Ⅰ 李安的《断背山》好看在哪里，为什么能成为经典之作
《断背山》这个片子主要还是讲的是人的情感，人性的描绘。
这可能是超越性别的题材，不是很好拍摄，因为同性恋还不是被所有人都认同，所以李安厉害在既可以让你觉得情感真挚，同时也让你觉得唯美和文艺。
Ⅱ 经典为什么会被永远记住
反了吧，应该说一时被记住的才叫做经典！没有被记住算什么经典。
经典就是即便短暂的忘记了，只要再提起，依然能让人眼前一亮。
经典不是不会被超越，而是经典给你留下了美好的印象。
每当提起经典作品，都会勾起你美好的记忆。
这也就是为什么经典能一直被人们记得吧。
Ⅲ 文学作品中的经典是如何被树立的呢
好的作品不需要树立，好的作品经得起人民大众的考验，经得起时间的浪淘沙，经得起岁月的推敲，在历史的前进中流传下来，自然会被人们称为经典。
当然，一部经典的文学作品，必然不是反人类的，必然是健康的，必然是蕴含真是情感的，必然是引起共鸣的。
Ⅳ 经典为什么被称作经典
我给儿子大量买绘本的原因是因为我喜欢读书，我看很多种类的书。小时候家里六层书柜上的书，我都翻过不止一遍。院子里小伙伴家里的书，我也几乎看完。从小我的语文成绩还不错，也参加过市里的作文比赛。我觉得，假如说我还能算写点东西的话，这跟我大量阅读是分不开的。
从能自由支配钱开始，我就喜欢买书，kindle电子书我也买了，不过只用来读快餐小说。经典一些的，还是喜欢看纸质的，所以还在租房的时候，处理书就很头疼，开始我还打包寄回家。后来书只要看过，就推荐给不同的人，并且主动挑一些书送人。
我家不算富裕，我娘的观点是，买过的书一定要看，要是不看，那就是浪费。开始我跟着她的观点走。买书的时候，书单上的书，有些没对上口味，买来很久没有看，我就会有罪恶感，有一种愧对作者的感觉。直到有一次，我拿起一本几年前买的书，发现突然有了兴趣，我就意识到，有些书买来没有看，是缘分没有到。既然我能这样安慰自己，那不看的书不买，这条规则对我就限制不大了。
买的书会有热门的，也有经典的。每次看书，我仿佛都有一种作者坐在对面的感觉。能从字里行间流露出他的心思，他的情感。书籍真的是拉近我跟作者距离最好的方式。看这些书，就仿佛站在牛人面前。
因为有了这些情感的维系，我挑选书的标准就变得更严格了，很多可看可不看的，可能只是扫两眼，，快速看完。多次出现并被推荐的，我会集中精力看。
给儿子买绘本，我也会挑选，根据他的兴趣，根据他的成长，甚至根据他最近看的动画片，我愿意把阅读的爱好传给他，对比国内绘本，我更愿意挑国际绘本，像欧洲作者的一些主题绘本，甚至是经历过几代人的沉淀。从祖母小时候听，到孙女辈还在听。
我做过一些对比，这些经典绘本有一个特点，宣传爱，友情，亲情，温柔这些情感，描述的都是日常生活中的小事，教孩子以善良。
我看过一篇文章，《为什么要读经典》，写得真好。经典作品，是我们的标杆，隐藏在我们记忆深层，用我们意识或无意识的方式，对我们的人生起作用。看书好，看经典作品更好。
下面是精彩摘抄：
1.我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐性、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读可能（也许同时）具有形成性格的作用，理由是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段，比较的措辞，把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准，美的范例：这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。
2.经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
3.经典作品是这样一些书，它们带着以前的解释的特殊气氛走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗习惯）时留下的足迹。
4.一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾会，却总是把那些微粒抖掉。
5.一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱图中的位置。
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封面图片是我借用网上我很喜欢的一张，我也在向这努力。
Ⅳ 在你看来经典文学作品拥有了何种品质才能被认可为经典
一部好的文学作品，至所以能千古流传，最主要原因以文章的精华，作家超越时代的独特眼光，以及用深情的笔触和人民同呼吸共命运，深深扎根在人民大众这一片沃土，这样作品才能有永久不能泯灭的生命力，作品才能冠以经典这个称谓。
Ⅵ 经典之作影响人的一生的例子
美国有个小男孩,非常不讨父亲的喜爱.他9岁时,父亲把继母娶进家门,对她介绍他：“亲爱的,希望你注意这个全郡最坏的男孩,他已经让我无可奈何.说不定明天早晨以前,他就会拿石头扔向你,或者做出你完全想不到的坏事.”出乎小男孩意料的是,继母微笑着走到他面前,托起他的头认真地看着他,然后回过头对丈夫说：“你错了,他不是全郡最坏的男孩,而是全郡最聪明最有创造力的男孩.只不过,他还没有找到发泄热情的地方.”继母的话说得小男孩心里热乎乎的,眼泪几乎滚落下来.就是凭着这一句话,他和继母开始建立友谊.也就是这一句话,成为激励他一生的动力.从此,惹是生非的坏男孩不见了,取而代之的是一个奋发有为的好少年,后来他成为了20世纪美国非常着名的企业家、教育家和演讲口才艺术家.他就是卡耐基.
Ⅶ 经典之作是什么意思
1、指传统的具有权威性的着作。
2、泛指各宗教宣扬教义的根本性着作。
3、着作具有权威性的。
4、事物具有典型性而影响较大的。
“经典”一词很是常见，在平时口头语和书面语都会用到。所谓的经典，就是指那些具有权威性、典型性的着作或是人物。比如我们经常会说某某书是一部经典作品，而这里所说的经典就是公认的、权威的、且经历了时间考验的文学着作。
经典还指那些具有广泛形象力的文艺作品，像电影、电视剧、话剧等等。还有一个词叫“典型人物”，这是指那些在艺术作品中，反映了一个时代的精神，且广为流传的人物，就叫做典型人物。就像鲁迅先生笔下的阿Q，就是一个很典型的文学人物。
(7)经典之作如何被我们记住扩展阅读
艺术经典
艺术经典其通过审美创造活动再现现实和表现情感理想，在想象中实现审美主体及客体的相互对象化。通俗的说，艺术也就是人的知识、情感、理想、意念综合心理活动的有机产物，是人们现实生活和精神世界的形象表现。
因为人类的某些经历是难以用言词来表述的，为了表述这些深存在内心的最强烈的感情和思想，我们就使用一种称之为艺术的更敏锐、更精巧的语言。
艺术和科学不同，科学借助人类的理性反映客观世界的规律性。艺术借助人类的感性反映世界，包括客观和主观的世界。科学更多的是“发现”，而艺术更多的是“创造”。艺术是抛弃人类理性和信仰的感性认识。艺术是人类心里真实情感的反映。
参考资料
网络-艺术经典
Ⅷ 那些经典名作都是怎么被流传下来的
像四大名着这样的经典之作肯定会被流传下来的，经得起大浪淘沙。
Ⅸ 为什么要读经典作品
为什么要读经典作品？
让我们先提出一些定义。
一、经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。
至少对那些被视为“博学”的人是如此；它不适用于年轻人，因为他们处于这样一种年龄： 他们接触世界和接触成为世界的一部分的经典作品之所以重要，恰恰是因为这是他们的最初接触。
代表反复的“重”，放在动词“读”之前，对某些耻于承认未读过某部名着的人来说，可能代表着一种小小的虚伪。为了让他们放心，只要指出这点就够了，也即无论一个人在性格形成期阅读多么广泛，总还会有众多的重要作品未读。
任何人如果读过希罗多德和修昔底德的全部作品，请举手。圣西门又如何？还有雷斯枢机主教？即使是十九世纪那些伟大的系列小说，通常也是提及多于读过。在法国，他们开始在学校读巴尔扎克，而从各种版本的销量来判断，人们显然在学生时代结束后还在继续读他。但是，如果在意大利对巴尔扎克的受欢迎程度作一次正式调查，他的排名恐怕会很低。狄更斯在意大利的崇拜者是一小撮精英，他们一见面就开始回忆各种人物和片断，仿佛在谈论他们在现实生活中认识的人。米歇尔·布托多年前在美国教书时，人们老是向他问起左拉，令他烦不胜烦，因为他从未读过左拉，于是他下决心读整个《鲁贡玛卡家族》系列。他发现，它与他想象中的完全是两回事： 它竟是寓言般的、神话学式的系谱学和天体演化学，他后来曾在一篇精彩的文章中描述这个体系。
上述例子表明，在一个人完全成年时首次读一部伟大作品，是一种极大的乐趣，这种乐趣跟青少年时代非常不同（至于是否有更大乐趣则很难说）。在青少年时代，每一次阅读就像每一次经验，都会增添独特的滋味和意义；而在成熟的年龄，一个人会欣赏（或者说应该欣赏）更多的细节、层次和含义。因此，我们不妨尝试以其他方式：
二、经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验；但是对那些保留这个机会，等到享受它们的最佳状态来临时才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。
因为实际情况是，我们年轻时所读的东西，往往价值不大，这又是因为我们没耐性、精神不能集中、缺乏阅读技能，或因为我们缺乏人生经验。这种青少年的阅读可能（也许同时）具有形成性格的作用，理由是它赋予我们未来的经验一种形式或形状，为这些经验提供模式，提供处理这些经验的手段，比较的措辞，把这些经验加以归类的方法，价值的衡量标准，美的范例： 这一切都继续在我们身上起作用，哪怕我们已差不多忘记或完全忘记我们年轻时所读的那本书。当我们在成熟时期重读这本书，我们就会重新发现那些现已构成我们内部机制的一部分的恒定事物，尽管我们已回忆不起它们从哪里来。这种作品有一个特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种籽留在我们身上。我们现在可以给出这样的定义：
三、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
基于这个理由，一个人的成年生活应有一段时间用于重新发现我们青少年时代读过的最重要作品。即使这些书依然如故（其实它们也随着历史角度的转换而改变），我们肯定已经改变了，因此后来这次接触也就是全新的。
所以，我们用动词“读”或动词“重读”也就不真的那么重要。事实上我们可以说：
四、一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。
五、一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。
上述第四个定义可视为如下定义的必然结果：
六、一部经典作品是一本从不会耗尽它要向读者说的一切东西的书。
而第五个定义则隐含如下更复杂的方程式：
七、经典作品是这样一些书，它们带着以前的解释的特殊气氛走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化（或只是多种语言和风俗习惯）时留下的足迹。
这同时适用于古代和现代经典。如果我读《奥德赛》，我是在读荷马的文本，但我也不能忘记尤利西斯的历险在几个世纪以来所意味的一切事情，而我不能不怀疑这些意味究竟是隐含于原着文本中，还是后来逐渐增添、变形或扩充的。如果我读卡夫卡，我就会一边认可一边抗拒“卡夫卡式的”这个形容词的合法性，因为我们老是听见它被用于指称可以说任何事情。如果我读屠格涅夫的《父与子》或陀斯妥耶夫斯基的《恶魔》我就不能不思索这些书中的人物是如何继续一路转世投胎，一直到我们这个时代。
读一部经典作品还一定会令我们感到意外，当我们拿它与我们以前所想象的它比较。这就是为什么我们总要一再推荐读第一手文本，尽量避免二手书目、评论和其他解释。中学和大学都应加强这样一个想法，也即任何一本讨论另一本书的书，所说的都永远比不上被讨论的书；然而他们竭尽全力要让学生相信的，事实上恰恰相反。这里存在一种流行很广的价值的逆转，即是说，导言、批评机器和书目被用得像烟幕，遮蔽了文本在没有中间人的情况下必须说和只能说的东西——而中间人总是宣称他们所知比文本自身还多。因此，我们可以总结：
八、一部经典作品是这样一部作品，它不断让周围制造一团批评话语的尘雾会，却总是把那些微粒抖掉。
一部经典作品不一定要教一些我们不知道的东西；有时候我们在一部经典作品中发现我们已知道或总以为我们已知道的东西，却没有料到那个经典文本早就说了（或那个想法与那个文本有一种特殊联系）。这种发现同时也是非常令人满足的意外，例如当我们弄清楚一个想法的来源，或它与某个文本的联系，或谁先说了，我们总会有这种感觉。综上所述，我们可以得出如下定义：
九、经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得它们独特、意想不到和新颖。
当然，发生这种情况通常是因为一部经典作品的文本“起到”一部经典作品的作用，即是说，它与读者建立一种个人关系。如果没有火花，这种做法就没有意义： 出于职责或敬意读经典作品是没用的，我们只应仅仅因为喜爱而读它们。除了在学校： 无论你愿不愿意，学校都要教你读一些经典作品，在这些作品当中（或通过把它们作为一个基准）你以后将辨别“你的”经典作品。学校有责任向你提供这些工具，使你可以作出你自己的决定；但是，只有那些你在学校教育之后或之外选择的东西才有价值。
只有在非强制的阅读中，你才会碰到将成为“你的”书的书。我认识一位出色的艺术史专家，一个极其广博的人，在他读过的所有着作中，他最喜欢《匹克威克外传》，他在任何讨论期间，都会引用狄更斯这本书的片断，并把他生命中每一个事件与匹克威克的生平联系起来。渐渐地，他本人、宇宙及其基本原理，都在一种完全认同的过程中，以《匹克威克外传》的面目呈现。如果我们沿着这条路走下去，我们就会形成对一部经典作品的想法，它既令人仰止又要求极高：
十、一部经典作品是这样一个名称，它用于形容任何一本表现整个宇宙的书，一本与古代护身符不相上下的书。
这样一个定义，使我们进一步接近关于那本无所不包的书的想法，马拉梅梦寐以求的那种书。但是一部经典作品也同样可以建立一种不是认同而是反对或对立的强有力关系。卢梭的所有思想和行动对我都十分亲切，但是它们在我身上催发一种要抗拒他、要批评他、要与他辩论的无可抑制的迫切感。当然，这跟我觉得他的人格与我的性情难以相容这一事实有关，但是，如果这么简单的话，则我避免读他就行了；事实是，我不能不把他看成我的作者之一。所以，我要说：
十一、“你的”经典作品是这样一本书，它使你不能对它保持不闻不问，它帮助你在与它的关系中甚至在反对它的过程中确立你自己。
我不相信需要为我使用“经典”这个名称辩解，我这里不用古代、风格和权威等字眼来区分。（关于这个名称的上述种种意义的历史，弗朗哥·福尔蒂尼为《伊诺第网络全书》第三册撰写的“经典”条目有极详尽的阐述。）基于我这个看法，一部经典作品的不同之处，也许仅仅是我们从一部不管是古代还是现代、但在一种文化延续性之中有它自己的位置的作品那里所感到的某种共鸣。我们可以说：
十二、一部经典作品是一部早于其他经典作品的作品；但是那些先读过其他经典作品的人，一下子就认出它在众多经典作品的系谱图中的位置。
至此，我再也不能搁置一个关键问题，也即如何协调阅读经典与阅读其他一切不是经典的文本之间的关系。这个问题与其他问题有关，例如： “为什么要读经典作品，而不是读那些使我们对自己的时代有更深了解的作品？”和“我们哪里有时间和闲情去读经典作品？我们已被有关现在的各类印刷品的洪水淹没了。”
十三，一部经典作品是这样一部作品，它把现在的噪音调校成一种背景轻音，而这种背景轻音是经典作品的存在不可或缺的。
十四，一部经典作品是这样一部作品，哪怕与之格格不入的现在占统治地位，它也坚持成为一种背景噪音。
事实仍然是读经典作品似乎与我们的生活步调不一致，我们的生活步调无法忍受把大段大段的时间或空间让给人本主义者的悠闲；也与我们文化中的精英主义不一致，这种精英主义永远也制订不出一份经典作品的目录来配合我们的时代。
这反而恰恰是莱奥帕尔迪的生活的环境：住在父亲的城堡，他得利用父亲莫纳尔多那个令人生畏的藏书室，实行他对希腊和拉丁古籍的崇拜，并给藏书室增添了到那个时代为止的全部意大利文学，以及所有法国文学──除了唱片小说和最新出版的作品，它们数量极少，完全是为了让妹妹消遣（“你的司汤达”是他跟保利娜谈起这位法国小说家时的用语）。莱奥帕尔迪甚至端起绝不算“新近”的文本，来满足他对科学和历史着作的极端热情，读布封的关于鸟类的习惯的着作，读丰特奈尔关于弗雷德里克·勒依斯的木乃伊的着作，以及罗宾森的关于哥伦布的着作。
今天，像青年莱奥帕尔迪那样接受古典作品的熏陶，已难以想象，尤其是他父亲莫纳尔多伯爵的藏书室已经崩溃。说崩溃就是说那些古书已所剩无几，也指新书已扩散到所有现代文学和文化里去。现在可以做的，就是让我们每个人都发明我们理想的经典藏书室；而我想说，其中一半应该包括我们读过并对我们有所裨益的书，另一些应该是我们打算读并假设对我们有所裨益的书。我们还应该把一部分空间让给意外之书和偶然发现之书。
我注意到，莱奥帕尔迪是我唯一提到的来自意大利文学的名字。这是那个藏书崩溃的结果。现在我应重写整篇文章，使它明白表示，经典作品帮助我们理解我们是谁和我们所到达的位置，进而明白意大利经典作品对我们意大利人是不可或缺的，否则我们就无法比较外国的经典作品；同样地，外国经典作品也是不可或缺的，否则我们就无法比较意大利的经典作品。
接着，我还真的应该第三次重写这篇文章，以免人们相信之所以要读经典作品是以为它有某种用途。唯一可以列举出来讨他们欢心的理由是，读经典作品总比不读好。
而如果有谁反对说，它们不值得那么费劲，我想援引纪奥伦（不是一个经典作家，至少还不是一个经典作家，却是一个现正被译成意大利文的现代思想家）：“当毒药正在准备中的时候，苏格拉底正在用长笛练习一支曲调。‘这有什么用呢？’有人问他。‘至少我死前可以学习这支曲调。’”
另：摘译本《经典的定义》 （逸人译）
1．经典是我们常听人说，“我在重读……”而不是“我在阅读……”的那类书。
2．我们将人们读了爱不释手，加以珍藏的书冠之以经典；但并非只是那些有幸初次阅读它们的人，才精心珍藏它们，欣赏它们。
3．经典具有特异的影响力，它们不可能从头脑中清除，它们潜藏在大脑的记忆层中，披上了集体或个体无意识的伪装。
4．每一次重读经典，就象初次阅读一般，是一次发现的航行。
5．每一次阅读经典实际上都是一种重读。
6．经典从来不会说，它当说的已说完了。
7．经典带着以往的阅读痕迹传承给我们，并且带着它们本身留给文化，或者更明白地说，语言和习俗的痕迹。
8．经典不一定教给我们以前不懂的东西。在经典中，我们有时发现的是某种自己已经知道(或者以为自己知道)的东西，但不知道是该作者率先提出的，或者至少以一种特殊的方式与其联系在一起。这同样是一种带给我们莫大欢愉的惊喜，就象我们总能从对血统、亲属关系和姻亲关系的发现中获益。
9．通过阅读经典，我们感到它们远比传闻中所想象的更新鲜、更出乎预料、更不可思议。
10．我们冠之以经典的书具有一种类似总体的形式，可与古代的法宝相提并论。根据这一界定，我们正在趋近马拉美所构想的“全书”的境界。
11．经典作家是那类你不可能置之不理的作家，他有助于界定你与他的关系，即使你与他有分歧。
12．经典只有与其它经典相权衡才能确定；但任何人都是先读了其它经典，然后才读它的，因而立刻就能在族谱上确认其地位。
13．经典是这样一种东西，它很容易将时下的兴趣所在降格为背景噪音，但同时我们又无法离开这种背景噪音。
14．经典是随背景噪音而存在的，哪怕在截然对立的兴趣控制着局面时，也是如此。
Ⅹ 有什么文学作品值得被记住
我觉得像我国的四大名着，是值得被记住的，还有像余华的《活着》，还有《平凡的世界》这些文学都是值得被记住的。