师教出什么样的学生，得圣人之万分之一足矣!
❹ 什么是国学经典
问题一：什么是国学经典 国学是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大，对于传承文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性着作。它们经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。
国学经典的书籍：
十三经
周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼
其他
四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传
易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸
东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传
韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考
仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学
春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注
孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问
论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏
史部
二十五史
史记 宋书 梁书 魏书 陈书
南史 北史 南齐书 北齐数肢档书 周书
汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书
旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史
辽史 金史 元史 明史 清史稿
其他
资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书
古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策
前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典
唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书
前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记
三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略
东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴
平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传
李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北趼
岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记
平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记
益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋
南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记
捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通
子部
兵书类
武经七书
《孙子兵法》 《吴子兵法》 《六韬》 《司马法》
《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》
其他兵书
《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》
《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《干坤大略》 《墨子城守各篇简注》
《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》
其他子部
墨子 列子 庄子 荀子
申鉴 说苑 新语 论衡
茶经 棋经 中论 邓子
盖庐 人物志 潜夫论 初学记
洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释
梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子
鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子
搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注
艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训
古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集
老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志
世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋
黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注
难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇
法言义疏 风俗通义 i冠子 齐民要术
潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋
周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集
吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略
孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬
怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注
范蠡兵法辑佚 太公兵......>>
问题二：国学是什么 国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学川者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文薯乱化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分饥渣为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
问题三：什么是经典？国学经典包括哪些书？ 经典：《辞源》对经典解释为：“典范的经书”；
《现代汉语词典》对经典诠释为：“权威的着作”；
着名国学大师南怀瑾先生认为，“经典是浓缩了人文科学和自然科学等多方面知识的结晶”；
全球经典教育专家王财贵博士认为：“经典是人类社会最有价值、最有用的知识”；
北京大学教授王炳照认为，“经典是人类文明的精华，是全人类的财富”；
《人民日报》的文章表述为“经典是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。”
通过上述名家的界定和启迪，我们可以这么来理解，经典是深入人心，影响深远，永不贬值，千年不朽，世代流传的原创性典籍，是中华民族文化精品、文化精华。
中华文化经典（国学经典）：
中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性着作。
中华文化经典教育（简称国学经典教育、经典教育、读经教育）：
中华文化经典教育即是有目的、有计划、有组织地开展诵读中华经典诗文的教育活动。简单地说是对学生开展中华民族优秀传统文化的教育活动。也有人称之为中华文化断层重整工程的教育活动。此项教育活动是现行学校教育的重要补充，是全面实施素质教育的重要组成部分，是学习中华文化，宣传中华文化，弘扬中华文化的重要形式，是传承中华文明，提升人文素养，实现中华民族伟大复兴的重大战略举措。
国学经典的精华部分能丰富我们的精神世界，增强民族的凝聚力，协调人和自然的关系以及人和人的关系，能促使人把自己掌握的技术用到造福于人类的正道上来，这是国学无用之大用，也是人文无用之大用。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
《四库全书》是中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书。
据文津阁藏本，该书共收录经、史、子集书籍3450 种，79072 卷、36000 余册）
经：大学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书、仪礼、周易、春秋左传、尔雅、孝经
史：山海经 、穆天子传、国语、战国策、史记、水经注、洛阳伽蓝记、贞观政要、史通、文史通义
子：老子、庄子、公孙龙子、韩非子、淮南子、列子、墨子、荀子、孙子兵法、吕氏春秋、尹文子、新书、法言、鬼谷子、颜氏家训、素问、九章算术、近思录、阴符经、周易参同契、黄帝内景经、黄帝外景经、太上感应篇、金刚经、四十二章经、心经、六祖坛经、茶经、乐府杂录、洛阳牡丹经、棋经十三篇、林泉高致、搜神记、世说新语、游仙窟、西游记、水浒传、三国演义、红楼梦、聊斋志异集：楚辞、六朝文契、唐诗三百首、绝妙好词、古文观止、文心雕龙、诗品、二十四诗品、六一诗话、人间词话、西厢记、窦娥冤、牡丹亭
问题四：什么是国学? 一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。
国学一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应锭。
国粹派邓实称：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）
问题五：国学经典有哪些 经部
大学
《四书》之一，儒家“修齐治平”理论大纲。
中庸
《四书》之一，儒家推崇的处世哲学。
论语
《四书》之一，儒家创始人孔子言论集。
孟子
《四书》之一，以“性善论”着称的儒家经典。
诗经
《五经》之一，我国第一部诗歌总集。
尚书
《五经》之一，我国第一部记言体史书。
仪礼
《五经》之一，我国第一部礼仪制度书。
周易
《五经》之一，我国第一部哲学原典。
春秋左传
《五经》之一，我国最早的编年体史书。
尔雅
我国第一部网络名物词典。
孝经
我国以“孝”治国的理论基础。
史部
山海经
战国・佚名
我国最古老的地理学着作，最古的博物书、最古的神话小说故事。
穆天子传
战国・佚名
我国最早的游记。
国语
战国・佚名
我国最早的国别史。
战国策
西汉・刘向集录
战国时期谋臣策士游说和辩论的策略书。
史记
汉・司马迁
我国第一部纪传体通史，开创纪传体史学、传记文学之先河。
水经注
北魏・郦道元
我国六世纪前最全面最系统的综合性地理着作。
洛阳伽蓝记
后魏・杨炫之
现存文史典籍中寺塔记的典范之作。
贞观政要
唐・吴兢
古代帝王统治术之专着，后世治国者之圭臬。
史通
唐・刘知几
我国历史上第一部史学评论专着。
文史通义
清・章学诚
是我国古代史学理论之代表。
书目答问
清・张之洞
指导治学门径的必读书目，嘉惠一代学林。
子部
老子
春秋・李耳
“道家最精要之书。”（梁启超语）
庄子
战国・庄周
先秦最有文彩的哲学着作。
列子
战国・列御寇
常言人之所未言，“气伟而采奇”（《文心雕龙》语）
韩非子
战国・韩非
战国时期法家学说的集大成者的着作
淮南子
西汉・刘安
汉初新道家的代表作。
公孙龙子
战国・公孙龙
战国时期名家的代表作，创建了我国最早的逻辑学。
墨子
战国・墨翟
战国时期墨家学派的代表着作。
荀子
战国・荀况
先秦儒家学说集大成之着作。
孙子兵法
春秋・孙武
我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事着述。
吕氏春秋
战国・吕不韦
综合百家学说，建构一统理论。杂家学说代表作。
尹文子
战国・尹文
“宋尹”学派始祖，尹文论法术和形名的专着。
新书
西汉・贾谊
汉代杰出的政论文集，鲁迅誉为“西汉鸿文”。
法言
西汉・扬雄
首部儒学批判专着。
鬼谷子
纵横家始祖，兵家法宝。
颜氏家训
北齐・颜之推
古今家训，以此为祖。
黄帝内经素问
我国现存最早的较为系统和完整的医学典籍。
九章算术
我国第一部重要的数学专着。
近思录
宋・朱熹
理学入门书，蕴含了朱子思想的全部精义。
阴符经
相传苏秦得此书而为六国之相（《战国策》记）。
周易参同契
汉・魏伯阳
最早论述炼丹原理的着作，被称为“万古丹经王”。
黄庭内景经
道家内修的基本理论和方法，被称为“寿世长生之妙典”。
黄庭外景经
太上感应篇
宋・李昌龄注
民间广为流传的劝善书。
金刚经
后秦・鸠摩罗什译
大乘佛教的根本经典，“经中之王”。
四十二章经
从印度传到中国来的第一部佛教经典着作。
心经
唐・玄奘译
般若部经典中的核心经典。
六祖坛经
唐・释慧能
禅宗最重要的典籍，中国佛教的集大成者。
茶经
唐・陆羽
我国第一部论茶着作。
乐府......>>
问题六：中国国学包括哪些内容 这个现在争议很多。国学一般指我国固有之学问，对传世经典的解读。比如《三字经》，有的说算是国学，有的人觉得这只是儿童启蒙读物，算不上一门学问，没有什么好研究的嘛~
通常，国学内容依照四库全书的编排体例，包括经、史、子、集。这四部分的详细内容就不用我详细介绍了吧~
问题七：国学包括哪些方面？ 国学涉及的范围相当广，主要是研究中国古代哲学、思想史、语言、文学、史籍、科技、目录版本等学问，现代着名国学大家有章太炎、刘师培、梁启超、王国维、罗振玉、胡适、陈寅恪、黄季刚、朱希祖、闻一多、汤一介、蔡尚思、顾颉刚、张岱年、姜亮夫、任继愈、朱季海等。
问题八：什么是国学？ 国学，可译做“guoxue”（音译）、“en:Sinology”(意译，指中国学或汉学)。狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
历史
国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于清末西学东渐、文化转型的历史时期，原称“中学”，后改称“国学”。它兴起于19世纪末、20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的唬间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。
国学发展在二十世纪，西学的影响下明显受到了巨大冲击。明清近代，“中学为体，西学为用”、“经世致用”思想兴起，国学一词才因西学而被提出，“国学”被中国传统学者视为“国魂”。清王朝被推翻成立民国以后，各种西洋新思潮传入中国，在新文化运动和五四运动的影响下，全盘西化派鄙视其为“国渣”，许多中间派因此称其为“国故学”，维护传统文化派称其为“国粹学”；学衡派昌明国粹，发扬中国文化，却往往不以国学自居。近年来，随着中国政治、经济、文化、思想的变化，中华传统文化、思想的价值越来越为更多的人认识、认同，国学发展开始复兴。
含义与分类
《史地学报》阐释国学：“国学之为名，本难确定其义。在世界地位言之，即中国学。分析为言，则中国原有学术，本可分隶各种学科”。以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。其中哲学以儒家哲学为主流，包括道学佛学百家学等；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位。
国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。中国佛学虽然大量吸取了儒、道文化，但非中国本有，因而可否归入国学存在争议。按章太炎《国学讲演录》，国学分为小学、经学、史学、诸子和文学；章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。顾实在《国学丛刊》发刊辞中，则分国学为小学、经学、史学、诸子、佛典、诗文六类。
国粹派邓实称：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）
钱穆曾就“国学”一词发论曰：“学术本无国界。‘国学’一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代名词。”（《国学概论・弁言》，北京：商务印书馆，1997）
柳翼谋认为，凡源承华夏文化之中国学问，无论古今，皆为国学：“予对国学之界说，必非佛学及洋学，……须从古先圣贤，未受佛学洋学之薰染时讲清，而又包括后来之汉学、宋学，以及今世所讲政治、经济、财政、社会、教育等，始可言国学。”（《国学之界说》）柳翼谋并主张，“讲国学宜先讲史学”。
当代国学以中国固有学问、传统文化为核心，涉及领域甚广。
❺ 国学经典是指什么
国学经典就是中华传统文化中的精华部分。国学经典中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化，儒、道、墨、法等学派文化，百川归海，相互触摄，绵延至今的历史产物。经过先秦时期的百家争鸣及以后兴衰迭变的历史选择，形成了儒道互补的思想文化主流，再同佛教思想交合涵化而构成儒道佛三教合流的中华思想文化。《周易》、《论语》、《老子》、《孙子兵法》四部着名国学经典，不仅在国内影响极其深远，而且在世界范围的影响也非常之大。作为一个中国人，应当阅读和研究它们，以便从中汲取营养并用来指导自己的日常生活与社会实践。
国学经典是一种素质教育，能够让孩子的心智得到开发，使得孩子的道德、文化、智力等方面都得到全方面的提升。
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