⑴ 如何教儿童诵读经典
随着国学热的悄然兴起，越来越多的家长和老师都开始认同这一古老而又崭新的教育内容。笔者从1999年起在任教的班级里开展这项实验，在实践中摸索出了一些教育儿童诵读经典的方法。 一、儿童接受经典教育的时间越早越好。我们提倡儿童诵读经典教育，即是要利用儿童期的记忆力，记下一些永恒的东西。反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是他们的拿手好戏。你不准备一些有价值的书让他背，他就只好背流行歌曲和电视广告。 二、教材要从通俗易懂、朗朗上口的“三百千千”（《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》）等蒙学读物学起，次及《四书》《五经》及诸子散文、唐诗等。蒙学教材内容凝炼、信息量大，所使用的文字至今都是使用频率较高的常用汉字。反复诵读这些经典读物，不仅可以让孩子接受中华传统文化的教育，而且认识了大量的常用汉字，有利于提前阅读其他汉字读物。比如《千字文》是我国早期的蒙学课本，隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵《千字文》被视为识字教育的捷径。它不是简单的单字堆积，而是条理分明、通顺可诵、咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。同时，这些读物通俗易懂，儿童读起来朗朗上口，不至于感到枯燥、厌烦。 三、诵读方法，即“三百读书法”。每天要求儿童读一百个字内容的经典文字，家长或老师给孩子一百分；每天将所读内容读上一百遍，给一百分；只要是坚持读经典书籍的孩子，每天再给一百分。孩子们每天因为读书而得到三百分，个个喜笑颜开。我们做了一个粗略的估算：每天按一百个字的进度读书，一年的读书时间按300天计算，则一年可以熟读3万字的经典，小学六年，则可以读到18万字的经典。如此读来，一个小学毕业生，足可以算是学富五车了！若从幼儿园读起，则更加可观！ 四、营造氛围，贵在坚持。家长或老师可以给孩子营造一个读书的氛围，也可以请周围的小朋友每天固定在一个时间、一个地方坚持读书，孩子们可以互相影响、互相鼓励。如果由老师进行科学合理的读书安排，那样效果更佳。 五、鼓励大量阅读课外书籍。“读书破万卷，下笔如有神。”在儿童诵读中华传统文化经典的同时，逐步培养他们阅读课外书籍的习惯，假以时日，这些诵读经典的孩子语文能力和语文素养将会迅速超越同龄人甚至老师或家长。
⑵ 经典诵读的形式有哪些
在进行经典诵读活动的过程中，可以采用多种方式：如诵读经常化，每日阅读，反复熟悉，读中感悟；诵读全员化，不仅是全体学生的参与，老师、家长也可以参与其中；诵读交流化，学生在诵读的过程中需要师长的点拨，同伴交流；诵读活动物质化，即通过物质环境营造诵读氛围，如学校宣传栏彰显国学经典的身影。
⑶ 如何指导小学生诵读"经典诗文
一、从绘画中拓展
可以是教师在黑板上画简笔画，可以用多媒体展示出来，也可以是学生自己动手，这样学生在背诵时，头脑中就有了画面作为依托，不但背得快，而且背起来也是言之有物。 从最简单的诗句“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”开始，我就引导学生通过画画的方式，来理解诗句。自居易的《忆江南》我搜集一些江南美丽风光的图片，在大自然的神奇魅力感叹下，引导学生体会诗人为何难忘江南，从而读出对江南的赞美。送别诗我通过让学生讲述与朋友离别时的故事和心情，来体会朋友间依依不舍得离别之情……古诗词虽然离我们很远，但古人的心情与感受无不包含在这短小精炼，意味悠远的诗文中，只有贴近我们心灵的诗句才是千古名句，我们也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解诗文。
二、用故事中引导
古诗的语言简练，有的诗本身就是一则故事，如《石壕吏》写了石壕村的官吏夜里抓壮丁，连老妇人都不放过的故事。再如《七步诗》写的是曹操死后，曹丕做了皇帝， 对才华横溢的胞弟曹植一直心怀忌恨，有一次，他命曹植在七步之内作诗一首，如做不到就将行以大法处死，而曹植不等其话音落下，便应声而说出六句诗来。类似此类的诗还有《送元二使安西》《寻隐者不遇》等等，针对小学生都爱听故事的特点，在诵读前，先把故事讲给学生听，学生明白了诗的大意，背诵起来诗中的句子就不再是一个个孤立的字眼构成的了。
三、用歌唱中表现
诗词吟唱是中国古代儿童教育的重要内容之一。就艺术起源讲，诗、乐原本一体，或者说诗歌、舞、乐原本三位一体。《礼记·乐记》所谓“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也”，《毛诗序》言“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足故不知手之舞之，足之蹈之也”，讲的都是“诗、乐原本一体”这个道理。
现在，好多儿童歌曲作曲家认识到古诗是儿歌的歌词资源，把古诗谱上曲调，便于儿童唱诵，我觉得，在教学中适当引入，对于减轻学生背诵古诗的负担是有效的，也实现了寓教于乐。像谷建芬老师谱曲的《咏鹅》、《春晓》、等曲调优美、活泼明快，而且曲调与诗的内容、意境吻合，学生唱诵古诗，还受到诗情、音乐的熏陶。因此这是不错的教学资源。在实际教学中我发现学生特别爱听流行歌曲，像周杰伦、林俊杰、王力宏、吴克群等等，问起崇拜的原因却是说不清，含糊其词。为了能与他们交流，教育更有针对性，业余时间我选了他们爱听的几首歌曲，发现还真值得研究与品味。周杰伦的作品中总是有着一种浓浓的古典情结，几乎每一张专辑都要有一首属于中国风的歌曲。比如《东风破》中旧地重游物是人非般的淡淡哀愁，《发如雪》中前尘后世轮回不息般的轻轻喟叹，《千里之外》的天各一方生死难忘的一生等待，《青花瓷》 里自顾自美丽的青瓷极品??配以古筝撩拨，牙板清脆，琵琶淙淙，二胡悠悠??大量传统意象意境的融入，使歌曲听起来古朴而典雅，中国的古典情结是非常突出的。
即使是没有被谱成曲的古诗，也可以让学生和着诗的节奏，击掌而诵，这样学生把诗当作童谣，有时在课间游戏时，也听到他们的诵读声。
四、引用活动展示
学生背诵积累的多了，老师就要创建一定的平台让学生展示。平时我间隔一段时间就会举行一些“背诵比赛”“朗读擂台赛”等，让学生将自己的所学进行充分的展示，表现优秀的给予奖励。黑板报也是学生展现的舞台，学生将自己背诵古诗文的方法，对古诗文的所思所得都可以写下来，刊登在黑板报上供大家阅读欣赏。
五、家校配合，双方监督
学生的成长，要靠学校和家庭的共同教育。在经典诵读活动中，我取得了家长的大力支持，老师和家长密切配合，共同督促。特别是低年级时，学生刚开始接触少儿启蒙读物，既不识字，又不理解文中的内容，我要求有能力的家长每周抽出一定的时间，为孩子引读或陪读。在反复的诵读过程中，使孩子领悟诗文真谛，受到经典的熏陶。学生年龄大一些后，家长还要经常检查孩子的读书进度、阅读数量和读书笔记等，及时巩固孩子的读书成果。
六、师生共同学习共同成长
在平时的经典积累中，我既教孩子们诵读，自己也抽时间阅读经典古诗文，有时候跟学生们一起背诵，一起比赛。因为我的参与，孩子们的积极性更高了。阅读经典，增长了我的教育智慧，提高了我的文学鉴赏能力。只有自己多读多积累，才能更好地指导学生古诗文诵读活动广泛深入的开展。
⑷ 普通人该如何持诵道教经典
如何读经
文：印光大师
白 话：
至于阅经，如果想做法师，为众讲说，弘扬佛法，则应该先看经文，再看注疏。然而这样做的话，若非精神充足，见解过人，没有不徒劳心力、虚度岁月的。
如果想亲得读经实益，必须至诚恳切，清净身、口、意三业。可以先端坐片刻，凝定身心，然后拜佛，接着才开始朗诵，或者只默读，或者拜佛之后，端坐一小会，再打开经文。
读经时，必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌发一念的懈怠，不敢稍起一念的分别。从首至尾，一路读下去，无论是文字或经义，一概不加理会，只管恭恭敬敬，一心一意的读下去。
这样阅经，利根之人，便能悟解二空的道理，证得诸法实相。就算是善根浅薄、生性愚钝的人，也可以消除业障，增长福德智慧。禅宗六祖惠能大师说：“只看《金刚经》，即能明心见性。”
就是指这样看经，所以说一个“只”字，即只能这样。能这样看经，各大乘经都能明心见性，难道唯独就是《金刚经》吗？
若一路分别，此一句是什么义，此一段是什么义，全属凡情猜想，瞎猜乱想，怎么能够暗合佛意，圆悟经旨，并由此业障消灭，福慧增长呢？
智者大师诵《法华经》，到《药师如来品》时，豁然大悟，寂然入定，亲见释迦牟尼佛灵鹫一会还未散呢！这样殊胜的利益，岂是用分别心读经所能得到的吗？
一位古德写《法华经》，一心专注，以至妄念情想一时消灭。天已经黑了，他也不知道，依旧写。等到侍者进来说：“天黑了，怎么还能写？”
这一提醒，起了分别，随即伸手就不见五指了。这样读经，与参禅看话头，持咒念佛，是一样的，都必须专心致志。如此用功，久而久之，自然有一天会突然地豁然贯通，大彻大悟，得大利益！
明朝雪鞘信禅师，宁波府城人，目不识丁，中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，他的苦行实在不是一般人所能承受的。时间一久，大彻大悟，随口所说，妙契禅机。
开悟时，还是不识字，不会写，继续苦行，后来竟然识字了。再苦行一段时间，居然手笔纵横，成为无师自通的优秀书法大家。此等数不胜数的利益，都从毫不分别的专精参究中来。读经人都应该以此为榜样。
⑸ 如何诵读读国学经典
当学生的时候，最苦恼的事就是无法过目不忘。明明看过的部分，并且画了重点，写了眉批，等到下一次再翻阅时，竟然像是素昧平生。后来我听到语言专家的说法，才算恍然大悟。这种说法简单表述，就是一句话：“一个单字要忘记六次，才会被人记得。”然后，且读且忘并不碍事，最重要的是要且忘且读，过了六次以后就大功告成了。 孩子认真诵读国学经典 譬如，我想研究《老子》，那么能否全靠王弼注解的版本呢？王弼是魏晋时代的学者，上距老子的春秋时代，少说也有七百多年，中间经过多次传抄，对于《老子》一书“究竟”说了什么，恐怕就有值得商榷之处。果然，七十年带大陆学界所公布的“汉墓帛书老子”，提供了汉代中期的材料，到了九十年代更有“郭店竹简老子”的发表，又找到了汉初的版本，但是内容缺漏不全。许多专家一辈子的努力目标，就是要让我们读到老子“究竟”说了什么。因此，阅读首先要找到可信的版本。 其次，老子“想要”说什么？这就涉及作者的时代及思想背景。老子显然生于乱世，旧有秩序瓦解，价值观受到严重挑战。因此，他的“言外之意”是希望天下不要因为混乱而陷入毁灭。乱世最容易流行的是虚无主义。老子号称“道家”，他所谓的“道”是什么？是要让人们不能因为人间的痛苦、罪恶、死亡而放弃求生的意志。能够与道契合，展现独特高明智慧的是“圣人”。这种圣人与儒家所谓德行完美的圣人，大不相同。老子想要说的是：除了修德行善，人生还可以靠着觉悟什么是道，而获得解脱。 第三步，谈到老子“能够”说什么，在此“能够”二字代表“可能性”。历代许多学者深入研究老子，但是心得未必相同。譬如，战国时代的庄子与韩非子，都曾浸淫老子学说，但是这二人，一是道家，追求心灵上的逍遥境界；一是法家，运用老子的权谋思想，以达到巩固君权的目的。两千多年以来，老子的面目几乎成了万花筒。即使如此，我们也不能轻易错过任何一种“可能的”解释。阅读（其实已经是在作研究了）的压力主要在这里。如果你不想花费太多时间，就只能慎选值得信赖的专家了。 最后，要问：作者的意思“应该”是什么？所谓“应该”，当然具有读者主观上的判断。一个人二十岁时阅读《老子》，与他六十岁时再去阅读，心得可能一样吗？念书不能抵达“我认为作者的意思应该是什么”这个地步，就表示自己缺少见解。一旦突破这一步，情况将会豁然开朗。这等于是书本被消化了，转变为我的思想。孟子说的“左右逢源”，就是指在应用人生智慧时有原有本，因为自己心中的人生图像经由阅读之后，已经趋于完整了。 以上所说，似乎专指阅读经典而言。事实上，阅读一般的作品也有类似的步骤，只是过程简化了。譬如，我常为翻译的书写导读，其中所谈到作者的时代及思想背景，属于“想要说什么”的层次；此外还会稍加强调作者“能够说什么”，提供一两种比较重要的解释。但是，除非你拿起书本，亲自去读，否则如何得知作者“应该说什么”。阅读可繁可简，我们取法乎上，或许将可得乎其中。
⑹ 如何进行经典诗文诵读教学经验交流
如何指导学生诵读好经典诗文
前苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过：“让孩子变聪明的方法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读，阅读，再阅读。”中国是一个具有悠久历史的文明古国，也是一个绚丽夺目的泱泱诗国。在语文教学过程中，要让学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养。早在先秦，孔子就说过：“不学诗，无以言。”诵读古诗词，是语言特点本身所选择的语文教育优秀传统。为了发扬传统、继往开来，全面提高学生的素质，更好地发展学生的个性和特长，促进学生的可持续发展，我们下留学校从本学期开始开展了“诵读经典古诗文”活动。
一、培养学生的诵读兴趣
兴趣是最好的老师，是人们从事任何活动的动力。同样的，学生有了诵读的兴趣，才能从内心深处对经典诵读产生主动需要。因此，教师要努力激发学生经典诵读的兴趣，让他们愉悦地进行经典诵读，快乐地接受自己想要学习的语文知识。因此，教师在指导学生诵读时，要善于聆听，善于发现每一个学生的不同优点，哪怕是一个字、一句诗，只要读好了都应该给予适当的表扬。这样学生在教师的鼓励中就会树立起信心，感受到成功的喜悦，学生诵读的兴趣就会越来越高。
1、采用多种诵读形式。（1）听经典诵读。我从电脑里面找寻到一些好的视频诵读，经常组织学生听读；（2）范读。当学生读得不到位时，宜用范读指导。以声情并茂的范读打动学生的心，唤起学生的诵读欲望。教师声情并茂的范读能唤起学生情感上的共鸣，产生强烈的阅读欲望，只有教师的诵读水平高了，才能正确指导、点拨学生；只有教师的表情诵读多了，学生脸上才会显出丰富的情感；（3）此外，还可以采用：同桌赛读，小组赛诗，男女生赛读，师生赛读等多种形式综合背诵，灵活而富有变化，极大地调动了学生古诗词的积极性，学生掌握了背诵古诗词的方法，就能在实践中乐此不疲。只有恰当的应用诵读方式，学生才能爱上诵读，并读有所获。小学生只有熟读、背诵、摘记大量的古诗词，才能充分汲取古诗词的精华，得到古诗词的浸润，从而积累丰富的语言材料。那么怎样引导学生多背诵诗词呢？古诗词不是无情物，根据儿童年龄特点，让他们在背诵时，加上适当的动作，边背诵边配上乐曲表演，会增进对诗的理解，从而诗的情感产生共鸣，促使学生背得快，记得牢。
2、采用激励评价。《课程标准》指出：为了促进每个学生在学习中健康快乐发展。要对学生进行及时有效的评价，应采用教师评价、学生自我评价和学生之间相结合的方式。加强学生的自我评价和相互评价，还应该让学生家长参与到评价中来。评价中一定要尊重学生的个体差异，要让学生在评价中进步、成长。因此我在引领学生诵读积累经典诗文后，还对学生的积累情况、学生成果进行及时总结评价，让学生在多种形式的评价中认识自我的不足，也知道自己所取得的成绩。我采用”经典诗文诵读擂台赛”等形式来评选优秀人员来鼓励学生诵读经典；采用官衔命名“我是诵读王”“我是小小藏诗家” “我是吟唱家”等学生自命的官衔来鼓励学生来诵读经典。除外，我在学校每天进行的课间操活动结束后充分展示学生诵读积累经典的成果，让学生找到诵读积累经典所带来的乐趣，找到成功的喜悦。
二、指导学生的诵读方法
当然，提高学生的朗读水平不是轻而易举的事，需要我们在实践中大胆探索和不断总结，找出适合学生的科学有效的训练方法和途径，我认为可以采取以下方法来引领学生诵读。
1、培养良好的诵读习惯
叶圣陶先生说过：“教育是什么?简而言之，就是养成良好的习惯。”诵读也不例外，因此教师要特别注意培养学生正确的诵读习惯。首先要指导学生正确、流利地读。要用普通话，发音清楚响亮，不读错字，不丢字，不添字，不唱读，不重复字句，不读破句子。在正确的基础上，做到流利、有感情地读，形成良好的读书习惯。其次朗读时要做到眼到、心到、口到。要做到“七不”：不丢字，不添字，不错字，不颠倒，不重复，不唱读（拖尾韵），不读破句子，形成良好的读书习惯。再次， “一天不练口生”，要让学生养成良好的诵读习惯，练就扎实的诵读本领，一定要保证多读多练。诵读是对语言的直接感受，读得多了，诗句的语言、节奏、句式、格调等自然而然地浸润到学生的内心深处，不知不觉中就提高了学生对诗句的感受力。 “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”讲的就是这个道理。
2、选择诵读内容
根据小学生的认知水平和记忆特点，让学生们自己选择喜欢、的古诗文来记。因此，我对学生诵读内容的选择不规定，即使他们依旧选择小时候就能背诵的简单不过的内容，我也会容许他们拿来作为他们汇报的的成果。只是适地鼓励他们若能记得更多、内容更丰富些就好了。除了让学生自由选择诵读内容以外，我也会相机地引导学生有目的、有选择的去选择诵读内容。可以按朝代、人物、描写内容等方面去进行引领。如，我在引导学生读了李白的诗后，就会向学生简单介绍李白这个人物，让学生对其有一定的了解，再引导学生诵读积累“李白”的诗；随着时令、节气的变化，让学生搜集描写春、夏、秋、冬的古诗文进行诵读并选择背诵。因此通过采取有目的的引领就能让学生在诵读古诗时能达到“触类旁通”。
3、合理安排诵读时间
我把学生要诵读积累的内容整理打印出来，让学生利用课余时间抄写在专用的“经典诵读“本子上。然后我们学校利用每周一和周三下午写字前半小时，集体引导检查学生进行诵读。并鼓励学生充分利用课间十分钟或早自习之前，或中午上学以后等课内外时间，引领学生诵读积累。“时间就像海绵里的水，只要努力去挤，总会有的。”另外，还可采用同桌互助、好友相帮、老师督导等多种形式，让学生主动积极地行走在经典诵读之路上。
当然，提高学生的诵读水平不是轻而易举的事，需要我们在实践中大胆探索和不断总结，找出适合学生的科学有效的训练方法和途径，全面提高学生的诵读能力。
⑺ 如何诵读经典诗文
任何形式的文学作品，想要诵读赏析，一定要建立在对文章内容的深度理解基础上，只有知其心，方能解其表，情溢于字，又含于词。
个人意见，如果想诵读经典诗文，首先要将诗文内容详知，背景因素，诗文文字含义，情感基调以及其他周边信息，待一切都能够深入自心，诵读便可变成背诵，甚至是完全成为自己的文学知识一部分。
⑻ 怎样读诵大乘经典
【多读大乘，以广闻见。静意觉照，领会精微。定慧在其中矣。】 我们先说这一小段。大乘经不能不读，大乘经怎么读法？诸位一定要懂得要领。先读一种，在一种里面得定，得清净心，然后就可以选择一些大乘经来读。遍读，我们没有这么多的时间，也没有这么多的精力，说实在话也没有必要。为什么一开端不能多读？一开端我们的心是乱的，你读太多，你并不能了解经意。读多了、读杂了，反而会增长妄念，佛这个经上这么说，那个经上那么说，你记得很多，你的妄想执着很多。这就是清凉大师所说的"有解"，解是你广学多闻；"无行"，你没有真正的功夫，没有修行的功夫；"有解无行，增长邪见"。行是什么？我们在这个经上知道了，依照金刚般若的行是要离相，是要破执、断念，这是行。在净土宗里面，行是老实念佛。到什么程度我们才能够涉猎一切大乘经？最低限度要到功夫成片。什么叫功夫成片？心里面除了阿弥陀佛之外，绝对没有第二样东西，这是功夫成片。也许有人问：这不就是一心不乱吗？不是，不是一心不乱，是功夫成片。一心不乱是见思烦恼断掉了。我们见思烦恼没断，见思烦恼还在，只是见思烦恼不起作用。佛号功夫得力了，心里面所想的就是阿弥陀佛。无论在什么时候，无论在什么处所，除了阿弥陀佛之外，心里没有第二样东西。这种功夫给诸位说，就决定往生；不但决定往生，你想什么时候往生，就什么时候往生。所以念佛人，讲老实话，到这种功夫，你叫他去读诵大乘，他不干，他不要读了。为什么不要读？他要想学大乘经，生到西方极乐世界跟阿弥陀佛学，跟一切诸佛学。他哪里在这个世间找这种麻烦，不干！这都是实实在在的话。 读诵大乘在古时候的标准，是得根本智以后。根本智，是《般若经》上所说的般若无知，无知是根本智；后得智是起作用，起作用是无所不知。"般若无知，无所不知"，要先求无知。无知说实在话，心清净，先修清净心；因为清净心生智能，前面不是念过吗？"信心清净，则生实相"，清净心生智慧。智慧生出来，你看一切大乘经很容易懂，一看就明了。所以这一部《大藏经》需要多少时间，从头到尾把它看完？三个月足够了。但是你没有得根本智，三年也没有用，三十年都没用。你不相信，你去看看，你从头到尾看，看上三十年，你还是一塌糊涂，你什么都不懂。可见得根本智重要。中国在古时候，无论是出家、在家，教学都从根本智下手；也就是说一定要培养你的清净心。出家人五年学戒，就用五年的时间来培养清净心，读一样东西，不讲解，就是叫你读，用这个方法修清净心。因为你不读经，你会打妄想，一天到晚胡思乱想，用读经的方法把妄想灭掉。不求解义，只是把经念得清清楚楚、字字分明，念到能够背诵，念得很熟。五年之后再听讲，再求解，它是分两个阶段。不是一开头就求解，一开头解不了，没那回事情。 世间的教学，从前中国古时候的小学，学生从七岁到十二岁，培养他根本智，跟现代的教育不一样。小孩天真，就利用他的天真，小孩要不诱导他，也胡思乱想。怎么办﹖读书。古圣先贤这些书让他背、让他读，从七岁念到十二岁。差不多在过去像四书五经、诸子百家里面挑选出来的，都背得透熟，都背熟了。天天在读经背书，他的脑子里不胡思乱想。以前那个社会，跟现在社会在教育观念上不一样，方法上也不一样。一般聪明的子弟十三岁入太学，入太学就是听讲解，过去所念的、小时候所念的，这个时候听讲解，他一听就明了，就开悟了、就觉悟了。我们在历史上看，许许多多未成年考取举人、考取进士，成年是二十岁，不满二十岁。不满二十岁考取举人、考取进士就分派到地方上当首长、当知县、知府，他就能够把这一个地方治理得头头是道。
⑼ 我是怎样进行经典诵读的
我是怎样进行经典诵读的
近年来，中小学生学习“国学经典”普遍为师生、家长所认知并接受。但是，各地区、各学校学习“国学经典”的形式花样繁多，效果参差不齐，也因此引发不少争论。近日，有专家认为，学习国学经典要跟上时代节奏，要让孩子们真心理解和喜欢上国学，力戒浮躁的形式。也有校长认为，经典诵读不能仅仅停留在知识的层面，学生更应从修养、气质等方面着重领悟其意义。
“国学经典诵读活动”有哪些可供借鉴的方式？如何避免形式主义？如何让学生在诵读经典的同时，积淀深厚文化底蕴，养成良好的行为习惯？
既然是经典，就不是仅靠一次活动或一次诵读，就能将国学铭记于心。学生年级越低越应注重此类知识的学习，让学生从小就感受中华传统文化的魅力。国学经典对于高年级的学生，更适合采用课外活动的方式进行，使其成为课堂外的有效补充。
在进行经典诵读活动的过程中，可以采用多种方式：如诵读经常化，每日阅读，反复熟悉，读中感悟；诵读全员化，不仅是全体学生的参与，老师、家长也可以参与其中；诵读交流化，学生在诵读的过程中需要师长的点拨，同伴交流；诵读活动物质化，即通过物质环境营造诵读氛围，如学校宣传栏彰显国学经典的身影。
开展国学经典诵读，教师是关键，学校要培养一批国学经典教育需要的优秀教师队伍。教师要不断提高自身的国学素养，身体力行，做好学生的表率，用自己的行动感召学生。
诵读并学习“国学经典”应该纳入学生综合素质评价。
国学经典应从幼儿抓起，先紧后松，幼儿园、小学、中学应有不同的评价方式，将国学经典纳入学校的课外活动是一种比较合理的方式。国学经典不仅要从学生抓起，还需从落实教师的学习情况抓起，只有教师掌握了，学生才能从真正意义上获得知识。
国学经典不仅仅是让学生们能诵读经典，而且要能践行，养成良好的行为习惯。可以采取两种评价方式：一是重过程性评价。对于学生学习国学经典不应只看其会背、会写多少，更重要的是学习过程。我们重视学生在学习国学经典的过程中的兴趣、态度等诸多因素。二是多元化的评价。“国学经典”的学习，我们不能像高考一样，用考的方式作一种评价。可以根据学生的年龄特点，设定相应评价内容。如为能背得最多古诗的学生授予“国学小博士”称号等。
国学经典不但要让学生诵读经典，更重要的是要能践行。如果单一地纳入考试范围，与评优、升学挂钩，学生未免会死记硬背，违背了素质教育的初衷。国学经典应该纳入学生综合素质评价范畴，当务之急是更新现有的学生综合素质评价体系，对学生实行多元化评价。
诵读并学习“国学经典”最重要的是让诵读内容内化为学生气质。那么，如何将国学经典内化为学生的实际行动，并在此基础上养成良好的行为习惯，并最终成就一个人的气质修养？
国学经典要内化为学生的气质，首先需要国学知识的不断积累，有步骤地反复诵读和理解感悟，即经典诵读活动化的过程；其次是经典诵读生活化；再其次是学校和家庭共同建立学习的人文环境，形成精神气场。如从学生年龄特点出发，选择《弟子规》为国学经典诵读课本，将《弟子规》中规范、良好的行为指导与现代要求结合进行有益的指导，让学生不感到陌生，指导性更强。
知识如何内化为气质修养，是教育永远需要研究的课题。国学经典的学习在当今社会显得尤为重要。学校教育还要依托于家庭、社会教育，家长应是教育有力的后备军和实施者。
一个孩子是否真正浸润领悟了国学经典，最终的效果是可以从他的一言一行、举手投足间流露出来的。对一个孩子学习国学经典的评价，不是看谁背得多，背得快，而应该看孩子学习国学后，是不是自然而然地在行动中体现了。将国学经典的内容适当分成各个阶段，用实际情景的模仿来让诵读内容落实到行动，内化为气质，是一个循序渐进、潜移默化的过程。
⑽ 如何开展经典诵读
远取诸物，近取诸身。
身边的事情，国际上的事情，引导大家思考，来印证经典上的论断。