Ⅰ 读经：凡是经典都是智慧,凡是智慧都是共通的感悟是什么
我们很多人面对佛教的时候，都会有这样一个问题：我怎样去读经典呢，哪一部经典适合我呢？其实他忘掉一个很重要的问题，那就是我们读经典的动机。我为什么要学佛？这个动机很重要。就好像小孩子去读书一样，背着书包大家都去读书，那为什么最后成才的少呢？因为成才的真正点不是他读了什么，而是他为什么去读，这个很重要。
当初我学佛就是因为觉得生命痛苦，虽然我不缺钱花，比别人活得滋润，但是我觉得很痛苦。我发现这个痛苦不是从钱和物质上来的，它是我内心的东西，内心的东西必须要从内心解决。所以我才去读经典，也才发现中国人说的“文以载道”的含义。古代的书都是研究生命的这些学问的，这时我才找到解决困惑的契机。
也就是说我们学习佛法，要把自己当患者想。那佛经是药，老师是医生，如果你进入这个状态了，我是患者，我是通过老师这个医生，通过经典这种药，来修改、对冶我的疾病。这个时候你读经的动机就到位了，经典的智慧就流入你的心田，就会滋润你。
相反，如果你没有这种姿态，没有调整好去看经典，你说我研究研究，那你就会俯视经典。经典是高度智慧的结晶，但是我们的态度却是俯视的，俯视圣贤，俯视智慧，这本身是有罪的。不读还没有罪，一读因为姿态不对，读的过程就形成罪，智慧不但不开，还让人产生邪见。所以有的人反过来批评佛经，就因为他姿态错了。
如果你当自己是患者，你就会很尊重医生了，你就会把经典当做救命稻草了，这个时候你仰视佛教，仰视经典，姿态一变，所有的都是良性的循环。所以你看同样是看经，会产生完全不同的两个结果，差之毫厘，谬以千里。
Ⅱ 到底什么是经典呢
简单来说，不会被淘汰的，就叫经典。成为经典，唯一的条件就是好看、耐看、百读不厌，各个年代读之，皆有不同的收获。
经典也是在未来才能发挥作用，很多的时候也能赋能于当下。阅读经典能够让我们吸取那些容易被忽略的底层逻辑，又能脱离对以往的依赖破局而出的能力，而这种能力恰恰是又一流的智慧。
经典既有永恒性，又有相对性。
一方面存在能够穿越时空、跨越文化阻隔、被读者喜爱的文学作品是永恒的经典；另一方面，随着时空的变换，经典书目以及读者对于经典的理解也会发生变化：在某一个时代被誉为经典的作品，到另一个时代其经典地位有可能受到质疑；一部作品在某一个文化空间里是经典，放到另一个文化空间里则可能不被看作经典。
Ⅲ 经典的智慧书籍介绍
《沉思录》、王小波《黄金时代》《白银时代》、《教父》、李敖《北京法源寺》、《苏菲的世界》、《麦田的守望者》、《追风筝的人》、季羡林散文集、《悟空传》、《万历十五年》、《不可承受的生命之轻》、《活着》、《火与冰》。还有南怀瑾的书也值得一读。以上是我本期已读或准备读的经典，其中包含了很多“智慧”。
一个道理可以用一句话来说，但远不如一本书来的透彻，来的动人！
相信你可以从中有所收获！
Ⅳ 孙子兵法来自哪部经典的智慧
《孙子兵法》并非来自哪部经典，而是由春秋时期的吴国将军孙武独创一部军事着作，自为经典。
Ⅳ 什么是 智慧
“智慧”一词，在我们的生活中使用得太多了，各行各业的人士都会骄傲地说到他们的智慧。世界上，不同文化、不同民族也都以不同的方式表达智慧，赞美智慧，并渴求智慧。智慧，的确是人民大众的财富，各地区、各民族、各种不同的语言、文字中，都有丰富的谚语、格言、寓言、故事、民歌、甚至文学的艺术的作品中，那里无不闪耀着智慧的火花。
智慧到底是什么呢？
我个人认为它就是是知识，以为知识越多，就越有智慧。我们今天无时无处不在受到信息的包围和信息的轰炸，似乎所有的信息都是真理，仿佛离于了这些信息，就不能生存下去了。但是你掌握的信息越多，只能说明你知识的丰富，并不等于你掌握了智慧。有的人，知识丰富，智慧不足，难有大用；有的人，知识不多，但却无所不能，成为奇才。
Ⅵ 什么是“智慧”
给予某些事物有超凡的领悟，并且能够运用自如者，智者也。（我这个名人说的）。
智慧这东西是抽象的，没有具体的说明，只能用世间的实物来衬托它，就像浮云一样摸不着，也感觉不出，只能用蓝天那鲜艳的蓝色，来衬托出白云的洁白。 兄台明白了吗？(*^__^*)
Ⅶ 什么才是智慧
智慧是人们对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。依据智慧的内容以及所起作用的不同，可以把智慧分为三类：创新智慧、发现智慧和规整智慧。点击此处添加图片说明 创新智慧，可以从无到有地创造或发明新的东西。如策划、广告、设计、软件、动漫、影视、艺术等都属于创新类智慧产业的范畴。智慧已是人们生活实际的基础。
智慧：是由智力体系、知识体系、方法与技能体系、非智力体系、观念与思想体系、审美与评价体系等，多个子系统构成的复杂系统。包括遗传智慧与获得智慧、生理机能与心理机能、直观与思维、意向与认识、情感与理性、道德与美感、智力与非智力、显意识与潜意识、已具有的智慧与智慧潜能等等众多要素
Ⅷ 这是什么的追求更是华夏千百年来的经典智慧
摘要 亲，你好！华夏千百年来的追求是什么？文化，国学。华夏千百年来的经典智慧也浓缩在国学之中。所以国学文化是我们的国粹，是华夏民族的智慧结晶。
Ⅸ 孩子必学的经典智慧有哪五项
德育故事，西方文学经典，西方古典音乐，中国古典音乐，国学经典。
Ⅹ 《道德经》中有哪些比较经典的智慧
《庄子天下篇》括其旨曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”
其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，
以之为宗极，而发明修身治政等人道。
所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。
道之理则，分无、有二面。
道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。
而有之用，常以无为本，“有生于无”。
圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。
“反者道之动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同坐，以柔弱胜刚强。
道教知道之论与政治观、伦理观，大体不出老氏体系。至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。
而“长生”“死而不亡者专”等说法，道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内舟学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。