① 红色经典的相关评论
从《小兵张嘎》到《铁道游击队》，从《永不消逝的电波》到《闪闪的红星》，那些伴随新中国一代又一代人成长的革命题材电影，如今成了“红色经典”。
自20世纪90年代以来，改编、翻拍“红色经典”成为影视剧艺术生产领域的一股潮流。这一现象的产生，很大程度上是转型时期的中国多元话语意义相互影响的
结果。也有人认为改编“红色经典”之所以成“风”，是因为改编者发现了“红色经典”原本被掩盖的商业价值。因为“红色经典”都弘扬集体英雄主义，且本身是排斥商业话语的，而改编者的辩证法却认为从集体英雄主义中，可以挖掘出个人英雄主义，从“高大全”式的人物中，可以挖掘英雄多重性格的一面；从不食人间烟火的英雄中，可以挖掘出七情六欲。所以改编“红色经典”有卖点，有市场。
因此，“红色经典”经过如此这般的改编，“误读原着、误导观众、误解市场”问题也随之产生。一些“红色经典”开始“变色”、“变味”：革命故事与英雄事迹被大众消费文化的写手所改写，成为政治话语、革命话语与商业时尚话语的奇特结合物。在一部分人看来，“红色经典”不过是包装过的特种大众消费文化快餐而已，从而极大地影响了原着的完整性、严肃性和经典性。如今，不少“红色经典”改编之作不成功，除了受经济利益的诱惑，创作者心态浮躁之外，受西方文艺思潮影响出现的文艺思想混乱也是一个重要原因。一些改编者想当然地认为“红色经典”都是公式化、概念化的，因而“理直气壮”地对作品进行所谓的“修正与补充”，而不惜与这些作品诞生时社会大多数人的审美愿望唱反调。须知，这些红色经典是一个时代人们的理想追求、青春愿望，浸透了当时人们深厚的感情，要颠覆这些东西，自然与历史真实和生活真实不符。有些翻拍作品，一味为了收视率等所谓市场需求，而对原着的故事情节、人物性格胡改乱编，想当然地杜撰所谓人性内容，随意增添爱情“佐料”，淡化甚至消解原作的精神立场，以达到纯粹消遣、娱乐，迎合市场的目的。如此这般翻拍的所谓“红色经典”已经变色、变味，自然要受到社会舆论和广大观众的抨击。
毋庸置疑，站在今天的历史角度，重新观照过往的“经典”，不失为成功的艺术之路。这些年对“红色经典”的改编，也不乏成功之作。这种改编不仅在内容上丰富了原作，还为传统的阶级叙事添加更多的人性叙事或文化叙事，通过叙事角度的改变，使原作的意义得到转移和深化。比如根据同名长篇小说改编的电视连续剧《青春之歌》，根据同名电影改编的电视剧《冰山上的来客》等，都获得了广泛的好评。2000年根据苏联着名作家奥斯特洛夫斯基的同名长篇小说改编而成的电视剧《钢铁是怎样炼成的》，很好地融汇了建构式改编的各种要素，成为名着改编的佳作，既得到了来自各方很好的口碑，又赢得了好的收视率。
“红色经典”是中国社会生活中一种独特的文艺现象，它包含了太多历史的记忆，也包含着一个民族视为至宝的精神财富。重拍“红色经典”是对红色原着的激活和重建，有利于新的历史背景下红色原着的传播，并对当下的意识形态格局、民众精神图谱和文化艺术生产产生一定的影响力。正如一些学者强调的，“改编者有责任尊重这种记忆”，在精神意义上保存经典的原汁原味。“红色经典”的改编应该在充分吸收原着精髓和美学内涵的基础上有所取舍、有所创新，只有这样，才能做到艺术创新和商业利润的双赢，“红色经典”才能真正“红”起来！（据2009年12月11日《人民日报》作者：马忠）
② 对红色经典的认识与评价
“红色经典”是继古典文学艺术经典和中国现当代文学艺术经典之后，在中国社会的现代化进程中，与中国特色社会主义事业有紧密联系的文学艺术经典作品。
时间性是构成“经典”的第一要素。被称为“经典”的作品通常经历了较长时间的历史积淀与检验。其次是典范性。在内容上，“经典”与时代精神相联系，探索具有普遍意义的社会问题，体现一定的社会发展趋势。马克思主张作品表达“最现代的思想”，毛泽东认为文艺创作要实现“社会生活的转向”。在形式上，“经典”具有很高的艺术价值，达到了美学规范的水准。马克思认为文学创作要符合现实主义美学原则与创作规律。马克思提出：“它们何以仍然能够给我们以艺术享受，而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本。”“红色经典”与“经典”有着一致的理论内核，同时又有实质性的理论规定，即对社会主义目标的表征和表达。对于“红色经典”而言，信仰的价值和文学艺术与“未来”联系的能力至关重要。
在启蒙主义时代和康德的美学理论中，文学艺术作品之所以成为“经典”，主要源于其审美价值。审美形式的纯粹性具有决定性的意义，规定了文学艺术作品是否能成为“经典”。
③ 红色经典影评（300字左右）
红樱桃
剧中德军部分的人物台词设定和人物性格塑造太棒了！把纳粹心理剖析的很深！这是我对这部电影印象最最深刻的一点，其他除开不说，这部电影将纳粹和儿童的关系展现的太棒了！独裁主义施虐型性格的体现，这里表现的很精彩，再加上战争，苏联这几个元素，剧情很精彩！
孩子逃跑被抓了回来之后，军官说——原话怎样我记不清了，反正意思是这样：逃跑就必须得到惩罚，因为这是秩序，世界必须是有秩序的！
这句话乍一看上去有些人可能还会觉得有理，这是他左脑逻辑区的反应。事实上这是违背人性的。有人可能会说，这种话应该看从什么人的嘴里出来。但是这很机械化，这种话经常造成一种价值观强行侵蚀掉另一种价值观。如此机械化程式化的语言非常能体现出纳粹精神。
到现在欧美很多主流商业电影还时常喜欢将纳粹妖魔化，或者过分平淡化，但这部电影，当时的中国电影人能对纳粹心理有如此深度的理解，很让我出乎意料之外，很棒！
这部电影从出现的第一个纳粹军官开始就将当时欧洲人中的独裁主义性格完美的展现了出来！那些行为，那些台词！真的很厉害。
④ 怎么评价《地道战》这部老电影
《地道战》是一部很经典抗战老电影，很值得一看，电影拍得相当精彩。
把《平原游击队》、《地雷战》和《地道战》一并重温了一遍，忽然就理解了《地道战》最后的那句话“人民战争胜利万岁”。当时的人们，人人亲身经历过那艰难的岁月，所以演员的表演朴实自然却隐含着无限的张力，这不是现在的年轻演员能达到的。
没有经历过那样的时期，没有那样沉甸甸的感触，单纯的表演，无法表达那样深刻的内心体验。而从艺术表现来说，这些黑白电影，拍摄手法到现在看来也是精良考究的，还有配乐，民乐、戏曲、大合唱，在在表现着饱满的中国民间特色，这又与30年代的黑白电影不同。
(4)红色经典如何客观评价扩展阅读：
《地道战》主要角色介绍
1、高传宝
高家庄民兵队长。高传宝的原型叫刘傻子，是个农民，是个天不怕地不怕的人，很鲁、很愣。高传宝在赵区长的教育下顿时醒悟。
带领游击队员们利用黑夜的掩护悄悄了将地窖改造成地道，形成了既可以藏身又可以打击敌人的地下长城。高传宝率领队员们对黑风口展开了麻雀战、破袭战、爆竹战等战术，大败敌军走向胜利。
2、高老忠
高家庄群众在党支部书记高老忠，与民兵队长高传宝领导村民，及时应变，把土洞、地窖改造成几家相通的多口地道。某夜，黑风口据点的日军偷袭高家庄，高老忠为掩护村民疏散逃离。
不顾个人安危，孤身跑到村里的大槐树下为村民敲钟报警，不幸被日军发现，山田开枪打伤了高老忠，高老忠挣扎站起来后继续敲钟，最后拉响手榴弹，与敌人同归于尽。
3、赵平原
黑风口据点的日军偷袭高家庄，高老忠为敲钟报警献出了生命，地道遭到破坏，幸亏区长赵平原带领游击队和民兵及时赶到，群众始免于难。
4、山田
日本陆军队长，多次率队对冀中根据地进行“大扫荡”对冀中根据地进行“大扫荡”，烧杀抢掠无恶不作，最终在西风口据点被高家庄的民兵生擒。
5、汤丙会
华北治安军司令，人称汤司令，电影中的重要反派，经常带领皇协军跟随山田的日军四处扫荡革命根据地，最后一次扫荡高家庄时，被高家庄的民兵在西风口据点击毙。
⑤ 如何评价红色经典文学
“红色经典”，在当年文学生活甚至社会生活中具有很重要的地位，而且，逐渐被写进文学史之内。直到现在，我们的文学史也还要记录它们的，仍然是我们文学教育的内容之一，还是大学当代文学史教学的构成部分，也是当代文学研究的对象之一。国家也一直重视红色文学传统的延续、传播，仍然希望文学能够起到社会教育的作用。 在50年代，文学承担着非同一般的历史使命，是国家构建意识形态、阐释自身存在合理性的一种工具。这种对文学社会功能的重视即使是今天，仍然具有明显的表现。比如，在当代文学研究之中，人们公认存在着三种文学类型或文学力量：精英文学（纯文学）；大众文学；主旋律文学。按今天的说法，“红色经典”就属于文学史中的主旋律文学。但是，毕竟时代发生了天翻地覆的变化，我们的社会从封闭走向开放性，价值观念、文学观念都与发生了巨大的变异。整个社会对于“红色经典”的阅读态度，不可能像过去那样单纯、统一，往往汇聚着各种不同的的社会心理、文化意图和文学精神，各种不同观念相互冲突。这反应了我们当今文化生活和文学生活的丰富性和多元性。
⑥ 如何评价红色经典书籍的历史意义与现实意义
写作举例如下：
《红色经典的历史意义与当下意义》
”作为一种特殊的历史文化资源，红色经典并没有随着时代的发展而成为被封存的历史，它也是当下的，原作仍在被不断阅读、观看、欣赏，并成为当下文艺创作的一种资源，被反复改编、重拍、翻唱。
红色经典是“工农兵文艺”，它把几千年来一直被忽略和蔑视的普通民众塑造成英雄，这区别于“五四”时的俯视和怜悯平民，平视加仰视，使得平民特别是农民的日常生活以从未有过的细腻方式展现于读者面前
红色经典表现的家国情怀、社会责任感和理想信念，其追求和创造的超越一己之利的高远艺术境界，是最宝贵的文学遗产，也是当今的文学写作缺乏的，需要学习和汲取的，特别是挣脱“经济力”的束缚时，更需要在红色经典中汲取宝贵的精神营养。“
(6)红色经典如何客观评价扩展阅读：
更好地传承红色经典方式
1、构建红色文化的发展体系
中国革命建设形成的红色传统、红色基因、红色资源，都是红色文化的具体体现。弘扬红色文化，最根本的是认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想，重点把握列宁所讲的马克思主义的三个来源与三个组成部分、马克思的两大发现即唯物史观和剩余价值学说、毛泽东同志的系列论着。
2、传承红色文化的优良传统
需要继承和发扬实干担当的优良传统和作风。在艰苦的革命、建设和发展时期，中国共产党人的敢为人先让中国人民在艰难困苦中看到希望，中国共产党人的艰苦奋斗激励着中国人民在破除万难中取得胜利，中国共产党人的开拓创新更让中国的改革开放事业再获佳绩。
3、培养红色文化的接班人
弘扬红色文化，还要高度重视对青年一代的教育引导。应通过加强革命历史、传统文化、国情社情等爱国主义教育，帮助青年一代树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定正确的理想信念，提高明辨是非的能力，筑牢抵御拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想侵蚀的思想道德防线。
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