㈠ 诗经如何成为儒家经典从其成书、社会功能、教化方面说明
诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗的金科玉律和辅成王道的谏书
经过孔子整理、编订,而孔子又是儒家圣哲
㈡ 《诗经》为何是儒家经典又不是孔子写的
让我用最通俗的话说吧：《诗经》虽然不是孔子写的，也不是孔子的门人写的，但却的的确确是孔子很看得上眼的。我的理由有：
1.孔子虽然不是作者，但孔子是编者，史传“孔子删诗”《诗经》中本来有3000多篇，经孔子精心筛选后删掉了百分之九十，只剩了百分之十（305篇）；
2.《论语》中屡屡见孔子推崇《诗经》的话，我记得的有“诗三百，一言以蔽之：思无邪。”、“不学诗，无以言。”、“可与XX言诗矣”多处，不胜枚举。
至于称《诗》为儒家经典“五经”之首，则是由于他的产生年代最早。
——赵秀山 2008.8.2
㈢ 诗经为何在西汉时被奉为经典
诗经是经过孔子审查编定的。属于儒家经典文献之一。西汉汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，所以诗经地位也就上升。
㈣ 诗经为什么是儒家经典
一.诗经是春秋时期的民歌与宫廷伴乐的歌体,诗的内容大体反映了那个时代,周朝自文王、武王开国,周公定制度典籍,风俗、习惯、制度、文化受文王、武王和周公的影响较大,大体反映了春秋时期的概貌.当时的儒家,以孔子为代表,远追周公为该学说的鼻祖,所以诗经是在文学上对这一学说的集中反映.
二.诗经涉及当时流传的民歌与宫廷雅乐很多,大概几千首,至少也有上千首,孔子选择篇目,把其中符合儒家学说的篇章摘录其中,删减其中的错字,和不妥的地方,相当于整理并编录,所以诗经从始至终都符合孔子这位真正儒家鼻祖的儒家思想与理念.
三.诗经是孔子编录的集子,其它几部是《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,称六经,后《乐》失传,从宋代朱熹注释定篇后,始称五经,所以诗经不仅是儒家经典,而且是比较重要的儒家经典.
㈤ <诗经>为什么被尊为儒家经典
儒家提倡“礼乐教化”，《诗经》正是礼乐教化的重要载体。同时，诗歌也是古代统治者观民风，自考评的重要方式，所以诗经在儒家经典中具有举足轻重的地位。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
(5)诗经如何成为儒家经典的扩展阅读
《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，
在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问，有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
《诗经》分为风、雅、颂三部分。“风”是各诸侯国的乐调；“雅”是宗周地区的正乐；“颂”是宗庙祭祀之乐。至于“大雅”和“小雅”当从音乐分，恭俭而好礼者，宜歌《小雅》。《诗经》的艺术技法被总结成“赋，比，兴”，与“风，雅，颂”合称“六义”。
㈥ <<诗经>>是诗歌,为什么会是儒家的作品
《诗经》是公元前六世纪周景王派季扎去鲁国观乐，鲁国为季扎所歌的诗，已经和今本《诗经》差不多，那年孔子八岁，孔子后来称这个诗集为“诗三百”，显然孔子修订在后。儒家把他作为“儒家经典”，是因为《诗经》中的“雅”和“颂”，集中记叙了从后稷出世到武王灭商的许多史迹，是在为圣人、贤君树碑立传，儒家是非常崇尚这些先哲的。另外《诗经》语言丰富，意象优美，周代贵族当时就重视学习《诗经》，用以美化语言、借诗言志，儒家是提倡“入世”的，即理论为社会现实服务，因此孔子强调学习诗经，他曾经说国“不学诗无以言”。以上就是《诗经》成为儒家经典的原因。
㈦ 《诗经》被封为儒家经典是在什么时候
西汉时被尊为儒家经典，是儒家尊为“五经”之一，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪），因此又称《诗三百》，《三百篇》。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。（正式使用《诗经》，应该起于南宋初年-屈万里）。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌，有六首只有题目。西汉时被尊为儒家经典，是儒家尊为“五经”之一，始称《诗经》，并沿用至今。音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比方，“兴”就是先言他物以引起所咏之词。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》、《氓》就是“风”的代表作。 《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。当今世上流传的诗经，则是毛亨、毛苌所传的毛诗集。
㈧ 《诗经》是中国最早的诗歌总集，被视为古代诗歌的开端，是在哪个朝代被称为经的
诗经被称为经是在汉朝。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，后来也成为“诗三百”，司马迁记载的也是这一名称。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
(8)诗经如何成为儒家经典的扩展阅读
《诗经》创作背景：西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，西周较之殷商。
由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
㈨ 诗经 ，和儒家有什么关系
《诗经》被儒家奉为经典。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时。
多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
(9)诗经如何成为儒家经典的扩展阅读：
儒家做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，先秦时，儒家也只是诸子百家之一，与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。中国人基因中的责任思想、忠孝思想、恕的思想、伦理思想都是儒家思想与专制统治结合的结果。
㈩ 自西汉武帝什么后，诗经被奉为儒家经典
自西汉武帝实行董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”后，诗经被奉为儒家经典