A. 关公是如何成为神的
忠义化生历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位，把关羽当做“忠义”的化身，关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”，“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”。陈隋间，佛都徒假托关羽显灵，在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙，配享姜太公。宋代以后，关羽便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。清代一朝，仅北京一地，关庙就有116座。而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。
B. 关羽在历史上如何从人到鬼到神的呢
中国很多神明并不是一开始就有的，而是在历史发展过程中，因为有着各种突出的贡献，非凡的才能而被民众自发的从心里崇敬，最终成为一方甚至是全国祭拜的对象，比如说孔子。从最开始的诸子之一再到孔圣人，最后到"至圣先师，万世师表"，他的地位不断抬高，时至今日已经成为了享誉海内外的中华文化代表人。
关羽为佛、道、儒三门崇信，统治者尊其为"武圣"，道教奉为"关圣帝君"，佛教称为"伽蓝菩萨"，能被这样广泛的认可就是因为他具备古代人所推崇的理想人格。
作为神明的他能够治病避灾，驱邪退恶，诛罚叛逆，巡察冥司，甚至与司命禄，庇护商贾，招财进宝，这俨然又成了人们的守护神。因人们的爱戴而成神，反过来又反哺回百姓，这才是几千年后关公依然随处可见的真正原因。
C. 关羽封神录，他是怎样一步步走上神坛的
关羽不仅是一代将领，更是中国历史上一个十分特殊的人物了，因为从宋朝开始他就受到了帝王们的推崇，从生前只是一个将领、一个侯爵到死后逐渐被封为公、王、帝君、武圣，到了清代更是成为了武庙的主神。那么关于关羽的封神录是怎样的，他是如何一步步走上神坛的呢？
第三，京剧的渲染。
传统京剧在它的发展历程中曾经出现了一段时期——三国热。据有心人士进行统计，在一百四十八出三国戏中，以关羽为主的就有二十余出。而且关羽在京剧中的角色设定是十分威武的，舞台上的关羽往往都是赤红的脸膛，长须飘拂，身躯高大。
D. 关羽生于东汉末年,本是一凡人,他是如何成神的.
罗贯中钦赐的。
E. 关羽是如何成神的
第一阶段:取材自民间故事张飞战吕布，内容为张飞机智与吕布带兵对战并战胜吕布的故事，最早应当出自唐宋话本内容因为口头流传时间不可考。目前文字记录相似内容最早的是宋元话本《三国志平话》，里记载到张飞先平吕布，后胜吕布。在第一次战平吕布的过程中有提到张飞与吕布大战不下，关羽刘备上后吕布败逃。并没有先战关张，见刘备虚晃一戟逃走。第二次张飞单战吕布胜利。
为了有人瞎杠特别声明:三个阶段的故事众多，本次引的为相对出名的作品。但是可以看出，吕布一挑三在演义成书前是不存在的，本身战将上场少有单挑，另外是不能看在算回合数。
F. 关羽是如何做到从人到神的
因为关羽是正义的化身，从而能够符合人们对神的向往，关羽身上有着和神一样的品德，所以关羽死后人们就把关羽当做神仙一样崇拜。久而久之关羽就成了人们心中的神。
桃园三结义之后，关羽和兄长刘备，兄弟张飞，结成一辈子深情兄弟。特别是在过五关斩六将的时候，心中永远想着自己的主公兼兄长刘备，从来都没有做过对不起刘备的事情，让人们对关羽的忠诚品质赞赏有加。
特别是在对待刘备的老婆这件事情上，关于做得彬彬有礼，让许多想要说闲话的人都羞得无地自容，从而关于代表的就是忠诚正直，而且又是正义的化身。
记得以前的一篇高考作文题目是赤兔之死，在这篇文章里歌颂了关羽的忠诚和正直，对于像吕布这样的小人作了严厉的批判，可以说关于就是深入人心的一种正义的化身，这样的人物不做神，人民是不答应的。
在京剧脸谱当中，关羽是一张大红脸。而且红脸代表的也是正义和正直。看来这些京剧脸谱也是根据人物的品质而脸谱化的。
充满智慧的劳动人民赋予关于正义的化身，从而都希望有一个像关羽一样正直地神，起码老百姓还有一个盼头。
G. 关羽在民间是如何由人到神的
在三国诸位武将之中，关羽可以说是其中最为中国人所熟知的。他斩颜良，诛文丑，温酒斩华雄，在三国时期是和张飞齐名的“万人敌”。周瑜和吕蒙都称赞关羽是“熊虎之将”，刘晔称其“勇冠三军”。可见，在三国时期，关羽就已经非常出名了，也可以说是无人不知，无人不晓了。
反正我是不相信这个故事，这个故事在历史上的真实一面肯定不是现在所流传下来的这个样子。我想最有可能的就是宋徽宗为了要宣传关羽身上这种“忠义”的精神，教育自己手下的臣子都要像关羽一样忠君爱国吧。
宋徽宗一共四次为关羽加封，都是王。他开了这个头之后，到明朝时期，关羽又被明神宗封为了大帝，帝君，已经超脱人世。道家也将关羽拿来作为道教的“关圣帝君”。
H. 如何走上神坛
关羽为什么会走上神坛?如何走上神坛?
关羽，字云长，河东解梁(今山西运城市临猗西南)人，公元160年出生，三国时期蜀汉的大将。
东汉末年天下大乱，刘备在涿郡招募兵员，关羽来投，与刘备、张飞结拜兄弟。从此追随刘备，争雄天下。刘备建立蜀汉政权后，关羽被封为前将军，驻襄阳守荆州。建安24年(公元219年) 关羽率部败曹仁、降于禁、杀庞德，威震一时。在盛极情况下，关羽因胜而骄傲轻敌，被东吴偷袭后方，失去大本营荆州。关羽被迫退走麦城，兵败被吴军捉杀。
关羽本是一名武将，没有什么特别超凡（史书称其“颇盛气，好凌人”），除了武战外，在哪些方面都不杰出。当时与他处于同一水平的武将有一大批，如张飞、马超、张辽、徐晃、许褚、太史慈、甘宁等，用兵更是不及曹操、诸葛亮、司马懿、周瑜、陆逊等；在政治方面，关羽非常平庸；在思想方面，关羽更是毫无建树。可是，到后来，关羽却成了与“文圣”孔子平起平坐的“武圣”，甚至民间影响一度超越孔子。
那么，一个并不特别突出的武将怎么会走上神坛，成为中国封建社会上至帝王将相，下至布衣草莽顶礼膜拜的神圣，甚至在商人中，也被作为财神、保护神供奉呢？
关羽生前只是被封为汉寿亭侯（要读为汉寿—亭侯），表明关羽只是被封在“汉寿”这个地方的食邑（“食邑”是指收取这个地方租税作为自己的收入）的亭侯（秦汉时期，为奖励军功，设有列侯。列侯只是作为奖励，并不是分封的诸侯。列侯分为县侯、乡侯和亭侯，“亭侯”是最末等爵位。秦汉时，县下设乡，十里设一亭，十亭为一乡，亭相当于现在的包括几个自然村的大村），并不是我们通常意义的王侯。在关羽死后四十一年，蜀汉后主刘禅才追谥关羽为“壮缪侯”。这时才是可以称为“候”，但这个侯其实只有安慰性的死后纪念意义。
从关羽被杀后的三国时期到南北朝，尽管已有关羽的民间故事，都还是把他作为一个英雄或义士看待，虽已经注重其“勇”、“义”，但却是把他作为三国故事中一个普通英雄传说，据说其在传说中的比重还远不及张飞多。
由于关羽的死悲剧色彩强烈，而当时的人相信冤死的人会化作厉鬼来报仇，恰巧打败关羽的吕蒙和实际的指示者曹操不久相继去世，人们认为这是关羽的冤魂来报仇了。于是人们对关羽加以祭拜。
I. 关羽是如何从一名普通武将，一步步被神化为圣君的
关羽是被《三国演义》神化了，但是关羽并不是一名普通的武将，在三国的时候也是闻名天下的。大部分对于关羽其实都是来自于罗贯中的《三国演义》里面的文学形象。在《三国演义》中关羽跟随刘备走南闯北，先是三英战吕布，温酒斩华雄展现了关羽的武力，给人一种很惊艳的感觉。刘备在东汉末年刚开始一无所有，但是关羽和张飞两兄弟一直跟随他，后来刘备投靠曹操，关羽和张飞自然跟着投靠。
正史上的关羽确实是一位优秀的将帅，但是并没有像演义中那么夸张。演义只有三分真，而且正史上两军交锋并没有双方将领先打一架的惯例。将领的作用一般就是练兵，打仗，冲锋。基本上是这些，想水淹七军这是真的，关羽的带兵打仗能力确实强。而且为人确实忠义。
J. 关羽是怎么从一介凡人走上神坛的
关羽是中国历史上着名的人物，可谓妇孺皆知，提起关羽大家脑海中立刻想到关二哥、关二爷、关帝等。中国自古有文圣孔子，人们把关羽抬到与孔子并列，被称为“武圣”，成为中国历史人物众生后最为荣耀的典型。关羽是怎么从一介凡人走上神坛的呢？
实际上关羽成神并不是偶然。从唐朝开始，关羽被人们一步步捧上了神坛。到了宋代，由于统治者的推动，关羽被完全神化，并最终完成了由人到神的转变。
关羽生前虽然战功卓着，但他的政治地位并不突出。汉献帝曾封他为汉寿亭侯，那是一个很低的爵位。他的官最大做到前将军，但和他处在同一级别上的还有张飞、马超、黄忠等人。关羽死后，被追谥为壮缪侯，这是他在当时所获得的最高荣誉。
宋徽宗是第一个发现关羽的人。在崇宁元年（1102年），追封关羽为“忠惠公”-----关羽从侯爵进到了公爵，第二年（1103年），宋徽宗以“教主道君”的身份，封关羽做了“崇宁真君”----这个封号使关羽在道教正式的取得了合法的地位。大观二年（1108年），他又提拔关羽做了“昭烈武安王”，宣和五年（1123年），在金兵南下的危机中，这个皇帝有改封关羽为“义勇武安王”。
到了元代，蒙古人觉得关羽既然被佛教尊为“伽蓝护法”，而且被宋朝推重，也应当好好利用一下。于是，忽必烈封关羽为“蓝坛之神”，以官方的名义将关羽，神权，佛教结合起来。天历元年（1329年），元文宗做了一件意义深远的事：加晋关羽为“显灵义勇武安英济王”！这“显灵”二字很重要呀，等于正式把关羽作为政府的偶像推向的社会，以忠义武勇来约束子民。
到了明朝，万历十年（1582年），关羽第一次被封为“协天大帝”；万历十八年（1590年），又封关羽为“协天护国忠义帝”；万历四十二年（1614年），更加封关羽为“三届伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”
清朝对关羽的崇拜，可以说到了登峰造极的地步。光绪五年（1879），清德宗加封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，封号长达二十六字。于是，关羽终于登上了众神仰慕、苍生顶礼膜拜的神坛。
与统治者对关羽的尊崇相对应，民间对关羽的崇拜也达到了无以复加的程度，大大小小的关庙遍布全国各地，达到“县县有文庙，村村有武庙”的地步。据测算，清末民初全国共有武庙三十万座，武庙成为中华大地上的一道独特风景，绵延数百年，至今不绝。