Ⅰ 济公与狗有什么典故
典故：济公电视剧中，一次一个管家依仗主人之势欺压百姓
济公用法术让他得了金钱毒，腿变成了铜钱腿
济公帮其铜钱腿锯下来
再将这个仆人的腿给他换上
然后又把狗腿锯下来安在这个仆人的腿上
狗也不能没有腿啊
于是济公用泥巴给狗做了一条腿安上了
于是狗撒尿时必须抬腿生怕撒尿时把你腿冲坏了
以后仗势欺人的人也就都被称作“狗腿子”了
Ⅱ 活佛济公经典台词召集了！！！！！！
打酱油”“打你小屁屁“我有仙牌小馒头。”，“为什么不打了，你妈喊你回家吃饭吗？”，“洗干净啊，真舒服啊，洗洗更健康。济公为孩子治病，从怀里掏出伸腿瞪眼丸，然后信誓旦旦地说“只此一家，别无分号。”
Ⅲ 济公醉后施法术惩罚恶人变什么畜生了
济公醉后施法术惩罚恶人变成了狗腿子。
济公施法术导致钱箱着火，赵天鹏用自己的右脚灭火，结果一条腿就变成了铜钱铸的腿。
济公便将官家和赵天鹏的腿换好了，换腿之后，赵天鹏恢复如常了，可是管家的腿却没有了。
官家央求济公也给他换一条腿，济公说只有狗的腿可以，官家内心十分不情愿，但是左思右量，狗腿也总比没有腿强，于是请求济公为他患上狗腿。
济公笑嘻嘻地为管家换上了黑狗的腿，从此以后，“狗腿子”这个称呼便诞生了。
济公袈裟的来历
“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破。”这是最典型的济公形象。他身上法宝也是让人影响挺深刻的。
济公的僧袍是被他的未婚妻撕裂的，济公得道后也没有舍得换掉，济公的僧袍能大能小，曾经把赵员外的一片树林盖住。
南宋时期，杭州灵隐寺住着一位疯癫和尚，人称济公，传说为罗汉转世。他本姓李，祖上乃宋太宗驸马。济公二十七岁出家，不戒酒肉，破衣拉撒，不知情者皆道其疯癫，却不知其实为得道高僧。
济公济困扶危，惩治强梁，经常用一些诙谐的小法术教训那些欺压百姓、鱼肉乡民的奸佞恶霸。恶人提起他又恨又怕，百姓们则对济公师父爱戴有佳。
Ⅳ 济公为什么吃狗肉
济公是菩萨再来，如果我们说济公吃狗肉就是诽谤！佛菩萨境界：一切具非！非吃、非不吃、非亦吃亦不吃、非非吃非非不吃。所谓“离四句，绝百非”。所以济公是示现吃肉，而实不吃。
之所以示现吃肉是有用意的！济公出现的时代是宋朝，那时，佛弟子戒律精严，不敢越雷池一步，被戒律捆绑的死死的。这就是执着！有执着就不能提升境界了！济公表现这个样子，就是破修行人的执着的。大乘经讲“烦恼即菩提，生死即涅槃”。菩萨虽示现烦恼，实际上就是菩提。这是二乘人不能理解的！济公的表演就是帮助二乘人入大乘境界。同时，有提醒我们凡夫，看到别人不如法，不要诽谤！因为我们不晓得，人家是不是菩萨示现的！
Ⅳ 有关狗的谚语。（最好是中文的）
1.狗拿耗子，多管闲事。
2.儿不嫌母丑,狗不嫌家贫。
3.牛眼看人高，狗眼看人低。
4.好狗不挡路。
5.儿不嫌母丑。
6.狗不嫌家贫。
7.赖狗改不了吃屎。
8.狗朝屁走，人朝势走。
9.好狗不咬鸡，好汉不打妻。
10.好狗不跳，好猫不叫。
11.狗仗人势，雪仗风势。
12.爱叫的狗不咬人;咬人的狗不露齿。
歇后语：
够拿耗子——多管闲事
狗咬猪尿泡——空喜欢一场
狗赶鸭子--呱呱叫
狗咬吕洞宾——不识好人心
狗掀门帘——全凭一张嘴
叭拉狗蹲墙头：硬装坐地虎(比喻冒充豪绅)
叭拉狗掀门帘：全仗一张嘴
叭拉狗咬月亮：不知天多高(比喻不知道自己有多大本事，非常不自量力
裁缝打狗：有尺寸
苍蝇嘴巴狗鼻子：真灵
吃过屎的狗：嘴巴臭
吃了砒霜毒狗：先害自己
脆瓜打狗：零碎
打狗不赢咬鸡：怯大欺小
恶狗咬天：狂妄(汪)
恶狼和疯狗作伴：脾气相投
恶狼学狗叫：没怀好意
疯狗吃太阳：不晓得夭高地厚
疯狗的脾气：见人就咬
疯狗咬刺猥：无处下日
疯狗咬人：叼着不放
疯狗咬太阳：不晓得天高地厚(比喻不知事情的艰巨、严重)
疯狗咬月亮：狂妄
哈巴狗带串铃：充什么大牲口(比喻小人物装作大人物的样子)
哈巴狗上轿：不识抬举
黄狗当马骑：乱来
黄狗头上出角：尽出洋(羊)相
济公吃狗肉：不管清规戒律
见狗扔骨头：投其所好
江湖佬卖完狗皮育：该收场了
叫化子打狗：边打边走
街上的疯狗：乱咬人
街头的狗：谁有吃就跟谁走
看羊的狗：一个比一个凶
癞皮狗上轿：招摇撞骗
狼狗打架：两头害怕
老猫犯罪狗戴枷：无辜受累
老牛钻狗洞：难通过
猫儿捉老鼠狗看门：。各守本分(比喻份内事，各人有各人的职责)
猫捉老鼠狗看门：本分事
猫钻狗洞：容易通过
皮娃娃砸狗：招你不当人
全銮殿上的狗尿吝：色不济，长在好地方
肉包子打狗：一去不回头
肉包子打狗：白扔东西(比喻徒然付出代价，没有效果)
肉包子打狗：春去无回
三伏天的狗：上气不按下气
司狗的：软的欺负硬的怕
堂屋里挂狗皮：那是什么话(画)
偷嘴的狗：见人就逃(比喻做了丑事，见不得人)
瞎狗逮兔子：碰到嘴上
瞎了眼的癞皮狗：碰着啥咬啥
要饭的打狗：穷横
野地里遇疯狗：难近身
幼狗不吃屎：没事找事
喻巴狗舔脚跟：亲的不是地方(比喻场合不对)
Ⅵ 《济公游记》为什么能成为经典
冬日里看《济公游记》，短短20集，演出了人生百味，温暖己心
《济公游记》是一部能让人在各个年龄阶段皆能有所悟的电视剧，也是一部让人连片尾曲都不舍得错过的电视剧。在这冰寒的冬季里，不如看看老剧，回忆一下过去的快乐，以温暖己心。
Ⅶ 活佛济公搞笑语录
1 济癫：静光寺调查得怎么样了？ 必清：调查得怎么样请看续集啊！ 2 济癫：别圣僧圣僧的叫我，压力很大的！
3 济癫：你妈叫你回家去吃饭啦。
4 必清打广亮（通常是广亮打必清） 济癫：咦？角色对调啊？
5 必清：嘿嘿，这不是中毒了嘛？
6 济癫：加油，好道济！
7 济癫：世上多是痴情女子负心汉。
8 圣德要杀白灵 济癫：不可杀生，不可杀生，要保护野生动物嘛。
9 济癫：原来你是要我的心，那和尚我就牺牲一下啦——真心恒久远，一颗永流传。
10 兔子精：我是说如果啊，大哥你听得懂吗？如果，如果，如果 赵斌：当然懂啊。如果嘛，如果就是假设，假设就是这个问题实际上并没有发生，所以呀，对于这类问题，我拒绝回答！
11广亮：你以为我追不上你呀？ 必清：我就是这么以为的啊。 广亮：你以为我是猪啊？ 必清：我就是这么以为的啊。
12济癫：哎呀，近朱者赤近墨者黑呀，你和赵斌才混了几天，就学会了他的马屁功夫？ 赵斌：哎师父，话可不能这么说呀，好像是我把陈亮给带坏了似的。其实啊，我只是教他一些做人的道理，说几句好话嘛，说好话又不犯法，正所谓千穿万穿马屁不穿……
13 广亮：方丈，一路顺风 必清：半路失踪 广亮：回来发疯 广亮：你乱说什么，你乱说害得我乱接呀！ 必清：没有没有，我只是随口一说，你接的也挺顺，证明我们很有默契呀 广亮：……对不起，方丈，我说错了，我的意思是，你安心上路吧…… 明儿……
14广亮：我们饿一点无所谓，可灾民们长此下去不是办法呀 必清：唉~师叔啊，你的身体胖热量多，你当然无所谓啊，可我们师兄弟几个……
周员外：这位是我外甥女 必清：哦，外甥女好外甥女好 周员外：这位乃犬子 必清：哦，犬子好犬子好
15广亮：嘿嘿，吃饱了就想睡 必清：监寺师叔，我觉得你特像一种动物 广亮：什么动物，有我这么可爱啊？ 必清：吼吼！…… 广亮：吼吼？那是什么动物？ 奶娘：那是猪。 广亮：哦！对对，是猪。什么，你敢骂我是猪？
16在阴寒至极的鬼母洞 济癫：跟着我这样做（打坐） 赵斌：怎么有种杨过小龙女的感觉？ “啪”！
17必清：谣传嘛，谣传就是我传给你，你传给他，传来传去……
18广亮：世上只有婆婆好，有婆婆的孩子像块宝 必清：去去去，别丢人了。对不起呀，五音不全啊，我给大家重新唱一遍啊
19贾千金（济公）：贾府有佳人，倾国又倾城，没事在家坐，专等有情人
20贾千金（济公）：山寨货，给我滚！滚，给我马不停蹄地滚。
21广亮必清：谦虚的话说得太过分就是虚伪。
22希望世人都能知足常乐。
Ⅷ 为什么写狗屁文章能当县官
刚才看了一会《济公》，某读书人连续八次落榜，经活佛济公“狗屁文章”超度，荣任县官。第一段第一句必须有“狗”字，第二段第一句必须有“屁”字，没有这二字的文章即便字字珠玑也概不录用。此种选用人才的方式，猛然一看实在荒唐之极，仔细想来，却又有其特别的道理。首先，你不会做狗，一定也做不好官。因为官场上喜欢的是狗奴，而不是人才。犹如那位读书人为了当官甘愿钻狗洞一样，当官的首要秘诀就是必须学会做狗，像狗一样忠诚于主人，做一名优秀的奴才，唯有如此，方能熬到别人给自己当奴才的位置上。大家可以想一想，湖南省衡阳市司法局那位胆敢与局长互殴的副局长，他今后还能混迹于官场吗？即便混迹于官场，又有那位官员敢提拔这样的下属呢？与之相反，官场上的那些哈巴狗、唯领导命令是从的奴才，往往被提拔的机会很多、频率很快！其次，你不会放屁，一定也当不了官。因为官场喜欢的是花言巧语的谎言大师，而不是直言不讳的人才。只有那些在众人面前能把断子绝孙的缺德事说成是为天下人造福的大功德、并且还不脸红的人才能当官，才能混迹于官场，官运亨通！近日，北大博士冯军旗的论文《中县干部》引起广泛关注。在许多人予以赞扬的同时，我认为冯军旗的政治生命已经基本结束。试想，面对一个会把他的所见所闻全部实录出来的人，那位与他接触的领导心里会感到不可怕呢？又有那位领导敢与这样的人一块共事呢？相反，那些经常不说真话和说话不算话的放屁官员，往往才是领导喜欢的，敢于让他给自己办事的。如此看来，如果你不做狗，不懂得放屁，即便你当了官，这官也是当不好，当不长久的。不会做狗，也不懂的放屁之人，官场要他何用？官员提拔他又有何用？所以，写狗屁文章能当县官，其实是一种最佳的选拔官员的方式。也只有那些能写出狗屁文章的人，才能当得了官，才能顺着狗屁升得了官。（程江河/文）
Ⅸ 酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同入魔道。肉的解释是济公吃了一只死狗，可以吐出一只活的来。那
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执着，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。
有人说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这个说法对吗？我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的重庆时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”这句话流传甚广，几乎成为一般俗人和不知佛法者劝人吃肉饮酒的依据。若见有人吃素或忌讳什么，则劝说何必执着呢，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”嘛。但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句“世人若学我，如同进魔道”、“学我者下地狱，谤我者上天堂”，致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅。
我们知道，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通圣人在特定情况下，为度众生才示现吃肉，以掩盖圣人之本，而其中密意凡夫不可能明白，济公吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃肉，作不到的话还是老老实实持戒吧！狮子跳的过去的悬崖，兔子去跳只能摔死。普通人没资格模仿大成就者的不共行为。
兹摘录印光大师斥责吃肉喝酒的邪见的开示，以正其讹。
《增广印光法师文钞卷一复庞契贞书》：“道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子。要教化众生，而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。彼吃了死的，会吐出活的（1），你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉？彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来（2），汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他？《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁。妄学则决定要堕地狱。妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。祈洞察是幸。”
（1）、“彼吃了死的，会吐出活的”：根据《济颠大师醉菩提全传》（天花藏主人编次）载，沈员外派家仆给济公送两只熟鸽子和一壶酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了几口酒。以为神仙也难知道，济公指出，不承认，济公于是到阶前吐出两只鸽子，其中一只少一个翅膀。
（2）、“彼喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来”：根据《济颠大师醉菩提全传》记载，净慈寺遭火烧毁，重建需要大木头，浙江没有，济公答应去四川化缘，结果醉卧三日，将大木头走海路运到钱塘江，又运到寺内井里。又喝酒后在殿内呕吐，别人以为是呕吐，实际上是给大殿佛像装金，结果监寺少买一壶酒，又提前打开殿门，使一个佛像的胳膊一尺没有装上金。方丈罚监寺出钱买金子补上，但总不能与济公所装天然合一。
问：很多人喝酒吃肉时，会用“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话为自己找藉口，请问这句话的真正含义是什么？
答：这种话是佛菩萨应化在六道里，特殊状况之下教人开悟的。对于一个持斋、持戒很严，他非常执着，分别心很重，贪瞋痴慢都不肯放下，所以菩萨用这个示现，你持斋、持戒那个严肃都没有用。像济公长老、金山活佛，他专门就是对付这种人的。他什么忌讳都没有，所以酒肉穿肠过，佛在心中坐，他心里真有佛。他确实对人、对事、对物他没有对立，他没有执着。没有执着就是阿罗汉，没有分别就是菩萨，这个我们都讲得很清楚。你还有执着，戒持得再好，斋持得再好，你都比不上他。
所以他是帮你开窍，不是叫你不持斋，不是叫你破戒，不是的，他不是这个意思；他是提醒你，你要更重视实质的修行，那是形式。形式是对外的，为什么要这样做法？持得这么严？是教那个没有学佛的人，刚刚初入门的人，给他做个好样子；真正功夫得力，不是那个，这个一定要懂得。真正功夫得力是放下。所以你没有放下，那都叫世间法，放下才叫出世间法。我们在《华严经》上讲得很多，诸位要细心去体会。（净空法师·答香港参学同修之七十一2007/6/29）
请按采纳！
Ⅹ 如何理解济公和尚喝酒吃肉的行为
一篇文章，叫《世上真有菩萨吗》，其中讲到有一位菩萨示现的圣人，为了劝人戒杀吃素而大显神通，吃死的，吐活的。因其大显神通，被另一圣人所“轻贱”，而立即走掉了。有一师兄便问：那为什么世俗故事中济公和尚能吃狗肉？
这个问题很多人问起过，在这个世间，无论学佛不学佛，很多人也都有此疑问。现将印光大师在他的《文钞》中的回答摘录下来，与大家分享，希望能够解除我们心中的疑惑（可参看智随法师选编的《灵岩遗旨》一书）。
道济禅师（俗称济公），乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。 还有一点题外话，济公虽是圣人，但是他度众生却要遮掩自己的圣人之德。现在却有很多人大言不惭，说自己已经“成圣成佛”之类的话，四处显示神通。与济公活佛的言行相比较，我们千万要三思，不可轻信。圣人没有自封的，也更不会自我显露，所以济公以神通度人，却只好以疯癫之行来隐藏自己的真实身份。
他吃了死的，会吐出活的。他喝了酒，能替佛装金，能将无数大木，从井里运来。我们喝酒吃肉，是真正的酒肉下了肚，要吐出来都困难（喝得大醉之人有此能耐）。而济公吃了肉，却超度了他吃下去的动物。我们因此而造了杀业，济公则因此而成就功业。像这样的天壤之别，世人还想学吗？还敢学吗！还能学吗！如果我们还执迷于“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的妄想，则当想想三途（地狱、饿鬼、畜生）果报现前时，任人宰割时，是否可以做到“将头迎白刃，犹似斩春风”？