⑴ 文学经典的含义
经典这个话题之所以引起学界重视，首先和我国文化发展的大形势有关。上世纪后期以来，文化包括文学艺术的发展呈现繁荣活跃的局面，各种思想观念的碰撞频频爆出火花，各种挑战既有文学秩序的观念和举动的出现也就顺理成章地接踵而至。
上世纪九十年代末，一些出版社推出许多“世纪经典”类的文学名着选本，反映出来的文学经典的认定标准差异就引发不少争论。稍早一点，有人编选“二十世纪中国文学大师文库”，打破了传统的模式，茅盾落选，金庸入选，与鲁迅、沈从文等人并列，成为一个经典的文学经典事件。另外，关于中小学语文教材中鲁迅作品的争论也反映了对经典认识的差异和变化。另一方面，从文学研究本身来说，对于经典问题的重视则与文学基本观念的争论有关，“文学不能有定义”与“经典不可能永远不变”这两种观念之间无疑互相关联并互相支撑。在这样的背景下，对经典问题的思考牵涉到对文学本体的思考，也延伸到对社会文化多方面的关注，兼有通常所说的学术意义和现实意义。而经典一词在社会生活中运用广泛以至某种程度的泛滥，经典老歌、经典绕口令、经典广告语、经典游戏、经典装修之类的说法比比皆是，自然也引起学者对这一概念正本清源的热情。
一
什么是经典？许多论者都在中西词源学考察的基础上指出，经过长期的词义演化，经典已经更多地被定义为“重要的，有指导作用的权威着作”。
现在社会上对经典包括文学经典的概念使用颇为宽泛，所谓“重要的，有指导作用的权威着作”，其“重要”和“指导作用”当然可以有多种理解,但仍有不同层次、不同范围的差别。就国内学界对文学经典一词的使用，大体可以说有三层意义的区别：第一，是公共意义的经典，这些经典自身的重要性和指导作用在社会上广泛、长久地获得承认。最典型的是进入中小学教科书的经典作品，另外还包括进入大学教科书、某些标明经典的评选推荐书目、作品选本或文库的作品。第二，是文体意义的经典，例如中国古典小说经典首先属于小说特别是长篇小说这一文体，它们作为文体经典的同时也可以获得公共经典的意义；虽然公共经典一般都是文体经典，但并不是所有文体经典都可以成为公共经典。例如相声和小品各有自己的文体经典，像侯宝林的《关公战秦琼》、赵本山的《卖拐》等作品，无疑就是相声或小品的经典，应该也是说唱文学的经典之作，但是，很少有人将其纳入公共意义的文学经典。第三，是文学史意义的经典，前两个层次的经典当然都会进入文学史，成为文学史经典；除此以外，还有一些在文学史上产生过重要影响，具有某种标志性意义的作品，因为自身的局限，时过境迁以后，往往并不能对公众或文体发展产生普遍的“重要的”“指导作用”，但它们作为文学史经典的地位却是不可动摇的。如新文学初期胡适的诗集《尝试集》、叶圣陶的长篇小说《倪焕之》，新时期文学发端时卢新华的《伤痕》、刘心武的《班主任》等。
这三个层次经典的形成，实际上是不同范围内对于经典所应具备的重要性、指导性、权威性形成共识的过程，无疑第一层次的共识性最强、最普遍。虽然这三层意义的界限不可能绝然清晰，但做一定的区分仍有必要，特别是对于避免经典概念的泛用自有好处。
二
文学经典的经典性，常与体裁、主题、题材等范畴联系在一起，如可以有长篇小说经典、爱国主义经典、山水诗经典；又常为时代、地域、国家、民族等因素所制约，如中国古典小说经典，除了“小说”这一范畴限制外，又包括了“中国”、“古典”（古代）等国家、时代因素的限制。经典具有时代性、历史性，今天很难再产生《红楼梦》、《三国演义》这样的长篇小说；经典又具有现实性、当下性，《红楼梦》、《三国演义》在内容上对于人们认识古代中国的社会风貌、人情世故进而了解中国都大有裨益，在艺术上仍可产生美的启迪。虽然每一部经典作品的现实性和当下性不可能完全一样，但这并不影响其文学史或文体的经典性。
诚然，经典指的是优秀的、具有规范与指导意义的作品，文学经典是这样，其他艺术经典是这样，其他领域的经典也是这样。只不过所谓优秀、具有规范与指导意义这些标准，在不同时代，在不同社会文化体制和不同审美风尚下，在不同的个人或人群那里，都会有差异、变化或调整。在现代社会中，经典的地位常以进入教材、权威部门发布的书目等形式得以确认。甄选经典是为了找出最好的，争论经典是为了确认哪些作品是最好的，经典建构包括解构和重构的过程，实际上就是从不同的角度去寻找优秀文学作品产生和流传的轨迹，这就是研究经典问题的意义。
三
美国学者乔治·迪基认为，艺术品之所以成为艺术品，其地位是人授予的，这种授予艺术品地位的活动取决于一个特定的环境，即艺术世界中的制度和惯例。艺术世界的中坚力量是一批组织松散却又互相联系的人，主要包括艺术家、报刊记者、理论家、批评家、艺术史学家、美学家等等。另一位美国学者乔纳森﹒卡勒则认为,文学就是一个特定的社会认为是文学的任何作品，也就是由文化来裁决，认为可以算作文学作品的任何文本。他们所说的“艺术世界”和“特定的社会”,“惯例”的“授予”和“文化”的“裁决”,同样也适用于文学经典的构建。前面所说的三种经典的构建都是多种文化观念、美学观念、文学观念博弈的结果，其地位也并不是固定不变的，其中又以第一层次往往变动最多。
文学作品经典地位的获得主要是通过文学评论、文学史编写、文学（语文）教材编写、选本、书目等方式，这些方式的运作中有各种审美观念、文化观念乃至政治观念的博弈，出现不同的经典衡量标准。这些标准总起来说也是两种，一种重视经典的审美价值、艺术价值，强调其客观性、稳定性和历史性；一种重视经典的规范指导意义，强调其主观性、变动性和当下性。在这种博弈中，人们最终形成某种具有较大公约数的共识，对于更强调对社会具有多方面规范、指导和启迪意义的公共经典来说，这种共识就尤其显得必不可少。前面提到的“20世纪中国文学大师文库”，金庸能够入选，应该说与上世纪八十年代以后通俗文学的盛行和地位的提高密切相关，正是在那样的时代背景下，编者才可能向既有的社会共识发起冲击。
现在，网络上标为经典的作品不少，但同时网络文学难成经典的感叹也常在网络上弥漫，其实，其难成的正是公共经典，难就难在还未能形成足够的社会共识。通常所说的“红色经典”，产生于特定时代和特定文化语境之中，就其主题题材、艺术风格等等而言，无疑都是那一时代具有标志性、权威性的重要作品，但对其普遍的经典性在学界则存在着众多争议，要想获得所谓公共意义上的经典地位往往仍有一定困难。当然，在这种普遍的社会共识之外，人们完全可能根据自己的标准和认识发表各种意见，认为某部作品或某些作品为经典，形成所谓“个人的经典”或“群体的经典”。这些意见成为推动经典构建中的多重力量，或多或少、或深或浅地影响到经典的形成、颠覆和重构。现代社会中，官方、精英、民间的意志更多是在上述文化运作中实现平衡和协调而形成普遍共识的。通常情况下，并没有官方正式的“经典”名单公布。大众文化对经典的解构，如大话、戏说、戏仿等，实际上是在承认作品经典地位的前提下进行的，常常带有借助经典的影响以扩大自己的影响的意味，这正从一个侧面说明了基于社会共识而形成的经典的地位。
四
以中国古典小说一批名着而言，自19世纪末新的文学观念逐步形成以来，就被授予现代意义的文学经典的地位。虽然后来某些时候其中有的作品受到这样那样的非议，例如《三国演义》的正统观念，《水浒传》的“只反贪官不反皇帝”，都曾遭受过批评；诸多名着的主要人物形象如诸葛亮还曾被批评为“扁平人物”而非“圆形人物”，因而艺术价值大受质疑；但是总体而言，这些作品的经典地位一直都没有动摇。究其原因，可以发现社会共识形成和传承的各种复杂因素。一百多年来的近现代历史进程中，不断出现新的历史环境，新的物质条件和文化背景，也不断产生新的经典建构主体、观念与机制。由于受西方文学艺术观念的影响，对于小说文体地位的认识也有了根本性的变化和发展，这自然有助于古典小说名着经典地位的巩固与提高。在经典化诸因素中，读者的选择，批评家的阐释，媒体的传播，特别是现代社会文化机制的作用等等，都有了巨大的变化、发展与调整。社会整体文化水平的提高，文艺阅读和欣赏的多样性，使得包括古典小说在内的文学读者队伍出现了深刻的变化。
中国古典小说经典地位的形成经历了长达数百年的历史选择与积淀的过程，其经典性在新时代所体现出来的现实性、当下性，正是以其深厚的文化内涵为基础的。眼下的文学创作当然不乏优秀之作，但能否获得经典的地位，却不是作者或评论者一厢情愿的事。当年曹雪芹“于悼红轩中披阅十载，增删五次”，写成《红楼梦》，并感叹：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”当时，他大概不曾想过，我们今天会在这里讨论他作品的经典性吧？
⑵ 文学作品必须具备什么条件，才能成为经典
这是文论？恩格斯说的，需要具备典型环境中的典型人物。 什么是典型人物与典型环境? 环境是人物赖以生存的客观条件的总和，包括自然环境和社会环境。自然环境是社会环境得以形成的物质基础，社会环境又制约和影响自然环境的发展演变。其中以包括风俗习惯、社会制度以及人与人之间的关系的社会环境对人的性格发展起主导性的决定作用。 1、典型环境。 指作家围绕典型人物所建构的、体现一定历史时期人际关系本质的特定环境。阿Q之于未庄，祥林嫂之于鲁镇，岳之峰之于闷罐车行驶的八十年代初春；林道静之于错综复杂的三十年代的北方城市生活。 2、典型人物。 指在典型环境中形成的，体现了作家审美理想和艺术情趣，与作品展现的特定环境吻合，既有较大思想深度，又显示了鲜明的个性特征的人物。如阿Q、林道静、孔乙己等。 3、典型人物与典型环境的关系。 首先, 典型环境与典型人物的关系表现为相互依存的关系。一方面没有典型环境，典型人物就不能形成；另一方面，典型环境也以典型人物的存在而存在； 其次，典型环境与典型人物是互动性关系。一方面典型环境是形成典型人物的基础，而且还逼迫人物的行动，制约着人物性格的发展变化；另一方面，典型人物对环境具有反作用。 两者相互联系，不可分割。只有处在典型环境中的人物才能成为典型人物；也只有表现了典型人物的环境才能成为典型环境；同时，在同一部作品中，典型人物之间可以互为典型环境的一部分，即这一人物是那一人物所处环境中的社会关系的一部分，因而人与人之间的关系，也就是人物与环境的关系。（鲁四老爷--祥林嫂；赵太爷，假洋鬼子，小D，王胡--阿Q；丁举人--孔乙己……）
⑶ 为什么说中国古代的文学作品很经典
中国有这个灿烂性悠久的文化，而在中国学者的文化中，有一个文化形式，特别受到历史的欢迎，那就是唐诗宋词，而在唐诗中非常出名的两位诗人就是杜甫和杜牧，因为这两个人的名字实在是太相似了，很多人都觉得这两个人是不是有什么关系，其实并不是这样的。
而更厉害的就在于，尽管已经过了这么多年，我相信无论再过多少年，唐诗宋词元曲，这些艺术形式都要永远的流传下去，这就是真正的经典，这就是真正的文学作品，而那些一般的文学作品随着时间的流逝就慢慢的被淘汰掉了。
⑷ 文学经典的形成从根本上是凭借什么
一部作品能不能成为经典，常常还需要时间来辨认。不同的作品需要辨认的时间长短也不同。有的作品，可能出现几年十几年就被公认为经典作品，有的作品则可能需要几十年甚至更长的时间才能被认定。特别是对于当代作家的作品，由于错综复杂的原因，经典作品的认定更加困难，从而不得不交给下一代人去确认。
作家杨大侠指出抒写人心才有文学魅力
⑸ 什么样的文学作品能称之为“经典文学”它有哪些特点
某文学作品能称之为经典，正是由她本身的特点决定的，这两个问题是一体的。
我就自己的理解给您写几点，希望对您有点帮助。
1 宗教内涵 经典文学作品中对宗教的宏扬，批判，或者隐含的宗教态度，是伟大作品撼人心魄的表达方向之一，刻薄的说，宗教是抚慰人类心灵的迷幻\\\\\\\\\药剂；厚道些，可以说人类无数脆弱破碎心灵依靠，是将要踏入死亡之门的灵魂的墓地。经典文学作品中，有犀利批判的，巴黎圣母院。有匍匐归依的,战争与和平。还有冷眼旁观的，比如浮士德，神曲。但无论如何，最伟大的作品关怀着所有读者的心灵。
2 哲学内涵。哲学的核心是伦理学，我倾向于伦理学高于本体论和认识论。我们每个人只有一生一世，我们如何成长，我们活在人世间的目的，我们是遵循先哲的经典，亦步亦趋，还是破除繁文缛节，标新立异。我们是要对他人容让谦和，与邻为善，还是对离群索居，闲云野鹤。是和自然抗争，自任为万物尺度，改变征服自然，还是和自然和谐相处，万物一体。我们每一个个体是人类理性奔向真理之海的工具，还是每一个人都是无可替代，独一无二的伟大的目的。经典作品演绎了虚拟人生选择的可能，以及作者给出的明确的或者内涵的建议，让读者去判断选择。这类经典作品太多，从古希腊史诗，中国的诗经到现代小说戏剧。经典文学也有反映本体论认识论的，象黑客帝国等，电影剧本比较多，比如，盗梦空间，普罗米修斯等。
3 科学内涵 伟大的文学家如果有一颗科学家的心，他写出来的作品往往有严谨的科学性和启迪性，趣味性。即使不是洋洋大观的科幻文学，伟大的文学作品中也可能在心理学，病理学等方面有惊人的价值。鲁迅的狂人日记虽然打了疯人疯语的旗号批//////判社会，但小说中疯子的心理描写却也缜密细致，让读者惊叹。科幻作品，恐怖作品，侦探作品等其中的经典，在娱乐读者之余，对读者科学素养的提高不言而喻。
4 文学性 这是最基本的。所有的经典作品当然符合了文学本身的要求。语言的精美，结构的奇特，寓意的深邃，如同鸟中鸾凤，砂中金玉，不然读者怎么会被吸引呢？
就这些吧。 希望对您有些用处。
⑹ 你认为经典文学作品为何能成为经典
经典就是指那些经得起时间的考验，经久不衰的，接近完美，基本挑不出毛病的作品。一个经典之作的诞生是一批艺真正热爱艺术者，呕心沥血，殚精竭虑的艺术结晶。而且需要一个完备，系统的制作流程。大家对好莱坞电影完备的工业化应该不会陌生，这就是好莱坞作品的基本保障。
这就是经典之作，每一个细节都做到了极致，经得起时间的考验和仔细的推敲。就像一杯上好的美酒，愈久弥香，回味无穷，耐人寻味。
⑺ 具备了怎样条件的文学作品才能称之为传世的“经典”文本。
传世经典文本有三个要求：一，能反应一段历史或是社会生活变迁。这一点极为重要，少了这一点，再好也够不成经典。二，要有很好的文学素养和文字表达水准，说白了，在汉语言组合上要有相当功底。三，有很好的悟性和善于观察生活以及社会变迁的心，闭门造车或是漫天幻想都不行的，要博揽群书，同时多进行实践总结。