① 经典应该怎么读求解答
学习经典应先明确一些观念 编者的话：经典诵读，目前在不少中小学已成为很重要的一门校本课程，很多教育管理者也认为它是突显学校文化和办学特色的一个法门。
尽管目前学界对于经典诵读之“经”，尤其是《论语》《大学》《中庸》《三字经》《弟子规》等儒家典籍的现代社会价值在认识上还存在一些分歧，但官方力量的介入，经典诵读由如星星之火的“民间探索”转变为燎原之势的“遍地开花”，是可以预见的。
当前中小学开展经典诵读，应该说是近几年社会上“国学热”的延伸。国学热不是因某些人热衷而热起来的，而是社会发展的趋势。中华人民共和国成立，中国人民站起来了，只是政治上站起来了，文化上还没有站起来；改革开放使中国富起来了，但只是物质财富积累了一些，精神文明还不富有。一句话，民族文化的传承和弘扬还远远不够。中华民族要在世界民族之林中高贵起来，中华文化必须复兴才行。在世界之林，我们如何证明自己是中国人？不是黄皮肤黑眼睛，而是自己懂中国文化，爱护中国文化。
学习中国文化离不开中华传统经典，但世人对传统经典有很多误读。有人认为经典可以承载“完美人格”的教育，提倡小学生背诵经典，却不注重理解；有人认为“经”中有糟粕，反对学生学习。这些认识都有偏颇。
比如，《中国传统文化教育全国中小学实验教材》的编写目的提出，使中小学生在传统文化熏陶下，具备“良好行为规范，高雅审美情趣，质朴道德操守，深邃哲学思想”。我认为这只是一种理想，极易落空。让小学生具备哲学思想就不易，更别说“深邃”了。
经典诵读当然也会承载道德、人格教育，但是，有人认为现在社会道德问题严重，所以要诵读经典，要弘扬传统文化。这是开错了处方。文化教育对社会风气有引领、影响的作用，但并不起决定性作用。
反对学生读诵经典者大多认为经典有糟粕。这种认识是浅薄的，是对经典的误读。经典中有没有糟粕呢？我认为，心中有糟粕则经典有糟粕，心中无糟粕则经典无糟粕。因为世上根本就没有无糟粕的东西，是糟粕还是精华，全在人的意识认定中。
现在有一些社会精英用两种态度来对待中华经典文化和西方文化。对于西方文化，他们站在接受的立场，当人们对西方文化批评时，他们会说：“窗户打开了，新鲜空气进来了，苍蝇蚊子难免会进来。”而对中华传统文化，他们则站在反对的立场：经中有糟粕，学习需谨慎，最好别学习。这两种完全不同的立场，就决定了两种文化在中国的命运，造成了“西学”压倒“中学”的现实。
经典无糟粕！这是我们在面对经典时应持有的最基本态度。
这是因为：不同时代的学者，会根据时代的需要，利用“注经”的方式，对经典进行新解读。每个时代对经典都有不同的注解，调整经典与现实的关系，使经学适应某种需要，从而维护、推动社会的发展。中华文化是在肯定“元典”的基础上不断发展的，我们否定的应是不同时代的注解，而不是元典。
中华元典，也就是原创性的经典。原创性的经典是中华文化的源头，主要指先秦典籍。如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等经和《论语》《老子》等诸子百家的经典着作，也包括《黄帝内经》《孙子兵法》等。古代蒙学书籍不能算是元典，如《三字经》是经典知识，《弟子规》是做人规则。
先秦时代，典籍不是为专制思想服务的工具，后来的专制时代的注疏使经典成了封建统治工具，才有了现代人所谓的封建思想糟粕。
比如，《论语》中的每一句话，前人都有多种解读。现代人对《论语》的认识，往往以某个学者对《论语》的注解为标准，把不适应现代社会的解读视为糟粕。
在不同时代，无论是汉唐宋，还是元明清，人们对《论语》的理解并不相同，不同学者根据时代的需要做出了不同的注解，使之与现实相适应。现代社会继承和弘扬传统文化，也需要对元典进行重新认识、重新解读。
汉字是意象文字，汉语是意象语言、意象思维，中国文化是一种意会文化。你心中无糟粕，则眼中无糟粕；心中有糟粕，则眼中有糟粕。
经典之所以是经典，关键在于其表意的丰富。一百个读者就有一百个哈姆雷特，因此《哈姆雷特》才是经典着作。同样，一百个读者有一百个孔子、老子，《论语》和《老子》才是经典。
学习经典一定要思想开放，而不能学死、死学。经典表意是丰富的，学生在多次诵读中，其义自见，这本身就是思维能力的训练、智慧的启发。读诵经典是学习经典文化的主要方式。艺术是陶冶性情的，而读经则是丰富智慧的。中华文化中“对”并不代表正确，而是适宜，对应上了就叫“对”；没有对应上，错开了叫“错”。对经典的解读，本没有对错之说。我们在读诵经典时，不同时期对经典的感悟都是不同的。因此学生在读诵经典时不求甚解、一味背诵的方式不可取。并非成人才能理解经典。成人有成人的感悟，孩子也有孩子的感悟，不管多大的学生在读诵经典时都会有自己的感悟，都可以有自己的理解。这样，孩子读经的过程就是提升智慧的过程。
热心传承经典文化的人，也有误读经典的——认为经典的最大价值是道德教育。其实，经典蕴涵的是智慧，不同层次、不同职业的人都可以从经典中读出自己的心灵需求。
比如，政治家读《老子》，读出的是“君人南面”之术；修道者读《老子》，读出的是炼丹术；军事家看《老子》，则是一部兵书；作为教师，读《老子》则多是谈教育。
学习经典，最重要是汲取经典的智慧。而智慧，是让人生幸福的根本。《论语》中有许许多多人生智慧，如说话智慧、知人智慧、为政智慧、教子智慧、成名智慧、教学智慧……这些智慧可以帮助我们工作轻松、生活幸福。比如，应用“孔子教学法”，可以把教学变简单，把学习变轻松，把课堂变有效——解放了教师，解放了学生，也解放了家长——教师幸福地工作，学生幸福地成长。
传承经典文化，最好的方法是应用。教师应用中华经典中所蕴涵的教育智慧进行教学，用能提高学生素质的方法来提高学生成绩，这是中国基础教育改革的一个思路，同时能很好地弘扬经典文化。
中华传统文化的复兴，是中华民族伟大复兴的必由之路！是实现中国梦的重要标志之一。诵读经典，应用经典，就是在复兴中华文化。对于中华传统经典，传承其文化不是终极性目标，创造性地应用于现代社会，服务于社会发展，帮助人们事业成功、精神成长、人生幸福，才能最好地彰显其价值。我们可能一时无法改变教育现状，但每一个教育者可以改变自己的教育行为，让教育具有中国经典文化的元素，从而使我们的学生拥有中华文化的底蕴。（作者系河南省孔子学会副会长、老子学会副秘书长，济源市职业教育中心教科所所长，着有《〈论语〉说》等）
② 传承国学经典的演讲稿
这个物质豪奢，精神贫乏的年代，每个人虽然并非孑然一身，但却都深感孤单，都感到很难见证自我价值，这时，我们可以选择诵读国学经典来进行自我反思到自我救赎。 下面是我为你整理的传承国学经典演讲稿，欢迎阅读。
传承国学经典的演讲稿篇一
很多年前，我在一本书上看到希特勒曾经说过一句让人们震惊的话：“要想毁灭一个民族，就先毁灭其文化。”后来又陆续看到“要摧毁一个国家，首先要破坏这个国家的核心价值观，同化其传统文化”，“一个不尊重自己民族传统文化的民族，只会走向毁灭!”之类的话语，无一不警醒我们要传承和发扬中华民族的优秀传统文化，决不能轻贱优秀传统文化，做自毁传统文化“长城”的罪人。
人看大节,看思想看基础。正所谓“基础不牢，地动山摇”。“欲求木之长者，必固其本;欲求水之远者，必浚其源。”培养中小学生，促其健康成长，必须从基础教育抓起，特别是要注重思想品德教育;思想道德的教育与形成，离不开优秀传统文化的滋养。只有把思想根基扎实扎牢了，中小生的健康成长与发展才有可靠的保证。因为，国学经典讲的是天地之间的大仁大义、大道大德，是自古以来中华民族智慧的结晶，是五千年中华文化精华，也是完美人生的立身之本、处世之道、成功之基、动力之源。《大学》开篇就讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，就充分体现了弘扬光明正大的道德，在于感化和引领民众，达到最完善理想境界的思想。
古代经典诗词和散文既是传统文化的重要内容，也是中小学生精神营养套餐中不可或缺的珍贵部分，要让他们从这些内容中不但了解自己的传统文化，增强传承弘扬传统文化的自觉意识。传承就要认真学习、诵读、背记经典的诗词和散文等，受到传统文化的熏陶;弘扬就要汲取传统文化的精华，使之内化于心，外化于行，有所创新和发展。对学生而言，学什么比会学重要;对教师而言，教什么比会教重要。正如新闻报道中说的那样：“在翻看全国课程教材时，他表示很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，‘去中国化’很悲哀。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”为我们理清传承与创新的本质关系，澄清当前教育实践中的许多模糊认识，坚持、继承与弘扬优秀传统文化指明了方向，注入了强劲动力，要认真贯彻执行，自觉为传承和弘扬优秀传统文化贡献力量。
传承国学经典的演讲稿篇二
大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁!“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵;“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌;“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆
神州大地上，国学文化传承千年。何为国学?是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》?是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》?还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》?何为国学?不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗?
《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：“教儿初孩，教妇初来”，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣! 三字经曰：“养不教，父之过;教不严，师之惰。”;“教之道，贵以专。”，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢? 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句(1080字)，概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉!它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女!
还记得精忠报国的岳飞，力抗金兵，保家卫国，即使皇帝昏庸，奸臣当道，却依然诵出“三十功名尘与土，八千里路云和月。“的民族气概!
还记得一代枭雄曹操，东临碣石，酾酒临江，即使岁月染白了他的须发，仍旧高唱“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”的壮怀好歌!
还记得乱世漂泊的李清照，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨的哀愁，纵然帘卷西风，瘦比黄花，仍旧吟出“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东的豪言壮语!
那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响!
国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁!让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方!
传承国学经典的演讲稿篇三
泱泱中华，五千文明，漫长的岁月为她积淀了厚重的文化底蕴，也凝练成了经久不衰的传统文化，筹久了永垂不朽的民族精神。
楚辞汉赋，唐诗宋词，便是中华人民用智慧凝成的结晶，用哲学谱绘的乐曲，这些经典使我们深深感受到了国学的博大与精神，体会到了中华文化的深邃之美。
在这个物质豪奢，精神贫乏的年代，每个人虽然并非孑然一身，但却都深感孤单，都感到很难见证自我价值，这时，我们可以选择诵读国学经典来进行自我反思到自我救赎。
《易经》中说：“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”当我们静静思索这一名句，便总会产生精神共鸣：凡欲成大事者，必须自强，其德必须淳厚，以此为本，方可成一代英杰。在竞争劲烈的今天，像要谋求发展，在社会上占有一席之地，我们所需要的正是这种自强不息，正是这种厚德载物，这也是伟大中华民族精神的构成。
司马迁，这个在风雨中成长的勇士，他身上有一股“虽九死其犹未悔”的坚韧气节，正是他的忍辱负重，他的坚强执着，镌刻下了中国历史的兴颓变迁。才有了“史家之绝唱，无韵之离骚”的辉煌巨着——《史记》。成为国学经典中的一块璀璨奇葩。
岁月的梭子已在历史的诗篇中悄然划过，一个又一个伟大的诗人、智者已离我们远去，或者说我们在与这些伟大的物理空间上从未靠近，但在精神世界里无限亲密，与我们的心灵无限靠近，用思绪凝成的经典跨越了数十个世纪抵达我们的心魂。而我们作为明天社会的栋梁该如何去对待这些经典呢?如何利用千人留下的这笔财富呢。
毫无疑问，我们应该继承、并发扬光大。
清晨醒来，手捧《桃花源记》，站在校园的柳树下，让自己的精神伴随着清爽的晨风，放飞到静谧，温馨的心灵田园，让自己的思想沉淀在熙熙攘攘的世俗中，收获一份世外的宁静。
国学经典就是如此的具有张力，诗行意味着宽度，诗人意味着高度，一代又一代孜孜不倦的读者构成了长度，不朽的国学灵魂让我们的生活充满了文学的智慧与灵性，这都是国学经典带给我们的美的感受与体验。这便是文学的魅力，这便是国学经典的魅力，它往往能洗涤人的心灵，充实人的思想。也这是由了国学经典，通过文化这一特殊载体，拉近了我们与圣人的距离，让我们可以与圣贤为友，与经典通行，在国学经典中去品味蕴藏着的中华精神。
现在，让我们从日常做起，拂去积满的灰尘，去细细品味这古老却不陈旧，遥远却依旧教育世人的国学经典吧!诵读国学经典，感受传统文化魅力，用我们的言行去守候这片泛土，使民族精神万古长青!