⑴ 人生最经典的五个字
第一个字：度
这是生活的学问。做什么，都不能过，把握好度，至关重要。度，就是不多不少，不冷不热，不偏不倚，不快不慢。凡事都得有度，过则不及，过则伤己。
第二个字：道
道是做人的艺术。挣钱有挣钱的道，交友有交友的道。不可失其道而为之。不守道，则钱不净，心不宁；不守道，则友无诚，心无情。人活一生，道为上，遵道守心，方能写好人字，做好人事。
第三个字：爱
爱是人的天性。人非禽兽，焉能无爱！爱父母，就是孝顺！爱家人，就是贴心。除了亲友之爱，还有讲仁爱，对他人有爱心，不要当冷漠人，要尽己之力爱护他人，多行暖人心之举。爱他人，就是爱自己！一生很短，要以爱待人，对亲人、对他人、对自己要好一点！
第四个字：仁
仁是待人的根本。做人要坦荡，不耍心眼；做事要厚道，不玩阴招。别人有错，一笑了之，不揭人短。与人相处，不事事计较，不处处算计，能退则退，能容则容。多责己过，不思人非。
第五个字：淡
淡是处世的哲学。世上之事，不可能事事如意，顺心，最好是顺其自然，一切看淡，看开。要耐得住，不能因事伤心；要拿得起，更要放得开，不要太往心里去；要活得透、走得畅，以幸福为追求，好好珍惜眼前，认真活在当下。淡，幸福自然来！
生活有度；做人守道；人性讲爱；待人以仁；处世看淡！以上五个字，字字蕴含哲理，价值千金，人活一生，虽难也应努力践行之！
⑵ 最经典的一个字是什么
那就是“永”字。
中国书法讲究永字八法，是中国书法用笔法则。以“永”字八笔顺序为例，阐述正楷笔势的方法：点为侧，侧锋峻落，铺毫行笔，势足收锋；横为勒，逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过；直笔为努，不宜过直 ，太挺直则木僵无力，而须直中见曲势；钩为趯（tì），驻锋提笔，使力集于笔尖；仰横为策，起笔同直划，得力在划末；长撇为掠。起笔同直划，出锋稍肥，力要送到；短撇为啄，落笔左出，快而峻利；捺笔为磔，逆锋轻落，折锋铺毫缓行，收锋重在含蓄。相传为隋代智永或东晋王羲之或唐代张旭所创，因其为写楷书的基本法则，后人又有将八法引为书法的代称。
永字八法其实就是“永”这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是“侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔”八划，以柳宗元所着中国书学浅说一书中解说较为明了。 （1）点为侧（如鸟之翻然侧下）； 永字八法
（2）横为勒（如勒马之用缰）； （3）竖为弩（用力也）； （4）钩为趯 （跳貌，与跃同）； （5）提为策（如策马之用鞭）； （6）撇为掠（如用篦之掠发）； （7）短撇为啄（如鸟之啄物）； （8）捺为磔（磔音哲，裂牲为磔，笔锋开张也）。 1.点法 点，也就是“侧”。在书写时需要把毛笔的笔锋侧过来，因此得名。点是汉字的根源，横、竖、撇、捺等笔画都始于一点。 点有上点、下点、左点、右点、左上点、右上点、左下点、右下点等。 2.挑法 挑，形状像钝角三角形。“策”、“啄”、“”三者的书写都与挑法类似。 挑有上向挑、下向挑、左向挑、右向挑、左上挑、右上挑、左下挑、右下挑等。 3.横法 横，也就是“勒”。所谓“勒”，原意指马缰的末端衔在马口，取其不平不直，形状相似。横画在书写时，起笔和收笔需要勒住笔锋，因此得名。 横有平横、凹横、凸横、腰粗横、腰细横、左尖横、右尖横等。 4.竖法 竖，也就是“努”。在书写时笔锋犹如拉弓射箭，因此得名。 竖有直竖、右弧竖、左弧竖、腰细竖、腰粗竖、上尖竖、下尖竖等。 5.撇法 撇，也就是“掠”。一般习惯称为“撇”。 撇有直撇、弧撇、腰细撇、腰粗撇、弯头撇、弯尾撇等 6.捺法 捺，也就是“磔”。在书写时好像曲折的水波。 捺有直捺、弧捺、尖头捺、方头捺、长捺、短捺等。 7.厥法 厥，笔画形状像人弯腰的姿势，因此得名。古人又称为“勾裹法”。 厥有直厥、弧厥、高厥、矮厥、斜厥等。 8.钩法 钩，笔画形状“如长空之新月”。与“”末端相似。古人又称为“戈法”。 钩有直钩、弧钩、高钩、矮钩、斜钩等。
⑶ 汉语里最经典的一个字
便是这个“一”字了。笔画数最少，结构最简单。然而意义却最广。研究明白了这个“一”字，大成不敢说，汉语言学怎么说也能够上一个大台阶。
一1 〔yī ㄧ〕
〔《广韵》于悉切，入质，影。〕
“ 弌1 ”的今字。
1.数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”《论语·公冶长》：“［ 子贡 ］对曰：‘ 赐 ( 子贡 )也，何敢望 回 (颜回)？ 回 也，闻一以知十； 赐 也，闻一以知二。’” 唐 韩愈 《送石处士序》：“先生居 嵩 邙 瀍 谷 之闲，冬一裘，夏一葛；食朝夕，饭一盂，蔬一盘。” 清 彭端淑 《为学一首示子侄》：“吾一瓶一钵足矣。”2.序数的第一位。《书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《汉书·鲍宣传》：“凡民有七亡：阴阳不和，水旱为灾，一亡也。”《儒林外史》第十九回：“［ 匡超人 ］考过，宗师着实称赞，取在一等第一。” 鲁迅 《呐喊·明天》：“原来 鲁镇 是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。”3.若干分中的一分或整数以外的零头。《左传·隐公元年》：“先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。”《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。” 李善 注：“十一者，谓通千百而计之，十分而得其一。” 唐 韩愈 《别知赋》：“惟知心之难得，斯百一而为收。” 宋 洪迈 《容斋随笔·俗语有所本》：“俗语谓钱一贯有畸曰千一、千二，米一石有畸曰石一、石二，长一丈有畸曰丈一、丈二之类。”4.表示一部份。《吕氏春秋·举难》：“尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋，先王知物之不可全也，故择务而贵取一也。” 高诱 注：“一分。”5.表示动作一次或短暂。《宋书·戴颙传》：“ 绥 ( 王绥 )曰：‘闻卿善琴，试欲一听。’”《三国演义》第一○六回：“ 胜 ( 李胜 )曰：‘乞纸笔一用。’”《二刻拍案惊奇》卷十一：“书生得了科名，难道不该归来会一会宗族邻里，这也罢，父母坟墓边也不该去拜见一拜见的？” 丁西林 《一只马蜂》：“这几天太阳已经很利害，不如叫他们先把南房里的皮衣，拿出来晒一晒。” 毛泽东 《实践论》：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”6.某一个。 汉 刘向 《列仙传·骑龙鸣》：“一旦骑龙来游亭下，语云 冯伯昌 孙也。”《三国演义》第九二回：“忽见一人自正南而来，口称有机密事。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·狼》：“一屠暮行，为狼所逼。” 毛泽东 《矛盾论》一：“唯物辩证法的宇宙覌主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展。”7.每个。《三国演义》第二七回：“一人一个火把。”如：班上有五十位同学，一人发五本练习簿。8.全；满。《礼记·杂记下》：“一国之人皆若狂， 赐 ( 子贡 )未知其乐也。” 唐 王建 《宫词》之六一：“内宴初秋入二更，殿前灯火一天明。” 唐 蒋防 《霍小玉传》：“一家惊喜，声闻于外。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“此时 严蕊 之名布满一郡。”9.相同；一样。《孟子·离娄下》：“先圣后圣，其揆一也。” 赵岐 注：“言圣人之度量同也。”《淮南子·说山训》：“所行则异，所归则一。” 清 王夫之 《读四书大全说·孟子·梁惠王下篇七》：“经、权一也，因事之常变而分尔。” 周而复 《印第安人》：“首先要弄清楚 哥伦布 到达 美洲 时，有多少 印第安 人？各家说法不一。”10.齐一；联合。《战国策·秦策一》：“诸侯不可一，犹连鸡之不能俱止于栖之明矣。”《史记·苏秦列传》：“故窃为大王计，莫如一 韩 、 魏 、 齐 、 楚 、 燕 、 赵 以从亲，以畔 秦 。”11.指联合而成的整体。《战国策·秦策五》：“四国为一，将以攻 秦 。” 汉 贾谊 《过秦论》：“诸侯恐惧，会盟而谋弱 秦 ，不爱珍器重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。”12.统一。《孟子·梁惠王上》：“天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰：不嗜杀人者能一之。” 朱熹 集注：“王问列国分争，天下当何所定， 孟子 对以必合于一，然后定也。”《史记·秦始皇本纪》：“一法度、衡石、丈尺；车同轨；书同文字。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“六王毕，四海一。”13.专一。《荀子·劝学》：“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。” 宋 周密 《齐东野语·斋不茹荤必变食》：“一其心志，洁其气体，以与神明交，未尝不饮酒不茹荤也。” 施蛰存 《安持精舍印冣序》：“ 安持 之为人，此编所不能着，余故表其为贞介之节，使后生君子，知雕虫之技，得于一，亦立于德也。”14.谓独力统理。《后汉书·冯绲传》：“进赴之宜，权时之策，将军一之，出郊之事，不复内御。” 李贤 注：“一，犹专也，言出郊以外，不复由内制御也。”15.纯一不杂。《管子·水地》：“故水一则人心正，水清则民心易。” 尹知章 注：“一，谓不杂。” 南朝 宋 何承天 《重答颜永嘉书》：“蹲膜揖让，终不竝立，窃愿吾子舍兼而遵一也。”16.初；开始。《孟子·梁惠王下》：“《书》曰：‘ 汤 一征，自 葛 始。’” 赵岐 注：“言 汤 初征，自 葛 始。”《西游记》第十八回：“我一来时，曾与他讲过。” 老舍 《正红旗下》二：“但是，从我一记事儿起，直到她去世，我总以为她在二三十岁的时节，必定和我大姐同样俊秀。”17.另一。《三国志·魏志·武帝纪》：“姓 曹 ，讳 操 ” 裴松之 注引《曹瞒传》：“ 太祖 一名 吉利 ，小字 阿瞒 。” 南朝 梁元帝 《金楼子·兴王》：“时 许耳 之子名曰 由 ，字 道开 ，一字 武仲 。”18.独。《方言》第十二：“一，蜀也， 南楚 谓之独。” 郭璞 注：“蜀，犹独耳。” 南朝 梁 萧统 《示云麾弟》：诗：“尔登陟兮一长望，理化顾兮忽忆予。” 唐 杜甫 《秦州杂诗》之七：“烟尘一长望，衰飒正摧颜。”一，一本作“ 独 ”。 元 萨都剌 《宿经山寺》诗之一：“野人一宿 经山寺 ，十里松声半夜潮。”19.或者。《左传·昭公元年》：“疆埸之邑，一彼一此，何常之有？”《庄子·应帝王》：“ 泰氏 其卧徐徐，其觉于于，一以己为马，一以己为牛。” 成玄英 疏：“或牛或马，随人呼召。”20.副词。都；一概。表示总括。《书·金縢》：“乃卜三龟，一习吉。” 孔颖达 疏：“用三王之龟卜，一皆相因而吉。”《诗·邶风·北门》：“王事适我，政事一埤益我。” 朱熹 注：“一，犹皆也。”《史记·曹相国世家》：“ 参 代 何 为 汉 相国，举事无所变更，一遵 萧何 约束。” 唐 韩愈 《毛颖传》：“又善随人意，正直邪曲巧拙，一随其人。”21.副词。很；甚。表示程度。《庄子·大宗师》：“ 颜回 问 仲尼 曰： 孟孙才 其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖 鲁国 。固有无其实而得其名者乎？ 回 一怪之。” 孙经世 《经传释词补》：“ 回 一怪之，言甚怪之也。”《晏子春秋·谏上九》：“寡人一乐之，是欲禄之以万钟，其足乎？” 孙经世 《经传释词补》：“一乐，即甚说也。”22.副词。一直；始终。表示动作不间断，情况不改变。《淮南子·说林训》：“ 尾生 之信，不如 随牛 之诞，而况一不信者乎！” 高诱 注：“一，犹常也。” 唐 韩愈 《唐故国子司业窦公墓志铭》：“公待我一以朋友，不以幼壮先后致异。”参见“ 一行 ”。23.副词。乃；竟然。表示出于意料。《吕氏春秋·知士》：“ 宣王 太息动于颜色曰： 静郭君 之于寡人，一至此乎！” 高诱 注：“一，犹乃也。”《史记·范雎蔡泽列传》：“ 须贾 意哀之，留与坐饮食，曰：‘ 范叔 一寒如此哉？’” 唐 李白 《与韩荆州书》：“何令人之景慕，一至于此耶？” 孙中山 《统一中国非出兵北伐不为功》：“其甚者尤以决堤而淹毙无辜人民，灭绝人道，一至于此！”24.副词。一旦；一经。《礼记·文王世子》：“是故古之人，一举事而众皆知其德之备也。”《汉书·文帝纪》：“岁一不登，民有饥色。” 唐 韩愈 《送温处士赴河阳军序》：“ 伯乐 一过 冀 北之野，而马群遂空。” 杨朔 《铁骑兵》一：“一过 雁门关 ，气候显然不同了。”25.副词。犹一一。参见“ 一听 ”、“ 不一 ”。26.连词。与“便”或“就”连用，表示两种动作时间上的前后紧接。《儒林外史》第一回：“但世人一见了功名，便舍着性命去求他。” 鲁迅 《彷徨·孤独者》：“我们的 大良 们也很喜欢和他玩，一有空，便都到他的屋里去。” 赵树理 《小二黑结婚》：“和 小二黑 年纪相仿的孩子们，一跟 小二黑 生了气，就连声喊道：‘不宜栽种！不宜栽种！’”27.助词。表示加强语气。《管子·霸形》：“今 楚王 之善寡人一甚矣！”《后汉书·何进传》：“将军宜一为天下除患，名垂后世。”《初刻拍案惊奇》卷一：“ 张大 道：‘且说说看。’一竟自去了。”参见“ 一何 ”。28.哲学用语。我国古代思想家用以称宇宙万物的原始状态。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《庄子·天地》：“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形，物得以生，谓之德。”《淮南子·原道训》：“道者，一立而万物生矣，是故一之理，施四海；一之解，际天地。”29.我国传统乐谱工尺谱所用记音符号之一。《宋史·乐志十七》：“夹钟、姑洗用‘一’字。”《辽史·乐志》：“各调之中，度曲协音，其声凡十，曰：五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。”30.汉字笔形之一。称“横”。31.姓。 明 有 一炫宗 ， 灵寿县 丞。
⑷ 哪些字在古代的意思中很经典就是很经典很精彩的一个字
子 圣 贤 春 花 秋 月 山 夜 水 愁 天 地君 亲 师 江 海 楼 等等。