A. 近年来，终南山上的隐士为什么越来越多
终南山，相信很多人都听说过，这里也是全中国最有名的隐士山了，这里的隐士成千上万，这里在古代历史的长河中也是诞生过无数的故事和典故，是我国文化历史和景点中的重要标志性地域之一，不知道大家听没听说过隐士，对于一些真正的隐士来说，他们放下了世俗的所有，放下了凡世中的一切，来到了某些地方隐居，但是对于终南山来说，这里的隐士真真假假，甚至有人成为了其中敛财的老鼠之一，那么终南山的隐士到底都是看破了红尘还是虚情假意为了利益呢？当地的居民很清楚，里面不缺少真正的隐士，但是大多数人都是假隐士，为的就是敛财。
这群人给这座圣山带来了一股子歪风邪气，他们的隐居甚至成为了一时兴起一个孩童般的玩闹，想到这里，真的对于真正的隐士是有这一种极大的侮辱，我觉着这种行为真的很不好，不过大家在节假日的时候来到这里玩耍还是很不错的，毕竟因为这里风景十分秀丽，登到山顶还能看这里的积雪，来这里玩一玩，真的很舒适！
隐士越来越多，终南山也成“闹市”了，当地人：大都“心术不正”
B. 终南山隐士到底在哪求答案
在距离西安市区仅一个小时车程的终南山中，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着一千多年前的生活。也许深处现代文化中的你无法去理解终南山隐士的生活，但是仍然像千年前的古人那样生活守着书籍和油灯，过着与世隔绝的日子，是每一个现代终南山隐士的梦想。
C. 终南山“隐士”已高达五千人，隐居之地变“闹市”究竟为哪般
结庐在人境，而无车马喧……采菊东篱下，悠然见南山。 ——陶渊明
在儒家传统里有这么一句话——达则兼济天下，穷则独善其身。在我国古代，人们心中最好的出路就是入仕当官，“兼济天下”。但并不是所有人都有当官的才能，也不是所有人都能应对官场的尔虞我诈，因此就只好“独善其身”了。
毕竟他们是“敢于脱离尘世浮华”的“奇人隐者”，自然需要一个“艰苦”的环境来衬托他们的“高雅追求”。也正是因此，在终南山上即使是土胚木楼的租金也相当之高。只是这种众人自欺欺人式的狂欢，最后除了一片空虚与狼藉之外，还能剩下什么呢？
D. 隐士讲的故事是什么
从前有一位国王，产生了一个奇怪的想法：科学到底是有益还是有害？学习会不会影响身体健康？如果把知识分子全部驱逐出境，是否更为明智呢？
他终日被这个问题所困扰，召集群臣商议，都得不到满意的答复。他越来越烦恼。
有一次，国王来到郊外游玩，边走边想着问题犯难。突然，他看到了前面有一位隐士，手里抱着一本很大的书籍。隐士的嘴角挂着亲切而慈祥的微笑，额头上智慧纹路条条清晰，目光严峻却并不忧郁。国王便上前与隐士交谈。果然，他的学识渊博非凡，便请求隐士为他解决那个难题：科学是利大于弊，还是弊大于利？
年迈的隐士开口了：“尊敬的陛下，请允许我用一个故事来向您揭示一个我思考多年的问题。”
他稍微想了一下，开始娓娓道来：“从前，在印度的海边住着一位渔夫，他那漫长的一生非常贫苦。他死后，留下三个儿子，他们不愿意再走父亲的老路——认为靠打鱼为生免不了要受苦。于是，他们决定向大海索取更珍贵的礼物——珍珠。他们既会游泳又会潜水，于是立即开始去寻找这种财富。
“可是，三个兄弟的成就却很悬殊。老大最懒，走在海边，生怕水把鞋沾湿，只在海边逛来逛去，等海浪给他卷来珍珠。由于如此懒惰，只能勉强糊口，度日艰难。老二很勤快，善于选择力所能及的近海处，果然采到了许多珍珠，日子过得非常富足。老三利欲熏心，志大才疏，他想：虽然近海处也能找到珍珠，但怎能比得上海底最深处？如果我能潜水到那里，可能那里的珊瑚、珍珠等宝物堆积如山，我可以信手拈来。于是，他开始实施这个疯狂的想法，纵身入海，直扑漩涡深处。但他还没有到达海底，就被海浪吞噬，一命呜呼。国王啊，学习的意义正是如此。”
学习既要克服畏难情绪，又要注意循序渐进，把握适度的原则。因为浅尝辄止很难有所建树；而欲速则不达，贪多必失，同样不能取得好的效果。
E. 隐者是什么意思
隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。
《寻隐者不遇》是唐代贾岛所作。
原文：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
译文：苍松下，我询问隐者的童子他的师傅到哪里去了？他说，师傅已经采药去了。还指着高山说，就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
(5)经典传奇隐士到底在哪里扩展阅读
此诗首句写寻者问童子，后三句都是童子的答话，诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。
诗中以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，写寻访不遇，愈衬出寻者对隐者的钦慕高仰之情。全诗遣词通俗清丽，言繁笔简，情深意切，白描无华，是一篇难得的言简意丰之作。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。
惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
F. 《画江湖之不良人》中，李存勖的实力到底怎么样呢
不良人的势力分布在前季中已经非常明确了，分别是玄冥教、幻音坊和通文馆，而幻音坊和通文馆表面上看来实力相当，玄冥教则是因为有鬼王和冥帝两人，所以实力位列第一。可经过前四季李星云众人的一通乱搞，玄冥教彻底黄摊子了，鬼王一家也直接被黑白无常给吸得干干净净……
之所以李嗣源能够做到这一步，和自己通文馆的势力是分不开的，作为前任通文馆馆主，还是有很多人站在李嗣源一方的，这其中便就有李嗣源的好弟弟李存礼，一位实力完全不输李嗣源高手！
从面相上来讲，这个李存礼绝对不简单，毕竟他有一双动漫大佬必备的眯眯眼，看上去就智勇双全的丫子，而事实上也皆是如此，李存礼心狠手辣却又波澜不惊。整体来看，制作质量不错，依然保持高水准，遗憾的是，新角色出现不少，反而主角李星云始终未登场。
G. 古代的隐士高人到底有多厉害为何能知道全天下的事情
大隐隐于市，小隐隐于野。古代有很多的隐士高人，为了消极避世，不愿意在朝廷做官不愿意踏入这个俗世，但是并不代表他们不关心天下的国家大事，他们时时刻刻都在掌握着天下大势的发展情况。他们通过结交名士，通过结交其他的人来了解事情的发展状况。不要看他们足不出户，但是就是能够知道天下事。
诸葛亮未出茅庐而三分天下，在南阳的草庐中就为刘备做出来清晰的规划，说出了隆中对的对策。这并不是诸葛亮瞎猫碰上死耗子。他身边有着一大批的名士，是这些人都是当时的贵族子弟，诸葛亮之所所以对荆州内部局势了如指掌，就是因为他结交的这批朋友大部分都是荆州士族集团中的人，所以他有信心能够帮助刘备拿下荆州，从而建立根据地。
H. 经典传奇洪禹讲达芬奇是隐士会是哪一期
经典传奇达芬奇的影视那一期是在第5期里面。
I. 终南山隐士的渊源历史
隐士文化在中国源远流长。在中国腹地，横亘绵延，划分南北两地气候及地域的终南山，不仅仅是一个自然的存在。古代，终南山是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。如今，它仍然是全国乃至全世界为数不多的、还存在住山隐修者的地方。
这些隐修者中有为信仰而来的和尚、尼姑、道士、居士，也有为追寻清净、淡薄的生活而来的普通人；有上了年纪的老人，学界有仵子华，也有刚刚走出校园的年轻人；除中国人，还有来自日本、韩国、法国等国的“老外”。据不完全统计，长期居住在终南山的隐修者约有四五百人。他们为什么来到这里，又过着怎样的隐修生活？古老的隐士文化在这里经历着怎样的延续？在一位名叫智均的居士带领下，本报独家报道小组走进终南山，对数位茅蓬隐士进行了走访，终南山隐士的生活逐渐清晰起来。
从今天的西安城，经子午大道，往南不到40公里，就看见一众起伏的山峦，绵延不绝。在云雾天气，它朦胧飘渺。而在晴朗的日子，从西安市区就悠然可见。这就是终南山了。终南山，在古代又被称为太乙山、南山、地肺山。今天指秦岭在西安之南的系列山峦，主峰太白山（太乙山）海拔3767.2米。中国的隐士文化源远流长，从古老传说中的巢父、许由到现如今的各种隐士，其人数达数万人，仅其中有迹可考者就达数千人。
相传西周的开国元勋姜子牙，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐武王伐纣，建功立业，成为一代名相；秦末汉初，有东园公、夏黄公、绮里季、角里四位先生，时称“四皓”，先隐居商山，后隐居终南；“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，得以善终；隋唐五代的药王孙思邈，仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真道创始人王重阳等都曾隐居终南山；康熙时期的关中名士李雪木，为逃避清廷的召唤，躲到终南主峰太白山一带，因山中乏纸，他用槲叶写文题诗，竟至收集成《槲叶集》。至民国时期，大居士高鹤年先生晚年也曾在终南山的嘉五台和南五台结茅蓬访道修行，他隐居的茅庐犹在。 谈到选择终南山隐修的原因，藏传佛教上师益喜宁宝堪布谈了他的看法。2003年至今，堪布上师已陆续在终南山行持近10年。他告诉记者，从隋末静霭率领徒众入终南锡谷隐居并建七十二茅蓬至今，住山隐居修道之风从未间断，一个重要的原因，就是终南山的人文环境为隐修者提供了基本保障。健谈的堪布上师感慨道：“终南山自古就有隐居修道的传统，这里的山民对隐修者也心怀尊敬。在终南山搭建一处茅蓬，往往会得到当地山民的支持，林业部门也不会过度干涉。如今，在山里可以随意搭建茅蓬而无人干涉的现象，恐怕只能出现在终南了。”
对于选择终南山隐居修行，国学大师南怀瑾先生的弟子、佛教律宗祖庭净业寺方丈本如法师也有自己的体会。在终南山修行了近20年的本如法师说：“终南山北抵黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海，有王者之气。祖师大德，多聚于此。在这里修行的隐士规格都很高，一般都是国师级，出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位高僧大德。而且终南山有一种‘气场’，能直通人心，在这里修道易成。正如高鹤年先生在《名山游访记》所写：名山修道，终南为冠。”
在大多数人的想象中，隐士们的生活一定像陶渊明诗中所描述那样“采菊东篱下，悠然见南山”。而终南山的隐士到底过着怎样的生活？
一路上我们看到，每个隐修者都在自己的茅蓬周围开垦了小块的土地，种植蔬菜、瓜果，依靠辛苦劳作而生活。除了能从自然中获取食物，他们生活所需的油盐、米面、衣被，则主要来自周边山民的布施，或者是山外亲朋好友、居士的供给。即使是这些，也来之不易。沿着崎岖陡峭的山路，步行到离山口最近的茅蓬，至少要1个小时。由于交通极其不便，他们所有的生活用品都必须从山下背上去。
终南山优越的地理位置与独特的气候条件虽然为住山隐修提供了理想的客观环境，但要真正在深山老林里长期生活，困难可想而知。陕西省社会科学院研究员张蓬长期关注终南山隐士这个群体，他向我们介绍了山中隐修者的一些情况。“隐修者都是人，并不是神仙。刚上山的时候，他们首先面临的问题就是在荒凉的山坡上如何生活。那里没有房子、没有电、没有一件像样的炊具。性情迟滞、懒惰的人，根本无法适应这样的生活环境。”
圆智法师是智均带我们去采访的第一个隐修者。由于对山中情况缺乏了解，我们的考察活动正好赶上雨季。山路湿滑，芦苇郁郁葱葱，时有蛇虫出没。鉴于此，智均建议我们先去拜访离他的茅蓬比较近的圆智师父。
圆智师父快70岁了，慈眉善目，轻声细语，看起来不过50来岁。他告诉我们，对于进山修行的人，第一件事是要找到可以居住的地方。他住的这个茅蓬，是智均帮忙找的。智均说，这个茅蓬是高鹤年当年隐居终南山时建起的茅蓬之一。时隔近百年，虽然房屋几经修葺，但格局没变。屋后有一圈石头垒起的山墙，可看出当年的修建曾花费很大工夫。独特之处还在于，茅蓬背后，有一个石砌的闭关房。智均告诉记者，这种闭关洞在藏地多见，在汉地却是少见的。这里以前很可能住过高僧。
圆智师父刚来时，这个茅蓬几近废弃，四面走风，鸟从天窗进出，房子里什么都没有。经过辛苦修葺，才真正安顿下来。
采访中，张蓬告诉我们，能接受艰苦清简的生活，隐修者只是解决了生存的问题，而克服独住的孤独感才是他们最难通过的一关。没有定力、没有恒心的修行者是很难经受得住考验的。每年，山中都有修道不成反成癫狂的隐修者。
智均也告诉记者，“即使一个有修行基础的人，也不一定适合住山。那不仅意味着完全放弃物质享受，也意味着面对寂寞和孤独。”因此，每年有很多人住进终南山，又有很多人离开终南山。
如今的终南山中已经没有了古代那种政治型隐士。在他们当中，信仰佛道教的隐修者占大多数。另外一部分，则是生活型隐士。他们隐居终南，是出于个人精神追求，或者个人对原有生活方式的放弃，自愿追逐安宁朴素的生活。他们选择隐修，有的是因为感情失意，有的是因为经济窘迫，有的则是因为个人对原有生活的深刻反思……
在实地采访中，我们发现，隐修者并不像人们想象中那样性格孤僻、行为古怪。相反，他们流露出的简单、明快的个性感染了我们。他们正如比尔·波特在《空谷幽兰》一书中所描述的，是一群快乐、和善的人。
写到这里，不能不再次提到我们的向导，居士智均。
智均33岁，瘦高个儿，性情柔和。在许多人眼里，智均选择的是一条奇怪的人生之路。他在北方的一个省会城市拥有一家公司，过着安稳的生活。可是，在2008年的秋天，他毅然选择离开城市，经由朋友推荐，进了终南山，一住就是3年。
一路同行，我们了解到，智均自少年就离开家乡，四处奔波，几经得失。经历过很多事情之后，他觉得自己带着一大堆生命疑惑，就如携带着沉重的行李，无法进入未来的生活。“我很困惑，希望找一个安静的地方调整一下自己。”智均说。
3年，对于生活在闹市中的普通大众来说，显得那么短暂。可对这些长期在深山老林里生活的隐修者来说，则写满艰辛与不易。但从智均爽朗的笑声中能感觉到，3年的隐修，不仅让他放下了焦虑，也让他找到内心久违的宁静。
在智均的旧台历上，写着这样一句话：我剩下的时间里只有一件事，那就是唤醒我生命中所有的爱，把它奉献给需要它的人！或许，这就是他所追求的人生真谛吧。
除了像智均这样追求生命真谛的隐修者，更多的是为修行而来。一日清晨，记者叩开了王道长的柴门。和大部分茅蓬一样，柴门外挂着一块写着“正在清修，请勿打扰”的小木牌。经智均的提醒，我们没有再犯以前敲门时的错误，而是大声喊：“阿弥陀佛”（如果问“有人在吗”，是不会有人开门的），等了半天，一位师父出来打开了柴门。
这位道教的师父从四川来，姓王，看上去不过30来岁。他蓄发，细目，言语态度都很柔和。记者来时，他正在院子的菜地里锄草。如果不是看到他头顶的发髻，会误以为他是来写生的年轻画师。
王道长的茅蓬位置非常好，位于山谷上面的山崖下，三面朝阳，每天太阳可以从早上晒到黄昏，大雾从来不会靠近这个地方。院子中间摆放着一张用几块石板搭成的小茶桌，四周摆放着用树桩做成的凳子。
谈到自己来终南山的经历，王道长说，从少年时，便受家中叔父的影响，学习打坐。有一次静坐，感受到很美妙的宁静，从此念念不忘。一直到10多年后，因缘具足，大学毕业后方才出了家。被问及如何修行时，他说，只是在山中种地养活自己，随缘度日。
在终南山的回途中，也碰到了骨病专家谢士元教授正在探访终南山中的修行的草医、道医，完善太白草药医学资料。