㈠ 什么样的书才算是“经典”
满足具有通俗性、跨时代性、言近旨远启发教育性、涉及人类生活长期悬而未决的问题、读者众多的书才算是“经典”。
经典文学作品是最能代表这一个时代的文学作品，精品与经典是有区别的，精品只是指作品的质量，而并不需要有经典所据有的其它特性，所在行业的精品，或者说是一个时期里的精品，具有代表性质和意义。
从价值定位看，经典必须成为民族语言和思想的象征符号。如“孔孟老庄”之于中国文化及传统思想，伏羲周公文王之于最高哲学体系，沙翁之于英国和英国文学，普希金之于俄罗斯与俄罗斯文学，他们的经典都远远超越了个人意义，上升成为一个民族，甚至是全人类的共同经典。
(1)经典阅读的经典是什么扩展阅读：
现当代经典作品：
1、《穆斯林的葬礼》（霍达）爱情以及人性中美好的东西是可以超越宗教和种族的，虽然在现实中经常会被扼杀，而正因为现实的残酷，才越发觉得这些东西的珍贵。一道门，隔着两个世界。当她的爱情来临的时候，她的生命已经开始一点点的走向终点……
2、《长恨歌》（王安忆）上海都市爱情精神史，一个女人一生的情与爱，被时代的变迁和男人的轮换交错编织着。三个男人分别涤荡着她的少年、中年和老年，每个人都留下了承诺，但每个人走了都没有回来，而第一个给她照相的男人，一生陪伴和牵挂，却没有得到她，也没有得到她的心……
3、《平凡的世界》（路遥）它好像就发生在我们身边，悄无声息的改变着我们的人生观、价值观和爱情观。在这平凡的世界里，那些绚丽的生命之花正在悄然地开放而并不为我们所知，平凡的世界令人感动，平凡的事和平凡的爱情，只要我们认真对待，积极对待，就不再平凡……
4、“三个城堡”——《边城》（沈从文）、《围城》（钱钟书）、《废都》（贾平凹）。
㈡ 何为"经典"你认为我们阅读经典的含义是什么
何谓“经典”
千百年来，新书源源不断地问世，属于“名着”的书目亦与日俱增。书海茫茫，世人难以全数涉猎。不管你的寿命有多长，你至多只能阅读书海中的一滴水珠而已，因此你所读的书应该是精华之所在，要读“名着”。值得庆幸的是，真正的名着相对说来是“凤毛麟角”。
自从世界上有了文化，就有人列出最佳书目。古代亚历山大城的教师和图书管理员就曾列过此类书单。
不同时代对书目的挑选会有所不同，这不难理解，但各个时代所选的最佳书目录却有惊人的相似之处。无论在哪个时代，书目编篡者对于古代和现代的作品总是兼收并蓄，而对于现代着作是否能同古典作品相媲美则深感怀疑。何谓“名着”？标志是什么？本文所述之六条未必称全，但我在每年选择书目中发觉极为有用。
1．“名着”一般都拥有最广泛的读者。它们不是只风行一二年，而是经久不变的畅销书。《飘》比起莎士比亚的剧本和《堂．吉诃德》来，读者就相对地说要少得多。有人作过较切合实际的估计：三千年来，荷马的史诗《伊里亚特》至少拥有两千五百万读者。名着问世后未必在那个时代就成为畅销书，要有一定时间才能拥有越来越多的读者。天文学家开普勒关于行星运动的书现在是本名着，而据报道当时他曾说过：“上帝等待了六千年才有一个观察者，我这本书可能要等上一百年才会有一个读者。”
2．“名着”通俗易撞，不卖弄学问。它们不是专家写给专业人员看的专门性着作，无论是关于哲学或者科学，历史或者诗歌，它们所论述的是关于人类共同感兴趣的题材，而不是学究式的空谈。这些书并非为教授们所作，而是为普通人而写。要学高深的教材，必先学基础教材。“名着”所论述的都是各个专题的基础，从这个意义上，我们可以说“名着”是基础教材，所不同的是它们不是互有联系的一整套教材，也并非按难易程度和问题的技术性而编排。有一类书却应先读，以便有利于名着阅读，那就是名着的作者读过的别的“名着”。以欧几里德的《几何学基础知识》和牛顿的《物理学的教学原理》为例。读欧几里德的这本书无需事先学习数学，因为该书本身便是名副其实的几何入门和基础算术入门。牛顿的书则不然，因为牛顿运用数学来解决物理问题，他的着作深受欧几里德关于比例和面积的论述的影响，若不先读欧几里德的书的话，恐怕连科学家也难以一下子读得懂。我的意思不是说科学巨着可以轻易读懂，而是说要按历史顺序读才能事半功倍。正如欧几里德能启发人读懂牛顿和伽利略的着作一样，牛顿和伽利略又能帮助人理解爱因斯坦的着作。这一观点也适用于阅读哲学着作。
3．“名着”，永不过时。为便于比较，我们把眼下流行的书称为“当代作品”，它们只流行一、二年或至多十多年。许多早期的畅销书恐怕你连书名也记不起了，也不会再有兴趣读它们。而“名着”却不会因思想运动、学说更迭、舆论分歧而过时。名着不是供学者研究而积满尘垢的遗着，而是当今世界上潜在的最强大的文明力量。人类的基本问题代代相同。读过德摩斯梯尼的演说辞和西塞罗的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都会发现：人们对于幸福和正义、美德和真理，甚至对于安定与变幻本身是何等的笃信不疑！人类为其目标而奋斗的道路看来是不可改变的。
4．“名着”令人百读不厌。只要你认真阅读，你决不会感到扫兴。名着一页书所包含的思想要比一整本普通书的内容还要丰富得多。它可以使你百读不厌，其中的养料汲之不尽。理解能力不同，或对事物持不同见解的人，都爱读“名着”。最明显的例子莫过于《格列佛游记》、《鲁滨逊飘流记》和《奥德赛》。儿童可以饶有趣味地阅读，但未能领会其中能为成年人所欣赏的全部妙处和含义。
5．“名着”最富有教育意义。“名着”含有其他书籍所没有的东西，不论你是否赞同书中的观点，它们是人类不可缺少的老师。“名着”受到那些既是读者又是作者的人的广泛讨论，“名着”是许许多多书籍所论述的题材，论述“名着”的书多得不胜枚举，大部分已为世人遗忘。
6．“名着”论述人生有待解决的问题。世上有一些真正奥秘的东西，那是人类知识和思维局限性的标志。人们不仅带着疑问开始探究，也往往满腹疑团终止探究。真正有才智的人老老实实地承认未能理解的东西，认识到这一点不 意味着浅薄，(此句中出现乱码,有几字为编者补充)而是表明知识的渊博。读书的人都以知识不为国界所局限而深感庆幸。我不知道如何冲破政治上民族主义的桎梏，但我确实知道我们可以怎样成为人类各方面精神的朋友，而不受时间和地点的限制。这就是靠阅读“名着”。
㈢ 经典诵读里的经典都有那些
以弟子规，四书
㈣ 什么是经典，为什么要阅读经典
为了能解决这个问题,我建议给孩子们读经典作品.为什么孩子要阅读经典,不外乎以下几个理由：其一,经典质量高,相对于快餐文字而言,阅读经典不仅仅可以产生更多的阅读快感,尤其可以增长见识；其二,经典在文化交流和文化生活中运用得最多,读经典本身意味着掌握更为有效的交际工具；其三,对于正在求学的人而言,考试的题目往往要触及经典.其四,对于写作文的人而言,读经典则意味着可以从中汲取更多的养分……真正的读书使瞌睡者醒来,给未定目标者选择适当的目标.正当的书籍指示人以正道,使其避免误入歧途.”卡耐基就曾经这样告诫我们.说白了,读好的书就能交上好的朋友,读烂的书就结识烂的朋友.毫无疑问,当我们在书店里随手拿起一本新推出的书,那手头的东西显然还不是经典.一本经典的书,不是靠书商疯狂推广宣传形成的,而是经过时间残酷地筛选,大浪淘沙之后沉淀下来的书,才算是经典.读书当读经典,读经典犹如与大师对话.安徒生、伊索、格林兄弟、卡夫卡、列夫.托尔斯泰、高尔基、莎士比亚、马克.吐温、欧亨利、泰戈尔、鲁迅、朱自清……他们都是我们的老师,他们教会我们有品位的生活着,而不仅仅是活着.他们有的带我们进入童话的世界里,让我们的眼睛避免世间丑陋的污染；他们有的教会我们诚信,让我们做一个诚实的人,以淡泊与明志去面对纷纷扰扰的世界；他们有的让我们看到这个世界的美丽,避免陷入自卑、绝望中,整天带着忧伤生活,始终无法找到生命的出口.帕斯卡尔告诉我们“人是会思想的芦苇”.一旦我们没有思想将如行尸走肉一般,无法感知这世间隐藏着的奥秘.我们之所以愚昧,不是遗传,也不的出身的环境,而是我们不读书.西汉文学家刘向说：“书犹药也,善读之可以医愚”.同样,着名教育家霍姆林斯基说:“让学生变聪明的办法,不是补课,不是增加作业量,而是阅读阅读再阅读.”为何?因为书籍是我们心灵的营养品,书籍就像一把开启世界大门的钥匙,引领我们走向广阔的世界.当我读到米兰.昆德拉告“我思故我在”时.我生锈的大脑会开始动起来的,在阅读中去思考广阔的世界、思考变化着的人生、思考渺小甚至卑微的自己,之后,我发现原来自己因为阅读与思考而拥有一颗高贵的心.当读到贫困的安徒生带给我快乐的《安徒生童话》时,我想,不论大人或孩子都能找到童话的入口与出口,放飞心灵去寻梦.我觉得书籍真的有一种力量,让读懂书籍心灵的人抵制平淡如水的生活,在平淡的日子里寻找到各种色彩；在我们遭遇困境时,给予内心不悲不贱的平静,鼓励我们在困境中寻找到真实的自己.当我读身为奴隶并双目失明的伊索写出的《伊索寓言》后,我的心汲取了书中深远的哲理与非凡智慧,它帮助我在黑暗中找到光明,在平凡中追求非凡,并且拔高我的眼界,去看不一样的风景.当我看《小王子》时,我为自己没能尽早读到这本书而感到遗憾.故事中的小王子对生活抱着认真的态度,让人在静静的生活时,心里有着希望和温存,有着感动和关于驯养的责任.我的心变得纯真、净洁.《小王子》是一本清澈心灵的书,正如书中所说的,水对心是有益处的.而《小王子》就如水般澄清透彻,使人安宁并且心生暖意.还有很多很多伟大的经典书籍,我无法一一的推荐,不过,我希望每个人都有张开心目去品读自己喜欢的经典.阅读就要从经典开始,别浪费我们宝贵时间在毫无价值的书籍上,不然,套用鲁迅的话来说那是“慢性自杀”.
http://zuoye..com/question/.html
㈤ 求准确翻译经典阅读经典是什么，经典就是永不过时的
什么是经典
“经典”一词，起初在拉丁文里是指“第一流的”（firstrank），特别是指古希腊、古罗马文学艺术典范。后来人们也用它代表一种风格，一个历史时代，一代开创规范的文化成就。无论如何，经典，就是具有持久价值的文化传统及其代表作品。
然而，“经典”的具体特征在不同民族的文化传统里，却存在着不同的理解。在西方，是古希腊罗马的渊源、对内容和形式的卓越处理、引领风格的文化潮流等；在中国，则多指受到官方正式评价、认可、推崇的文献着作，他们通常具有强烈的道德色彩和意识形态性质，如历史方面的官修正史、道德伦理方面的钦定着作、宗教信仰方面的佛道经典等。最集中的是“经、史、子、集”四库丛书，体现着正统的价值尺度。直到近代开明以后，中国才把西方的文学艺术成果及科学学说视为经典，如德国古典哲学、牛顿力学等。
应该承认，持守农业社会传统的汉民族，原本就受土地的制约，目光不愿远眺，脚步难以放行，除了上谕、官书、祖训、家规之外，凡是不具实际用处的文学艺术、稗官野史都不受抬举，被压制在大雅之堂的阶下。在迂腐的道学家眼里，外国的东西也好不到哪里，接触之下，心中往往生出一片茫然和几分疑惧。
理论是灰色的，生活之树常青。在我国，由于长久的封建制度造成的惰性，观念落后于现实的发展已是常态。于是，就像义和团的长毛大刀PK八国联军的洋枪火炮那样，古老的意识形态难免暴露出不合适宜或空洞虚假之处，古老的经世之学唯求适应古代社会，而今益发不适应现代社会，显示出极度的贫乏。这些事实，毫无疑问，更加动摇了人们对经典的信念。
经典的缺失，究竟有何害处？它所导致的一个严重后果，就是失去了思想文化的砥柱，导致社会实践的普遍迟滞。众所周知，中国社会缺少外国那种严格意义的宗教信仰，因此，几千年封建社会靠的是传统伦理观念和宗法关系的严格约束力，所谓君臣父子夫妻长幼，整个一套强制系统，与西方的宗教、理性文化截然不同。所以，中国封建时期的经典大多是为封建秩序服务的，中国社会长期维系封建制度，委实得力于那些经典。总之，所谓仁义礼智信的说教，究其实主要是愚民的伎俩，统治者要的是约束万民以便放纵自己，实所谓刑不上大夫礼不下庶民是也。
问题很清楚，中国传统的经典很多已不适应现代社会，西方和现代科学技术和社会思潮又和我们相互睽隔，要建设中国现代思想文化，显然需要一番批判和拿来的工夫。可是，我们看到，许多声称继承遗产、弘扬国学者，却不知批判和扬弃；大批欣赏西学、崇尚外国者，又只知鹦鹉学舌，把些新名词借来装点门面。
克服这些弊端，首先当认清经典的价值。很显然，经典的价值首先体现在它是人类文化，特别是文学艺术中的精华，它凝聚着一个时代的各种文化成果和现实生活价值，成为时代生活的写照。由于这个缘故，但凡经典之作，无论是理论的抑或文艺的，总是历经时代的考验，为历史所首肯的成果。它们的产生可能很久远，它们的产地可能远离我们本国，它们的内容可能通俗易懂或深奥难解，但它们绝不平庸浅薄，也绝不辜负任何人的潜心研读。
我们确实应该重视并重读经典——无论我们内心的世界多纷扰，外面的世界多精彩。至于经典带给我们每个人的益处，相信是众所周知的。
㈥ 什么是“经典”，为什么要读“经典”
今天想来,不外乎以下几个理由：【其一,经典质量高,相对于快餐文字而言,阅读经典不仅仅可以产生更多的阅读快感,尤其可以增长见识；其二,经典在文化交流和文化生活中运用得最多,读经典本身意味着掌握来更为有效的交际工具；其三,对于正在求学的人而言,考试的题目往往要触及经典.对于写作的人而言,读经典则意味着可以从中汲取更多的养分……】【←此为概括性文字】
日本作家小泉八云说：“不要买那只读一遍不能使人重读的书.”他又说,“与其读一百部好书,不如将五十部重读一遍.”——好书,是需要反复阅读的.
毫无疑问,当我们在书店里随手拿起一本新推出的书,那手头的东西显然还不是经典.经典的定义应该是这样的：当越来越多的人不约而同地反复阅读同一本书,这本书因此得以刻进更多人的脑海里.这样,一本新的经典就诞生了.
读书当度经典,读经典犹如与大师对话.卡尔维诺、列夫.托尔斯泰、莎士比亚、马克.吐温、马尔克斯……这些人在书桌上排成队,他们有些头角峥嵘,有些面目慈祥,有些滔滔不绝、口若悬河,有些人却仅仅设置思考的路障,留给你足够的空间去思索,去探险.当帕斯卡尔告诉你“人是会思想的芦苇”,当雨果向你展示铁面人残酷的微笑,人生,或者超越人生的话题和思索,往往就此展开.至于那书桌上的一本本书,多像级级通往光明之路的台阶.而经典的阅读,也就此展开.
㈦ '关于阅读的经典名言
关于阅读经典的名言
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
求学将以致用，读书先在虚心。——佚名
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
所有成功者都是善于阅读者。——陈安之
聪明在于勤奋，天才在于积累。——华罗庚
书犹药也，善读能够医愚。——刘向
我们读书越多，就越发现我们是无知的。——雪莱
读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
阅读，这是的学问。——普希金
理想的书籍是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂
贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——王永彬
读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶
读书补天然之不足，经验又补读书之不足。——培根
劳于读书，逸于作文。——程端礼
无人阅读的书籍就好比是一块木头。——托·富勒
书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
敏而好学，不耻下问。——孔子
和书籍生活在一起，永远不会叹气。——罗曼·罗兰
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙
读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
不读书的人，思想就会停止。——狄德罗
读书谓已多，抚事知不足。——王安石
好书不厌读百回，熟读课思子自知。——苏轼
书是人类进步的阶梯。——高尔基
与有肝胆人共事，从无字句处读书。——*
读书对于智慧也像体操对于身体一样。——爱迪生
好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
早知今日读书是，悔作从前任侠非。——李欣
创业者书读得不多没关系，就怕不在社会上读书。——马云
知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。——王充
读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》
如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。——池莉
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——富兰克林
知识，主要是靠主动”抓”出来的，不是靠”教”出来的。——钱三强
读书读得太多，反而会造成一些自以为是的无知之徒。——卢棱
三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。——清·朱舜水
书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果
读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔
读书是在别人思想的协助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
读书如饭，善吃饭者长精神，不善吃者生疾病。——章学诚
书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基
没有再比读书更廉价的娱乐，更持久的满足了。——蒙台居
读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。——郑板桥
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
报纸是大众的老师，一页页阅读不尽的报纸是我们民族的光荣。——比彻
无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基
光明给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
有阅读水平而不愿读好书的人，和文盲没有两样。——马克·吐温
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林
欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。——陆珑
素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
读书是的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。——普希金
三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。——孟德斯鸠
一切经得起再度阅读的语言，一定值得再度思索。——梭罗
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
喜欢读书，就等于把成活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。——莫泊桑
读书人不一定有知识，真正的常识是懂得知识，会思想，能工作。——徐特立
选择朋友理应像选择阅读的书籍一样，一要谨慎，二要控制数量。——詹·豪厄尔。
养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎能够避免生命中所有的灾难。——毛姆
当新闻获得自由，而且任何人都能阅读报纸的时候，一切都平安无事了。——托·杰弗逊
读书是我惟一的娱乐，我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏。——富兰克林
从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。——罗曼·罗兰
喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠
读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益很多。——卢梭
我到处寻找安宁，却无处可觅，只有在独自阅读一本小书时，我才得到了安宁。——托马斯
经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德
靠组词、造句来提升语文水平是一种舍近求远的可笑做法，没有任何方式能够替代阅读。——时寒冰
疯狂地阅读，疯狂地学习！阅读的速度是学习的速度，学习的速度是成功的速度！——李阳
生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。——鲁迅
读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
阅读的理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨
我不担心读者的阅读耐心。当然这有一个前提：任何一个作家都不必妄想“垄断”所有的读者。——铁凝
有时间读书，有时间又有书读，这是幸福；没有时间读书，有时间又没书读，这是苦恼。——莫耶
生命是短暂的，空余时间很少，所以我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。——罗斯金
人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此。因为他们只能读它一次。——保罗
读书能获得知识，但更有用的知识对世界的理解却只能通过研究各种各样的人才能获得。——切斯特菲尔德
任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。——马克思
读书，始读，未知有疑；其次，则逐步有疑；中则节节是疑。过了这个番，疑逐步释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。——朱熹
读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯
要知天下事，须读古人书。——冯梦龙
读万卷书，行万里路。——刘彝
饱食、暖衣而无书教，则近于禽兽。——孟子
发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
举一纲而万目张，解一卷而众篇明。——郑玄
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
读书也像开矿一样“沙里淘金”。——赵树理
拜读名家大作，可造就雄辩之才。——伏尔泰
书籍是巨大的力量。——列宁
读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子
㈧ 经典阅读的意义
阅读经典名着的好处是可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观。
而阅读流行文学的好处是能掌握社会发展的动态，掌握社会发展的方向。
不过重要的是要懂得把握什么是真正的经典，什么是好的流行。
现代流行的通俗作品虽然让人感染到时代的气息，跟上潮流的步伐，但不朽的经典名着凝聚了世代人类思想艺术的精华，可以陶冶思想情操，给人以深沉的思维空间。
从小读经典名着，加以思考，对孩子的人格塑造有很大的好处。孩子通过这些不朽的文学作品而认识、感悟到的世界，对真善美、假恶丑的认识和理解，对人生哲理潜移默化的接受，比大人肤浅的说教要深刻得多、有效得多。
知识无边无际，全世界每天出版的图书就有几万、十几万册，一个人的时间、精力是有限的，我们永远无法通晓所有的知识，所以，我们要选择对我们最有益的书来读。
(8)经典阅读的经典是什么扩展阅读：
经典文学的特征：
1、纯粹性
经典文学在构思及写作的过程中必定已去尽政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言、愚民谎言等谎言，使呈现出来的文学成品具备纯粹的艺术性。纯粹性是功利之外永久的精神栖息地。
经典作品往往是一千个人能读出一千个哈姆雷特，一万个人能读出一万个哈姆雷特。经典能形成无数绝然相反的解读，因此会在相当长一段时间里形成争论，成为关注的焦点。
2、原创性
经典是不可被重复的，它也永远不会重复自己以前的经典。经典永远以自己独特的方式拒绝相互重复带来的审美疲劳，给人以永久的新鲜感。布鲁姆在《文学正典》一书中竭力赞扬经典的原创性。
3、经久难忘
经典往往给人以经久难忘的特征。卡尔维诺在《为什么读经典》中说：“经典作品是一些产生某种特殊影响的书，他们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”
㈨ 经典阅读指的是什么
C项“因为现在的人们要么不读书，要么只是网络读书”，只是作者个人观点，原文为“强调经典的阅读具有重要性和迫切性．我对现在的读书状态有两个忧虑：一个忧虑是大家不读书，另一个忧虑是大家即使读书也只是网络读书”．