‘壹’ 《论语》经典句子有哪些呢
1、往者不可谏，来者犹可追。摘自《论语·微子篇》
解释：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
2、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮摘自《论语·八佾篇》
解释：漂亮的脸笑得真美啊，明亮的眸子真妩媚啊，洁白的脂粉更把她扮得楚楚动人啊！
3、君子坦荡荡，小人长戚戚。摘自《论语·述而篇》
解释：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则是斤斤计较，患得患失。
4、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘自《论语·泰伯篇》
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
5、父母在，不远游，游必有方。摘自《论语·里仁篇》
解释：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
‘贰’ 论语经典名句
论语经典名句10句
论语经典名句10句，论语相信大家都非常熟悉吧，我们在日常生活也是经常接触的，那下面我分享一篇关于论语经典名句10句的相关内容，大家一起来看看希望对你有帮助。
论语经典名句1
一、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
【译文】已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了
二、君子坦荡荡，小人长戚戚。
【译文】君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
三、君子和而不同，小人同而不和。
【译文】君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
四、逝者如斯夫，不舍昼夜。
【译文】时光像河水一样流去， 日夜不停。
五、先行其言，而后从之。
【译文】先做好你想说的，之后再把它说出来。
六、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【译文】看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
七、言必信，行必果。
【译文】说了就一定守信用，做事一定办到
八、不患人之不己知，患不知人也。
【译文】不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人
九、己所不欲，勿施于人。
【译文】自己不愿意做的事，不要强加在他人的身上。
十、君子求诸己，小人求诸人。
【译文】君子要求的是自己，小人要求的是别人。
论语经典名句2
1、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
释义：这句话出自《论语·雍也篇》。志存高远，乐在其中，即便身居陋巷，衣食简朴，又有何妨？“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，格局决定了人生的高度。
2、岁寒，然后知松柏之后凋也。
释义：这句话出自《论语·子罕篇》。艰苦的环境，困难的时刻，最能考验一个人的品性。百折不挠，不轻言放弃，才可能有所成就。
3、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
释义：这句话出自《论语·述而篇》。别人身上总有自己学习地方，对于他人好的地方，不妨加以学习和利用，而对于不好的地方则想办法改进。不盲目排斥他人，随时随地的学习，不成功也难。
4、“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
释义：这句话出自《论语·雍也篇》。道理人人都懂，但真正做起来就不那么容易了。那些最终登临绝顶的人，体力不一定是最好的，但是他们绝对是最有信念的。不自我设限，勇于进取，才不至于半途而废。
5、工欲善其事，必先利其器。
释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。俗话说：“磨刀不误砍柴工”，事先做好了应有的准备工作，自然顺风顺水，事半功倍。
6、益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。
释义：这句话出自《论语·季氏篇》。“近朱者赤近墨者黑”，交什么样的朋友，很有可能就会成为什么样的人。好的.朋友，可以相互提携互相促进，共同进步，反之，择友不善终究会累及自身。
7、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。改变别人难，改变自己易，既然这样，倒不如从自身做起。严格要求自己，以包容宽厚的心态待人，自然更容易被人接受，大家其乐融融岂不更好？
8、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
释义：这句话出自《论语·雍也篇》。过于质朴直率，就会显得粗野，但是太在意繁文缛节、文辞修饰，又显得华而不实。文与质相得益彰方显君子本色。
9、诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？
释义：这句话出自《论语·子路篇》。读书的目的在于学以致用，所谓“读万卷书行万里路”。为了书读而读书，读得越多越容易变成书呆子。
10、君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
释义：这句话出自《论语·卫灵公篇》。把是否对社会有用作为人生的最大追求，而不是钱多钱少，虽然这样有时候难免陷入困顿，但只要不断提升自己，自我价值总有一天会得以实现。所以具有君子品性的人，只忧心自己的修为问题，而不在意是否贫穷。
论语经典名句3
1、三人行，必有我师。——春秋·孔丘《论语·述而》
几个人走在一起，其中一定会有可以做我们老师的人。。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
2、惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁篇第四》。
只有那些具有仁德之心的人，才能够公正的爱护好人，憎恶坏人。
3、君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公篇第十五》。
君子要求自己，小人要求别人。
4、敏而好学，不耻下问。——春秋·孔丘《论语·公冶长》
不耻：不以为可耻。不以向那些比自己地位地下，学识不如自己的人虚心求教，而感到耻辱。
5、爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。——《论语·颜渊篇第十二》。
对一个人，喜爱他的时候，就希望他能够永远的生存，厌恶他的时候，就恨不得他立马死去。既要他活，又要他死，这就是迷惑。
6、古之学者为己，今之学者为人。——《论语·宪问篇第十四》。
古代人学习，是为了能够提高自己，现代人学习，视为了给自己装饰门面，给别人看。
7、苟志于仁矣，无恶也。——《论语·里仁篇第四》。
一个人如果立志于实行仁德的事情，便不会去做坏事。
8、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语·季氏篇第十六》。
出生便知道的，这是上等资质的人。经过学习，获得知识的是次一等。等遇到了困难，再去学习的，再次一等。感觉到困难，这种人是最下等的。
9、君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。——《论语·阳货篇第十七》。
君子以义为最高尚的。君子如果勇武而无道义，这样就会犯上作。小人勇武而无道义，沦为盗贼。
10、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——《论语·里仁篇第四》。
不担心自己没有官位，知识担心自己没有立世的学问和本领。不担心没有人知道自己，只为求得能够成为被人们知道的人。
‘叁’ 《论语》经典名句100句
1，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ——出自先秦孔子《论语‧述而》
白话文释义：三个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；选择他们的优点支学习，找出他们缺点加以改正。
2，言必信，行必果，硁硁然小人哉。——出自先秦孔子《论语·子路》
白话文释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人吗！或许也可以算是再次一等的士吧。
3，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车五𫐄，其何以行之哉？”——出自先秦孔子《论语·为政》
白话文释义：孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
4，曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——出自春秋孔子《论语·学而》
白话文释义：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？”
5，学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自春秋孔子《论语·学而篇》
白话文释义：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
6，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——出自春秋孔子《论语·为政篇》
白话文释义：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
7，学而不思则罔，思而不学则殆。——出自春秋孔子《论语·为政篇》
白话文释义：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
8，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——出自春秋孔子《论语·里仁》
白话文释义：孔子说：看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。
‘肆’ 论语经典名句
论语经典名句
1、德不孤，必有邻。【论语里仁】
2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【论语学而】
3、不患人之不己知，患不知人也。【论语学而】
4、子谓【韶】：尽善矣，尽美矣。【论语八佾】（尽善尽美）
5、己所不欲，勿施于人。【论语颜渊】
6、过而不改，是谓过已。【论语卫灵公】
7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。【论语述而】
8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。【论语子罕】
9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。【论语雍也】
10、巧言令色，鲜矣仁。【论语学而】
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【论语里仁】
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。【论语述而】
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。【论语卫灵公】
14、自古皆有死，民无信不立。【论语颜渊】
15、文质彬彬，然后君子。【论语雍也】
16、不在其位，不谋其政。【论语泰伯】
17、君子不以言举人，不以人废言。【论语卫灵公】
18、益者三友：友直、友谅、友多闻。【论语季氏】
19、君子喻于义，小人喻于利。【论语里仁】
20、君子不器。【论语为政】
21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。【论语子罕】
22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。【论语宪问】
23、见义不为，无勇也。【论语为政】
24、岁寒，然后知松柏之后凋也。【论语子罕】
25、孝弟（t悌）也者，其为仁之本与。【论语学而】
26、温故而知新，可以为师矣。【论语为政】（温故知新）
27、朝闻道，夕死可矣。【论语里仁】
28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【论语学而】
29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。【论语子路】
30、人而无信，不知其可也。【论语为政】
31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。【论语宪问】
32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【论语学而】
33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。【论语子张】
34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。【论语子路】
35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。【论语为政】
36、往者不可谏，来者犹可追。【论语微子】
37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。【论语述而】（举一反三）
38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【论语雍也】
39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。【论语季氏】
40、工欲善其事，必先利其器。【论语卫灵公】
41、当仁不让于师。【论语卫灵公】
42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。【论语子路】
43、学而不思则罔，思而不学则殆。【论语为政】
44、知之为知之，不知为不知，是知也。【论语为政】
45、君子成一人之美，不成一人之恶。【论语颜渊】
46、不义而富且贵，于我如浮云。【论语述而】
47、士不可以不弘毅，任重而道远。【论语泰伯】
48、己欲立而立人，己欲达而达人。【论语雍也】
49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣【论语述而】
50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。【论语卫灵公】（杀身成仁）
51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。【论语学而】
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经典论语孟子名句默写国学
经典论语孟子名句默写国学
1、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。——孟轲
2、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》
3、道之所在，虽千万人吾往矣！——孟子
4、吾善养浩然之气。——孟子
5、质胜文则野，文胜质则史——孟子
6、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
7、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲
8、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》
9、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》
10、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
11、尽心知性，尽性知天。——孟子
12、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子》
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《离娄上》
14、不以文章害辞，不以辞害志——孟子
15、祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。——孟子
16、志帅气，气帅体——孟子
17、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》
18、不以规矩不能成为方圆——孟子
19、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——孟轲
20、君子可欺之以方，难罔以非其道。——孟子《校人烹鱼》
21、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》
22、人不可以无耻。——孟子
23、天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子
24、"仁者如射：射者正己而后发；发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.——孟子"
25、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——孟子
26、"入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子"
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
28、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
29、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲
30、仁者如射，射者正已而后发——孟子
31、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？——孟子《孟子》
32、"偏颇的言辞,我能知道它的片面；过度的言辞，我能知道它的缺陷；邪僻的言辞，我能知道他的偏差；闪躲的言辞，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》
33、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。——孟子《孟子》
34、志，气之帅也——孟子
35、生于忧患，死于安乐——孟子
36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
37、顺天者存，逆天者亡。——孟轲
38、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲
39、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
40、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子《孟子》
41、"鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。"——孟子《孟子》
42、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子
43、育才造士，为国之本——孟子
44、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
45、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
46、得道多助，失道寡助。——孟子
47、君子不以其所以养人者害人。——孟子
48、家必自毁，而后人毁之。——孟轲《孟子》
49、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子
50、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲
51、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——孟子《孟子》
52、夫志，气之帅也。——孟轲
53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
54、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”——孟子《君子远庖厨》
55、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
56、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子
57、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟轲
58、宝珠玉者，殃必及身——孟子
59、人皆可以为尧舜。——孟子
论语名句
论语名句
1、欲速则不达，见小利则大事不成。
2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
3、士不可以不弘毅，任重而道远。
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
5、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
6、君子欲衲于言，而敏于行。
7、己所不欲，勿施于人。
8、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
9、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
13、君子喻于义，小人喻于利。
14、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
15、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
16、不患人之不己知，患不知人也。
17、君子求诸己，小人求诸人。
18、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
19、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
21、言必信，行必果。
22、人无远虑，必有近忧。
23、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
24、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
25、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
26、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
27、工欲善其事，必先利其器。
28、敏而好学，不耻下问。
29、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
30、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
31、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
32、知之为知之，不知为不知，是知也。
33、君子和而不同，小人同而不和。
34、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
35、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
36、君子坦荡荡，小人长戚戚。
37、学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语》名句
1、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
2、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）
3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
4、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）
5、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
7、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
8、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
9、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）《论语》简介
10、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
11、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
12、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
13、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）
14、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
16、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
18、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）
20、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）
21、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
22、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
23、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
25、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
26、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）
27、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
28、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
29、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
论语名句赏析
1.饱食终日，无所用心，难矣哉!《阳货》
2.不义而富且贵，于我如浮云。《述而》
3.不怨天，不尤人，下学而上达。《宪问》
4.不在其位，不谋其政。《泰伯》
5.朝闻道，夕死可矣。《里仁》
6.当仁，不让于师。《卫灵公》
7.道不同，不相为谋。《卫灵公》
8.道听而涂说，德之弃也。《阳货》
9.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《述而》
10.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
11.工欲善其事，必先利其器。《卫灵公》
12.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《卫灵公》
13.过而不改，是谓过矣。《卫灵公》
14.过犹不及。《先进》
15.后生可畏，焉知来者之不如今也?《子罕》
16.己所不欲，勿施于人。《颜渊》
17.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》
18.君子不以言举人，不以人废言。《卫灵公》
19.君子成人之美，不成人之恶。《颜渊》
20.君子和而不同，小人同而不和。《子路》
21.君子泰而不骄，小人骄而不泰。《子路》
22.君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》
23.君子欲讷于言，而敏于行。《里仁》
24.君子喻于义，小人喻于利。《里仁》
25.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《子张》
26.里仁为美。《里仁》
27.敏而好学，不耻下问。《公冶长》
28.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《述而》
29.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》
30.人无远虑，必有近忧。《卫灵公》
31.仁者安仁，知者利仁。《里仁》
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
33.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
34.三思而后行。《公冶长》
35.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》
36.士不可以不弘毅，任重而道远。《泰伯》
37.四海之内，皆兄弟也。《颜渊》
38.岁寒，然后知松柏之后凋也。《子罕》
39.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《述而》
40.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《子路》
41.小不忍则乱大谋。《卫灵公》
42.性相近也，习相远也。《阳货》
43.朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。《公冶长》
44.言必信，行必果。《子路》
45.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《季氏》
46.有教无类。《卫灵公》
47.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《子罕》
48.知者乐水，仁者乐山。《雍也》
49.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》
50.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《卫灵公》
51.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《雍也》
52.子在川上日：逝者如斯夫!不舍昼夜。《子罕》
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‘伍’ 论语经典名句有哪些
《论语》最经典的十句话，全是智慧。
01、三军可夺帅，匹夫不可夺志。——《论语·子罕》译文：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。
02、人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》译文：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。
09、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季民第十六》译文：不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。
10、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》译文：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。君子按照天地的规律要求自己，所以舒适安宁。小人则被外物所奴役，求名逐利，常常忧虑算计。