⑴ 我们为什么要读经典
我们为什么要读经典，首先我们要明白什么是经典。
综合现代汉语词典和网络的解释， 经典就是经过历史选择出来的，人类各个知识领域中那些具有典范性、权威性的，最有价值的，经久不衰的传世之作。
从经典的内涵我们就可以知道， 经典的核心价值不会随着时间的流逝而改变，它是和人之真性、自然法则相应的，所以它能够指导我们的人生方向，也让我们从中受益无穷。
我们为什么要读经典，读经典至少能给我们带来以下这些益处，同时也是我们要读经典的充分理由：
经典经过前人众多名家和历代读者沙里淘金般的筛选，都是一流的作品。“吾生也有涯，而知也无涯”，特别是在今天这个信息泛滥而时间又非常宝贵的时代，直接读一流的经典作品，要比去读那些二三流甚至末流的作品更能有效地利用时间，也更有收获。
特别对于青少年来说，读不读书，读什么书，都会影响到其人生观和价值观的建立。我们当中的好多人，除了在学校时为了应付考试读过几篇课文，对于我们的文化，对于我们的母语，就再也没有认真学习过了。这实在不能不说是一种遗憾。
走上社会以后，人们都过多地把时间和精力耗在观看影视和网络阅读上。虽然影视和网络确实提供了阅读的新方式，但它们偏于娱乐性的内容和表达也会削减深度阅读和个性化阅读，并造成误导。因此如果以影视和网络阅读代替经典作品原本的阅读，就会有很大的问题。
而所谓的“快餐文化”，只顾抢夺眼球，内容和品质多是腌制和包装过的“烂肉”，少吃一点可能会感觉香酥可口，吃多了轻则“闹肚子”，重则会改变我们思想“肌体”的构成，造成畸形的人格和扭曲的灵魂。
人类文明的成果，就是通过经典的阅读而代代相传的。即使今天的你不读经典，你的血液里仍然蕴藏着民族文化传承的基因。每个国家，每种文化都有几部经典，可以说家喻户晓，渗透到一个民族每一个人的心灵深处。比如我们中国的《易经》、《论语》和《道德经》等，就是这样的作品。
当我们在现实生活中遇到问题的时候，常常可以到经典里吸取精神的养料，然后面对自己所要面对的问题。它们往往提供了分析问题的思路，解决问题的方法和可供参考借鉴的样本，使我们更有勇气和自信面对问题。
人们所有的痛苦，都是基于人与物、人与人、人与自我这三者关系的不良而产生的。而经典作品，就是阐释人们在处理这三大关系的过程中，所展现出来的最基本的人性。经典可以帮助我们认识人、认识社会、认识自我。
比如《易经》教给我们如何认识变化、顺应变化和把握变化；《论语》教给我们如何为人处世，把握做人的根本；《道德经》教给我们宇宙、自然、社会、人的心智等运动变化的规律和法则；《红楼梦》则深刻反映了封建社会的现实，以及在这现实中生存和挣扎的众生相，对人性的诸多方面进行了生动形象的描摹，让我们身临其境地体验、学习，然后在真实的社会生活中更加从容地去实践。
正如一位作家所说，“ 只有经典，才能将辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，把历史上早已消逝的高贵灵魂的讯号传递给你，把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。 ”经典穿越时间和空间，“千辛万苦”才来到这里，赴你生生世世的约定，那么，你还有什么理由不去用心品读它、拥抱它呢？
⑵ 为什么要学国学经典有什么目的和意义吗
当代教育家，着名国学专家、读经教育实践家、累积式教育法创始人、育心经典读经教材主编、全家践行经典的楷模赖国全老师认为：
学习经典的目的是单单为了修心养性、完善人格、和谐社会吗？怎么才是完善的人格？怎么才能和谐社会？我们来看一段《易经》的文字，大家仔细思考一下。“富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”
什么叫富有？很多人说，精神充实就是富有。这正是近千年知识份子的误区。近千年来，中国知识分子，学四书，认为精神充实就是富有，其实大错特错。精神要不要充实？当然要。但是不要忘了，你首先要解决的，是安身立命。所以《孝经》上说：“立身行道，扬名于后世，孝之终也。”如果只是精神充实，自以为是，如何能够做到立身行道？千百年来，知识分子满足于自己的精神世界，生活上乃至于穷困潦倒，不以为忧，反以为喜。《易经》上说：“举而错诸天下之民，谓之事业。”你一个人精神充实，哪里算事业？！举天下皆精神充实，庶可谓之事业。
而要实现举诸天下，没有一定的物质、经济基础，你做得到吗？大军未动，粮草先行；大业未举，先明大义。而所谓义者，《易经》上说：“井以辩义。”为什么是井，而不是杯呢？因为杯水车薪，不足道也。而往来井井，则可以无穷也。所以真正的义，不是一个人的义，乃是天下人的义。
什么是德，什么是大德？日新之谓盛德。日新，《尚书》中有“日新其德”。《大学》里也有云：“苟日新，又日新，日日新。”什么叫“新”？我们好好看一看太阳，每天出来一次，就叫新。日日都新，久成盛德，这不就是累积法吗？太阳也不是每天都能见到，因为会有乌云，也会偶尔挡住太阳。每一件事皆如此，读经也是，日日都读，就是新，日新其德，日积月累，乃成盛德。
什么是“生生之谓易”呢？易就是变化的，是自然万物的必然规律。第一个生，是动词，变化出，实现。第二个生，是名词，新的，新鲜的东西，事物，包括思想。我们每天提出新的思想，新的思考，也每天不断地努力，编写新的教材，录制新的录音，这就是生生不息。太阳，她的阳光，是生生不息的，是万物生长的动力，是成就万物的源泉，所以“成像之谓乾”，成就万物，就是乾，“效法之谓坤”，坤是效法，不是生生，如同月亮，她是把太阳光反射过来，不是自身生发的，太阳的生生不息，与井水的源源不断，是真正的大义，是利万物而不绝的大义。
回到千百年来的读书人，自己都养不活，还自我安慰，说是精神满足?这样是自欺欺人的大话。真正的读书人，是能够做到大义，生生不息，善利万物，富有天下，这才是大业，而不是小家子气。读的书都停留在嘴上，不能实现生产力，不能做到自强不息，那个不是大义，乃是小义，甚至是伪义。这个就是我们学习经典，要学到的基本智能。如果我们的孩子通过学习经典，将来一贫如洗，我相信没有人愿意我们的孩子读经典，读出这么个状态。我们希望我们的孩子富有天下，但不为物质所累，取之于民，用之于民，善利天下，自身不绝，才是真正的大义！
⑶ 为什么中国人必须要学习国学经典
“天下兴亡，匹夫有责”
为了弘扬中华民族灿烂文化，发扬中华民族传统美德，更好地认识经典文化，重视中华优秀传统文化和传统经典的传承。中国国学经典，文化蕴含丰厚，蕴藏着丰富的文明礼节和做人道理。如《论语》中所记载的孔子的许多循循善诱之言，至今仍被世人奉为至理;也记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰:“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的说法。曰:“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。令吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。”这件事讲了白圭总自以为是，自私自利，只图个人利益，把困难或祸害转嫁到别人身上，自私自利的表现。孟子则用和蔼的态度、尊敬的言辞批评了白圭自以为是、以邻国为壑的错误做法，体现了孟子的仁爱思想。主要启示我们在生活中要有一颗仁爱的心，处理事情的时候既要有利于自己，又要有利于邻居，已所不欲，勿施于人。
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”孟郊的一首《游子吟》体现了母爱的伟大、无私。母爱如空气，阳光和水，拥有他就拥有了世上的珍宝，什么也不能换取，她却让平凡的生活充满色彩。但没有她，即使有世上的珍宝，也不过是一堆货物而已。母爱神圣、淳朴，只求给予，不求回报。但我们一次次的辜负她，只求索取，不求报答。可恶的我们却将母亲一声声甜蜜的问候当做一次次烦躁的唠叨，将母亲一次次的关心当做是一种施舍、、、苍天无情，世间万物，唯独将母亲渐渐变老。
“香九龄，能温席，融四岁，能让梨……”如此孝顺的孔融，一个只有四岁的小孩都知道孝顺和谦让。孝顺是一个人的品德，谦让是一个人的思想道德。当今社会发展较快，但随着社会的迅速发展，人们的素质越来越低，都遗失了自己的思想品德。现在一个比孔融大三四倍的青少年也不一定会做到孝顺和谦让。好听的话语谁都会说，但又有多少人可以去做呢?语言在行动面前往往都是苍白的。经典文学都是易学难行。
放眼望去，在我国悠久的历史长河中，古代诗人虽然生活贫困，但精神的财富战胜了生活的贫寒。这一切的一切都让我明白了只有精神财富才能托起民族的骨气。经典诵读可以提高我们自身文化品味和人文素养，通过诵读经典可以使我们了解中华文化历史，丰富我们的文化知识，养成良好的道德品质和行为习惯，让经典浸润人生，传承国学文明。