① 周易为儒家经典
《易经》是中华文化的源头,历史远在儒道争鸣之前,《易经》有三部《连山易》、《归藏易》、《周易》,这三易可能是夏商周三代研究《易经》的汇集,但《连山》、《归藏》都已失传,《周易》中多用商朝典故,可见最迟应在商末周初就出现了,那时远没有什么儒家道家.
《周易》的研究阐述以儒家最为积极,据说孔子研究《易经》“韦编三绝”,就是多次翻看,以致把竹简的牛皮编绳多次磨断.
先秦道家较少谈易,后来汉末晋初出现的道教和道家关系其实并不大.
综上,易经不是儒家所创,但以儒家研究为突出.
② 《周易》可以理解为儒家经典吗
乾泉先生认为，易经是一部集体性着作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。占筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法，占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今，使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的改良，建立完整的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来，（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部着作，亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲学家的阐释，发展成为一部博大精深的哲学着作。同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。
《周易》堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转干坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部着作，蔚为大观。
《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重干卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。
《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。
③ 儒家经典如何阅读先读什么再读什么
先看四书。
推荐《四书章句集注》，中华书局的。
四书顺序为，大学，中庸，论语，孟子，五经有选择地读一下就行，比如《周易》，春秋，周易着重读一下系辞传，不要在那些具体卦象上话费时间。
个人认为，百家讲坛以及南怀瑾等人对这些书的解读，只适合没有基础的普通人，讲的不够深刻，都是往浅显处讲。如果是学生的话，最好是读原着，注解最好也是文言文版的，这个版本非常合适，内容全面，语言精练。
还有，如果是下决心要读出功夫，读出学问的，又和一般人的读法不一样。一般人只是读一些感悟，对生活，对人生的感悟，因此，百家讲坛和名人解读就够了。如果是要读出一番功夫的话，就要长久持续地读，开始的时候，是很枯燥的，要耐得住寂寞。
最好在学习到一定程度后，读《中国哲学史大纲》、《中国哲学简史》等书，可以理解得更好。