A. 增广贤文 为什么有很多个版本
因为《增广贤文》主要集结了中国从古到今的各种格言、谚语，又经历了明、清两代文人的不断增补，内容不断发生改变，改成现今时代，从而由于不同编辑偏重而导致出现不同的版本。
《增广贤文》的内容大致有几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。《增广贤文》中绝大多数的语句子来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典。从广义上来说，这是雅俗共赏 “经”的普及本，也是谚语选集。
(1)为什么增广贤文这么经典扩展阅读：
《增广贤文》中的一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，已成为宝贵的精神财富。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。仔细阅读，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以儒家荀子“性恶论”思想为前提，以冷峻的目光洞察社会人生，强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。由于历史的局限性，书中也充满了宿命论和小市民的消极思想。
B. 增广贤文是哪个朝代写的文章是哪个人写的还是古人集成的为什么叫贤文主要是从哪个朝代传下来的
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
《增广》从表面上看似乎杂乱无章，但只要认真通读全书，不难发现有其内在的逻辑。该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辩，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。《增广》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广》绝大多数句子都来自经史子集，诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。
[编辑本段]【增广贤文内容概括】
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德。典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于寅”，“一饭一粥，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”等；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善报，恶有恶报”，“乐不可极，乐极生悲’等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山知鸟音”，“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
C. 增广贤文最经典20句有哪些
1、来说是非者，必是是非人
【释义】不要以为把他人是非告诉你的人便是你的朋友。
【解读】道人是非者，既然在你面前说他人的坏处，自然也会在他人面前，说你的坏处。他们乐于道人是非，是妒心过盛的原因，他们心里往往巴不得他人越来越倒霉，越来越困窘。聪明人与这类人交谈，是不会推心置腹的。
2、逢人且说三分话，未可全抛一片心
【释义】和别人沟通时，话不可说尽，不要把心里想的话都说出来，给自己留有余地，对别人不能太过全心的付出，这样会让双方都感觉累。
【解读】处世要给自己和别人都留点空间，太过亲密的关系可能会让人避之不及。给别人说了太多自己的秘密，别人既会感觉尴尬，又因为要为你保守秘密而不胜其累。诚信并不是指口无遮拦、全盘托出，相反地诚信也要掌握技巧和分寸，这其实也是基本的接人待物之道。
3、良言一句暖三冬，恶语伤人六月寒。
【释义】很多时候，一句同情理解的话，就能给人很大安慰，增添勇气，即使处于寒冷的冬季也感到温暖。而一句不合时宜的话，就如一把利剑，刺伤人们脆弱的心灵，即使在夏季六月，也感到阵阵的严寒。
【解读】很多是非都是错口出，很多时候我们是没有把对方当和我们一样的人看，所以才口出恶语的，平等心真的很重要！不要恶语伤人，但也不要顾及揭露恶人。
4、闹里有钱，静外安身
【释义】闹市可以发财，但是清净之地才是安身立命的佳处。
【解读】这句话是说，人要能够享受清净与淡泊，这样才能说是人生的升华形式，钱财、利禄，都是生不带来死不带走的东西，身外之物，不必太在意。人就是轻清于世的，要看清自己，甘于淡泊。
5、他人观花，不涉你目。他人碌碌，不涉你足。
【释义】花花世界，就像没有看见；忙忙碌碌，不关你事。指目空一切，专心致志。
【解读】大家想想生活中那些因为你穿了好得，就要在背后说你坏话，结果他有好的了，就非要炫耀的那种人，是不是应该看看这句话？
6.贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
【释义】这话在今天的中国应该人人都明白。贫穷时，即使居住在热闹的都市也没有人来过问；富贵时，哪怕是住在深山里也有远房亲戚找上门来。
【解读】这条谚语反映了社会上某些人与人之间单纯金钱关系的不正常现象：亲与不亲完全决定于钱财的多和少。这种现象是应该改变的。
7、入门休问枯荣事，一看容颜便得知
【释义】到人家家里后，不必打听主人家里的家业兴衰境况荣枯，通过观察主人家里表现出来的外观情况就可以知道了。
【解读】这句话并不是叫人学习算命的本事，更不是算命先生说的，而是是教我们察言观色。言外之意是选择话题不要信口开河。特别是谈起家业之事，容易使双方尴尬，应该尽量避免。
这里的容颜，一是家院居室的容貌，包括家具、摆设、穿戴、用具、整齐度、雅洁度等；二是主人的气色和家里的气氛，包括主人及其家属甚至仆人的气色、口气、态度等。
8、磨刀恨不利，刀利伤人指。求财恨不多，财多害人子。
【释义】磨刀时怕不锋利，太锋利的刀容易伤人手指；追求财富时怕财富不多，财富太多之后容易被财所累。
【解读】这句贤文启迪我们要认清本末，凡事适度，不因利伤身，不因财累心。磨刀是日常生活中的小事，其中蕴含着大道理。刀并不是越锋利越好，刮须刀无法剁骨头，稍钝些的刀才能剁断骨头。
使用太锋利的刀需要格外小心，弄不好容易伤手。刀是这样，人也如此，太滑头虚伪的人看似会来事会办事，但管理不好会给单位带来麻烦捅出乱子。
9、爽口食多偏生病，快心事过恐生殃
【释义】美味佳肴吃得太多反而要生病，高兴的事做得过头了恐怕要出祸患。
10、静坐常思己过，闲谈莫论人非
【释义】沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶；闲谈的时候莫议论别人的是非得失。
【解读】尽管，做人难，难做人，谁背后不说人，谁背后不被人说。但人活着，避免是非，此乃至高境界。当你听到他人在谈论人是人非时，你最好保持沉默或借故躲开。尽量避免背后议论别人的是是非非，尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。
11、有意栽花花不发，无心插柳柳成荫
【释义】用心地栽花，施肥、灌溉、等都做了很多，但花却总是不开，最后还是枯萎了；而随意折来的一折柳枝插在地里，从来没有却照料它，几年过去却成了郁郁葱葱的柳树。
【解读】用大自然 的习性，比喻想做的一件事情，花了很大的精力，做了很多努力，但是结果并没能如愿；而不经意的事情，反而很顺利的得到好结果。
用 的话说就是指顺其自然，凡事不可强求。从侧面也可以看出柳树具有极强的生命力。这是有志者的一种目光，志当成高远的一种内涵!
12、谁人背后无人说，那个人前不说人
【释义】谁的背后都会有人说，谁也都会在背后说别人。
【解读】议论别人和被别人议论是一件极平常的事，对于别人对己的议论要抱“有则改之，无则加勉”的态度 ，不要过分计较。量气要大。 听了别人在背后议论自己，不要生气，想想自己也不是常常在背后议论别人吗。
13、山中有直树，世上无直人
【释义】世界上长得笔直的树木多得是，可是耿直的人，没有心计的人却绝对没有的。
【解读】真正的直人绝不以心直口快当面折辱人而自豪，那只是一种自我的表扬，有百弊而无一利，到头来只落得自己鼻青眼肿，而被人列为不受欢迎的厌物。没人希望成为那种人，并且千万不要以能成为那种人自相期许，那是不折不扣的幼稚，而不是你以为的纯真。
14、养子不教如养驴，养女不教如养猪。
【释义】养儿子不 就像养了一头蠢驴一样；养女不教育的话就像养了一头猪。
【解读】“养不教，父之过。”现在的父母大多数不清楚自己的责任，以为 是学校的事。他们不清楚，学校的主要责任是传播知识，而如何做人，如何养成崇高的品德，主要的责任，是家庭。生而不养，何以为人父母？
15、水太清则无鱼，人太察则无谋
【释义】鱼的环境是水不要过分清澈，以至无处藏身；人太精明太苛察了，就没有了智慧；
【解读】现实社会中，人太精明就不能容人，就没有伙伴没有朋友。因为精明者往往容不得他的过错或 上的差异，意思是做人要留有余地，不要过于执着和偏执，否则就会失去人心。
16、小时是兄弟，长大各乡里
【释义】过去在一起，长大后却各奔东西。
【解读】日子一天天过去，花开花落，曾经的打闹与玩耍都被封存在记忆里。随着各自的成长，原来的生活也发生了变化。也许我们在不同的地方上学， ，在不同的地方工作，又在不同的地方安家。不管距离有多远，只要你心中有兄弟，常常挂念他，兄弟之情就永远都不会改变。
17、是非终日有，不听自然无
【解读】这是教人正确处理流言蜚语、提升个人修为的一句至理名言。其实，有人群的地方就有是非，有相信“是非”的人，就有搬弄是非者的用武之地。
《聊斋》中就写到一对原本极为要好的朋友，就因为轻信了长舌妇的话，结果反目成仇，妻离子散，家破人亡。所以，与其说“是非”是由人捏造或搬弄出来的，不如说是由人“信”出来的。
信“是非”的坏处于普通人来说，除了心生嫌隙，徒增烦恼，影响 外，还损害 。而不听“是非”的好处就是耳根清净、心情舒畅。
18、宁可直中取，不可曲中求
【释义】宁可正而不足，不可邪而有余，凡行事堂堂正正。
【解读】现在形容 爱财,取之有道。宁可在正当的方面多辛苦，也别走歪门邪道，动歪脑筋。这是《封神演义》中的一个典故，周文王见姜子牙在渭水河边直钩 ，有些不解，问姜子牙为什么这样做，姜子牙道“宁可直中取，不向曲中求。”，意思就是“宁可正而不足，不可邪而有余，凡行事就是光明正大，堂堂正正”。
19、近水知鱼性，近山识鸟音
【释义】如果生活在水边，经常与鱼打交道，那么就能熟悉鱼的性情，同样，如果生活在山上，经常能听到鸟儿的叫声，那么就能听懂不同鸟的叫声。
【解读】这句话告诉人们，实践出真知，熟能生巧。一是要专注。要做到干一行，爱一行，将简单的事做到极致就不简单，把平凡的事做到最好就不平凡。
俗话说：“三百六十行，行行出状元。”只要专注、认真、敬业，无论在什么岗位都有可能做出不平凡的业绩。
20、酒中不语真君子，财上分明大丈夫
【释义】喝酒不胡言乱语才是真正的 ，在钱财上分得清清楚楚才是真正的男子汉。
【解读】在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道、祸从口出。因此，要少与这样的人交往。还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了，因为合作伙伴会越来越少，没有了合作伙伴也就没有了生意。
D. 《增广贤文》是一本什么书
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。
《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。《增广贤文》绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒道经典，从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。不需讲解就能读懂，通过读《增广贤文》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。
(4)为什么增广贤文这么经典扩展阅读
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
E. 未可全抛一片心：千古名篇《增广贤文》经典4句话，怎样把握社交技巧呢
《增广贤文》就是这众多结晶中的一颗，教会了我们大量的处世之道和人生哲理，如果将这些智慧吸收消化，那未来的你将更加精彩。
再一种情况就是别管你们交情多深，话也不能说的太深，因为朋友也有朋友。
责人之心责己，恕己之心恕人
这句话和严以律己，宽以待人有异曲同工之处。对自己的严苛，对他人宽容。
你可以高标准严要求对待自己，但是不要把你那一套用在别人身上，因为每个人都有自己的一套标准，或许按照你的标准，会做的更好，但是这样可能超出了别人的能力极限。
就像《了不起的额盖茨比》里面的一句话：每当你想要批评别人时，你要记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。
而且，人们往往在遇到错误的时候，总是想着为自己开脱，说出很多理由来证明自己不是故意的，当别人犯错的时候，却总是批评别人，得理不饶人，锱铢必较，这样是不容易维持一段健康的人际关系的。
F. 《增广贤文》简介
链接：https://pan..com/s/1xXeqwInfJ-00QZ-wymINsQ
睡前故事启蒙经典-增广贤文，《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
G. 《增广贤文》一书，为什么会被誉为蒙学经典
《增广贤文》，是一部极具影响力的蒙古文读物。该书的书名最早见于明代万历戏《牡丹亭》，由此可以推断，该书最晚是在万历写成的。后来，明清以后，文人不断增加，现在才这样看，称之为“曾广贤文”，俗称“曾广贤文”。作者从未见过任何书籍，只是在清代同治时期，儒家学者被改写，可能是民间写作的结果。”《增广贤文》是一部格律谚语和文学语录的集锦。它涵盖的学科范围很广，从礼仪和道德、规章制度，到因地制宜、天文和地理，但它侧重于生活哲学和处理世界的方式。”《增广贤文》内容通俗易懂，简洁全面；形式多样，生动生动；节奏丰富，读来朗朗上口，易记。
书中说：“易升易退，易逆转小人之心”，“山上有一棵挺拔的树，世上没有挺拔的人”，“后人谁说，谁不说以前谁”，“人好欺负，马好被人骑”，“人情如纸薄”，“人生就像一片有鸟的森林，到了分头飞的时候”，既然人们不能坦诚相待，他们追求的一定是真情实感之外的东西，这就是钱：“没人问闹市区的穷人家，有钱的山里有远亲”，“钱的真谛，没钱的话真的没有。这种不良的世俗现象，笔者感慨地发出：“画虎难画骨”、“知人”、“知世，知人不多”、“人海茫茫，哪个男人才是丈夫”。
H. 《增广贤文》中对我们有非常的意义
恩，同意你的看法！
增广贤文我小时候就读过，有些小伙伴还朗朗上口，不过那时候对里面的东西似懂非懂，现在更常去翻阅它，感悟更深了。那是几千年中国文化的结晶啊！！
I. 推荐增广贤文
读书不是为求成功略德思，一心学才只图钱。
教子教孙须教义，积善积德胜积钱。美德乃良心，
人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。虽然德主内在
修养，才主外在形象，二者缺一不可。但一个人更
应该注重自己的内在。
读书不是为求成功略德思，一心学才只图钱。
教子教孙须教义，积善积德胜积钱。美德乃良心，
人有良知天地敬，胸存正气遐迩钦。虽然德主内在
修养，才主外在形象，二者缺一不可。但一个人更
应该注重自己的内在。
德胜才为君子，才胜德为小人。竞争纵然激烈
，但才华不能代表一切。人人读书则重才轻德，那
多才缺德的社会就会乌烟瘴气。因为缺德的人，学
问和本领愈大，就能为非作恶愈大。于是好心人总
易受骗上当，因而人人则事不关己，高高挂起。
所谓修心养德，顺心感恩自戴德，违心积怨必
报复。一个人在不惜一切追求外表光艳的途中，也
须时常关心一下，内心的德苗是否压弯？同情是一
切道德中最高的美德。但毕竟活得顺心，才易生爱
；唯有爱心，方生怜悯。
处事待人诚为本，持家立业俭当先。善为至宝
深深用，心做良田时时耕。道德是做人的根本。而
若根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚
用处。
芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道
德，不为穷困而改节。相貌不佳德可补，品德太劣
貌难遮。人若无德，生而何益。——《至理贤文》
说起贤文，对人们影响较大的，莫过于《增广贤
文》。这是中国古代一部极具影响力的蒙学读本，也
是一部琅琅上口的民间谚语集。而时过境迁，人心思
变，其书中的有些句子，需要推陈出新，其书中的有
些思想，需要优化。
其实无论是至理也好，贤文也罢，都称之格言善
语。且代代相传，越积越多。都是人们应该听的话，
句句真理，透着智慧。
贤文书籍古时颇多，当今甚少，而且有
的内容，稍显得有点不符合现代人的思想。更有些
句子，让很多人，理解是很困难的。是不是可以有
这么一本书，则是完全站在现在人的角度，以通俗
易懂的内容，向大家创新诠释。
请看下面现代版的
全新的，诠释节俭的贤文。这种我们每个人为什么
要俭约的智慧思想，值不值得您家孩子，从小就要
懂得呢？
饱时省一口，饿时得一斗；细水长流，遇灾不
愁。一个人若在平日节衣缩食，那么他在穷困时就
容易度过难关；相反倘若谁在富足时豪华奢侈，那
么他在穷困时就会死于饥寒。常将有日思无日，莫
待无时思有时。精打细算，有吃有穿；大吃大喝，
当屋卖锅。
一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。厚积不
如薄取，滥求不如俭用。紧紧手，年年有。一粥一
饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。饱
时莫忘饥时苦，有衣须记无衣寒。
奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德
，必然是低级的。粮收万石，也要粗茶淡饭。节俭
朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
由俭入奢易，由奢入俭难；小钱不知省，大钱
将滥花。奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的
是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能
满足自己。
勤是摇钱树，俭是聚宝盆。节省下来多少，就
是得到多少。节约节约，积少成多，一滴两滴，汇
成江河。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。俭开
福源，奢起贫兆。——《至理贤文》
然而自古贤文大多都是以一句句或者一段段的格言
善语，着成的书。特别到了今天，格言善语，每个
人都能随口而出，各种智慧语录，名人名言更是遍
布网络的每个角落。如若谁人再着作此类书，依然
那般，一段段或者一句句，还有人看好吗？我们能
不能打破了过去的凌乱，则以通顺的篇章着成。
主要讲情论理的话题，也就那“真诚、忍让”
等并不多，而所有人们最值得一听的话，皆围绕这
些话题而展开。
我们能否把对人们较有教育意义的格言善语，一一整
理归类并加以总结，分别围绕这些主题一一解说论证
，以精简的至理名言结合贤文佳句的形式，把人生种
种道理与德情尽量概括。
从古至今几千年的文化底蕴，发展到今天，种种
至理与贤文已积淀到一定的高度，且多不胜数。因此
，也只有在今天，我们才能够，搜至理名言，揽为人
要诀，集千万慧语，凝一册成篇贤文。
说教之辞，源于人们生活的总结。然而在过去
，我们是难以搜集到足够的智慧语录，来供自己总
结出这么多此类的育人篇章。即使是以后，因为本
身这种民间智慧结晶出的资料有限，无论谁人再创
作此类书，其内容也必会有很多与此书相同之处。
所以说，这是一本前人欲写此书无路，后人欲写此
书断路，的奇特之着。
如此一来，这本书就是纯格言善语的集结，是人们
智慧思想的结晶，更是一本能充实人们道德思想的
圣贤书。俗话说“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤
书。”原本读书就是指读“圣贤书”的意思。圣贤
是指很有才华很有品德的人。顾名思义读书就是为
了做一个圣贤。
而”道“就是一个人的才华，智慧，一个人的
外表。而”德“就是一个人的人品，良知，一个人
的内心。作为一个人有德无才不可，有才无德也不
可。我们要做一个德才兼备的人，要做一个表里如
一的人。道德思想，即为人处世根本，我们应当从
小就要开始培养。
是啊！一个人自小就要开始学习“处世之道”，也就
是人生哲理，智慧、及正确的学习方法。一个人自小
就要开始遵守“为人之德”，也就是做人根本，人之真情
、良心。
而贤文书籍的内容，正是句句不离“道”与“德”。即是“圣
贤书”，亦属“蒙学”，能很好的开展未成年人思想道德教
育。
俗话说“哲理就是智慧”。比如说我们在接受某一新事物时，
因为不了解其自然规律，也就是道理。往往在考虑问题时，
在思想上总要先走上一段弯路，然后才能回归正常的思路。
而若懂得一些，往往有时，就能很好的从对的角度去直接考
虑问题，或去学习，或去做，于是无论是领悟力，还是反
应力，或是进步都会显得快些，这就是智慧。
比如，你看了下篇贤文，就会懂得，世上没有笨人，只有懒人。
勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如
磨刀之石，不见其损日有所亏。走向成功的人生从
无捷径可言，不管你是多么的有天分都不能懒，不
然梦想的基石就会停砌。天资聪颖慧根尚在，生性
懒惰才智枉存。
倘把天分比刀刃，勤奋就那磨刀石。刀刃再快
须常磨，不然生锈成废物。人之天分更像即可熄灭
，也可燃起的火花，迫使它燃成熊熊大火之法，唯
有多劳。天才就是百分之九十九的汗水，加百分之
一的灵感。
勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。在天才和勤奋
两者之间，你应毫不迟疑地选择勤奋，因为她几乎
是这世上一切成就的催产婆。
熟能生巧，业精于勤。谁要懂得多，就要睡得
少。要得惊人艺，须下苦功夫。日日行，不怕千万
里；常常做，不怕千万事。智慧的珍珠里有努力的
心血闪光，在有事业的峰峦上有汗水的溪流飞淌。
精勤自有丰收日，时光不负有心人。人生是一
座可以采掘开拓的金矿，但总是因为人们的勤奋程
度不同，给予人们的回报也不相同。人生在勤，不
索何获？——《至理贤文》
特别是我们每个人在即将告别孩时而步入成人
的阶段，因为思想的巨大转变，这时是最懵懂的，
没主见的，叛逆的。所谓，跟好学好，遇坏学坏。
如果一个人从小就受有这智慧思想的启迪。以
通情达理为做人处事的根本。那么因有为人德情的
熏陶，就会减少他的叛逆心理。因了解一些处世道
理，那么在思想上也就会显得更有主见。道理即智
慧，有智方有才。德情即为人，做事先做人。
J. 增广贤文好看吗
看还是满好看的，原因是生活里的好多俗语原来出自这里，原文带韵，读起来比较流畅。虽然不一定把它捧得多高，但读一遍还是值得的。是读书的人，都应该读过，没读的不能算读过书的，在常读的书当中它应该算上一本。这就类似于“不到长城非好汉一样”。事实上它在古代就是小学生的课本呀。