1. 诵读国学经典有什么好处和意义
诵读国学经典的好处和意义如下： 第一，国学经典诵读能够传承我们中华名族的优秀文化，能够让学生感受到源远流长的名族精神，特别是那些经典的篇目能够让孩子的智慧得以提升; 第二，国学经典诵读能够陶冶孩子的品德和情操，在朗诵当中还能够提升自己的普通话水平，培养自己的爱国热情。让孩子的'性情得到开朗，培养他们的自信。 第三，国学经典诵读也是一种素质教育，能够让孩子的心智得到开发，使得孩子的道德、文化、智力等方面都得到全方面的提升。 当然，在进行国学诵读的过程中，要注意孩子自觉诵读的原则，要让孩子锻炼自主诵读的好习惯，孩子在诵读的过程中如果遇到一些问题的话，家长朋友可以进行讲解。千万不能够敷衍孩子哦，这会影响到孩子诵读国学经典的热情。 国学经典诵读的好处和意义有哪些，希望能够引起爸爸妈妈的注意哦。在平时的生活中选择一些经典诵读的篇目，好的国学书籍也是必不可少的。2. 关于为什么要读国学经典
中华文化悠悠五千年，深邃且广大，有四书五经，周易、老庄、史记、汉书、唐诗、宋词、元曲、杂剧、红楼、水浒，这类经典着作数不胜数，而这些并不是最重要的，整个中华民族最重要的是做掘贯穿于内的传统精神！这种深厚的精神内涵，历经千年风霜的磨砺，不仅见证过民族的鼎盛，也经受过民族的苦难，千百年来的风雨同舟，使得中华民族的精神意志，道德理想，价值伦常，行为举止，风格气质，都独具魅力，并深深根植于每个炎黄子孙骨髓之中。国学精神高扬，文明自然灿烂辉煌，国学精神衰萎，文明就会凋谢飘零。
纵观历史，我们为中华兴衰而同苦同乐，阅读文化典籍，遥想先贤先哲，我们应同为龙的子孙而自豪，共同的文化在血管中激荡，相同的心脏共振共鸣，国学在中华儿女的心灵之间搭起了座座桥梁，激励每个人为中华之崛起而拼搏。
着名国学大师南怀瑾曾说过，一个国家一个民族亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了！
老吾老以及谨氏人之老，幼吾幼以及人之幼。国学教我们上下和谐；人不独亲其亲，不独子其子，仁者爱人，普度众生；国学教我们平等博爱，祥胡散己所不欲，勿施于人；国学教我们体谅尊重，富贵不能淫，贫贱不能淫，威武不能屈；国学教我们坚守正义，道法自然，天人合一；国学教我们尊重自然...众多典籍之中，开卷有益之处历历可数。
摘自 <<国学经典>>
3. 为什么中国人必须要学习国学经典
“天下兴亡，匹夫有责”
为了弘扬中华民族灿烂文化，发扬中华民族传统美德，更好地认识经典文化，重视中华优秀传统文化和传统经典的传承。中国国学经典，文化蕴含丰厚，蕴藏着丰富的文明礼节和做人道理。如《论语》中所记载的孔子的许多循循善诱之言，至今仍被世人奉为至理;也记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
在《孟子》卷十二的“丹之活水”中，白圭曰:“丹之治水也愈于禹。”孟子否定了他的说法。曰:“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。令吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。”这件事讲了白圭总自以为是，自私自利，只图个人利益，把困难或祸害转嫁到别人身上，自私自利的表现。孟子则用和蔼的态度、尊敬的言辞批评了白圭自以为是、以邻国为壑的错误做法，体现了孟子的仁爱思想。主要启示我们在生活中要有一颗仁爱的心，处理事情的时候既要有利于自己，又要有利于邻居，已所不欲，勿施于人。
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”孟郊的一首《游子吟》体现了母爱的伟大、无私。母爱如空气，阳光和水，拥有他就拥有了世上的珍宝，什么也不能换取，她却让平凡的生活充满色彩。但没有她，即使有世上的珍宝，也不过是一堆货物而已。母爱神圣、淳朴，只求给予，不求回报。但我们一次次的辜负她，只求索取，不求报答。可恶的我们却将母亲一声声甜蜜的问候当做一次次烦躁的唠叨，将母亲一次次的关心当做是一种施舍、、、苍天无情，世间万物，唯独将母亲渐渐变老。
“香九龄，能温席，融四岁，能让梨……”如此孝顺的孔融，一个只有四岁的小孩都知道孝顺和谦让。孝顺是一个人的品德，谦让是一个人的思想道德。当今社会发展较快，但随着社会的迅速发展，人们的素质越来越低，都遗失了自己的思想品德。现在一个比孔融大三四倍的青少年也不一定会做到孝顺和谦让。好听的话语谁都会说，但又有多少人可以去做呢?语言在行动面前往往都是苍白的。经典文学都是易学难行。
放眼望去，在我国悠久的历史长河中，古代诗人虽然生活贫困，但精神的财富战胜了生活的贫寒。这一切的一切都让我明白了只有精神财富才能托起民族的骨气。经典诵读可以提高我们自身文化品味和人文素养，通过诵读经典可以使我们了解中华文化历史，丰富我们的文化知识，养成良好的道德品质和行为习惯，让经典浸润人生，传承国学文明。
4. 为什么中国人必须要学习国学经典
1、学了国学后 孩子更懂礼貌
益谦文化的老师称孩子学国学，强调的是孝道、礼仪，一些孩子从原来的不太懂礼貌变得有礼貌了。孩子们通过学习经史子集，以读经为主，平时给孩子讲孝道的故事，培养孩子的礼仪，培养孩子恭敬之心、感恩之心。许多家长反映孩子学国学后，都变得有礼貌了。
2、学会了孝顺父母
一些家长说起学国学后孩子们的变化，有家长说孩子有礼貌了，也有家长说孩子的识字量增加了，记忆力增强了，还有家长说孩子理解能力提高了。其中最重要的一点就是孩子学会了体贴父母，尊重他人。
3、学习经典的主要方式是诵读，学习过程中眼到、口到、心到，可以促进智力的多方面发展，同时可以锻炼孩子的表达能力。
国学是一个不易下定义的概念。只能大体理解为是中国的传统文化的简称。
文化从最宽泛的意义上来界定，文化既包含信息、知识和运用工具，也是信息、知识和运用工具
的载体。其实就一个国家一个民族而言，文化最重要的特质是民族精神的载体，文化是一个生命体，一代代的国民从文化中获得自己的民族意识独特的思维方式和生活方式，同时又向文化体系中不断注入时代的信息。如果用空气比喻文化是再贴切不过了，正如一方水土养一方人，人们不仅接受了环境的影响，同时又将环境的信息不断地注入于原有的文化，随着时间的推移在历史中沉淀出具有了环境特色的文化。在现在看来，这种特色文化可能在很早以前就已形成和成熟完善，对现代的人来说只是在享受着传统的独特的生活方式，形成了与环境相适应的思维方法，而成为这一方土地的主人。
文化它是社会生活环境的映照。有了民族的文化，我们才对祖国有认同感，文化它给予人们民族感、历史感和自豪感，我们才真正理解人的生命存在、意义和人在世界各民族之中的地位。作为一个国家一个民族的文化它又是全世界总文化的一个部分，文化作为人类认知世界和认知人类自身的生命体，它包含了人类社会实践的一切成果。
如果能从文化、民族和地域（国家）的层次来认识和理解传统文化，就会明白文化才是民族的生命！这在历史上是有例证的。
古印度是由于外族的入侵带来了外族的文化，外来文化的入主，本民族的原有文化被搁置不用，原有文化失去了生命力而在历史上迅速消亡，虽然种族还在，但民（种）族随着文化的变迁而发生了转变，为了区分这个变化，只能把外来文化入主以前的印度称之为古印度，以区别现在的印度民族，是“亡族先亡史”的例证。
中国传统文化是我们的民族烙印！我们的孩子为什么要学国学？因为他们是中国人。
5. 为什么要学国学经典有什么目的和意义吗
国学，首先是汉字，单个汉字意思，一连串的汉字意思。
国学主要是指古代传承下来的学问。
国学的经典主要是系统思考，是在考虑事情的过程中，既要考虑现在的状态，也要考虑过去的历史，还要考虑将来的结果。系统思考是可以考虑到可持续发展的思想。
现在的文化以西方文化为主，多数处于头痛医头，脚痛医脚的方式，也是一种一蹴而就的解决方式。属于治标不治本的方法，也是一种支离破碎的思考方式。在现在的发展中出现了众多的问题，人们在思考的过程中也发现了中国古代文化的伟大和光辉的亮点，所以现在鼓励大家学国学经典。
比如，一个男人，不去成家是不行的，对自己不负责任，对家庭不负责任，对社会不负责。
另一个男人，有家庭还有二奶，自己受累不说，对家庭产生问题，造成社会不稳定。
面对这个问题，很多人都是在迷中。古代的先人们看到了这些，提出了修身齐家汉国平天下的思想，还提出了中庸的问题，都可以帮助人们解开心中的迷，让这个社会更加和谐。
6. 现代社会为什么需要国学经典
国学经典中有丰富的当代价值
十年树木，百年树人。国民教育、中小学教育对一代代国民基本素养的形成与提高最为关键。我们现在最缺乏的是生动活泼的、适合不同学龄孩子的性情教育 与生命教育，人之所以为人的基本价值观、做人做事底线，以及人的生活目的的教育，而这对于国家民族的长久利益，对现代法治社会、公民社会的建构，意义十分 重大。
就人生意义与价值的层面来说，梁启超说过，《论语》《孟子》等经典，“是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活，其中有益身心的圣哲格 言，一部分久已在我们全社会形成共同意识，我们既做这社会的一分子，总要彻底了解它，才不致和共同意识生隔阂。”这就是说，《四书》等国学经典表达的是 “仁义礼智信”等中华民族的核心价值观念，这是中国历代志士仁人与普通老百姓的日用常行之道，人们就是按此信念而生活的。
中国文化的大传统与小传统是打通了的，国学具有平民化与草根性的特点。中国的民间流传着的谚语是：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”；“老吾老以 及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。这些来自中国经典的精神，通过蒙学读物、民间谚语与故事、戏文、连环画、家 训、家礼、善书等，通过家教与民间社会生活与信仰，渗透到世世代代中国人的生活世界中，成为“百姓日用而不知”的言行轨范。
中国的传统文化及其对一代又一代民众的养育是中国的实际。国家的兴盛与国学的复兴是“一体两面”的事情。国学是软实力。在文化小传统中，勤俭、重 教、敬业、乐群、和谐、互信、日新、进取的观念，无疑是经济发展过程的文化资本。“诚敬”“忠信”思想有助于整顿商业秩序，增强企业内部的凝聚力并改善外 部形象，提高效率，促进人的精神境界的提升。儒释道三教的价值观、义利观和人格修养论，有助于克服拜金主义、享乐主义和坑蒙拐骗的行为。在这个意义上，经 典中有当代价值。
经典中有治国理政的经验与智慧
国学经典中的治世经验与智慧，首先是富民教民，制民恒产。
孔子以“庶、富、教”为治国方略，强调养民、富民，富而后教。孟子的民本思想以解决民生为急务，即所谓“民事不可缓也”。孟子明确提出“恒产恒心” “制民之产”说，主张政府一定要解决黎民百姓基本生产与生活资料的保障问题，此为养民安民的基础。百姓的生计解决了还不够，还须施以教化，如此方能调治民 心，和谐人伦关系，安定社会秩序。
第二是礼乐刑政的相互配置。古代礼乐刑政的配置，礼乐是文化，有价值。在“礼”这种伦理秩序中，包含了人道精神、道德价值。荀子推崇“礼”为“道德 之极”“治辨之极”“人道之极”，因为“礼”的目的是使贵者受敬，老者受孝，长者受悌，幼者得到慈爱，贱者得到恩惠。礼乐文化不仅促进社会秩序化，而且有 “谐万民”的目的，即促进社会的和谐化，并提升百姓的文明水准。
就现代生活而言，在外在强制的法律与内在自觉的道德之间，有很大的空间，即包含社会礼俗在内的成文与不成文的规范，这就是“礼”。提高国民的文明程 度，协调群体、社区的关系，促成社会健康、和谐、有序地发展，不能没有新时代的礼仪文化制度、规矩及与之相关的价值指导。我国历来是礼仪之邦，今天我们仍 然面临提高国民的文明程度的任务。在这一方面，礼学有深厚的资源。
第三是扩大社会空间，提倡社会自治。传统中国是儒家式的社会，是小政府大社会的典型。传统中国的社会管道、中间组织很多，例如以宗族、家族、乡约、 义庄、行会等，这些血缘、地缘性的自然团体及扩大化的社会团体，以民间礼仪、节日与婚丧祭祀活动，村社活动，学校、书院讲学活动，士农工商的交往等为契 机，在一定意义上实现社会自治、地方自治。民间组织与民间自治，士人的积极参与，以及儒学传统所倡导的公共品德，是公民社会的人的成长与全面发展的基础， 也是现代性政治的基本内容。儒家的人禽之辨、公私义利之辨、君子小人之辨、天理与人欲之辨，是当代公民道德重建，并以此美政美俗的重要资源。
存养“三心”，体验“三个合一”之境
我国需建构真正具有内在约束力的信仰系统，即以“仁爱”为核心的价值系统。从长远的、健康的、高品质的社会目标来看，儒家“仁爱”思想可以纯洁世道人心，整合社群利益，调整人与天、地、人、物、我的关系，克治自我中心和极端利己主义。
这些价值对于我国社会的整合，和谐社会的建构，具有重大的现实意义。国学与现代伦理价值——个性自由、人格独立、人权意识等完全可以整合起来，儒释 道若干价值观念与现代人权、平等、尊严、理性、道义，不乏可以沟通之处。现代权利意识，现代法律生活，如果缺乏终极信念的支撑，缺乏深厚积累的社会资本和 文化资本之支撑，很可能流于平面化与片面化。在法治社会的前提下，构建现代文明，建设公民社会的伦理体系，需要传统思想资源特别是儒学的支撑。儒学资源中 有大量可以与自由主义、社群主义沟通对话的内容，又不会陷入自由主义、社群主义的偏颇。
对优秀传统文化进行创造性转化与创新性发展，应保存、养育“三心”，即敬畏之心、恻隐之心、羞恶之心，进而体验“三个合一”的境界，即天人合一、群己合一、知行合一之境。
孔子有“三畏”，我们现代人也应有敬畏之心，敬畏生命，敬畏自然，敬畏神灵，敬畏列祖列宗的文化创造，敬畏老百姓，敬畏我们的职业、职责与职份，庄 敬自强，严肃谨慎。孟子讲四端之心，其中包括恻隐之心、羞恶之心。恻隐之心是仁德的萌芽，羞恶之心是义德的萌芽。培养爱心，从仁爱出发，爱父母亲人，爱邻 人他者，爱我们服务的对象，爱草木鸟兽、山水瓦石，要有切身的感受，从点滴做起。还要有羞耻感，懂得什么事当做，什么事不能做。人不能把自己降低为禽兽， 而要做君子。
我们追求天人合一、群己合一、知行合一之境界，这正是君子的人格境界。这三个合一是终点，起点则是讲三个分立，即天人相分、群己权界的分别，知与行 两阶段的区隔，分了之后再合。从敬畏之心出发，有超越的信念信仰，对终极存在的“天”与生命存在的“地”心怀恭敬、尊重，审视“人”的有限性，才能达到 “与天地万物为一体”的境界。人与我，群与己，己与物之间充满着矛盾，我们在现代意识下首先要明晰彼此的权、责、利的界限，然后再从恻隐之心出发，讲爱 心，友善，讲社群的统合与和谐。知行合一，在王阳明那里是指良知的呈现，我们通过改造、转化，强调理论与实践、规范与行为的分而后合。这里也可以从羞恶之 心出发，视“说一套做一套”为耻。