㈠ 经典是指什么
经久不衰的万世之作，后人尊敬它称之为经典。
经典是指具有典范性、权威性的着作。
经典就是经过历史选择出来的“最有价值的书”。
古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的着作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的着作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。
“典”是个会意字。从甲骨文字形看,上面是“册”字,下面是大，合起来就是大本大册的书。典的本义是指重要的文献、典籍。
“经典”的古书。它本身的文字，便是“文学”的“艺术”的作品，所以叫它“文章”。好“文章”就是“文学”的“艺术”，一定可以朗朗上口，便是很有韵律的歌唱。古人把最难记的算术和其它天文、地理、物理等学识，都编成“歌诀”来唱，声声朗诵。那便是最高明的方法，使人们从小不用绞尽脑汁去背记，自然而然地进入记忆，一生到老也不容易忘掉。而且犹如现在的电脑一样，意识一动，就在嘴上背诵出来了。
㈡ 什么才叫经典
一、经典
意思是指具有典范性、权威性的，能够流传于后世的传世之作。古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的着作，就是经典。如重大原创性、奠基性的着作，《论语》、《金刚经》、《心经》、《圣经》、《易经》等都在此列。
汉语解释中，"经"指的是四书五经中的经，"典" 则是春秋战国以前的公文体制，指重要的文献、典籍。
二、潮
1、潮如今有时尚的意思，就是说某个人比较时尚，很潮。例如潮人（引领时尚、富有个性、思想超前的人）
2、潮州文化相关词汇，例如潮人（潮州人、 潮汕民系），潮语（潮汕话），潮商，潮菜等。
(2)什么称得上是经典扩展阅读：
“经典”、“潮”这两个词语常被用来形容服装的款式，服装的款式有：
1、经典：一直受到人们欢迎，在服装中牢牢占据一席之地，经久不衰的款式。
2、潮流：符合当下流行的审美，目前正受到市场青睐的款式。
3、典雅：剪裁优雅，充满韵味，适合大都会时尚女性，突显出女性高贵典雅美态的款式。
4、印花：以自然界的花卉元素做点缀，散发出青春明媚的感觉的款式。
5、休闲：简单轻松的设计，适合人们日常穿着，简便不用花过多心思，可自由配搭出个人风格的款式。
6、运动：宽松舒适，没有负担，适合运动等大动作，会让人显得年轻，阳光，有活力的款式。
㈢ 到底什么是经典呢
简单来说，不会被淘汰的，就叫经典。成为经典，唯一的条件就是好看、耐看、百读不厌，各个年代读之，皆有不同的收获。
经典也是在未来才能发挥作用，很多的时候也能赋能于当下。阅读经典能够让我们吸取那些容易被忽略的底层逻辑，又能脱离对以往的依赖破局而出的能力，而这种能力恰恰是又一流的智慧。
经典既有永恒性，又有相对性。
一方面存在能够穿越时空、跨越文化阻隔、被读者喜爱的文学作品是永恒的经典；另一方面，随着时空的变换，经典书目以及读者对于经典的理解也会发生变化：在某一个时代被誉为经典的作品，到另一个时代其经典地位有可能受到质疑；一部作品在某一个文化空间里是经典，放到另一个文化空间里则可能不被看作经典。
㈣ 什么样的书才算是“经典”
满足具有通俗性、跨时代性、言近旨远启发教育性、涉及人类生活长期悬而未决的问题、读者众多的书才算是“经典”。
经典文学作品是最能代表这一个时代的文学作品，精品与经典是有区别的，精品只是指作品的质量，而并不需要有经典所据有的其它特性，所在行业的精品，或者说是一个时期里的精品，具有代表性质和意义。
从价值定位看，经典必须成为民族语言和思想的象征符号。如“孔孟老庄”之于中国文化及传统思想，伏羲周公文王之于最高哲学体系，沙翁之于英国和英国文学，普希金之于俄罗斯与俄罗斯文学，他们的经典都远远超越了个人意义，上升成为一个民族，甚至是全人类的共同经典。
(4)什么称得上是经典扩展阅读：
现当代经典作品：
1、《穆斯林的葬礼》（霍达）爱情以及人性中美好的东西是可以超越宗教和种族的，虽然在现实中经常会被扼杀，而正因为现实的残酷，才越发觉得这些东西的珍贵。一道门，隔着两个世界。当她的爱情来临的时候，她的生命已经开始一点点的走向终点……
2、《长恨歌》（王安忆）上海都市爱情精神史，一个女人一生的情与爱，被时代的变迁和男人的轮换交错编织着。三个男人分别涤荡着她的少年、中年和老年，每个人都留下了承诺，但每个人走了都没有回来，而第一个给她照相的男人，一生陪伴和牵挂，却没有得到她，也没有得到她的心……
3、《平凡的世界》（路遥）它好像就发生在我们身边，悄无声息的改变着我们的人生观、价值观和爱情观。在这平凡的世界里，那些绚丽的生命之花正在悄然地开放而并不为我们所知，平凡的世界令人感动，平凡的事和平凡的爱情，只要我们认真对待，积极对待，就不再平凡……
4、“三个城堡”——《边城》（沈从文）、《围城》（钱钟书）、《废都》（贾平凹）。
㈤ 什么样的东西达到什么程度才能称得上所谓的“经典”
首先“经典”二字定义解释有三种意思：1.指传统的具有权威性的着作。2.泛指各种宗教宣扬教义的根本性着作。3.着作具有权威性的。
这三点总结来说就是，具有权威性，根本性的事物才能称得上经典。
就拿影视剧来说，人们认为这部剧很有教育意义，和具有代表性，权威性，可以作为一个标准并且认为以后没有其他相似剧超越此部剧。这部剧便被称为“经典。”
同理，其他任何事物都是如此，在本事物所在的领域，具有一定的代表性，权威性不会被其他超越便被称为经典。
所以，一个东西，要达到在本领域有代表性，权威性，根本性，并不会被以后类似事物超越时，便可以称之为经典。
㈥ 什么是经典 经典是什么意思
1、指传统的具有权威性的着作。
2、泛指各宗教宣扬教义的根本性着作。
3、着作具有权威性的。
4、事物具有典型性而影响较大的。
5、“经典”一词很是常见，在平时口头语和书面语都会用到。所谓的经典，就是指那些具有权威性、典型性的着作或是人物。比如我们经常会说某某书是一部经典作品，而这里所说的经典就是公认的、权威的、且经历了时间考验的文学着作。
6、经典还指那些具有广泛形象力的文艺作品，像电影、电视剧、话剧等等。还有一个词叫“典型人物”，这是指那些在艺术作品中，反映了一个时代的精神，且广为流传的人物，就叫做典型人物。就像鲁迅先生笔下的阿Q，就是一个很典型的文学人物。
㈦ 认识什么是“经典”
经典,是指一些具有典范性、权威 性、经久不衰的万世之作,是经过历史选择、千古流传的极有价值的、具有代表性的作品。
这是对“经典”二字下的一个具有普遍意义的定义。在这里,我们有必要了解一下“经”与“典”的本义。
一、“经”的本义
《说文解字》对“经”的解释是,“经,机纵丝也”,就是说,经是织布机上的直线,是纵向的丝。我们知道,布匹是由纵线和横线交织而成,直线或纵线叫“经”,那横线就叫“纬”。经和纬都是织布机上的丝线,但是方向是不相同的,所以概念也就不同。两者相比较而言,“经”就显示出了几个特征:第一,经线比纬线要先摆上去,所以“经”具有先在性;第二,先摆好了经线,就决定或主导了布匹的品质和长度(因为宽度是一定的),所以“经”具有主导性;第三,在织布的时候,经线几乎是不动的,动的只有纬线,从这个意义上来说,“经”具有不变性,或者叫永恒性。在经典推广大家王财贵先生看来,因为经线具有这几个特征,再把它抽象化、普遍化之后,就有了“经常不变,天经地义”的意思。而由此再进一步,凡是记载人类永恒的智慧,是天经地义不可改变的着作,就渐渐称为“经”了。二、“典”的本义
“典”是个会意字,由两个字组成,“典”的本义也就是这两个字的合意。那么,是哪两个字呢?“典”的上半部分是个“册”字,下半部分是个“几”字。“册”是象形字,就好像竹简用线穿起来,也就是古代竹的样子;“几”也是象形字,就是高脚的桌子。两个字的意义合起来就是“放在高脚桌上的简册”,这应该是比较贵重的“书籍”了所以有个成语叫“高文典册”(指古代朝廷重要的文书、诏令等)由此“典”就引申为非常珍稀、贵重的事物,如“典藏”、“典礼”等。综上,“经典”合起来说,就是永垂不朽的高文典章。
三、“经”都包括什么
在春秋时代,就有一些书被称为“经”。道家代表人物庄子首先提到“六经”—《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,尽管庄子属于道家,但他所提到的“六经”都是儒家的代表作。这也可以看出,在那时代已经对“经”的用法非常明确了,也就是把世间最高明的、最有代表性的着作称为“经”。到了汉朝,又有了“纬书”的说法,也就是辅佐“经”的书,跟“六经”相对,每本书都有一本“纬书”相辅佐,所以就有了“六纬”。
后来,大概只有儒家的书才称得上是“经”,从“六经”到“五经(《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》),到“九经”(不同时代有不同的说法,但“六经”一般是包含在其中的,再到“十三经”(《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》《孟子》),都是儒家的“经”,而且都有“六经”在其中。
我们知道,《四库全书》共收录古籍3503种,分经、史、子、集四部,“经”是排在第一位的。这个次序不是随意排列的,而是有意排列,排在最前面的当然也就是最有价值的。可见,在整个中国学术史中,“经被认为是有着最特殊意义的,并不是任何书都可以称为“经”的。
到了唐朝,皇家非常尊崇道家,推崇老子,所以就把老子的书称为《道德经》。
国《道德经》但是,老子的《道德经》其实并不是宣扬“道德”的,这本票书之所以被称为是《道德经).是因为它有“五千言”,如果都写在竹简上就会非常笨重,所以就把它分成上下两卷,上卷开头是“道可道,非常道”,道”是第一个字,于是上卷就被称为是《道经》下卷开头是“上德不德是以有德”,第一个字是“上”,但不好叫《上经》.只好就叫《德经》了上卷的《道经》与下卷的《德经》合称为《道德经》。而道家的第二位代表人物庄子的书《庄子》也升级为《南华真经》。虽然在历史民俗中,尊崇老庄的人有时把《老子》《庄子》称为“经”,但在当代大学,如果讲老子和庄子的课,课程名称一般就是《老子》和《庄子》.而很少叫《道德经》和《南华真经》。由此可见,即使是贵为皇帝,想要把某部书拔高为“经”,也是比较困难的。
再说佛教。古代高僧大德翻译佛典,对经、律、论的称呼是非常严谨的,比如,三藏经典(结集了佛陀弘法四十五年的教义,以巴利文记录的佛教经典,其中包括律藏、经藏和论藏。三藏经典是由亲耳听闻佛陀言说的阿罗汉们所结集的)里的“经”,就好像《四库全书》里的“经”,般来说,“经”就是佛之所说,而“论”则是菩萨之所论,是不能乱的。中国高僧大德的着作也很多,但却只有一部着作可以称得上是“经”,这就是《六祖坛经》,这是佛教界共同的认定,是对六祖惠能大师的尊崇。
至于像《三字经》《女儿经》《马经》《茶经》等,虽然也是“经”,却不能与前面提到的那些“经”相提并论。尽管如此,因为从古至今,《三字经》的影响很大,所以我们还是会在后面的章节中对《三字经》有进一步的讲述。
总之,经典之所以被称为“经典”,就是因为它们永垂不朽,就是因为它们历久弥新!
四、研读经典,传承经典
现在,推动中华文化的大发展大繁荣。要求我们去认识经典,去研读经典,去接受经典,去践行经典,去传承经典。“人不学,不知道;人不学,不知义!”我们虽然是老师,但更应该以古圣先贤为师,努力学习经典,重新做回“学生”,才能更好地“为师”!
我们做老师的都知道一个成语—数典忘祖,事实上,我们今天很多人只有“忘祖”的资格,而没有“数典”的资格,因为已经不知道“典”是什么,“典”又在哪里。所以,既然为人师,就一定要补上这一课,更不要一说经典,就一棒子打死!只有重读经典,我们才会更好地开启智慧,才能真正让中华文化得以复兴。
凡是经典,都值得我们认真品读。只要去读,哪怕只读懂一两句,那也是人生的智慧,可能是一个人在生活中碰几次壁都总结不出来的。所以我们要尽可能地多读经典,也引导我们的学生多读经典。
经典是经久不衰的人生智慧,可以作为我们一生的座右铭,指导我们走好自己的人生路。如果我们能够把经典作为每天亲近的“仁者”能够把经典学习作为每天的功课,并把这些经典作为做人做事的标准,作为自己待人接物的指导思想,那么我们就等于是在亲近“仁者”了。
每天坚持读经典，让大人孩子终身受益。
㈧ 什么是经典
什么是经典？
（1）经久不衰的万世之作，后人尊敬它称之为经典。
(2)经典是指具有典范性、权威性的着作。
(3)经典就是经过历史选择出来的“最有价值的书”。
古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的着作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的着作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。
由此而论,<四书五经>,<唐诗三百首>,<四大名着>，鲁迅的作品是中国的经典.《荷马史诗》，《悲惨世界》，《和平与战争》巴尔扎克的作品，马克。吐温的作品是外国的经典。
作品成为“经典”是有“永恒性”的。作品只有在历史的考验中，被广大求知者认可从而成为“经典”。
至于金庸和张爱玲，他们的作品正在接受历史和人民的考验，但还没有成为“永恒”。所以有人加了一个定语，称“百年经典”，也是“偷换概念”
而已。
（“红色经典”更是“胡说”。他让每一个读书人都在耻笑。）