㈠ 议论文为什么不读经典一文中心论点是什么
我们应该领悟经典之美，并行动起来去品味经典。
㈡ 《我们为什么要读经典》 刘醒龙阅读答案
为了能解决这个问题，我建议给孩子们读经典作品。
为什么孩子要阅读经典，不外乎以下几个理由：其一，经典质量高，相对于快餐文字而言，阅读经典不仅仅可以产生更多的阅读快感，尤其可以增长见识；其二，经典在文化交流和文化生活中运用得最多，读经典本身意味着掌握更为有效的交际工具；其三，对于正在求学的人而言，考试的题目往往要触及经典。其四，对于写作文的人而言，读经典则意味着可以从中汲取更多的养分……
“真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。”卡耐基就曾经这样告诫我们。说白了，读好的书就能交上好的朋友，读烂的书就结识烂的朋友。
毫无疑问，当我们在书店里随手拿起一本新推出的书，那手头的东西显然还不是经典。一本经典的书，不是靠书商疯狂推广宣传形成的，而是经过时间残酷地筛选，大浪淘沙之后沉淀下来的书，才算是经典。
读书当读经典，读经典犹如与大师对话。安徒生、伊索、格林兄弟、卡夫卡、列夫.托尔斯泰、高尔基、莎士比亚、马克.吐温、欧亨利、泰戈尔、鲁迅、朱自清……他们都是我们的老师，他们教会我们有品位的生活着，而不仅仅是活着。
他们有的带我们进入童话的世界里，让我们的眼睛避免世间丑陋的污染；他们有的教会我们诚信，让我们做一个诚实的人，以淡泊与明志去面对纷纷扰扰的世界；他们有的让我们看到这个世界的美丽，避免陷入自卑、绝望中，整天带着忧伤生活，始终无法找到生命的出口。
帕斯卡尔告诉我们“人是会思想的芦苇”。一旦我们没有思想将如行尸走肉一般，无法感知这世间隐藏着的奥秘。
我们之所以愚昧，不是遗传，也不的出身的环境，而是我们不读书。西汉文学家刘向说：“书犹药也,善读之可以医愚”。同样，着名教育家霍姆林斯基说:“让学生变聪明的办法，不是补课，不是增加作业量，而是阅读阅读再阅读。”为何？因为书籍是我们心灵的营养品，书籍就像一把开启世界大门的钥匙，引领我们走向广阔的世界。
当我读到米兰.昆德拉告
“我思故我在”时。我生锈的大脑会开始动起来的，在阅读中去思考广阔的世界、思考变化着的人生、思考渺小甚至卑微的自己，之后，我发现原来自己因为阅读与思考而拥有一颗高贵的心。
当读到贫困的安徒生带给我快乐的《安徒生童话》时，我想，不论大人或孩子都能找到童话的入口与出口，放飞心灵去寻梦。我觉得书籍真的有一种力量，让读懂书籍心灵的人抵制平淡如水的生活，在平淡的日子里寻找到各种色彩；在我们遭遇困境时，给予内心不悲不贱的平静，鼓励我们在困境中寻找到真实的自己。
当我读身为奴隶并双目失明的伊索写出的《伊索寓言》后，我的心汲取了书中深远的哲理与非凡智慧，它帮助我在黑暗中找到光明，在平凡中追求非凡，并且拔高我的眼界，去看不一样的风景。
当我看《小王子》时，我为自己没能尽早读到这本书而感到遗憾。故事中的小王子对生活抱着认真的态度，让人在静静的生活时，心里有着希望和温存，有着感动和关于驯养的责任。我的心变得纯真、净洁。《小王子》是一本清澈心灵的书，正如书中所说的，水对心是有益处的。而《小王子》就如水般澄清透彻，使人安宁并且心生暖意。
还有很多很多伟大的经典书籍，我无法一一的推荐，不过，我希望每个人都有张开心目去品读自己喜欢的经典。
阅读就要从经典开始，别浪费我们宝贵时间在毫无价值的书籍上，不然，套用鲁迅的话来说那是“慢性自杀”。
㈢ 为什么不读经典
我想，至少有以下一些因素，让人们对经典作品敬而远之。
因为经典不打算讨好人，不挖空心思地邀宠，千方百计地诱惑你去读它。作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思，他自己的欢欣和疼痛，满足自己的正常的或者是稀奇古怪的念头。他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的少数人看的，并没有打算将大量的读者变成自己的拥趸，也没有其他的动机。曹雪芹赊账喝粥写《红楼梦》时，并没有想到把它做成畅销书，赚它个钵满盆溢。因此，它们不会时刻想着为读者提供方便，不那么追求顺畅好读，不制造噱头来哄你逗你，不担心你理解不了因而降格以求。既然兴趣不在艺术之外，因此也就有足够的勇气藐视市场法则，这样，它倒是很好地保持了本身的纯粹质地，这有助于它成为经典，虽然往往是在其后很多年的事情，且也只有其中的极少数获此幸运。
这一点，正是经典作品最为根本的特质。它决定了、派生出了经典作品的其他许多特征。对于那些渴望阅读之“轻”、把阅读当做一般性的消费的读者，这些特征，往往成为了一道屏障，让他对经典产生出隔膜，结果他将无缘分享那些出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。
因为经典总是关注那些具有根本和普遍意义的生存状态，它们构成了生活的最基本的框架，展现了生活背景上最广阔最朴素的底色。生活的画面尽管千姿百态，但都是由那些最基本的元素组合拼接而成。谁会去关心一个荒野里的农民的拓荒经历，不管是北欧的荒野或者是澳洲的荒野。我们的一心瞄准时髦或“前卫”话题、挖空心思梦想一鸣惊人的作家想都不会想。但汉姆生关注了，在《大地的成长》中，怀特关注了，在《人树》中。这些题材具有巨大的容量，汇聚了生活、生命和人性中最为本质性的成分：劳作和收获，困厄和希望，勤劳和勇气，忠诚和怜悯，等等。它们是劳动的颂歌，更是对生活的本质层次的揭示和表现。
因为经典瞩目的是事物的内部，是对于存在的深层的揭橥，在层层剥茧抽丝般的探寻、追究之后，它触及事物坚硬的内核。即便从某个轰动一时的新闻事件入手，经典作品也总会深入其中，烛照其背后的人性的晦明、生活的沟壑――这一点成为它和平庸作品的本质区别。后者对那些热闹喧哗、充满戏剧性冲突的地方会趋之若鹜，但也仅仅是关心事件的进程而已。在故事之外，他没有耐心、也没有能力去做更深入、广泛的关注和分析，甚至缺乏这种兴致。《安娜99卡列尼娜》取材于旧俄时代彼得堡社交界的一则轶闻，《包法利妇人》来自于一桩沸沸扬扬的通奸事件，这类故事都足以吸引眼球，也永远会受到报纸花边新闻栏目的追逐，但在这些地方我们发现不了人，发现不了心情和意绪，那些驱动故事萌生和发展的动力。只有托尔斯泰和福楼拜，才凭借他们的天才的洞察力，精确地描绘出了一个人的热情和梦想，挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限，欲望和规范无休无止的纠缠。
因为经典有时会显得呆滞笨重，不曾以轻盈妩媚的姿容愉悦人。为什么会这样？一个人的时间精力的投注，以及相应的资源配置，基本上是一个常数。他太留意那些本质性的东西了，目光常常就疏忽了表层和细节，而后者倒是容易带有一种妖娆轻松的神情。这就仿佛现实生活中，许多真正具有个性的人，常常显得大智若愚，小事情上犯糊涂，会因某种乖戾的举止而被取笑。倒是那些乖巧机敏、八面玲珑的人，虽然在处理具体的人际交接、事务往来时可以滴水不漏，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神性，往往是缘木求鱼。在并不那么具备观赏性的后面，经典体现了一种真正的深刻和独特性的禀赋，可惜却经常被缺乏耐性的读者误读。
因为经典所关怀、所弘扬的，总是具有永恒性的东西，这点使其和当下的喧嚣隔离开来。不同的时代，社会生活的内容固然千变万化，但那些支撑了人类社会运行的基本价值理念，却被一代代的人们自古传承至今，并没有根本的变化。善良、慈悲、正义、爱和献身……经典作品认可这些，并加以进一步的表现。它们因此也朴素无华，就像稻谷一样，人们每天食用，却很少会想到去赞美。这样，那种试图追逐新奇的阅读倾向――在每个时代这都是一股强势力量――就难以眷顾这类作品。他们会认为经典作品是老生常谈，转而追逐那些看起来带着某种新奇色彩的东西。但新奇本质上是浮泛易逝的、似是而非的，形式常常远远大于内容，并不具有经典作品的无限的生长性、丰厚的阐释空间。今天又是一个生产时尚的时代，各种时尚在以加速度涌现，形成高潮，很快又过时，被新一轮时尚替代，仿佛水面的泡影，生灭一瞬间。遗憾的是，由于受鉴赏力的局限，仍然有不少读者醉心于这些表面上的热闹，经典受到冷落，也就难免了。
因为如今市场化的、总是显得过于旺盛的需求，以及技术发展的冲击，也影响到传统上对写作的虔敬之心，对创造出经典作品的强烈意愿。在这个注意力成为稀缺资源的时代，作品的数量而不是质量，变得更为重要。经典是需要充足的时间，从容的心境，来细细咀嚼，慢慢品味的。而现代人匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥的信息，培植了一种浮光掠影的阅读习惯。当一个人看社会新闻都只看标题的时候，你怎么指望他能够静下心来，欣赏一段风光描绘，揣摩一种心理的细腻变化过程？怎么能够指望他还能够讲求节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，沉浸于纯粹的美的文字中，辨析并享受风格之美？在对所谓效率的追逐中，我们变得匆忙和粗鄙，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗糙的读物了。就像传媒学家尼尔99波兹曼在其着作《娱乐至死》中所揭示的，这是一个泛娱乐化的时代，一切文化都心甘情愿地成为娱乐的附庸，且毫无怨言，而深入的思考则在迅速地销声匿迹。
因为……
总之，诸多方面的因素汇合在一起，形成一种阻碍的合力，让我们疏离经典，面对人类精神的优秀创造物却漠然视之。于是，这也就让我们和深刻、和睿智，和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等等美好而珍贵的收获无缘了。我们可以列举出种种疏远经典的理由，可以努力为自己寻找形形色色的借口，这些解释也似乎完全说得过去，但只要想到我们因此讲会损失什么――仅仅这一点，就足以证明这样做是不应当的，是不明智的，是值得采取一切可能的措施加以避免的。
领悟了这一点，我们应该有所行动。
㈣ 2015中考作文为什么不读经典
读经典知新意征文三篇读经典知新意征文_【1】
自从开展读国学活动以来，在我院引起了强烈的反响，促使我们医务工作者对我们伟大祖国的悠久文化有了深刻的认识。作为医务工作者，平时工作相对繁忙，很少有时间学习国文，开展此次活动后，有了初浅的了解。
中国有着五千年的悠久文化底蕴，试问当代我们这些炎黄子孙对此有所了解能有几多?这不能说是一种莫大的遗憾。在当下追求时尚，追求简约的风潮下，通过学习国文，方能领略其真正的内涵。国学是一个国家文化上、精神上的高度浓缩，在我国，它传承着中华文化，是各种中华文明的浓缩体，作为一名炎黄子孙，我们有责任和义务去继承中华文化上的璀璨明珠--国学。
本次学习阅读了《资治通鉴》。
《资治通鉴》，在中国历史书的地位是非常凡响的，是一本誉满全球的世界名着。它是一部古代帝王资于治道、鉴于往事、阅览和资政的御用史书，是一代伟人毛泽东通读了十七遍的历史巨着，被后人誉为“天地间必不可无之书，亦学者不可不读之书。”
让我了解了中华民族那伟大的五千年文化是多么的博大精深，令我知道中华民族是一个伟大而优良的民族。《资治通鉴》主要从“兴国安邦之略，统帅全局之法”、“处世达人之径，实现自我之途”、“修身齐家之方，养性慎独之术”、“运筹帷幄之谋，决胜千里之策”四个方面来解读历史、诠释人生。阅读后，我受益匪浅。
很多人认为，国学离我们很远，深奥、难懂，这只能说明他们还不了解国学。中华民族经历了五千年之久的历程，有过辉煌，有过暗淡，有巅峰之时，有沦落之处。现在留下的便是最核心最经典的文化了。无论是文化还是思想，都有了巨大的变化。人类从最初的只会使用木棍、石器的猿人，直到使用智能和汗水换取成功的后人，再到为民族复兴而奋斗不息的我们!历尽岁月的考验，国学依旧如此。古朴庄严，意味深长……
国学是一种乐趣、国学是一种精华，今天的我们应该通过业余时间对国学进行更深入的了解与研究。我想，作为一名中国公民，就理所应当熟悉和了解我们的国学，使国学更加发扬光大并走向世界，让世界了解中国。
读经典知新意征文_【2】
《三字经》里面确实有许多宝贵的东西，值得现代儿童，甚至成年人都来读一读。《三字经》采用叙事和论理并举的方法，运用大量的历史典故，蕴涵了我国古代人伦道德的许多精华，是一本学习中华文化不可多得的书。这本读物共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德，以及一些传说，广泛深动而又言简赅。我为了实现和孩子共同成长进步的目标，潜心研读吟诵《三字经》，并已开始教孩子理解朗读《三字经》里的故事，以期培养孩子的品德、礼貌、文化素养。读《三字经》，和孩子一起读《三字经》，我觉得具有现实意义或有针对性。
如今每个家庭都只有一个独生子女，很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，《三字经》中“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”还有“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”等都说明了为人父母的责任和严格要求子女的重要性。另外，在日常教学和学生相处中，
我发现现在的独生子女有很多娇生惯养，以自我为中心，而《三字经》教导人们孝敬父母，友爱兄弟。书中说“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。如果我们的教育从小学开始，经常给孩子讲“汉代的黄香，九岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子，冬天以身体为父母温暖床席。孔融四岁的时候，就懂得谦让尊长，吃梨时挑小的，大的让兄长吃。”那这个社会还会出现那么多不和谐的现象吗?
《三字经》在结尾时提出了一个重要问题，就是给子孙后代留下什么遗产。作者的态度是“人遗子，金满籝;我教子，唯一经。”
他说世上许多人为子孙计，留下许多金银财富给后代，教育子女，唯有一册经书而已。在教育子女的问题上，我很赞同这个观点。读了《三字经》，我对中国传统文化的认同感进一步加深了，而最大的收获是对孩子进行中国经典文化的教育可以陶冶情操，提高修养，弘扬正气，继承中华民族的传统美德。
作为教师的我们， 每天和孩子们在一起生活、一起学习，我们的所作所为是学生学习的榜样和楷模， 如果我们不提高自身的修养， 又怎么来教育我们的下一代呢?所以，
我觉得读《三字经》、习《三字经》， 把《三字经》融入到我们的生活中、课堂中是非常有意义的， 它既是民族知识的传承、又是民族精神的发扬。
读经典知新意征文_【3】
生于七零年代初期的农村，我的童年，没有玩具。陪伴我的，是父亲那些散发阵阵清香的书籍:《三国志》、《水浒传》、《资治通鉴》、《三言二拍》、《唐诗宋词赏析》、《论语》等等等等，那时识字不多，且那些书都是繁体字，连蒙带猜的，勉强读了个大概，但只是把它
㈤ 钱理群《我们为什么要读经典》初中议论文阅读题及答案
我们为什么要读经典
钱理群
①读文学经典惟一的目的是陶冶我们的性情，开拓我们的精神空间——你坐在小屋里，打开书，就可以突破时空的限制，与千年之远、万里之外的人与生物，宇宙的一切生命进行朋友般的对话，达到心灵的契合，获得精神的真正自由。坚持读下去，你会发现，你变了，像巴金老人说的那样，“变得更好”了。
②要读经典，就是因为每一个民族、每一个时代精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中。人类精神文明的成果，就是通过经典的阅读代代相传的。在这个意义上，受教育的基本途径就是“读经典”。
③人在受教育时期，例如中学时期，读什么书，不是小问题。像鲁迅所说，胡乱追逐时髦，“随手拈来，大口吞下”的阅读，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”。其结果不只是倒胃口而已，喝“酸酒”、吃“烂肉”长大，是可能成为畸人的。鲁迅因此大声呼吁，要给青年的阅读以正确的指引。提倡“读名作，读经典”即是一种导向：惟有用前辈人所创造的最美好的精神食粮来滋养下一代，才能保证他们成为巴老所期待的“更纯洁，更善良”的具有美好心灵的健全的“人”。
④阅读经典，还要有正确的方法。那种“一主题二分段三写作特点”式的机械、冷漠的传统阅读方法，是永远也进入不了文学世界的。要用“心”去读，即主体投入地感性地阅读：以你之心与作者之心、作品人物之心相会、交流、撞击；设身处地去感受、体验他们的境遇、真实的欢乐与痛苦；用自己的想象去补充、发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境，思考作品的意义。
⑤文学作品，从根本上说，是一种语言的艺术。因此，经典阅读的另一个方法，应是对语言的感悟。真正的文学大师的语言，是具有生命的灵性的：它有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度与质感。它是应该细心地去体味、沉吟、把玩，并从中感受到一种语言的趣味。对语言的敏感和驾驭能力，也是衡量人的精神素质的重要标尺，是提高人的精神境界，使人变得更美好的不可或缺的方面。
⑥经典的阅读，说到底，是对“人”的发现与开掘。因此，他人的示范性分析，无论怎样精彩，都只能启发，而不能代替你自己的阅读。经典的真正魅力要你去发现：通过你的感受、体验、想象而内化为你的精神。一切决定于你自己。
⑦年轻的朋友，打开书，请读吧！（选自《如何对待从孔子到鲁迅的传统》，有删改）
【小题1】阅读经典需要哪些方法？请联系全文简要回答。（2分）
【小题2】文章画线句中的“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”指什么？这样写有什么表达效果？（2分）
答案
【小题1】（2分）①要用“心”去读，即主体投入地感性地阅读；②感悟语言（体味、沉吟、把玩语言的趣味）；③将阅读产生的感受、体验、想象内化为自己的精神。【小题2】（2分）“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”指看似时髦实为低劣的阅读材料（书籍）。生动形象地写出了阅读低劣作品的后果，从而突出阅读经典的重要性。 解析
【小题1】试题分析：阅读全文，找到与问题有关的文段即第四段 “阅读经典，还要有正确的方法……”，根据其内容概括即可。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：抓住比喻的特点“相似点”，理解“酸酒”“腐肉”指的是什么书，根据鲁迅所说“随手拈来，大口吞下”说明读这种书的害处。从形象的比喻的角度评价这样写的好处。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
㈥ 为什么要读经典》初中议论文阅读题及答案
11．请结合全文内容，从两个方面概括人们“对经典敬而远之”的原因。（4分）
12．第①段在文中有什么作用？（2分）
13．请简要分析第③段的论证思路。（4分）
14．下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据？请简述理由。（3分）
材料一传媒学家尼尔・波兹曼在《娱乐至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了。
材料二苏霍姆林斯基说：“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的发展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书，对书冷淡，那么，就不能称其为学校。”
参考答案：
11．①经典本身是纯粹的，它关注事物的本质，在表现形式上不那么具备观赏性，使读者对它产生隔膜。②阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而现代人习惯了浮光掠影的阅读。（意思对即可。一方面2分，共4分）
12．①引用名言，指出经典面临的尴尬处境，引出议论的话题。（多用设问（问句）引发思考，引起下文。（意思对即可。一点1分，共2分）
13．先提出观点：经典关注的是事物本质的东西。（1分）接着分析对于同一新闻事件，经典和平庸作品有不同的关注点，突出经典关注的是事物的本质；然后以两部名着为例加以印证。（2分）最后，再次强调经典关注的是事物本质的东西。（1分）（意思对即可。共4分）
14．材料一。（1分）因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物，与第⑥段的观点相符。
㈦ 学生为什么不愿意读经典谈谈你的看法
北大的心理学教授徐凯文在他的演讲中提到“北大四成新生认为活着没有意义”、“三成学生厌学”。照常理来讲这些学霸、天之骄子，过五关斩六将考上了重点大学，应该是充满正能量，是家人和社会都很满意的，但为什么会觉得活着没意义，这或许是长期接受的教育中缺乏了某种重要的元素才会如此。
诵读经典的优势
第一、提高专注力。诸葛亮的名言，宁静致远。宁静就是专注力，做任何事业，任何学问，我们都必须要有专注力，但是现在的小孩普遍缺乏专注力，因为我们很少去训练他的专注力，即便去训练也没有找到最好的方式，很多人不知道，其实诵读经典是训练他的专注力最好的一种方式。如果一个孩子能够把一部经典从头到尾把它背下来，对他的专注力的提升是巨大的。古时候儿童普遍少年老成，就是因为自幼诵读圣贤书，让他有定力，显得沉稳。而我现在许多孩子活泼乱跳特别好动，其实就是缺乏专注力，专注力不但开发大脑，而且是做好任何事的必要条件。
第二、增强记忆力。人的智商大多数是由记忆力构成的，所以记忆力好的人往往是比较聪明的，看过《最强大脑》的人都知道。其实通过诵读经典其实便可以让记忆力得到很大的提高，有一些孩子可能半个月就能把几万字的经典从头到尾背下来，但很多成年人却没法做到，这就是因为没有从小训练记忆力。
第三、提升语文能力。前几年课程的改革，将语文比重增加了，课程中也增强不少经典。语文是一切学习的根本，语文学不好，理解能力一定很差，理解能力差其他科目的概念又如何去融会贯通？学好语文，诵读经典是必须的。现在的人普遍都不爱阅读纸质书，因为都被便捷的获取信息的渠道绑架了，碎片化的信息，心灵鸡汤式的文章，虽然能吸引眼球，但是作者的整体思想是无法通过断章取义来获取的。我们自小从低难度的语文开始学起，长大后很多人就不愿意再去花大量的时间阅读艰深晦涩的书籍了。但是对于一个孩子来说却是无所谓的，两三岁的孩子可能几个月就能把整部易经背下来，成年人反而做不到。所以提升语文能力要从娃娃抓起，一开始就要给他读可以供他一辈子参考的，永远有用的书，比如《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《庄子》、《道德经》等这些有思想高度的书。高度的读了，以后低度的读起来就容易了，但凡从小读过这种经典的孩子，他就一辈子好学，一辈子都喜欢阅读。人是有一种容易接受庸俗的惰性的，从易到难让人难以接受，从难到易却很容易接受，所以在儿童不知难易的时候，将最难最有意义最有价值的经典，让他们一点点背下来，那今后就没有难读的书了，从而变得好学，从而将语文能力提高了。
四、道德的养成。经典不单是道德养成，也是智慧的结晶，所以凡是关于智慧道德心灵的它是不能用讲解和用这种思维来达成，它需要潜移默化来熏陶，所以给孩子读经典的时候不需要给他讲解太多，让他默默去读，让经典慢慢感染他的心灵，净化他的心灵，提升他的智慧。
五、智慧的开发。中国文化之所以有儒释道三家共存，而且留下众多的经卷典籍，就说明经典都是经过时间的考验，经过大浪淘沙沉淀下来的，这些典型就是一代代圣贤们智慧的结晶，它里面既有实践论也有方法论，它会教你如何开启智慧，如何达成智慧。所以读经典就是潜移默化开发一个人的智慧最好的一种途径。
六、民族认同感。我们中华民族历经无数战乱、改朝换代、外族入侵，都没能让中华民族绝迹，更没能让我们的华夏文化中断，这就是因为我们的骨子里有一种民族认同感，如果失去自己民族的东西，人就会迷失世界的潮流里面不知所踪，找不到自己的根。对于我们这个延续几千年的民族来说，民族认同感是十分重要的，而通过诵读经典，感受到我们中华文化的博大精深，便能大大的提升我们自身的民族认同感。
七、补时代之弊。在这个知识爆炸的时代，信息泛滥的时代，物欲横流的时代，一方面我们很幸福，但另一方面我们也是最痛苦的。物质的饱和，心灵的空虚，更让人迷茫，无所皈依。现在的孩子，从小没有经典的滋润，被周遭的许多事物污染，比如父母一天到晚抽烟喝酒打麻将玩手机。我们没法给孩子一个净土让他成长，但是家长可以从自身改变不良的生活习惯，并引导孩子去诵读经典，让孩子的心灵受到圣贤思想的熏陶，使他的内心变强大，使他对外界的免疫力增强，而不至于被这个时代欲望的洪流所淹没。
㈧ 我们为什么需要经典阅读答案
为什么要读经典，是一个问题 ；怎样读经典，又是一个问题。这些问题，无数的人提供过答案，事实上也有诸多经典的示范。比如西方当代文学中的两尊大神，卡尔维诺和纳博科夫，前者有一篇名文，题目就是《为什么读经典》，后来干脆做了书名 ；后者有《文学讲稿》，讲解了几部西方文学名着，特别是塞万提斯的《堂吉诃德》，福楼拜的《包法利夫人》，但对普通读者而言，那是雅人深致，陈义太高，或是难以效法—— 有几人能像纳博科夫那样下水磨工夫玩味细节，将骨头缝里的滋味都咂摸出来？
“为什么读经典”之问，与“为什么要读书”，其实是同一问题。这里所谓“书”已预设为“好书”，“开卷有益”显然不是把烂书也包括进去。以“开卷有益”的标准，许多貌为书者，不宜以书论，只可叫读物。
劝人读书，有不同的劝法，“黄金屋”“颜如玉”一类的利诱不上台面，可以不论，正论当是与知识挂钩——书籍乃是知识的载体。培根的名言小学生也能背，“知识就是力量”；苏格拉底的话则不大有人提了，“知识即美德”。“力量”是向外的，通向外部世界的征服 ；“美德”则是内倾的，通向心智的开启，境界的提升。“力量”是有用的，“美德”有用无用，就难说。
㈨ 《为什么不读经典》议论文阅读练习
①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。”马克・吐温这句话道出了经典的尴尬处境――没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。为什么人们会对经典敬而远之呢？
②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。
③因为经典关注的是事物本质的东西。对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能深入其中，烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。《安娜・卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。只有列夫・托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。经典就是这样，瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质。
㈩ 为什么不读经典题目
（1）本题考查的是论证思路的问题，解答此类题，需要明确分清楚层次，然后概括层次内容，最后用标志性词语串连即可解答．这篇文章首先用名言引出论题，接着阐述了人们不读经典的原因，最后号召人们多读经典；据此解答，意思对即可．
（2）本题考查论据的使用，解答此类题，需要首先明确第六段论述的中心，阅读第六段可知，这段论述的是“匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯”，再看材料，材料一说的是泛娱乐化的时代人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅的读物，材料二说的是学校要有充足的图书，学生要爱看书；据此可以判断材料一适合做第六段的论据．
（3）这是开放性试题，需要结合文章内容，联系自己的阅读实际，谈谈名着带给自己的感受，言之成理即可．
答案：
（1）．（3分）首先，引用名言，指出经典面临的尴尬处境，引出议论的话题．接着指出人们不读经典的原因，一是经 典瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质．二是经典体现的是生活真正的深刻和独特的禀赋．三是指出现代人生活浮躁，没有耐心细细品味．最后号召人们有了认识之后，行动要跟上．
（2）．（2分）因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物，与第⑥段的观点相符．（分析合理即可）
（3）．（4分）我正在阅读的名着是《骆驼祥子》，祥子的悲剧命运首先揭示了那个吃人的社会的黑暗本质；其次也揭示了祥子的悲剧也有祥子自身的问题，比如自私，脑子里只有一件事就是买车．